⤶ قناة طَلأب العَلم الشرعيَ📚
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️ 📝 اعلموا أنه قد أظلكم شهر عظيم، وموسم مبارك كريم، جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام ، وندب إلى قيامه : فمن أكملها إيمانا واحتسابا تم له دينه واستقام ، 📝 به يغفر الله الذنوب ويحط الأوزار ، وفيه تربح بضائع المتقين الأبرار ؛ سوق المتجرين…
*يكتب....*
*
*
(🫵تفاعلك انت غير ❤🩹⭒)😃 *ضع تفاعلك ياعسل 😃 وصلوها 700 تفاعل 😉*❤3
⭕️⭕️إلى كااااااااافة أعضاء القناة يرجى الدخول إلى هذه القناة بسرعة ⭕️⭕️
https://t.me/+rFocOXBQdb5jNTU8
https://t.me/+rFocOXBQdb5jNTU8
لــطــفــاً تــــفــــاعــــلـــوا 👆🏻
اتمنى نشر القناه 🔥🔥🔥
🤝 إدعمنا بإعادة توجيه 🌹
https://t.me/+rFocOXBQdb5jNTU8
https://t.me/+rFocOXBQdb5jNTU8
لــطــفــاً تــــفــــاعــــلـــوا 👆🏻
اتمنى نشر القناه 🔥🔥🔥
🤝 إدعمنا بإعادة توجيه 🌹
Telegram
❖ قال النبي ﷺ | الـرسميـة
🔶 ننقل لكم ما صَحَّ من حديث رسول الله ﷺ، من كتب السُّنَّة:
📘صحيح البُخاريِّ
📗 صحيح مُسلمٍ
📙 سنن أبي داود
📒 سنن التِّرمذيِّ
📓 سنن النَّسائيِّ
📔 سنن ابن مَاجَهْ
📒مسند الإمام أحمد
📚 السِّلسلة الصَّحيحة للألبانيِّ
أشيائي هنا ←⟨⟨ ⟩⟩ 🤎
📘صحيح البُخاريِّ
📗 صحيح مُسلمٍ
📙 سنن أبي داود
📒 سنن التِّرمذيِّ
📓 سنن النَّسائيِّ
📔 سنن ابن مَاجَهْ
📒مسند الإمام أحمد
📚 السِّلسلة الصَّحيحة للألبانيِّ
أشيائي هنا ←⟨⟨ ⟩⟩ 🤎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ساعدونا في نشر القناة بارك الله بكم
عسى تعم فائدتها بين المسلمين
والأجر لنا ولكم بإذنه تعالى
جزى الله خيراً كل من ساهم بنشرها
|•عَـلَـــىٰ خُـطَـــاهُـــــنَّ 🤍🌼
https://t.me/bawhscience
https://t.me/bawhscience
لا تبخلوا علينـا نشروهـا...🌿❤️🩹
عسى تعم فائدتها بين المسلمين
والأجر لنا ولكم بإذنه تعالى
جزى الله خيراً كل من ساهم بنشرها
|•عَـلَـــىٰ خُـطَـــاهُـــــنَّ 🤍🌼
https://t.me/bawhscience
https://t.me/bawhscience
لا تبخلوا علينـا نشروهـا...🌿❤️🩹
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚*
*أنَّ اليَهُودَ أتَوُا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فَقالوا : السَّامُ عَلَيْكَ ، قَالَ : ((وعلَيْكُم)) ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : السَّامُ علَيْكُم ، ولَعَنَكُمُ اللَّهُ وغَضِبَ علَيْكُم ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((مَهْلًا يا عَائِشَةُ ، عَلَيْكِ بالرِّفْقِ ، وإيَّاكِ والعُنْفَ ، أوِ الفُحْشَ)) ، قَالَتْ : أوَلَمْ تَسْمَعْ ما قالوا؟! قَالَ : ((أوَلَمْ تَسْمَعِي ما قُلتُ؟ رَدَدْتُ عليهم ، فيُسْتَجَابُ لي فيهم ، ولَا يُسْتَجَابُ لهمْ فِيَّ)).*
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شــرح_الـحـديـث
*الرِّفقُ بالنَّاسِ واللِّينُ معهم مِن جَواهِرِ عُقودِ الأخلاقِ الإسلاميَّةِ ، وهي مِن صِفاتِ الكَمالِ ، واللهُ سُبحانَه وتعالَى رَفيقٌ ، يُحِبُّ مِن عِبادِه الرِّفقَ.*
*وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ اليهودَ أَتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالوا : «السَّامُ عليك» ، يُوهِمون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن معه أنَّهم يُلْقُون عليهم تَحيَّةَ الإسلامِ ، والحقيقةُ أنَّهم يَدْعون عليهم ، والسَّامُ : الموتُ والهَلَكةُ.*
*● ولكِنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ فَطِنَ لقَولِهم ورَدَّ عليهم وقال : «وعليكم» ، ومعنى جَوابِه : وعليكمْ مِثْلُ ما قُلتُم مِن الدُّعاءِ.*
*● وقد فَطِنَت عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها أيضًا لقَولهم ، فقالت : «السَّامُ عليكمْ ، ولَعَنَكم اللهُ وغَضِبَ عليكم» ، فرَدَّتْ عليهم بمِثلِ لَفظِهم وكَلامِهم ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :*
