#أذكار_الصباح_والمساء
🌸 أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأدعية والأذكار إنما هي تعبُّد وذكر وشكر للرحمٰن؛ وسؤال ربنا المنان..
فربنا الرحمٰن برحمته ومنته أوجدنا من العدم وأعدّنا وأمدنا ، فكيف تظن أنه لا يجيب لك دعاء؟!
تذكّر وأنت تدعوه قوله تعالى لموسى عليه السلام
﴿وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَیۡكَ مَرَّةً أُخۡرَىٰۤ﴾ [طه ٣٧]
• يقول أهل العلم:
⇦ بيان أنَّهُ تَعالى حَيْثُ أنْعَمَ عَلَيْهِ بِتِلْكَ النِّعَمِ التّامَّةِ مِن غَيْرِ سابِقَةِ دُعاءٍ وطَلَبٍ مِنهُ ؛ فَلَأنْ يُنْعَمَ عَلَيْهِ بِمِثْلِها وهو طالِبٌ لَهُ وداعٍ أوْلى وأحرى.
⇦ كَأنَّهُ تَعالى قالَ: إنِّي راعَيْتُ مَصلحَتَكَ قَبْلَ سُؤالِكَ ، فَكَيْفَ لا أُعْطِيكَ مُرادَكَ بَعْدَ السُّؤالِ؟!
وثانِيها: إنِّي كُنْتُ قَدْ رَبَّيْتُكَ فَلَوْ مَنَعتُكَ الآنَ مَطْلُوبَكَ لَكانَ ذَلِكَ رَدًّا بَعْدَ القَبُولِ وإساءَةً بَعْدَ الإحسانِ.. فَكَيْفَ يَلِيقُ بِكَرَمِي!
وثالِثُها: إنّا لَمّا أعطَيْناكَ في الأزْمِنَةِ السّالِفَةِ كُلَّ ما احتجْتَ إلَيْهِ ورَقَّيْناكَ مِن حالَةٍ نازِلَةٍ إلى دَرَجَةٍ عالِيَةٍ دَلَّ هَذا عَلى أنّا نَصَّبْناكَ لِمَنصِبٍ عالٍ ومَهَمٍّ عَظِيمٍ ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بِمِثْلِ هَذِهِ الرُّتْبَةِ المَنعُ مِنَ المَطْلُوبِ؟!
← السُّؤالُ: لِمَ ذَكَرَ تِلْكَ النِّعِمَ بِلَفْظِ المِنَّةِ؟
الجَوابُ: إنَّما ذَكَرَ ذَلِكَ لِيَعرِفَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّ هَذِهِ النِّعِمَ الَّتِي وصَلَتْ إلَيْهِ ما كانَ مُسْتَحِقًّا لِشَيْءٍ مِنها بَلْ إنَّما خَصَّهُ اللَّهُ تَعالى بِها بِمَحضِ التَّفَضُّلِ والإحسانِ.
🌸 التوحيد قلب القرآن ولُب الإيمان، فهنيئًا لقلب عرِف الرحمٰن فلا يردّ له دعاء ولا يُخيِّب له رجاء 🌸
ولا تنس ﴿وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَیۡكَ مَرَّةً أُخۡرَىٰۤ﴾
🌸 أذكار الصباح والمساء وغيرها من الأدعية والأذكار إنما هي تعبُّد وذكر وشكر للرحمٰن؛ وسؤال ربنا المنان..
فربنا الرحمٰن برحمته ومنته أوجدنا من العدم وأعدّنا وأمدنا ، فكيف تظن أنه لا يجيب لك دعاء؟!
تذكّر وأنت تدعوه قوله تعالى لموسى عليه السلام
﴿وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَیۡكَ مَرَّةً أُخۡرَىٰۤ﴾ [طه ٣٧]
• يقول أهل العلم:
⇦ بيان أنَّهُ تَعالى حَيْثُ أنْعَمَ عَلَيْهِ بِتِلْكَ النِّعَمِ التّامَّةِ مِن غَيْرِ سابِقَةِ دُعاءٍ وطَلَبٍ مِنهُ ؛ فَلَأنْ يُنْعَمَ عَلَيْهِ بِمِثْلِها وهو طالِبٌ لَهُ وداعٍ أوْلى وأحرى.
