Forwarded from حالات واتس اب قرآنية مقاطع قصيرة:
فضلا وليس أمراً , اشتراك بالقنوات . ونشرها 🔽🔽
❖ قال النبي ﷺ | الـرسميـة
➠ https://t.me/+rFocOXBQdb5jNTU8
❖ اهـل العلم | الـرسميـة
➠ https://t.me/+BhMtYILj8ew0NTNk
♻️ شارك ليستفيد غيرك
❖ قال النبي ﷺ | الـرسميـة
➠ https://t.me/+rFocOXBQdb5jNTU8
❖ اهـل العلم | الـرسميـة
➠ https://t.me/+BhMtYILj8ew0NTNk
♻️ شارك ليستفيد غيرك
Telegram
❖ قال النبي ﷺ | الـرسميـة
🔶 ننقل لكم ما صَحَّ من حديث رسول الله ﷺ، من كتب السُّنَّة:
📘صحيح البُخاريِّ
📗 صحيح مُسلمٍ
📙 سنن أبي داود
📒 سنن التِّرمذيِّ
📓 سنن النَّسائيِّ
📔 سنن ابن مَاجَهْ
📒مسند الإمام أحمد
📚 السِّلسلة الصَّحيحة للألبانيِّ
أشيائي هنا ←⟨⟨ ⟩⟩ 🤎
📘صحيح البُخاريِّ
📗 صحيح مُسلمٍ
📙 سنن أبي داود
📒 سنن التِّرمذيِّ
📓 سنن النَّسائيِّ
📔 سنن ابن مَاجَهْ
📒مسند الإمام أحمد
📚 السِّلسلة الصَّحيحة للألبانيِّ
أشيائي هنا ←⟨⟨ ⟩⟩ 🤎
❤3👍3
Forwarded from صانع مصنع صنع بوتات اصنع بوتك بدون حقوق
👍1
بعض السفهاء يراسلون سفهاء آخرين بإسماء بنات
أعقل يامن تقلد أنك أنثى أين قيمة الرجوله أعلم وأعرف أن هذه الأيام سيفضحك الله كما تخفيت ثم الفضيحه الأخرى ب كاشف الأرقام يفضحك أمام الناس انتبه وكف عن هذه العادة القبيحه
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
أعقل يامن تقلد أنك أنثى أين قيمة الرجوله أعلم وأعرف أن هذه الأيام سيفضحك الله كما تخفيت ثم الفضيحه الأخرى ب كاشف الأرقام يفضحك أمام الناس انتبه وكف عن هذه العادة القبيحه
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
👍2
كم من المشاكل والجرائم والمصائب التي حصلت بسبب صور النساء والبنات في الجوالات وكم من بنات قتلت أو انتحرت أو تطلقت أو عنست وضاع مستقبلها ودمرت حياتها وهتك عرضها وتلطخت سمعتها بسبب التساهل في الصور ألا فأحذروا الصور والتصوير ..
#احذروا_التصوير .
مفاسد الجوالات .
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
#احذروا_التصوير .
مفاسد الجوالات .
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
👍3❤1
ﺗﻌﻮﻳﺬ اﻷﺑﻨﺎء ﻭاﻷﻫﻞ:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮﺫ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ: (ﺃﻋﻴﺬﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻦ ﻻﻣﺔ) . ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﺇﻥ ﺃﺑﺎﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻮﺫ ﺑﻬﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ) . ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (¬2) .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ: " اﻟﻬﺎﻣﺔ: ﻭاﺣﺪ اﻟﻬﻮاﻡ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻬﻢ ﺑﺴﻮء، ﻭاﻟﻻﻣﺔ: اﻟﻤﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻻﻣﺔ ﻟﻴﻮاﻓﻘﻪ ﻟﻔﻆ ﻫﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎﻥ " (¬3) .
ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ:
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ ﺳﻮﺭﺗﺎ اﻟﻔﻠﻖ ﻭاﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ: (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ، ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ، ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ، ﺛﻼﺛﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻳﻜﻔﻴﻚ اﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء) .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ) .