*● «مَهْلًا يا عائِشَةُ ، عليكِ بالرِّفقِ» ، أي : تَمهَّلي واصْبِري وترَفَّقي في الأمْرِ ، «وإيَّاكِ والعُنفَ أو الفُحشَ» ، أي : يُحذِّرُها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من التَّعدِّي عليهم بمِثلِ قَولِهم ، والعُنفُ : الشِّدَّةُ عندَ الأخْذِ والرَّدِّ ، ويُقصَدُ بالفُحشِ : التَّعدِّي في القولِ والجوابِ ، لا الفُحشُ الَّذي هو مِن رَديءِ الكلامِ ، وفي رِوايةٍ في الصَّحيحينِ : «إنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمْرِ كُلِّه» ، أي : يُحِبُّ أنْ يتَّصِفَ عبْدُه بلِينِ الجانبِ والأَخذِ بالسَّهلِ ؛ فلا يكونُ فَظًّا ولا غَليظًا ، فالرِّفقُ تَتأتَّى به الأغراضُ ، وتَسهُلُ به المقاصِدُ ما لا تَتأتَّى وتَسهُلُ بغيرِه.*
*● قالتْ عائِشَةُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «أَوَلَمْ تسمَعْ ما قالوا؟!» ، تُنبِّهُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقَولِهم ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «أَوَلَمْ تَسمَعي ما قُلتُ؟» إشارةٌ إلى قولِه المُتقدِّمِ : «وعليكمْ» ، «رَدَدتُ عليهم» ، أي : هذا كان رَدِّي عليهم.*
*👈 والفَرقُ بيْن رَدِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَدِّ عائِشَةَ : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَزاهم على قدْرِ فَعلَتِهم دونَ أنْ يُغلِظَ عليهم في القَولِ ، وأمَّا عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها فقدْ زادتْ في الدُّعاءِ عليهم ، وتعَدَّتْ وجَعَلتِ الغِلظَةَ هي السَّبيلَ في الرَّدِّ.*
*● «فيُسْتَجابُ لي فيهمْ ، ولا يُسْتَجابُ لهم فِيَّ» ؛ فأوضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ لا يَستجيبُ لهمْ في المُسلِمينَ إذا دَعا اليهودُ عليهم ، وأنَّه يَستَجيبُ للمُسلِمينَ فيهم إذا دَعَوْا على اليهودِ.*
#وفي_الحديث :
*¤ بَيانُ تَحايُلِ اليَهودِ وتَغْييرِهم في الكَلامِ بما يوُهِمُ المعنى المقصودَ وعكْسَه.*
*¤ وفيه : مُجازاُة المُعْتَدي بمِثلِ اعتِدائِه في القَولِ أو الفِعلِ ، ومُعامَلُته بمِثلِ حيلَتِه.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*أنَّ اليَهُودَ أتَوُا النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فَقالوا : السَّامُ عَلَيْكَ ، قَالَ : ((وعلَيْكُم)) ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : السَّامُ علَيْكُم ، ولَعَنَكُمُ اللَّهُ وغَضِبَ علَيْكُم ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((مَهْلًا يا عَائِشَةُ ، عَلَيْكِ بالرِّفْقِ ، وإيَّاكِ والعُنْفَ ، أوِ الفُحْشَ)) ، قَالَتْ : أوَلَمْ تَسْمَعْ ما قالوا؟! قَالَ : ((أوَلَمْ تَسْمَعِي ما قُلتُ؟ رَدَدْتُ عليهم ، فيُسْتَجَابُ لي فيهم ، ولَا يُسْتَجَابُ لهمْ فِيَّ)).*
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شــرح_الـحـديـث
*الرِّفقُ بالنَّاسِ واللِّينُ معهم مِن جَواهِرِ عُقودِ الأخلاقِ الإسلاميَّةِ ، وهي مِن صِفاتِ الكَمالِ ، واللهُ سُبحانَه وتعالَى رَفيقٌ ، يُحِبُّ مِن عِبادِه الرِّفقَ.*
*وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ اليهودَ أَتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقالوا : «السَّامُ عليك» ، يُوهِمون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَن معه أنَّهم يُلْقُون عليهم تَحيَّةَ الإسلامِ ، والحقيقةُ أنَّهم يَدْعون عليهم ، والسَّامُ : الموتُ والهَلَكةُ.*
*● ولكِنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ فَطِنَ لقَولِهم ورَدَّ عليهم وقال : «وعليكم» ، ومعنى جَوابِه : وعليكمْ مِثْلُ ما قُلتُم مِن الدُّعاءِ.*
*● وقد فَطِنَت عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها أيضًا لقَولهم ، فقالت : «السَّامُ عليكمْ ، ولَعَنَكم اللهُ وغَضِبَ عليكم» ، فرَدَّتْ عليهم بمِثلِ لَفظِهم وكَلامِهم ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :*
*● «مَهْلًا يا عائِشَةُ ، عليكِ بالرِّفقِ» ، أي : تَمهَّلي واصْبِري وترَفَّقي في الأمْرِ ، «وإيَّاكِ والعُنفَ أو الفُحشَ» ، أي : يُحذِّرُها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من التَّعدِّي عليهم بمِثلِ قَولِهم ، والعُنفُ : الشِّدَّةُ عندَ الأخْذِ والرَّدِّ ، ويُقصَدُ بالفُحشِ : التَّعدِّي في القولِ والجوابِ ، لا الفُحشُ الَّذي هو مِن رَديءِ الكلامِ ، وفي رِوايةٍ في الصَّحيحينِ : «إنَّ اللهَ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمْرِ كُلِّه» ، أي : يُحِبُّ أنْ يتَّصِفَ عبْدُه بلِينِ الجانبِ والأَخذِ بالسَّهلِ ؛ فلا يكونُ فَظًّا ولا غَليظًا ، فالرِّفقُ تَتأتَّى به الأغراضُ ، وتَسهُلُ به المقاصِدُ ما لا تَتأتَّى وتَسهُلُ بغيرِه.*