⇦ كَأنَّهُ تَعالى قالَ: إنِّي راعَيْتُ مَصلحَتَكَ قَبْلَ سُؤالِكَ ، فَكَيْفَ لا أُعْطِيكَ مُرادَكَ بَعْدَ السُّؤالِ؟!
وثانِيها: إنِّي كُنْتُ قَدْ رَبَّيْتُكَ فَلَوْ مَنَعتُكَ الآنَ مَطْلُوبَكَ لَكانَ ذَلِكَ رَدًّا بَعْدَ القَبُولِ وإساءَةً بَعْدَ الإحسانِ.. فَكَيْفَ يَلِيقُ بِكَرَمِي!
وثالِثُها: إنّا لَمّا أعطَيْناكَ في الأزْمِنَةِ السّالِفَةِ كُلَّ ما احتجْتَ إلَيْهِ ورَقَّيْناكَ مِن حالَةٍ نازِلَةٍ إلى دَرَجَةٍ عالِيَةٍ دَلَّ هَذا عَلى أنّا نَصَّبْناكَ لِمَنصِبٍ عالٍ ومَهَمٍّ عَظِيمٍ ، فَكَيْفَ يَلِيقُ بِمِثْلِ هَذِهِ الرُّتْبَةِ المَنعُ مِنَ المَطْلُوبِ؟!
← السُّؤالُ: لِمَ ذَكَرَ تِلْكَ النِّعِمَ بِلَفْظِ المِنَّةِ؟
الجَوابُ: إنَّما ذَكَرَ ذَلِكَ لِيَعرِفَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّ هَذِهِ النِّعِمَ الَّتِي وصَلَتْ إلَيْهِ ما كانَ مُسْتَحِقًّا لِشَيْءٍ مِنها بَلْ إنَّما خَصَّهُ اللَّهُ تَعالى بِها بِمَحضِ التَّفَضُّلِ والإحسانِ.
🌸 التوحيد قلب القرآن ولُب الإيمان، فهنيئًا لقلب عرِف الرحمٰن فلا يردّ له دعاء ولا يُخيِّب له رجاء 🌸
ولا تنس ﴿وَلَقَدۡ مَنَنَّا عَلَیۡكَ مَرَّةً أُخۡرَىٰۤ﴾
Forwarded from أكاديمية البرهان
تعلن أكاديمية تفسير عن موعد فتح باب القبول والتسجيل للراغبين بالالتحاق في برنامجها الأول برنامج السعدي وذلك بتاريخ 16/ 01 /1441هـ - 15/ 09 /2019م حتى تاريخ 26/ 01 /1441هـ - 25/ 09 /2019م ،أو اكتمال العدد.
التعريف بالبرنامج:
https://tafsiracademy.com/mod/page/view.php?id=98
التعريف بالبرنامج:
https://tafsiracademy.com/mod/page/view.php?id=98
📄 مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة
❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
🖋"الاعتقاد لا يُؤخَذ عني، ولا عمَّن هو أكبر مني؛ بل يؤخذ عن:
- الله
- ورسوله ﷺ
- وما أجمع عليه سلف الأمة؛
- فما كان في القرآن وجب اعتقاده،
- وكذلك ما ثبت في الأحاديث الصحيحة مثل صحيح البخاري ومسلم".
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦١/٣
▫
❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
🖋"الاعتقاد لا يُؤخَذ عني، ولا عمَّن هو أكبر مني؛ بل يؤخذ عن:
- الله
- ورسوله ﷺ
- وما أجمع عليه سلف الأمة؛
- فما كان في القرآن وجب اعتقاده،
- وكذلك ما ثبت في الأحاديث الصحيحة مثل صحيح البخاري ومسلم".
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦١/٣
▫
. .:
قـال ابن القيم رحمه الله.