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﻟﺠﻬﻨﻲ: (ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﺎﻥ) . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭاﻳﺎﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ: (ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻻ اﺳﺘﻌﺎﺫ ﻣﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ)
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮﺫ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ: (ﺃﻋﻴﺬﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻦ ﻻﻣﺔ) . ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﺇﻥ ﺃﺑﺎﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻮﺫ ﺑﻬﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ) . ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (¬2) .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ: " اﻟﻬﺎﻣﺔ: ﻭاﺣﺪ اﻟﻬﻮاﻡ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻬﻢ ﺑﺴﻮء، ﻭاﻟﻻﻣﺔ: اﻟﻤﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻻﻣﺔ ﻟﻴﻮاﻓﻘﻪ ﻟﻔﻆ ﻫﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎﻥ " (¬3) .
ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ:
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ ﺳﻮﺭﺗﺎ اﻟﻔﻠﻖ ﻭاﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ: (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ، ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ، ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ، ﺛﻼﺛﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻳﻜﻔﻴﻚ اﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء) .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ) .
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﻟﺠﻬﻨﻲ: (ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﺎﻥ) . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭاﻳﺎﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ: (ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻻ اﺳﺘﻌﺎﺫ ﻣﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ)
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
👍4
(ﻋﻼﺝ اﻟﺼﺮﻉ)
ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺃﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﺼﺮﻉ ﺃﻭ ﻣﺲ اﻟﺠﻦ، ﻭﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﺼﺮﻉ ﻭﻋﻼﺟﻪ:
ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﺼﺮﻉ:
ﺑﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (¬7) : " ﺃﻥ اﻟﺼﺮﻉ ﻟﻹﻧﺲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻫﻮﻯ ﻭﻋﺸﻖ، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻹﻧﺲ ﻣﻊ اﻹﻧﺲ ... ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ - ﻭﻫﻮ
اﻷﻛﺜﺮ - ﻋﻦ ﺑﻐﺾ ﻭﻣﺠﺎﺯاﺓ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻳﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺲ، ﺃﻭ ﻳﻈﻨﻮا ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﻥ ﺃﺫاﻫﻢ ﺇﻣﺎ ﺑﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺼﺐ ﻣﺎء ﺣﺎﺭ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﻧﺲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻦ ﺟﻬﻞ ﻭﻇﻠﻢ، ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻮﻧﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺷﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻔﻬﺎء اﻹﻧﺲ ".
ﻭاﺟﺒﻨﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﻫﺆﻻء:
ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﻣﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻄﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻉ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺻﺮﻉ اﻟﺠﻨﻲ ﻟﻹﻧﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻭﻝ (ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻫﻮﻯ) ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﺿﺎ اﻟﻄﺮﻑ اﻵﺧﺮ، ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻛﺮاﻫﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﻇﻠﻢ. ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ اﻟﺠﻦ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ، ﺃﻭ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﻋﺪﻭاﻥ؛ ﻟﺘﻘﻮﻡ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻮا ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ: اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ.
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺇﻳﺬاء ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺲ ﻟﻬﻢ) ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ، ﻓﻴﺨﺎﻃﺒﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻷﺫﻯ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠﻜﻪ، ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﺜﻮا ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻢ، ﺑﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻹﻧﺲ ﻛﺎﻟﺨﺮاﺏ ﻭاﻟﻔﻠﻮاﺕ ...
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (¬1) : " ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﺇﺫا اﻋﺘﺪﻭا ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺲ، ﺃﺧﺒﺮﻭا ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺃﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻧﻬﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻹﻧﺲ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ)
[ اﻹﺳﺮاء: 15]
، ﻭﻗﺎﻝ:(ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺃﻟﻢ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﺭﺳﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻧﻜﻢ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا)
[ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 130]
؟
اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺎﺕ اﻟﺒﻴﻮﺕ:
ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: " ﻭﻟﻬﺬا ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺎﺕ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺫﻥ ﺛﻼﺛﺎ "، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻕ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮﺹ، ﺛﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺟﻨﺎﻥ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ اﻟﺠﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺘﻞ اﻹﻧﺲ ﺑﻼ ﺣﻖ، ﻭاﻟﻈﻠﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﺣﺪا، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮا، ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻻ ﻳﺠﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮا اﻋﺪﻟﻮا ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ)
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 8]
.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺕ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﻨﺎ ﻓﺘﺆﺫﻥ ﺛﻼﺛﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺒﺖ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﺖ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺔ ﻗﺘﻠﺖ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺮﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻭاﻥ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﺎ ﻟﻹﻧﺲ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺔ ﺗﻔﺰﻋﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭاﻟﻌﺎﺩﻱ ﻫﻮ اﻟﺼﺎﺋﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺘﻼ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺒﺐ ﻳﺒﻴﺢ ﺫﻟﻚ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ".
