【 فهم القران وطهارة القلوب 】
قال ابن تيمية رحمه الله: "فإذا كان ورقه لا يمسه إلا المطهرون فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة، وإذا كان الملك لا يدخل بيتًا فيه كلب، فالمعاني التي تحبها الملائكة لا تدخل قلبًا فيه أخلاق الكلاب المذمومة"
|••مجموع الفتاوى 【 5/552】
وقال ابن القيم رحمه الله: " وأنت إذا تأملت قوله تعالى:【إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون】 وجدت الآية من أظهر الأدلة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذا القرآن جاء من عند الله وأن الذي جاء به روح مطهر فما للأرواح الخبيثة عليه سبيل ووجدت الآية أخت قوله【 وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون】 ووجدتها دالة بأحسن الدلالة على أنه لا يمس المصحف إلا طاهر ووجدتها دالة أيضا بألطف الدلالة على أنه لا يجد حلاوته وطعمه إلا من آمن به وعمل به كما فهمه البخاري من الآية فقال في صحيحه في باب
【قل فأتوا بالتوراة فاتلوها】لا يمسه اى لا يجد طعمه ولا نفعه إلا من آمن بالقرآن ولا يحمله بحقه إلا المؤمن لقوله تعالى: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) وتجد تحته أيضا أنه لا ينال معانيه ويفهمه كما ينبغي إلا القلوب الطاهرة وأن القلوب النجسة ممنوعة من فهمه مصروفة عنه"
|•• إعلام الموقعين 【 1/226 】
المصــــــــدر.tt
http://al-badr.net/muqolat/4625
◇
قال ابن تيمية رحمه الله: "فإذا كان ورقه لا يمسه إلا المطهرون فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة، وإذا كان الملك لا يدخل بيتًا فيه كلب، فالمعاني التي تحبها الملائكة لا تدخل قلبًا فيه أخلاق الكلاب المذمومة"
|••مجموع الفتاوى 【 5/552】
وقال ابن القيم رحمه الله: " وأنت إذا تأملت قوله تعالى:【إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون】 وجدت الآية من أظهر الأدلة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذا القرآن جاء من عند الله وأن الذي جاء به روح مطهر فما للأرواح الخبيثة عليه سبيل ووجدت الآية أخت قوله【 وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون】 ووجدتها دالة بأحسن الدلالة على أنه لا يمس المصحف إلا طاهر ووجدتها دالة أيضا بألطف الدلالة على أنه لا يجد حلاوته وطعمه إلا من آمن به وعمل به كما فهمه البخاري من الآية فقال في صحيحه في باب
【قل فأتوا بالتوراة فاتلوها】لا يمسه اى لا يجد طعمه ولا نفعه إلا من آمن بالقرآن ولا يحمله بحقه إلا المؤمن لقوله تعالى: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) وتجد تحته أيضا أنه لا ينال معانيه ويفهمه كما ينبغي إلا القلوب الطاهرة وأن القلوب النجسة ممنوعة من فهمه مصروفة عنه"
|•• إعلام الموقعين 【 1/226 】
المصــــــــدر.tt
http://al-badr.net/muqolat/4625
◇
العواطف إن لم تقيّد بالشرع عواصف .
المبتدع عمله مردود عليه وإن بكى وخشع في بدعته
قـالـ الـعلامة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
المبتدع لا عصمة لـه،
فـلـيس معصومـًا من الـشرّ، بل الـذي وقع فيه هو الـشرّ، قال الـرسول صلى الله عليه وسلم « كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في الـنار »
◉ فالـمبتدع وإنْ ذكر الله، وإنْ سبّح، وإنْ حمد، وإنْ صلّى على وجهٍ لـيس بمشروع، فـعمله مردود علـيه، قد يزيّن الـشيطان للإنسان عبادة فـيلين قلـبه ويخشع ويبكي،
ولـكن ذلك لا ينفعه إذا كان بدعة بل هو مردود علـيه .
⇦ ألم تر إلى الـنّصارى يأتون الـكنيسة ويبكون ويخشعـون أشد من خشـوع بعض المسلمين،
ومع ذلك لا ينفعهم هذا لأنهم على ضلالة .