أقرب الوسائل إلى الله :
١ ـ ملازمة السنة،
٢ ـ والوقوف معها في الظاهر والباطن،
٣ ـ ودوام الافتقار إلى الله،
٤ ـ وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال.
وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثة، وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنـها أو عن أحدها.
📚[] الفـوائــد، صـ (١٠٨) []
قـال ابن القيم رحمه الله.
أقرب الوسائل إلى الله :
١ ـ ملازمة السنة،
٢ ـ والوقوف معها في الظاهر والباطن،
٣ ـ ودوام الافتقار إلى الله،
٤ ـ وإرادة وجهه وحده بالأقوال والأفعال.
وما وصل أحد إلى الله إلا من هذه الثلاثة، وما انقطع عنه أحد إلا بانقطاعه عنـها أو عن أحدها.
📚[] الفـوائــد، صـ (١٠٨) []
📄 من سير وشمائل وسمت أهل العلم الربانيين
🖋"وله من حُسْن البِشْر وحلاوة المذاكرة والمروءة وكثرة العناية بقضاء حوائج أصحابه ،
- وإذا رأى من بعض جلسائه ما يسوؤه قطع المجلسَ وقام إلى الصلاة أو دخل البيت ونحو ذلك .
- قلَّ أن يواجه أحداً بما يكره ، يؤدب بأحواله ويهذب بأقواله".
📚 البقاعي متحدثاً عن شيخه #ابن_حجر
▫
🖋"وله من حُسْن البِشْر وحلاوة المذاكرة والمروءة وكثرة العناية بقضاء حوائج أصحابه ،
- وإذا رأى من بعض جلسائه ما يسوؤه قطع المجلسَ وقام إلى الصلاة أو دخل البيت ونحو ذلك .
- قلَّ أن يواجه أحداً بما يكره ، يؤدب بأحواله ويهذب بأقواله".
📚 البقاعي متحدثاً عن شيخه #ابن_حجر
▫
الثَّبـَـاتُ عَلَــىٰ الصِّــرَاطِ !
فمن هُدي في هذه الدَّار إلى صراط الله المستقيم،
الذي أرسل به رسله، وأنزل به كُتبه،
هُدي هناك إلى الصراط المستقيم،
الموصل إلى جنّته ودار ثوابه.
◉ وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدّار،
يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم.
وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط.
(❶) فمنهم من يمر كالبرق،
(❷) ومنهم من يمر كالطرف،
(❸) ومنهم من يمر كالريح،
(❹) ومنهم من يمر كشد الركاب،
(❺) ومنهم من يسعى سعياً،
(➏) ومنهم من يمشي مشياً،
(➐) ومنهم من يحبو حبْوا،
(❽) ومنهم المخدوش المسلّم،
(❾) ومنهم المكردَس في النار.
⬅️ فلينظر العبد سيره على ذلـك الصراط من سيره على هــذا،
حذو القُذّة بالقذّة،
جزاء وفاقا
﴿ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [النمل : 90].
↩️ ولينظر الشبــهات والشــهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم.
فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط،
تخطفه وتعوقه عن المرور عليه.
فإن كثرت هنا وقويت
فكذلك هي هناك
﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت :46].
ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِــمَهُ الله- :مدارج السالكين " (١٦/١) ].
فمن هُدي في هذه الدَّار إلى صراط الله المستقيم،
الذي أرسل به رسله، وأنزل به كُتبه،
هُدي هناك إلى الصراط المستقيم،
الموصل إلى جنّته ودار ثوابه.
◉ وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدّار،
يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم.
وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط.
(❶) فمنهم من يمر كالبرق،
(❷) ومنهم من يمر كالطرف،
(❸) ومنهم من يمر كالريح،
(❹) ومنهم من يمر كشد الركاب،
(❺) ومنهم من يسعى سعياً،
(➏) ومنهم من يمشي مشياً،
(➐) ومنهم من يحبو حبْوا،
(❽) ومنهم المخدوش المسلّم،
(❾) ومنهم المكردَس في النار.