ﺳﺐ اﻟﺠﺎﻥ ﻭﺿﺮﺑﻬﻢ:
ﻭﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻭاﺟﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﺼﺮﺓ ﺃﺧﻴﻪ اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ، ﻭﻫﺬا اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﻣﻈﻠﻮﻡ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪﻉ اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻬﺮﻩ ﻭﺳﺒﻪ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﻩ ﻭﻟﻌﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺸﻬﺎﺏ ﻟﻴﺮﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: (ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﺃﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺛﻼﺛﺎ) .
ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺇﺑﺮاء اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﻭﺩﻓﻊ اﻟﺠﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻀﺮﺏ، ﻓﻴﻀﺮﺏ ﺿﺮﺑﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﺟﺪا، ﻭاﻟﻀﺮﺏ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﻪ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻴﻖ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﻭﻳﺨﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﻲ ﻟﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ، ﻭاﻟﺠﻨﻲ ﻳﺼﻴﺢ ﻭﻳﺼﺮﺥ، ﻭﻳﺤﺪﺙ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻭﺟﺮﺑﻪ ﻣﺮاﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻳﻄﻮﻝ ﻭﺻﻔﻬﺎ.
ﺃﻗﻮﻝ: ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﻞ اﻟﻀﺮﺏ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻉ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻙ اﻟﻤﻀﺮﻭﺏ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺠﻨﺒﻪ.
اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻥ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ:
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻉ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺮاءﺓ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ، (ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﺎﻓﻆ، ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ) . ﻛﻤﺎ ﺻﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (¬1) : " ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﺮﺏ اﻟﻤﺠﺮﺑﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻮﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻦ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﻭﻋﻤﻦ ﺗﻌﻴﻨﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭاﻟﻄﺮﺏ، ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺳﻤﺎﻉ اﻟﻤﻜﺎء ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﺔ، ﺇﺫا ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺪﻕ، ﺩﻓﻌﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻮﺣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻳﻈﻨﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺕ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺴﺎﺕ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ اﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ".
ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﺃﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﺼﺮﻉ ﺃﻭ ﻣﺲ اﻟﺠﻦ، ﻭﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﺼﺮﻉ ﻭﻋﻼﺟﻪ:
ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﺼﺮﻉ:
ﺑﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (¬7) : " ﺃﻥ اﻟﺼﺮﻉ ﻟﻹﻧﺲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻫﻮﻯ ﻭﻋﺸﻖ، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻹﻧﺲ ﻣﻊ اﻹﻧﺲ ... ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ - ﻭﻫﻮ
اﻷﻛﺜﺮ - ﻋﻦ ﺑﻐﺾ ﻭﻣﺠﺎﺯاﺓ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻳﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺲ، ﺃﻭ ﻳﻈﻨﻮا ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﻥ ﺃﺫاﻫﻢ ﺇﻣﺎ ﺑﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺼﺐ ﻣﺎء ﺣﺎﺭ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﻧﺲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻓﻲ اﻟﺠﻦ ﺟﻬﻞ ﻭﻇﻠﻢ، ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻮﻧﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺷﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻔﻬﺎء اﻹﻧﺲ ".
ﻭاﺟﺒﻨﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﻫﺆﻻء:
ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﻣﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻄﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻉ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺻﺮﻉ اﻟﺠﻨﻲ ﻟﻹﻧﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ اﻷﻭﻝ (ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻫﻮﻯ) ، ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﺿﺎ اﻟﻄﺮﻑ اﻵﺧﺮ، ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻛﺮاﻫﺘﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﻇﻠﻢ. ﻓﻴﺨﺎﻃﺐ اﻟﺠﻦ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ، ﺃﻭ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﻋﺪﻭاﻥ؛ ﻟﺘﻘﻮﻡ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻮا ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ: اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ.