*● قالتْ عائِشَةُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «أَوَلَمْ تسمَعْ ما قالوا؟!» ، تُنبِّهُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقَولِهم ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : «أَوَلَمْ تَسمَعي ما قُلتُ؟» إشارةٌ إلى قولِه المُتقدِّمِ : «وعليكمْ» ، «رَدَدتُ عليهم» ، أي : هذا كان رَدِّي عليهم.*
*👈 والفَرقُ بيْن رَدِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورَدِّ عائِشَةَ : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَزاهم على قدْرِ فَعلَتِهم دونَ أنْ يُغلِظَ عليهم في القَولِ ، وأمَّا عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها فقدْ زادتْ في الدُّعاءِ عليهم ، وتعَدَّتْ وجَعَلتِ الغِلظَةَ هي السَّبيلَ في الرَّدِّ.*
*● «فيُسْتَجابُ لي فيهمْ ، ولا يُسْتَجابُ لهم فِيَّ» ؛ فأوضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ لا يَستجيبُ لهمْ في المُسلِمينَ إذا دَعا اليهودُ عليهم ، وأنَّه يَستَجيبُ للمُسلِمينَ فيهم إذا دَعَوْا على اليهودِ.*
#وفي_الحديث :
*¤ بَيانُ تَحايُلِ اليَهودِ وتَغْييرِهم في الكَلامِ بما يوُهِمُ المعنى المقصودَ وعكْسَه.*
*¤ وفيه : مُجازاُة المُعْتَدي بمِثلِ اعتِدائِه في القَولِ أو الفِعلِ ، ومُعامَلُته بمِثلِ حيلَتِه.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
👍2
*📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚*
*سمعَني أبي وأَنا أقولُ اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ ونعيمَها وبَهْجتَها وَكَذا وَكَذا ، وأعوذُ بِكَ منَ النَّارِ وسلاسلِها وأغلالِها وَكَذا وَكَذا فقالَ : يا بُنَيَّ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : سيَكونُ قومٌ يعتدونَ في الدُّعاءِ فإيَّاكَ أن تَكونَ منهُم إنَّكَ إن أُعطيتَ الجنَّةَ أُعطيتَها وما فيها منَ الخيرِ وإن أُعِذتَ منَ النَّارِ أُعِذتَ منها وما فيها منَ الشَّرِّ.*
#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
📙 #شـرح_الـحـديـث ✏️
*دُعاءُ الله عزَّ وجلَّ مِن أعظمِ العِباداتِ وأجلِّها ، ولهذه العِبادةِ آدابٌ يَنبَغي التَّحلِّي بها والْتزامُها.*
*وفي هذا الحديثِ يقولُ ابنٌ لسَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ :*
*● "سَمِعَني أبي" ، أي : سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، "وأنا أقول" في دُعائي : "اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الجَنَّةَ ونعيمَها وبَهْجتَها" ، أي : حُسْنَها وزِينتَها ، "وكذا وكذا" ، يَعني ما في الجَنَّةِ مِنَ المنازِلِ والغُرَفِ والسُّرُرِ والبُسُطِ وغيرِها.*
*● "وأَعوذُ بكَ" ، أي : أَسْتجيرُ وأتَّقي وأَحْتَمِي بك "مِنَ النَّارِ وسَلاسِلِها" : جَمْعُ سِلسلةٍ ، "وأغلالِها" : جَمْعُ غُلٍّ ، وهو الطَّوقُ الَّذي يَكونُ في الرَّقبةِ ، "وكذا وكذا" ، يَعْني ما فيها مِنْ أنواعِ العذابِ.*
*● "فقال" سَعْدُ بنُ أبي وقَّاصٍ : "يا بُنيَّ ، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ : سيَكونُ قومٌ يَعْتَدونَ في الدُّعاءِ" ، أي : يَتَجاوَزونَ الحَدَّ فيه ؛ كأنْ يَدْعوَ العَبْدُ بما يَسْتحيلُ شَرْعًا أو عادةً ، أو يَتكلَّفَ تَكلُّفًا زائدًا في السَّجعِ ، أو ما شابَه.*
*● "فإيَّاكَ" ، أي : أُحَذِّرُكَ ، "أنْ تكونَ منهم" ، أي : مِنَ المُعتَدينَ في الدُّعاء.*
*● "إنك إنْ أُعْطيتَ الجَنَّةَ" ؛ بأنْ دَخَلْتَها بفَضْلِ اللهِ تعالى عليك ، أُعْطيتَها وما فيها مِنَ الخيرِ.*
*● "وإنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ" ، أي : أَجارَكَ اللهُ ونجَّاكَ مِنْها فلَمْ تَدْخُلْها ، "أُعِذْتَ مِنها وما فيها مِنَ الشَّرِّ".*
#وفي_الحديث :