⬅️ فلينظر العبد سيره على ذلـك الصراط من سيره على هــذا،
حذو القُذّة بالقذّة،
جزاء وفاقا
﴿ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [النمل : 90].
↩️ ولينظر الشبــهات والشــهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم.
فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط،
تخطفه وتعوقه عن المرور عليه.
فإن كثرت هنا وقويت
فكذلك هي هناك
﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت :46].
ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِــمَهُ الله- :مدارج السالكين " (١٦/١) ].
Forwarded from قناة د.فهد بن صالح العجلان
من التصورات الشائعة التي تروج بين الناس:
تقديم الحرية بمفهومها الليبرالي الذي لا يعتدُّ بمرجعية الوحي ولا يعترف بحدود الشرع على أنها "حرية محايدة" لا تتخذ موقفاً ضد أحد، وإنما تتيح الحرية للجميع.
فمن حق المرأة أن تلبس ما تشاء بلا أي حدود أو ضوابط شرعية محكمة.
ومن حق أي أحد أن يجهر بأي معتقد مهما كان مصادماً لأصول الإٍسلام، وأن يطعن في أي معتقد من أصوله.
فهو يقول لك: نحن لا نفرض عليك أي شيء، إنما نتيح الحرية للجميع، ونضع وعاء محايداً يتسع للجميع، وهذا تصور جذاب تسويقي محبب لكثير من الناس.
والحق أن هذا الفهم التسويقي للحرية بهذا المفهوم الليبرالي هو فهم سطحي لطبيعة نظام الدولة الحديثة، فليس هناك في الحقيقة شيء اسمه نظام محايد ..
فالحرية الليبرالية لا يمكن أن تتحقق في أي واقع إلا بعد أن تفرض بالقوة ويحميها النظام، ويمنع من أي تجاوز عليها، ويحاكم من يخالفها، ويضع كل مؤسسات الدولة في هدف حمايتها، وتعظيمها في النفوس.
فحين يقول أحد بحرية التصرف أو التعبير بلا حدود شرعية، هو في النهاية يفرض مفهوم الليبرالية للحريك التي لا تتقيد بالوحي، ويمنع من أي تجاوز عليه، لأنه يرى أن هذا هو الصواب، ويرى أن منع هذا بناءً على مراعاة لحق المجتمع، وحق الشرع، هو من التعدي والعدوان، وبناءً عليه يفرض تصوره للحقوق بقوة النظام، ويحاسب من لا يلتزم بذلك، ويفرض على الناس ضرورة الاعتقاد بصواب ذلك.
ولا يقف عند هذا الحد، بل هذه الحرية هي مبنية على قيم عليا تقوم على فصل الدين عن النظام، وتقديس الحريات الفردية، وهذه القيم العليا ستكون مفروضة على الجميع مهما كانت مخالفة لقناعاتهم، ولهذا تفرض على مناهج التعليم، فيدرس الطلاب جميعاً هذه القيم مهما كانت مصادمة لأصول دينهم.
فالحرية الجنسية مثلاً تدرس على اعتبار أنها من الحقوق الطبيعية النظامية التي لا يحق لأحد منعها، ولا يملك أي أحد أن يمتنع من حضور هذه المناهج بدعوى أنها تعارض دينه.
فلا وجود لإطار محايد، هو نظام يفرض بالقوة، الخلاف في المرجعية الحاكمة، هل ترضا بالوحي، أم ترضا بغير الوحي،
من يقول: أريد اطار محايداً، هو يمارس مغالطة تخدع بعض السذج الذين لا يفقهون طبيعة عمل النظم المعاصرة، فيتوهم أن ثم حياداً في الموضوع، ولا يتفطن أن الواقع هو فرض لمنظومة متكاملة ملزمة، تمنع أي تعدٍ عليها.
فحقيقة الأمر أن الجميع سيعيش في نظام واحد مقيد، يفرض عليهم بناءً على قيمه العليا، سواء حكموا بمرجعية الإسلام، أو مرجعية غيره، وهذا يعيد رسم بناء الموضوع إلى صورته الطبيعية، لأن المسلم لن يرضى أن يحكم بغير الإسلام.