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺇﻳﺬاء ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺲ ﻟﻬﻢ) ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ، ﻓﻴﺨﺎﻃﺒﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻷﺫﻯ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻠﻜﻪ، ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﺜﻮا ﻓﻲ ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻢ، ﺑﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻹﻧﺲ ﻛﺎﻟﺨﺮاﺏ ﻭاﻟﻔﻠﻮاﺕ ...
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (¬1) : " ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﺇﺫا اﻋﺘﺪﻭا ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺲ، ﺃﺧﺒﺮﻭا ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺃﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻧﻬﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻹﻧﺲ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ)
[ اﻹﺳﺮاء: 15]
، ﻭﻗﺎﻝ:(ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺃﻟﻢ ﻳﺄﺗﻜﻢ ﺭﺳﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﻭﻳﻨﺬﺭﻭﻧﻜﻢ ﻟﻘﺎء ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا)
[ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 130]
؟
اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺎﺕ اﻟﺒﻴﻮﺕ:
ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: " ﻭﻟﻬﺬا ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺎﺕ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺫﻥ ﺛﻼﺛﺎ "، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻕ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮﺹ، ﺛﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺟﻨﺎﻥ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ اﻟﺠﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺘﻞ اﻹﻧﺲ ﺑﻼ ﺣﻖ، ﻭاﻟﻈﻠﻢ ﻣﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﺣﺪا، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮا، ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻻ ﻳﺠﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮا اﻋﺪﻟﻮا ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ)
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ: 8]
.
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺕ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﻨﺎ ﻓﺘﺆﺫﻥ ﺛﻼﺛﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺒﺖ ﻭﺇﻻ ﻗﺘﻠﺖ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺔ ﻗﺘﻠﺖ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺮﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻭاﻥ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﺎ ﻟﻹﻧﺲ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﺔ ﺗﻔﺰﻋﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭاﻟﻌﺎﺩﻱ ﻫﻮ اﻟﺼﺎﺋﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻌﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺘﻼ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺒﺐ ﻳﺒﻴﺢ ﺫﻟﻚ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ".
ﺳﺐ اﻟﺠﺎﻥ ﻭﺿﺮﺑﻬﻢ:
ﻭﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻭاﺟﺐ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻧﺼﺮﺓ ﺃﺧﻴﻪ اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ، ﻭﻫﺬا اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﻣﻈﻠﻮﻡ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪﻉ اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻬﺮﻩ ﻭﺳﺒﻪ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪﻩ ﻭﻟﻌﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺸﻬﺎﺏ ﻟﻴﺮﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: (ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ، ﺃﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺛﻼﺛﺎ) .
ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺇﺑﺮاء اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﻭﺩﻓﻊ اﻟﺠﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻀﺮﺏ، ﻓﻴﻀﺮﺏ ﺿﺮﺑﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﺟﺪا، ﻭاﻟﻀﺮﺏ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴﻪ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻴﻖ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﻭﻳﺨﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﻲ ﻟﻘﺘﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ، ﻭاﻟﺠﻨﻲ ﻳﺼﻴﺢ ﻭﻳﺼﺮﺥ، ﻭﻳﺤﺪﺙ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻭﺟﺮﺑﻪ ﻣﺮاﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻳﻄﻮﻝ ﻭﺻﻔﻬﺎ.
ﺃﻗﻮﻝ: ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﻞ اﻟﻀﺮﺏ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﺮﻉ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻙ اﻟﻤﻀﺮﻭﺏ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺠﻨﺒﻪ.
اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻥ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ:
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻉ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺮاءﺓ ﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ، (ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﺎﻓﻆ، ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ) . ﻛﻤﺎ ﺻﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻳﻘﻮﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ (¬1) : " ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﺮﺏ اﻟﻤﺠﺮﺑﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻮﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺒﻂ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻦ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ، ﻭﻋﻤﻦ ﺗﻌﻴﻨﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻈﻠﻢ ﻭاﻟﻐﻀﺐ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭاﻟﻄﺮﺏ، ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺳﻤﺎﻉ اﻟﻤﻜﺎء ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﺔ، ﺇﺫا ﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺪﻕ، ﺩﻓﻌﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻮﺣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻳﻈﻨﻬﺎ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺕ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺴﺎﺕ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ اﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭاﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ".