◉ كذلك أهل الـبدع نجد مثلاً من أهل الـبدع ولاسيّما الـصوفية نجد عندهم أذكار كثيرة يذكرون الله ويبكون ويخشعـون وتلـين قلـوبهم، لـكن هذا كلـه لا ينفعهم لأنه على غير شرع الله
شرح رياض الصالحين【صـ ٢٧/٦】
◇
المبتدع عمله مردود عليه وإن بكى وخشع في بدعته
قـالـ الـعلامة / محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :
المبتدع لا عصمة لـه،
فـلـيس معصومـًا من الـشرّ، بل الـذي وقع فيه هو الـشرّ، قال الـرسول صلى الله عليه وسلم « كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في الـنار »
◉ فالـمبتدع وإنْ ذكر الله، وإنْ سبّح، وإنْ حمد، وإنْ صلّى على وجهٍ لـيس بمشروع، فـعمله مردود علـيه، قد يزيّن الـشيطان للإنسان عبادة فـيلين قلـبه ويخشع ويبكي،
ولـكن ذلك لا ينفعه إذا كان بدعة بل هو مردود علـيه .
⇦ ألم تر إلى الـنّصارى يأتون الـكنيسة ويبكون ويخشعـون أشد من خشـوع بعض المسلمين،
ومع ذلك لا ينفعهم هذا لأنهم على ضلالة .
◉ كذلك أهل الـبدع نجد مثلاً من أهل الـبدع ولاسيّما الـصوفية نجد عندهم أذكار كثيرة يذكرون الله ويبكون ويخشعـون وتلـين قلـوبهم، لـكن هذا كلـه لا ينفعهم لأنه على غير شرع الله
شرح رياض الصالحين【صـ ٢٧/٦】
◇
【 أخفاء النوافل وأسرارها أفضل 】
« وإخفَاءُ النَّوافِل وإسرَارُهَا أفضَل لَا سِيَّمَا الصِّيَامُ؛ فإنَّهُ سِرٌّ بَينَ العَبدِ ورَبِّه، ولِهَذا قِيل: إنَّه لَيسَ فِيهِ رِيَاءٌ.
【وقَد صَامَ بَعضُ السَّلفِ أربَعِين سَنةً لَا يَعلَمُ بِه أحدٌ، كَانَ يَخرُج مِن بَيتِهِ إلَى سُوقِهِ ومَعَهُ رَغِيفَان، فَيَتَصدَّقُ بِهِمَا ويَصُومُ؛ فَيَظُنُّ أهلُهُ أنَّهُ أكلَهُمَا، ويَظُنُّ أهلُ سُوقِهِ أنَّه أكلَ فِي بَيتِه.
وكَانُوا يَستَحِبُّون لِمَن صَام أن يُظهِرَ ما يَخفِي بِه صِيَامَه؛ فعَن ابنِ مَسعُودٍ أنَّهُ قَال: إذَا أصبَحتُم صِيَامًا فَأصبِحُوا مُدَّهَنِينَ. وقَال قَتَادةُ: يُستَحَبُّ لِلصَّائِمِ أن يَدَّهِنَ حَتَّى تَذهَبَ عَنهُ غُبرَةُ الصِّيامِ ».
ابنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
لطَائِفُ المَعَارِفِ 【 ٢٥٢ 】
◇
« وإخفَاءُ النَّوافِل وإسرَارُهَا أفضَل لَا سِيَّمَا الصِّيَامُ؛ فإنَّهُ سِرٌّ بَينَ العَبدِ ورَبِّه، ولِهَذا قِيل: إنَّه لَيسَ فِيهِ رِيَاءٌ.
【وقَد صَامَ بَعضُ السَّلفِ أربَعِين سَنةً لَا يَعلَمُ بِه أحدٌ، كَانَ يَخرُج مِن بَيتِهِ إلَى سُوقِهِ ومَعَهُ رَغِيفَان، فَيَتَصدَّقُ بِهِمَا ويَصُومُ؛ فَيَظُنُّ أهلُهُ أنَّهُ أكلَهُمَا، ويَظُنُّ أهلُ سُوقِهِ أنَّه أكلَ فِي بَيتِه.