وهذا كله طبعاً على الحرية الليبرالية "المعتدلة" التي تعطي حرية واسعة للتدين، أما إذا دخلنا في التفاصيل فسنجد أن هذا الإطار المحايد قد يتوسع في فرض رؤيته، من خلال التضييق على حضور الدين في الشأن العام، وفرض قوانين عامة ولو خالفت معتقدات المتدينين، بل ويتجاوز عند بعض الأنظمة إلى أن العلمانية ليست مجرد فصل الدين عن الدولة، وإنما ثقافة وعقل لا ينسجم مع الرؤية الدينية فيجب فرضها بالقوة لدمج المتدينين في الفضاء العلماني من باب فصل الدين عن الدولة!
تقديم الحرية بمفهومها الليبرالي الذي لا يعتدُّ بمرجعية الوحي ولا يعترف بحدود الشرع على أنها "حرية محايدة" لا تتخذ موقفاً ضد أحد، وإنما تتيح الحرية للجميع.
فمن حق المرأة أن تلبس ما تشاء بلا أي حدود أو ضوابط شرعية محكمة.
ومن حق أي أحد أن يجهر بأي معتقد مهما كان مصادماً لأصول الإٍسلام، وأن يطعن في أي معتقد من أصوله.
فهو يقول لك: نحن لا نفرض عليك أي شيء، إنما نتيح الحرية للجميع، ونضع وعاء محايداً يتسع للجميع، وهذا تصور جذاب تسويقي محبب لكثير من الناس.
والحق أن هذا الفهم التسويقي للحرية بهذا المفهوم الليبرالي هو فهم سطحي لطبيعة نظام الدولة الحديثة، فليس هناك في الحقيقة شيء اسمه نظام محايد ..
فالحرية الليبرالية لا يمكن أن تتحقق في أي واقع إلا بعد أن تفرض بالقوة ويحميها النظام، ويمنع من أي تجاوز عليها، ويحاكم من يخالفها، ويضع كل مؤسسات الدولة في هدف حمايتها، وتعظيمها في النفوس.
فحين يقول أحد بحرية التصرف أو التعبير بلا حدود شرعية، هو في النهاية يفرض مفهوم الليبرالية للحريك التي لا تتقيد بالوحي، ويمنع من أي تجاوز عليه، لأنه يرى أن هذا هو الصواب، ويرى أن منع هذا بناءً على مراعاة لحق المجتمع، وحق الشرع، هو من التعدي والعدوان، وبناءً عليه يفرض تصوره للحقوق بقوة النظام، ويحاسب من لا يلتزم بذلك، ويفرض على الناس ضرورة الاعتقاد بصواب ذلك.
ولا يقف عند هذا الحد، بل هذه الحرية هي مبنية على قيم عليا تقوم على فصل الدين عن النظام، وتقديس الحريات الفردية، وهذه القيم العليا ستكون مفروضة على الجميع مهما كانت مخالفة لقناعاتهم، ولهذا تفرض على مناهج التعليم، فيدرس الطلاب جميعاً هذه القيم مهما كانت مصادمة لأصول دينهم.
فالحرية الجنسية مثلاً تدرس على اعتبار أنها من الحقوق الطبيعية النظامية التي لا يحق لأحد منعها، ولا يملك أي أحد أن يمتنع من حضور هذه المناهج بدعوى أنها تعارض دينه.
فلا وجود لإطار محايد، هو نظام يفرض بالقوة، الخلاف في المرجعية الحاكمة، هل ترضا بالوحي، أم ترضا بغير الوحي،
من يقول: أريد اطار محايداً، هو يمارس مغالطة تخدع بعض السذج الذين لا يفقهون طبيعة عمل النظم المعاصرة، فيتوهم أن ثم حياداً في الموضوع، ولا يتفطن أن الواقع هو فرض لمنظومة متكاملة ملزمة، تمنع أي تعدٍ عليها.