❤2👍2
ﻃﺮﺩ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﺠﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻥ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ:
ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ، ﻓﻌﻦ ﺃﻡ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻨﺖ اﻟﻮاﺯﻉ ﺑﻦ ﺯاﺭﻉ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﺒﺪﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﺟﺪﻫﺎ اﻟﺰاﺭﻉ اﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﻟﻪ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﺃﻭ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻟﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺟﺪﻱ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻗﻠﺖ: ﺇﻥﻣﻌﻲ اﺑﻨﺎ ﻟﻲ، ﺃﻭ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻟﻲ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﺃﺗﻴﺘﻚ ﺑﻪ ﻓﺘﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﻗﺎﻝ: (اﺋﺘﻨﻲ ﺑﻪ) ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺎﺏ، ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﺃﻟﺒﺴﺘﻪ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﺣﺴﻨﻴﻦ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻓﻘﺎﻝ: (ﺃﺩﻧﻪ ﻣﻨﻲ، ﻭاﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻨﻲ) . ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻀﺮﺏ ﻇﻬﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: (اﺧﺮﺝ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ، اﺧﺮﺝ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ) .
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻈﺮﻩ اﻷﻭﻝ. ﺛﻢ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ، ﻓﻤﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺪ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ. ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ (¬1) .
ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ: " ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، ﻭﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ.
ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﺑﺎﻣﺮاﺓ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ: ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺑﻼء ﻭﺃﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻼء، ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻢ ﻣﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: (ﻧﺎﻭﻟﻴﻨﻴﻪ) ، ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻭاﺳﻄﺔ اﻟﺮﺣﻞ، ﺛﻢ ﻓﻐﺮ (ﻓﺎﻩ) ، ﻓﻨﻔﺚ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ، ﻭﻗﺎﻝ (ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ، ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، اﺧﺴﺄ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ) ، ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ، ﻓﻘﺎﻝ: (اﻟﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ) ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ، ﻭﺭﺟﻌﻨﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻣﻌﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺷﻴﺎﻩ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺻﺒﻴﻚ؟) ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺣﺴﺴﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺎﺟﺘﺮﺭ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻨﻢ، ﻗﺎﻝ: (اﻧﺰﻝ ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺭﺩ اﻟﺒﻘﻴﺔ) (¬2) .
¬_____
(¬1) ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: 19/55.
¬_____
(¬1) ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: 19/42.
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ، ﻓﻌﻦ ﺃﻡ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻨﺖ اﻟﻮاﺯﻉ ﺑﻦ ﺯاﺭﻉ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﺒﺪﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﺟﺪﻫﺎ اﻟﺰاﺭﻉ اﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﺑﻦ ﻟﻪ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﺃﻭ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻟﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺟﺪﻱ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻗﻠﺖ: ﺇﻥﻣﻌﻲ اﺑﻨﺎ ﻟﻲ، ﺃﻭ اﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﻟﻲ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﺃﺗﻴﺘﻚ ﺑﻪ ﻓﺘﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﻗﺎﻝ: (اﺋﺘﻨﻲ ﺑﻪ) ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺎﺏ، ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﺃﻟﺒﺴﺘﻪ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﺣﺴﻨﻴﻦ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻓﻘﺎﻝ: (ﺃﺩﻧﻪ ﻣﻨﻲ، ﻭاﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻨﻲ) . ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻀﺮﺏ ﻇﻬﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: (اﺧﺮﺝ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ، اﺧﺮﺝ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ) .
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻈﺮﻩ اﻷﻭﻝ. ﺛﻢ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ، ﻓﻤﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺪ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﻋﻮﺓ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ. ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ (¬1) .
ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ: " ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، ﻭﻻ ﻳﺮاﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ.
ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﺑﺎﻣﺮاﺓ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ: ﻫﺬا اﻟﺼﺒﻲ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺑﻼء ﻭﺃﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻼء، ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻢ ﻣﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: (ﻧﺎﻭﻟﻴﻨﻴﻪ) ، ﻓﺮﻓﻌﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻭاﺳﻄﺔ اﻟﺮﺣﻞ، ﺛﻢ ﻓﻐﺮ (ﻓﺎﻩ) ، ﻓﻨﻔﺚ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ، ﻭﻗﺎﻝ (ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ، ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، اﺧﺴﺄ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ) ، ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ، ﻓﻘﺎﻝ: (اﻟﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ) ﻗﺎﻝ: ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ، ﻭﺭﺟﻌﻨﺎ، ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻣﻌﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺷﻴﺎﻩ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺻﺒﻴﻚ؟) ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺣﺴﺴﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﺎﺟﺘﺮﺭ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻨﻢ، ﻗﺎﻝ: (اﻧﺰﻝ ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺭﺩ اﻟﺒﻘﻴﺔ) (¬2) .
¬_____
(¬1) ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: 19/55.
¬_____
(¬1) ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: 19/42.
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
👍1
المرأة التي تخرج في لهبِ الصيف بكاملِ حجابها وحشمتِها، كأنها تناجي ربَّها قائلةً:
"اللهم إني آثرتُ حرَّ الدنيا على نار الآخرة"
فأسأل الله أن يصرفَ عنهنّ حرَّ جهنم ويرزقَهنَّ الجنةَ ونعيمَها
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
"اللهم إني آثرتُ حرَّ الدنيا على نار الآخرة"
فأسأل الله أن يصرفَ عنهنّ حرَّ جهنم ويرزقَهنَّ الجنةَ ونعيمَها
♻️-==-==-📘📗📕-==-==-♻️
القضاء في الكتاب والسُّنَّة يطلق على فعل العبادة في وقتها ؛ كقوله جل جلاله :
*(فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ)* [النساء:۱۰۳]
*(فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ*
[البقرة: ۲۰۰]
فالقضاء في هذه الآيات بمعنى: الأداء.
--------•
📚 « ألف فائدة وفائدة من تفسير اضواء البيان صـ٥١
═════ ❁✿❁ ══════
*(فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ)* [النساء:۱۰۳]
*(فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ*
[البقرة: ۲۰۰]
فالقضاء في هذه الآيات بمعنى: الأداء.
--------•
📚 « ألف فائدة وفائدة من تفسير اضواء البيان صـ٥١
═════ ❁✿❁ ══════
*{فَإِذَا عَزَمَ ٱلۡأَمۡرُ فَلَوۡ صَدَقُوا۟ ٱللَّهَ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۡ}*
"ليس للعبد شيء أنفع من صدقه ربه في جميع أموره"
📚 (تفسير ابن القيم)
═════ ❁✿❁ ══════
"ليس للعبد شيء أنفع من صدقه ربه في جميع أموره"
📚 (تفسير ابن القيم)
═════ ❁✿❁ ══════
*{ونزعْنا ما في صدورهم من غِلٍّ إخواناً على سُرُرٍۢ مُّتقابِلِين}*
( الغل لو بقي لكان في ذلك تنغيص لنعيم الجنة؛ لأنّ المُتشاحنين لا يطيب لأحدهم عيش مع وجود الآخر ) .
📚 فتح القدير ٢٣٤/٢
( وذلك أنَّ صاحب الغلِّ مُتعذِّب به ، ولا عذاب في الجنَّة ) .
📚 المحرر الوجيز 2/401
═════ ❁✿❁ ══════
( الغل لو بقي لكان في ذلك تنغيص لنعيم الجنة؛ لأنّ المُتشاحنين لا يطيب لأحدهم عيش مع وجود الآخر ) .
📚 فتح القدير ٢٣٤/٢
( وذلك أنَّ صاحب الغلِّ مُتعذِّب به ، ولا عذاب في الجنَّة ) .
📚 المحرر الوجيز 2/401
═════ ❁✿❁ ══════
( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) البقرة/ 102 .
قال ابن جرير رحمه الله :
" معنى الكلام : واتبعوا ما تتلوا الشياطين من السحر على ملك سليمان ، وما كفر سليمان، فيعمل بالسحر، ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ".
.
📚 انتهى من " تفسير الطبري " (2 /417) .
═════ ❁✿❁ ══════
قال ابن جرير رحمه الله :
" معنى الكلام : واتبعوا ما تتلوا الشياطين من السحر على ملك سليمان ، وما كفر سليمان، فيعمل بالسحر، ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ".
.
📚 انتهى من " تفسير الطبري " (2 /417) .