*⚠️ التَّحذيرُ مِنَ الاعْتِداءِ في الدُّعاءِ.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*سمعَني أبي وأَنا أقولُ اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ ونعيمَها وبَهْجتَها وَكَذا وَكَذا ، وأعوذُ بِكَ منَ النَّارِ وسلاسلِها وأغلالِها وَكَذا وَكَذا فقالَ : يا بُنَيَّ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : سيَكونُ قومٌ يعتدونَ في الدُّعاءِ فإيَّاكَ أن تَكونَ منهُم إنَّكَ إن أُعطيتَ الجنَّةَ أُعطيتَها وما فيها منَ الخيرِ وإن أُعِذتَ منَ النَّارِ أُعِذتَ منها وما فيها منَ الشَّرِّ.*
#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
📙 #شـرح_الـحـديـث ✏️
*دُعاءُ الله عزَّ وجلَّ مِن أعظمِ العِباداتِ وأجلِّها ، ولهذه العِبادةِ آدابٌ يَنبَغي التَّحلِّي بها والْتزامُها.*
*وفي هذا الحديثِ يقولُ ابنٌ لسَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ :*
*● "سَمِعَني أبي" ، أي : سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، "وأنا أقول" في دُعائي : "اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الجَنَّةَ ونعيمَها وبَهْجتَها" ، أي : حُسْنَها وزِينتَها ، "وكذا وكذا" ، يَعني ما في الجَنَّةِ مِنَ المنازِلِ والغُرَفِ والسُّرُرِ والبُسُطِ وغيرِها.*
*● "وأَعوذُ بكَ" ، أي : أَسْتجيرُ وأتَّقي وأَحْتَمِي بك "مِنَ النَّارِ وسَلاسِلِها" : جَمْعُ سِلسلةٍ ، "وأغلالِها" : جَمْعُ غُلٍّ ، وهو الطَّوقُ الَّذي يَكونُ في الرَّقبةِ ، "وكذا وكذا" ، يَعْني ما فيها مِنْ أنواعِ العذابِ.*
*● "فقال" سَعْدُ بنُ أبي وقَّاصٍ : "يا بُنيَّ ، إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ : سيَكونُ قومٌ يَعْتَدونَ في الدُّعاءِ" ، أي : يَتَجاوَزونَ الحَدَّ فيه ؛ كأنْ يَدْعوَ العَبْدُ بما يَسْتحيلُ شَرْعًا أو عادةً ، أو يَتكلَّفَ تَكلُّفًا زائدًا في السَّجعِ ، أو ما شابَه.*
*● "فإيَّاكَ" ، أي : أُحَذِّرُكَ ، "أنْ تكونَ منهم" ، أي : مِنَ المُعتَدينَ في الدُّعاء.*
*● "إنك إنْ أُعْطيتَ الجَنَّةَ" ؛ بأنْ دَخَلْتَها بفَضْلِ اللهِ تعالى عليك ، أُعْطيتَها وما فيها مِنَ الخيرِ.*
*● "وإنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ" ، أي : أَجارَكَ اللهُ ونجَّاكَ مِنْها فلَمْ تَدْخُلْها ، "أُعِذْتَ مِنها وما فيها مِنَ الشَّرِّ".*
#وفي_الحديث :
*⚠️ التَّحذيرُ مِنَ الاعْتِداءِ في الدُّعاءِ.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
❤1
*📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚*
*((صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ، فإنْ غُبِّيَ علَيْكُم فأكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ)).*
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📑 #شـرح_الـحـديـث
*جعَلَ اللهُ الأهِلَّةَ لحِسابِ الشُّهورِ والسِّنينَ ؛ فبِرُؤْيةِ الهِلالِ يَبدَأُ شَهْرٌ ويَنْتَهي آخَرُ ، وعلى تلك الرُّؤْيةِ تَتَحدَّدُ فَرائضُ كَثيرةٌ ، كالصِّيامِ ، والحَجِّ.*
*وفي هذا الحديثِ يَأمُرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَصومَ رمَضانَ عندَ رُؤيةِ الهلالِ بعْدَ غُروبِ شَمسِ اليومِ التَّاسعِ والعِشرينَ مِن شَعبانَ ، ونُفطِرَ عندَ رُؤيةِ هِلالِ شوَّالٍ بعْدَ غُروبِ شَمسِ اليومِ التَّاسعِ والعِشرينَ مِن رَمضانَ ؛ فالشَّهرُ يكونُ أحيانًا تِسعةً وعشرينَ يَومًا ، وأحيانًا ثلاثينَ ، والكلُّ جائزٌ وواقعٌ ، والاعتمادُ في الصِّيامِ والإفطارِ على رُؤيةِ الهلالِ.*
*👈 فإنْ خَفِيَ علينا هِلالُ رَمضانَ لأيِّ سَببٍ مِن الأسبابِ ، كغَيمٍ ونحوِه ، فلْنُكمِلْ عِدَّةَ شَهرِ شَعبانَ ثلاثينَ يَومًا ، وكذلك إنْ خَفِيَ هِلالُ شَوَّالٍ نُكمِلْ رمَضانَ ثَلاثينَ يَومًا.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*((صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ، فإنْ غُبِّيَ علَيْكُم فأكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ)).*
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📑 #شـرح_الـحـديـث
*جعَلَ اللهُ الأهِلَّةَ لحِسابِ الشُّهورِ والسِّنينَ ؛ فبِرُؤْيةِ الهِلالِ يَبدَأُ شَهْرٌ ويَنْتَهي آخَرُ ، وعلى تلك الرُّؤْيةِ تَتَحدَّدُ فَرائضُ كَثيرةٌ ، كالصِّيامِ ، والحَجِّ.*