فحقيقة الأمر أن الجميع سيعيش في نظام واحد مقيد، يفرض عليهم بناءً على قيمه العليا، سواء حكموا بمرجعية الإسلام، أو مرجعية غيره، وهذا يعيد رسم بناء الموضوع إلى صورته الطبيعية، لأن المسلم لن يرضى أن يحكم بغير الإسلام.
وهذا كله طبعاً على الحرية الليبرالية "المعتدلة" التي تعطي حرية واسعة للتدين، أما إذا دخلنا في التفاصيل فسنجد أن هذا الإطار المحايد قد يتوسع في فرض رؤيته، من خلال التضييق على حضور الدين في الشأن العام، وفرض قوانين عامة ولو خالفت معتقدات المتدينين، بل ويتجاوز عند بعض الأنظمة إلى أن العلمانية ليست مجرد فصل الدين عن الدولة، وإنما ثقافة وعقل لا ينسجم مع الرؤية الدينية فيجب فرضها بالقوة لدمج المتدينين في الفضاء العلماني من باب فصل الدين عن الدولة!
التفتوا إخواني إلى إصلاح النيات، وترك التزين للخلق!
"ما أقل من يعمل لله خالصًا!؛ لأن أكثر الناس يحبون ظهور عباداتهم ...
اعلم أن ترك النظر إلى الخلق، ومحو الجاه من قلوبهم بالتعمل، وإخلاص القصد، وستر الحال: هو الذي رفع من رفع.
فقد كان أحمد بن حنبل يمشي حافيًا في وقت، ويحمل نعليه في يديه، ويخرج للقاط، وبشر يمشي حافيًا على الدوام وحده، ومعروف يلتقط النوى.
واليوم صارت الرئاسات أكثر من كل حاجة، وما تتمكن الرئاسات حتى تتمكن من القلب الغفلة، ورؤية الخلق، ونسيان الحق، فحينئذ تطلب الرئاسة على أهل الدنيا...
فالتفتوا إخواني إلى إصلاح النيات، وترك التزين للخلق! ولتكن عمدتكم الاستقامة مع الحق، فبذلك صعد السف وسعدوا".
صيد الخاطر، ابن الجوزي، ص ٢٢٦
"ما أقل من يعمل لله خالصًا!؛ لأن أكثر الناس يحبون ظهور عباداتهم ...
اعلم أن ترك النظر إلى الخلق، ومحو الجاه من قلوبهم بالتعمل، وإخلاص القصد، وستر الحال: هو الذي رفع من رفع.
فقد كان أحمد بن حنبل يمشي حافيًا في وقت، ويحمل نعليه في يديه، ويخرج للقاط، وبشر يمشي حافيًا على الدوام وحده، ومعروف يلتقط النوى.
واليوم صارت الرئاسات أكثر من كل حاجة، وما تتمكن الرئاسات حتى تتمكن من القلب الغفلة، ورؤية الخلق، ونسيان الحق، فحينئذ تطلب الرئاسة على أهل الدنيا...
فالتفتوا إخواني إلى إصلاح النيات، وترك التزين للخلق! ولتكن عمدتكم الاستقامة مع الحق، فبذلك صعد السف وسعدوا".
صيد الخاطر، ابن الجوزي، ص ٢٢٦
أكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته..!
قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا ) .
" واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام إلا نوَّر الله قلبه وغفر ذنبه وشرح صدره ويسَّر أمره فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته فهو المتفضل علينا برحمته ".
ابن الجوزي، بستان الواعظين، ص٢٨٧
قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا ) .
" واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام إلا نوَّر الله قلبه وغفر ذنبه وشرح صدره ويسَّر أمره فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته فهو المتفضل علينا برحمته ".
ابن الجوزي، بستان الواعظين، ص٢٨٧
"لو تأمل كل طالب علم
وكل إنسان نفسه يوم الجمعة هل يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وهل فعلآ طبق هذا الأمر ؟
فما أكثر الغافلين عن هذه الفضائل، حتى تركت لأناس قد يكونون من أهل البدع ومن أبعد الناس عن تطبيق السنة والتزامهم بالسنة، وقد يكونون من أجهل الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بهم يكثرون من الصلوات ويكثرون من ذكره عليه الصلاة والسلام.