═════ ❁✿❁ ══════
*{وَنُقَلِّبُهُمۡ ذَاتَ ٱلۡیَمِینِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِۖ}*
ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه، فلو طَلَّق، أو قال: في ذمتي لفلان كذا، لم يثبت؛ لأنه لا قصد له. وفي تقليبهم، وعدم استقرارهم على جنب واحد فائدة بدنية، وهي توازن الدم في الجسد .
📚«ابن عثيمين تفسير سورة الكهف ص٣٠»
═════ ❁✿❁ ══════
ففيه دليل على أن فعل النائم لا ينسب إليه، فلو طَلَّق، أو قال: في ذمتي لفلان كذا، لم يثبت؛ لأنه لا قصد له. وفي تقليبهم، وعدم استقرارهم على جنب واحد فائدة بدنية، وهي توازن الدم في الجسد .
📚«ابن عثيمين تفسير سورة الكهف ص٣٠»
═════ ❁✿❁ ══════
❤1👍1
*﴿وَءَایَةࣱ لَّهُمۡ أَنَّا حَمَلۡنَا ذُرِّیَّتَهُمۡ فِی ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ﴾*
[المراد بالذرية هاهنا الآباء والأجداد]
قال الواحدي :
[يجوز أن يقال للأب: ذرية للابن؛ لأن ابنه ذري منه، فالفعل يتصل به من أحد الوجهين]
📚 (التفسير البسيط للواحدي)
═════ ❁✿❁ ══════
[المراد بالذرية هاهنا الآباء والأجداد]
قال الواحدي :
[يجوز أن يقال للأب: ذرية للابن؛ لأن ابنه ذري منه، فالفعل يتصل به من أحد الوجهين]
📚 (التفسير البسيط للواحدي)
═════ ❁✿❁ ══════
*{وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلَّذِینَ یَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنࣰا}*
"إنما وصلوا إلى هذه الحال بسبب رحمته"
📚 (تفسير السعدي)
═════ ❁✿❁ ══════
"إنما وصلوا إلى هذه الحال بسبب رحمته"
📚 (تفسير السعدي)
═════ ❁✿❁ ══════
👍1
*{وَإِذَا نَادَیۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوࣰا وَلَعِبࣰاۚ}*
"كان رجل من النصارى بالمدينة إذا سمع المنادي ينادي:
[أشهد أن محمدا رسول الله]
قال : حُرِقَ الكاذب
فدخلت خادمه ذات ليلة بنار وهو نائم، وأهله نيام، فسقطت شرارة فأحرقت البيت، فاحترق هو وأهله".
📚 (تفسير ابن الجوزي)
═════ ❁✿❁ ══════
"كان رجل من النصارى بالمدينة إذا سمع المنادي ينادي:
[أشهد أن محمدا رسول الله]
قال : حُرِقَ الكاذب
فدخلت خادمه ذات ليلة بنار وهو نائم، وأهله نيام، فسقطت شرارة فأحرقت البيت، فاحترق هو وأهله".
📚 (تفسير ابن الجوزي)
═════ ❁✿❁ ══════
👍2
Forwarded from صانع بوتات متطوره🤖:
- صانع بوتات متطورة+ وتواصل بدون حقوق✅️
يمكنك الان صنع بوتات ❤
مجاناً من دون اعلانات ❤
بوت الصانع @Vdidvifb_bot❤
شارك اذاعة لأصدقائكَ 🧨 يستفادو
تفاعل هنا 👆👆
يمكنك الان صنع بوتات ❤
مجاناً من دون اعلانات ❤
بوت الصانع @Vdidvifb_bot❤
شارك اذاعة لأصدقائكَ 🧨 يستفادو
تفاعل هنا 👆👆
👍1
📝 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
من البدع في العبادات: إحداث أعياد واحتفالات لم يشرعها الله ولا رسوله ﷺ... كالاحتفال بيوم عاشوراء.
📚 اقتضاء الصراط المستقيم (٤٠/١)
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
من البدع في العبادات: إحداث أعياد واحتفالات لم يشرعها الله ولا رسوله ﷺ... كالاحتفال بيوم عاشوراء.
📚 اقتضاء الصراط المستقيم (٤٠/١)
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••