*وفي هذا الحديثِ يَأمُرُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَصومَ رمَضانَ عندَ رُؤيةِ الهلالِ بعْدَ غُروبِ شَمسِ اليومِ التَّاسعِ والعِشرينَ مِن شَعبانَ ، ونُفطِرَ عندَ رُؤيةِ هِلالِ شوَّالٍ بعْدَ غُروبِ شَمسِ اليومِ التَّاسعِ والعِشرينَ مِن رَمضانَ ؛ فالشَّهرُ يكونُ أحيانًا تِسعةً وعشرينَ يَومًا ، وأحيانًا ثلاثينَ ، والكلُّ جائزٌ وواقعٌ ، والاعتمادُ في الصِّيامِ والإفطارِ على رُؤيةِ الهلالِ.*
*👈 فإنْ خَفِيَ علينا هِلالُ رَمضانَ لأيِّ سَببٍ مِن الأسبابِ ، كغَيمٍ ونحوِه ، فلْنُكمِلْ عِدَّةَ شَهرِ شَعبانَ ثلاثينَ يَومًا ، وكذلك إنْ خَفِيَ هِلالُ شَوَّالٍ نُكمِلْ رمَضانَ ثَلاثينَ يَومًا.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚*
*كنَّا عندَ عمَّارٍ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ ، فأتىَ بشاةٍ ، فتنحَّى بعضُ القومِ ، فقالَ عمَّارٌ : ((من صامَ هذا اليومَ فقد عَصى أبا القاسِمِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ)).*
#الراوي : صلة بن زفر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📋 #شـرح_الـحـديـث
*كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهُم يُعظِّمونَ أوامِرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَجْتنِبونَ نَواهِيَه ، فإذا رَأَوا مَنْ خالَفَ أوامِرَه أو وَقَع في نواهيه أَنْكَروا عليه أَشَدَّ الإنكارِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ التَّابِعيُّ صِلَةُ بنُ زُفَرَ :*
*● "كُنَّا عِنْدَ عمَّارٍ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيه" ، أي : في يومِ رُؤيةِ الهلالِ ، ويومُ الشَّكِّ هو يومُ الثَّلاثينَ مِن شعبانَ ؛ فهو يُشَكُّ فيه ، هَلْ هو مِنْ شعبانَ أو مِنْ رمَضانَ حتَّى يَتبيَّنَ الهلالُ.*
*● "فأُتِيَ بشاةٍ" ، أي : أُتِي عمَّارٌ بشاةٍ من الغَنَمِ طَعامًا.*
*● "فتنحَّى بعضُ القومِ" ، أي : فابْتَعَدَ بعضُ القومِ ؛ لكي لا يأكُلوا ؛ لأنَّهم صائمونَ.*
*● فقال عمَّارٌ : "مَنْ صام هذا اليومَ" ، أي : يومَ الشَّكِّ.*
*● "فقد عَصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" ، أي : فَقَدْ عَصى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخالَفَ أوامِرَه وهَدْيَه ؛ لأنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ نَهى عن صيامِ هذا اليومِ.*
*□ وقد ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولُه : "إلَّا أنْ يَكونَ شيءٌ يَصومُه أَحَدُكُم" ، أي : إنَّهُ ليس نهيًا عامًّا ، بل اسْتُثْني منه مَنْ كان له عادةً كأنْ يُوافِقَ الاثنينِ أو الخميسَ الَّذي يَكونُ مِن عادةِ البَعْضِ صيامُه.*
#وفي_الحديث :
*⚠️ النَّهيُ عن صِيامِ يومِ الشَّكِّ.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*كنَّا عندَ عمَّارٍ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ ، فأتىَ بشاةٍ ، فتنحَّى بعضُ القومِ ، فقالَ عمَّارٌ : ((من صامَ هذا اليومَ فقد عَصى أبا القاسِمِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ)).*
#الراوي : صلة بن زفر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📋 #شـرح_الـحـديـث
*كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهُم يُعظِّمونَ أوامِرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويَجْتنِبونَ نَواهِيَه ، فإذا رَأَوا مَنْ خالَفَ أوامِرَه أو وَقَع في نواهيه أَنْكَروا عليه أَشَدَّ الإنكارِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ التَّابِعيُّ صِلَةُ بنُ زُفَرَ :*
*● "كُنَّا عِنْدَ عمَّارٍ في اليومِ الَّذي يُشَكُّ فيه" ، أي : في يومِ رُؤيةِ الهلالِ ، ويومُ الشَّكِّ هو يومُ الثَّلاثينَ مِن شعبانَ ؛ فهو يُشَكُّ فيه ، هَلْ هو مِنْ شعبانَ أو مِنْ رمَضانَ حتَّى يَتبيَّنَ الهلالُ.*
*● "فأُتِيَ بشاةٍ" ، أي : أُتِي عمَّارٌ بشاةٍ من الغَنَمِ طَعامًا.*
*● "فتنحَّى بعضُ القومِ" ، أي : فابْتَعَدَ بعضُ القومِ ؛ لكي لا يأكُلوا ؛ لأنَّهم صائمونَ.*
*● فقال عمَّارٌ : "مَنْ صام هذا اليومَ" ، أي : يومَ الشَّكِّ.*