ولربما غشوا العوام وغشوا جهلة المسلمين بذلك
فأوردوهم الموارد وأفتوهم الفتاوى الخاطئة".
الشيخ محمد الشنقيطي
وكل إنسان نفسه يوم الجمعة هل يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وهل فعلآ طبق هذا الأمر ؟
فما أكثر الغافلين عن هذه الفضائل، حتى تركت لأناس قد يكونون من أهل البدع ومن أبعد الناس عن تطبيق السنة والتزامهم بالسنة، وقد يكونون من أجهل الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا بهم يكثرون من الصلوات ويكثرون من ذكره عليه الصلاة والسلام.
ولربما غشوا العوام وغشوا جهلة المسلمين بذلك
فأوردوهم الموارد وأفتوهم الفتاوى الخاطئة".
الشيخ محمد الشنقيطي
حال السلف في يوم الجمعه ..!
قال أحد السلف: "من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه".
يقول أحد الصالحين: "ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت!".
السلف وعصر يوم الجمعة:
1⃣ كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس. (تاريخ واسط).
2⃣ كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. (أخبار القضاة).
3⃣ وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء -. (زاد المعاد ١ / ٣٨٢).
فضل الدعاء بإخلاص:
1⃣ أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره. (تاريخ دمشق).
2⃣ وقال ابن القيم رحمه الله: "وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل". (زاد المعاد ١ / ٣٨٤).
فهذا الوقت وقت مبارك يغفل عنه كثير من الشباب وكثير من طلاب العلم ولو سألت نفسك أو فتّشت فيمن حولك من الشباب أو من طلاب العلم لوجدت قصوراً ظاهراً في هذا الجانب !
فلذلك ينبغي لطالب العلم أن يحرص على الدعاء في هذا الوقت، وأن يستغل هذه الفرصة، ويتعرض فيها لنفحات الله؛ رجاء أن يكون من المقبولين في رحمة الله ورضوانه.
قال أحد السلف: "من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه".
يقول أحد الصالحين: "ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت!".
السلف وعصر يوم الجمعة:
1⃣ كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس. (تاريخ واسط).
2⃣ كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس. (أخبار القضاة).
3⃣ وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء -. (زاد المعاد ١ / ٣٨٢).
فضل الدعاء بإخلاص:
1⃣ أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره. (تاريخ دمشق).
2⃣ وقال ابن القيم رحمه الله: "وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل". (زاد المعاد ١ / ٣٨٤).
فهذا الوقت وقت مبارك يغفل عنه كثير من الشباب وكثير من طلاب العلم ولو سألت نفسك أو فتّشت فيمن حولك من الشباب أو من طلاب العلم لوجدت قصوراً ظاهراً في هذا الجانب !
فلذلك ينبغي لطالب العلم أن يحرص على الدعاء في هذا الوقت، وأن يستغل هذه الفرصة، ويتعرض فيها لنفحات الله؛ رجاء أن يكون من المقبولين في رحمة الله ورضوانه.
سئل فضيلة الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله :
هل الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم- يوم الجمعة هل هي أفضل من قراءة القرآن ؟ بارك الله فيكم
الجواب :
نعم مذهب طائفة من العلماء-رحمهم الله- على أن الأفضل يوم الجمعة الإكثار من الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم- ، وفرق بين أن تقول جنس الصلاة أفضل من القرآن وبين أن تقول في هذا اليوم الإكثار من الصلاة.
ونحن نقول في هذا اليوم الإكثار من الصلاة أفضل من أن يقرأ القرآن ، وذكر هذا أئمة ومنهم الإمام العز بن عبدالسلام -رحمه الله-.
والدليل على ذلك : أن النبي- عليه الصلاة وسلم-قال : (( خير أيامكم يوم الجمعة فيه ولد آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة وما من دآبة إلا وهي مصيخة .. الحديث )).
وقال في الحديث الآخر : (( فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ )).
يعني الإنسان لما يتأمل أنه ستعرض صلاته على النبي-صل الله عليه وسلم- على رسول الله-صل الله عليه وسلم- ماذا يفعل ؟! يستحي أن يكون قليل البضاعة قليل العدد؛ لعظيم حقه بأبي وأمي-صلوات الله وسلامه عليه- ، فمحبته والإكثار من الصلاة عليه-عليه الصلاة والسلام- من أعظم الزلفى والقربى إلى الله-عز وجل-.
فالإكثار من الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم-هذا ألزم للاتباع فيكثر من الصلاة على رسول الله-صل الله عليه وسلم- يوم الجمعة ، وللأسف أن هذه السُّنة ضائعة عند الكثير - إلا من رحم ربك -.
وينبغي على طلاب العلم أن يحيوها ، وإذا جاء يوم الجمعة أن يتحرواكثرة الصلاة على رسول الله- صل الله عليه وسلم- طلباً لهذا الفضل، وتحرياً لسُّنة رسول الله-صل الله عليه وسلم- واتباعاً لهديه ، والله - تعالى - أعلم .
هل الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم- يوم الجمعة هل هي أفضل من قراءة القرآن ؟ بارك الله فيكم
الجواب :
نعم مذهب طائفة من العلماء-رحمهم الله- على أن الأفضل يوم الجمعة الإكثار من الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم- ، وفرق بين أن تقول جنس الصلاة أفضل من القرآن وبين أن تقول في هذا اليوم الإكثار من الصلاة.
ونحن نقول في هذا اليوم الإكثار من الصلاة أفضل من أن يقرأ القرآن ، وذكر هذا أئمة ومنهم الإمام العز بن عبدالسلام -رحمه الله-.
والدليل على ذلك : أن النبي- عليه الصلاة وسلم-قال : (( خير أيامكم يوم الجمعة فيه ولد آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة وما من دآبة إلا وهي مصيخة .. الحديث )).
وقال في الحديث الآخر : (( فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ )).
يعني الإنسان لما يتأمل أنه ستعرض صلاته على النبي-صل الله عليه وسلم- على رسول الله-صل الله عليه وسلم- ماذا يفعل ؟! يستحي أن يكون قليل البضاعة قليل العدد؛ لعظيم حقه بأبي وأمي-صلوات الله وسلامه عليه- ، فمحبته والإكثار من الصلاة عليه-عليه الصلاة والسلام- من أعظم الزلفى والقربى إلى الله-عز وجل-.
فالإكثار من الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم-هذا ألزم للاتباع فيكثر من الصلاة على رسول الله-صل الله عليه وسلم- يوم الجمعة ، وللأسف أن هذه السُّنة ضائعة عند الكثير - إلا من رحم ربك -.
وينبغي على طلاب العلم أن يحيوها ، وإذا جاء يوم الجمعة أن يتحرواكثرة الصلاة على رسول الله- صل الله عليه وسلم- طلباً لهذا الفضل، وتحرياً لسُّنة رسول الله-صل الله عليه وسلم- واتباعاً لهديه ، والله - تعالى - أعلم .
🌿 قال ابن تيمية:
إذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.
وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى الكبرى 62/5)
إذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.
وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية، فليكثر التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} (الفتاوى الكبرى 62/5)
مثبتات في عصر الفتن:
1-القرآن : "كذلك لنثبت به فؤادك"
2-السيرة وقصص الأنبياء: "وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك"
3-العمل بالعلم: "ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا"
4-الدعاء: "يامقلب القلوب ثبت قلبي علي طاعتك"
5 -الرفقه الصالحة: "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا …
🌿
1-القرآن : "كذلك لنثبت به فؤادك"
2-السيرة وقصص الأنبياء: "وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك"
3-العمل بالعلم: "ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا"
4-الدعاء: "يامقلب القلوب ثبت قلبي علي طاعتك"
5 -الرفقه الصالحة: "وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا …
🌿