*● "فقد عَصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" ، أي : فَقَدْ عَصى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخالَفَ أوامِرَه وهَدْيَه ؛ لأنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ نَهى عن صيامِ هذا اليومِ.*
*□ وقد ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولُه : "إلَّا أنْ يَكونَ شيءٌ يَصومُه أَحَدُكُم" ، أي : إنَّهُ ليس نهيًا عامًّا ، بل اسْتُثْني منه مَنْ كان له عادةً كأنْ يُوافِقَ الاثنينِ أو الخميسَ الَّذي يَكونُ مِن عادةِ البَعْضِ صيامُه.*
#وفي_الحديث :
*⚠️ النَّهيُ عن صِيامِ يومِ الشَّكِّ.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚*
*النهي عن صوم يوم الشَّك*
*((لَا يَتَقَدَّمَنَّ أحَدُكُمْ رَمَضَانَ بصَوْمِ يَومٍ أوْ يَومَيْنِ ، إلَّا أنْ يَكونَ رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمَهُ ، فَلْيَصُمْ ذلكَ اليَومَ)).*
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شـرح_الـحـديـث
*جعَلَ اللهُ الأهِلَّةَ لحِسابِ الشُّهورِ والسِّنينَ ، فبِرُؤْيةِ الهِلالِ يَبدَأُ شَهْرٌ ويَنْتَهي آخَرُ ، وعلى تلك الرُّؤْيةِ تتَحدَّدُ فَرائضُ كَثيرةٌ ، كالصِّيامِ ، والحَجِّ.*
*وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يَسْتقبِلَ المسلِمُ رَمَضانَ بصِيامِ آخرِ شَعبانَ ، فيَصومَ قبْله يَومًا أو يَومينِ ، فلا يُشرَعُ أنْ يَتقدَّمَ الشَّخصُ رمَضانَ بصَومِ يومٍ أو يَومينِ بقصْدِ الاحتِياطِ له ؛ فإنَّ صَومَه مُرتبِطٌ بالرُّؤيةِ ، فلا حاجةَ إلى التَّكلُّفِ ، وسَواءٌ كان الجوُّ صَحْوًا أو غائمًا.*
*👈 وإنَّما ذَكَر اليومينِ ؛ لأنَّه قد يَحصُلُ الشَّكُّ في يَومينِ ؛ لوُجودِ غَيمٍ أو ظُلمةٍ في شَهرينِ أو ثَلاثةٍ.*
*وإنَّما نَهى عن ذلك لأمرينِ :*
*#الأمر_الأول : خَوفًا مِن أنْ يُزادَ في رَمَضانَ ما لَيس منه ، كما نُهِيَ عن صِيامِ يومِ العيدِ لذلك ، حذَرًا ممَّا وَقَعَ فيه أهلُ الكتابِ في صِيامِهم ، فَزادوا فيه بآرائِهِم وأهْوائِهم ، ولهذا نُهِيَ عن صَومِ يومِ الشَّكِّ.*
*#الأمر_الثاني : أنَّ الحُكمَ عُلِّقَ بالرُّؤيةِ ؛ فمَنْ تَقدَّمه بيومٍ أو يَومينِ فقدْ حاولَ الطَّعنَ في ذلِك الحُكمِ.*
*👈 ثمَّ استَثْنى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن هذا النَّهيِ ما إذا اعتادَ الإنسانُ صَومَ يَومٍ مُعيَّنٍ ، كأنِ اعتادَ صَومَ يَومٍ وفِطرِ يومٍ ، أو يومٍ مُعيَّنٍ كالاثنينِ فصادَفَه ، فلا مانعَ مِن صِيامِه إذنْ ؛ لأنَّ ذلك ليس مِن جِنسِ الصِّيامِ المَنهيِّ عنه شَرْعًا.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*النهي عن صوم يوم الشَّك*
*((لَا يَتَقَدَّمَنَّ أحَدُكُمْ رَمَضَانَ بصَوْمِ يَومٍ أوْ يَومَيْنِ ، إلَّا أنْ يَكونَ رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمَهُ ، فَلْيَصُمْ ذلكَ اليَومَ)).*
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شـرح_الـحـديـث
*جعَلَ اللهُ الأهِلَّةَ لحِسابِ الشُّهورِ والسِّنينَ ، فبِرُؤْيةِ الهِلالِ يَبدَأُ شَهْرٌ ويَنْتَهي آخَرُ ، وعلى تلك الرُّؤْيةِ تتَحدَّدُ فَرائضُ كَثيرةٌ ، كالصِّيامِ ، والحَجِّ.*
*وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يَسْتقبِلَ المسلِمُ رَمَضانَ بصِيامِ آخرِ شَعبانَ ، فيَصومَ قبْله يَومًا أو يَومينِ ، فلا يُشرَعُ أنْ يَتقدَّمَ الشَّخصُ رمَضانَ بصَومِ يومٍ أو يَومينِ بقصْدِ الاحتِياطِ له ؛ فإنَّ صَومَه مُرتبِطٌ بالرُّؤيةِ ، فلا حاجةَ إلى التَّكلُّفِ ، وسَواءٌ كان الجوُّ صَحْوًا أو غائمًا.*
*👈 وإنَّما ذَكَر اليومينِ ؛ لأنَّه قد يَحصُلُ الشَّكُّ في يَومينِ ؛ لوُجودِ غَيمٍ أو ظُلمةٍ في شَهرينِ أو ثَلاثةٍ.*
*وإنَّما نَهى عن ذلك لأمرينِ :*
*#الأمر_الأول : خَوفًا مِن أنْ يُزادَ في رَمَضانَ ما لَيس منه ، كما نُهِيَ عن صِيامِ يومِ العيدِ لذلك ، حذَرًا ممَّا وَقَعَ فيه أهلُ الكتابِ في صِيامِهم ، فَزادوا فيه بآرائِهِم وأهْوائِهم ، ولهذا نُهِيَ عن صَومِ يومِ الشَّكِّ.*
*#الأمر_الثاني : أنَّ الحُكمَ عُلِّقَ بالرُّؤيةِ ؛ فمَنْ تَقدَّمه بيومٍ أو يَومينِ فقدْ حاولَ الطَّعنَ في ذلِك الحُكمِ.*
*👈 ثمَّ استَثْنى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن هذا النَّهيِ ما إذا اعتادَ الإنسانُ صَومَ يَومٍ مُعيَّنٍ ، كأنِ اعتادَ صَومَ يَومٍ وفِطرِ يومٍ ، أو يومٍ مُعيَّنٍ كالاثنينِ فصادَفَه ، فلا مانعَ مِن صِيامِه إذنْ ؛ لأنَّ ذلك ليس مِن جِنسِ الصِّيامِ المَنهيِّ عنه شَرْعًا.*
📚 *"#الموسوعة_الحديثية"*
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
📝 اعلموا أنه قد أظلكم شهر عظيم، وموسم مبارك كريم، جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام ، وندب إلى قيامه : فمن أكملها إيمانا واحتسابا تم له دينه واستقام ،
📝 به يغفر الله الذنوب ويحط الأوزار ، وفيه تربح بضائع المتقين الأبرار ؛ سوق المتجرين ، وغنيمة المفلحين ، وسرور العابدين ، وفرصة التائبين المنيبين ،
📝 من صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من الذنوب ؛ ومن اجتهد فيه بالخيرات فقد ظفر بأوفر حظ ، وأكمل نصيب ، فاحمدوا ربكم الذي أحياكم وأبقاكم حتى بلغكموه ،
📝 وسلوه أن يعينكم على القيام بحقوقه حتى تتموه وتستكملوه ؛ واستقبلوه بتوبة نصوح صادقة ، وإنابة إلى الله في جميع أوقاته متواصلة .
📜〖 مجموعة مؤلفات الامام السعدي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
📍قناة فوائد وفرائد على التليجرام ⤵️
https://t.me/AHALALALM
📝 اعلموا أنه قد أظلكم شهر عظيم، وموسم مبارك كريم، جعل الله صيامه أحد أركان الإسلام ، وندب إلى قيامه : فمن أكملها إيمانا واحتسابا تم له دينه واستقام ،
📝 به يغفر الله الذنوب ويحط الأوزار ، وفيه تربح بضائع المتقين الأبرار ؛ سوق المتجرين ، وغنيمة المفلحين ، وسرور العابدين ، وفرصة التائبين المنيبين ،
📝 من صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من الذنوب ؛ ومن اجتهد فيه بالخيرات فقد ظفر بأوفر حظ ، وأكمل نصيب ، فاحمدوا ربكم الذي أحياكم وأبقاكم حتى بلغكموه ،
📝 وسلوه أن يعينكم على القيام بحقوقه حتى تتموه وتستكملوه ؛ واستقبلوه بتوبة نصوح صادقة ، وإنابة إلى الله في جميع أوقاته متواصلة .
📜〖 مجموعة مؤلفات الامام السعدي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
📍قناة فوائد وفرائد على التليجرام ⤵️
https://t.me/AHALALALM
Telegram
🔔 فوائد و فرائد 🔔
💦 أقوال مأثورة، و درر منثورة، و فوائد مستقاة ، من أنفس ماخط القلم من أقوال السلف، بهدف إحياء القلوب، و تعزيز القيم .
🌕 فرائد الفوائد 🌕
﴿ شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ ﴾
جعل الله شهر الصيام: شهر رمضان، لأنه هو الذي أنزل فيه القرآن، الجامع للأمر والنهي، والوعد والوعيد، فكان أولى بأن يكون تعظيم النفس ورياضتها فيه ليكون إلى العمل بما جاء به القرآن أساسًا.
[ المنهاج في شعب الإيمان - الحليمي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍في الصوم خصيصة ليست بغيره وهى إضافته إلى الله حيث يقول سبحانه : { الصوم لى وأنا أجزى به } . وإنما فضل الصوم لمعنيين : أحدهما : أنه سر وعمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله رياء . والثاني : أنه قهر لعدو الله. لأن وسيلة العدو الشهوات وإنما تقوى الشهوات بالأكل والشرب .
[ مختصر منهاج القاصدين- ابن قدامة ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍يقول الحسن البصري - رحمه الله - : إن الله جعل شهر رمضان مضمارًا لخلقه ، يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته ، فسبق قوم ففازوا ، وتخلف آخرون فخابوا !
[ لطائف المعارف - ابن رجب ]
✿❁࿐❁✿
https://t.me/AHALALALM
﴿ شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ ﴾
جعل الله شهر الصيام: شهر رمضان، لأنه هو الذي أنزل فيه القرآن، الجامع للأمر والنهي، والوعد والوعيد، فكان أولى بأن يكون تعظيم النفس ورياضتها فيه ليكون إلى العمل بما جاء به القرآن أساسًا.
[ المنهاج في شعب الإيمان - الحليمي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍في الصوم خصيصة ليست بغيره وهى إضافته إلى الله حيث يقول سبحانه : { الصوم لى وأنا أجزى به } . وإنما فضل الصوم لمعنيين : أحدهما : أنه سر وعمل باطن لا يراه الخلق ولا يدخله رياء . والثاني : أنه قهر لعدو الله. لأن وسيلة العدو الشهوات وإنما تقوى الشهوات بالأكل والشرب .
[ مختصر منهاج القاصدين- ابن قدامة ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍يقول الحسن البصري - رحمه الله - : إن الله جعل شهر رمضان مضمارًا لخلقه ، يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته ، فسبق قوم ففازوا ، وتخلف آخرون فخابوا !
[ لطائف المعارف - ابن رجب ]
✿❁࿐❁✿
https://t.me/AHALALALM
Telegram
🔔 فوائد و فرائد 🔔
💦 أقوال مأثورة، و درر منثورة، و فوائد مستقاة ، من أنفس ماخط القلم من أقوال السلف، بهدف إحياء القلوب، و تعزيز القيم .
⭐️ شذرات من الحياة ⭐️
💧في مُلازمة لِباسِ التقوىٰ، وترك المشتهيات، وتجنب المحرمات مُكابداتٌ، وفي المجاهدة والمُصابرة، والإِكثار من الدعاءِ بسلامة الدين الدائمة حصنٌ من نزغات النفس والهوى؛ فطوبي لمن صام في رمضان وكل أيام العام عن الحرام، وافطر على الحلال، وصام عن الدنوب والعصيان، وأقبل على طاعة الرحمن، وصام عن الرياء ومسايرة الهوى، ولازم الإخلاص والإنقياد والرضا .
✿❁࿐❁✿
https://t.me/AHALALALM
💧في مُلازمة لِباسِ التقوىٰ، وترك المشتهيات، وتجنب المحرمات مُكابداتٌ، وفي المجاهدة والمُصابرة، والإِكثار من الدعاءِ بسلامة الدين الدائمة حصنٌ من نزغات النفس والهوى؛ فطوبي لمن صام في رمضان وكل أيام العام عن الحرام، وافطر على الحلال، وصام عن الدنوب والعصيان، وأقبل على طاعة الرحمن، وصام عن الرياء ومسايرة الهوى، ولازم الإخلاص والإنقياد والرضا .
✿❁࿐❁✿
https://t.me/AHALALALM
Telegram
🔔 فوائد و فرائد 🔔
💦 أقوال مأثورة، و درر منثورة، و فوائد مستقاة ، من أنفس ماخط القلم من أقوال السلف، بهدف إحياء القلوب، و تعزيز القيم .
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
✍️ قال الحافظ ابن رجب
- رحمه الله تعالى - :
❒ بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه ، من رُحم في رمضان فهو المرحوم ، ومن حُرم خيره فهو المحروم، ومن لم يتزود لمعاده فيه فهو ملوم ،
❒ يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة، يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة،
❒ من لم يربح في هذا الشَّهرِ ففي أيِّ وقتٍ يربَح ؟! من لم يَقْرُبْ فيهِ من مولاهُ فهو على بُعدِه لا يبرَح ،
❒ كم يُنادَى : حيَّ على الفلاحِ وأنت خاسر ؟! كم تُدْعَى إلى الصَّلاح وأنت على الفسادِ مُثابِر؟! كم ممَّن أمَّلَ أن يصومَ هذا الشهرَ ، فخانَهُ أَمَلُه ، فصارَ قبلَهُ إلى ظُلْمَةِ القَبْرِ ،
❒ كم من مُستقبِلٍ يوماً لا يستكمِلُه ، ومؤمِّلٍ غداً لا يدرِكُه ! إنَّكم لو أبصَرتُم الأجلَ ومسيرَهُ، لأبغضتم الأمل وغروره .
📜〖 لطائف المعارف - ابن رجب 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
📍قناة فوائد وفرائد على التليجرام ⤵️
https://t.me/AHALALALM
✍️ قال الحافظ ابن رجب
- رحمه الله تعالى - :
❒ بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه ، من رُحم في رمضان فهو المرحوم ، ومن حُرم خيره فهو المحروم، ومن لم يتزود لمعاده فيه فهو ملوم ،
❒ يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة، يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة،
❒ من لم يربح في هذا الشَّهرِ ففي أيِّ وقتٍ يربَح ؟! من لم يَقْرُبْ فيهِ من مولاهُ فهو على بُعدِه لا يبرَح ،
❒ كم يُنادَى : حيَّ على الفلاحِ وأنت خاسر ؟! كم تُدْعَى إلى الصَّلاح وأنت على الفسادِ مُثابِر؟! كم ممَّن أمَّلَ أن يصومَ هذا الشهرَ ، فخانَهُ أَمَلُه ، فصارَ قبلَهُ إلى ظُلْمَةِ القَبْرِ ،
❒ كم من مُستقبِلٍ يوماً لا يستكمِلُه ، ومؤمِّلٍ غداً لا يدرِكُه ! إنَّكم لو أبصَرتُم الأجلَ ومسيرَهُ، لأبغضتم الأمل وغروره .
📜〖 لطائف المعارف - ابن رجب 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
📍قناة فوائد وفرائد على التليجرام ⤵️
https://t.me/AHALALALM
Telegram
🔔 فوائد و فرائد 🔔
💦 أقوال مأثورة، و درر منثورة، و فوائد مستقاة ، من أنفس ماخط القلم من أقوال السلف، بهدف إحياء القلوب، و تعزيز القيم .
✿
لكل من تفاعلَ في القناة❤️🥰📣
سقىٰ اللهُ مَبسمكَ ، مِن كوثرِ الجنة ..|🌿❤️
لا تنسوا التفاعل 🥹👆
لكل من تفاعلَ في القناة❤️🥰📣
سقىٰ اللهُ مَبسمكَ ، مِن كوثرِ الجنة ..|🌿❤️
لا تنسوا التفاعل 🥹👆
❤1