وكَانُوا يَستَحِبُّون لِمَن صَام أن يُظهِرَ ما يَخفِي بِه صِيَامَه؛ فعَن ابنِ مَسعُودٍ أنَّهُ قَال: إذَا أصبَحتُم صِيَامًا فَأصبِحُوا مُدَّهَنِينَ. وقَال قَتَادةُ: يُستَحَبُّ لِلصَّائِمِ أن يَدَّهِنَ حَتَّى تَذهَبَ عَنهُ غُبرَةُ الصِّيامِ ».
ابنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
لطَائِفُ المَعَارِفِ 【 ٢٥٢ 】
◇
💦هذه حياتك الحقيقة💦
قال ابن القيم رحمه الله:
وكان بعض العارفين يقول : لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف.
وقال آخر : مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها ؟
قيل : وما أطيب ما فيها ؟
قال : محبة الله تعالى ومعرفته وذكره أو نحو هذا.
وقال آخر : إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربا.
وقال آخر : إنه لتمر بي أوقات أقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب.
فمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره والسكون إليه والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته هو جنة الدنيا والنعيم الذي لا يشبهه نعيم وهو قوة عين المحبين وحياة العارفين
الوابل الصيب )٦٧/١(
◇
قال ابن القيم رحمه الله:
وكان بعض العارفين يقول : لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف.
وقال آخر : مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها ؟
قيل : وما أطيب ما فيها ؟
قال : محبة الله تعالى ومعرفته وذكره أو نحو هذا.
وقال آخر : إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربا.
وقال آخر : إنه لتمر بي أوقات أقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب.
فمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره والسكون إليه والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته هو جنة الدنيا والنعيم الذي لا يشبهه نعيم وهو قوة عين المحبين وحياة العارفين
الوابل الصيب )٦٧/١(
◇
💎حياة قلبي باتباع القرآن والسنة لا في مخالفتهما💎
قال ابن القيم رحمه الله:
قال تعالى:
"إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرٌآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيا"
فأخبر أن الانتفاع بالقرآن والإنذار به إنما يحصل لمن هو حى القلب، كما قال فى موضع آخر:
"إِنّ فِى ذلِكَ لَذِكرَى لمنْ كَانَ لَهُ قَلْب"
وقال تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لما يُحيِيكُ"
فأخبر سبحانه وتعالى أن حياتنا إنما هى بما يدعونا إليه الله والرسول من العلم والإيمان. فعلم أن موت القلب وهلاكه بفقد ذلك.
وشبه سبحانه من لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور. وهذا من أحسن التشبيه، فإن أبدانهم قبور لقلوبهم. فقد ماتت قلوبهم وقبرت فى أبدانهم. فقال الله تعالى:
"إنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِى الْقُبُور"
ِ
ولقد أحسن القائل:
وَفِى الجهلِ قَبْلَ الموْتِ مَوْتٌ لأَهْلِه***
وَأَجْسَامُهُمْْ، قَبْلَ القُبُورِ، قُبُورُ
وَأَرْوَاحُهُمْ فى وَحْشَةٍ مِنْ جُسُومِهم***
وَلَيْسَ لَهُمْ حَتَّى النُّشُورِ نُشُورُ
ولهذا جعل سبحانه وحيه الذى يلقيه إلى الأنبياء روحا، كما قال تعالى:
"يُلْقِى الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِه"
وقال:
"وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا"
لأن حياة الأرواح والقلوب به، وهذه الحياة الطيبة هى التى خص بها سبحانه من قَبِلَ وحيه، وعمل به.
📚 إغاثة اللهفان) ٢٣/١(
◇
قال ابن القيم رحمه الله:
قال تعالى:
"إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرٌآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيا"
فأخبر أن الانتفاع بالقرآن والإنذار به إنما يحصل لمن هو حى القلب، كما قال فى موضع آخر:
"إِنّ فِى ذلِكَ لَذِكرَى لمنْ كَانَ لَهُ قَلْب"
وقال تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لما يُحيِيكُ"
فأخبر سبحانه وتعالى أن حياتنا إنما هى بما يدعونا إليه الله والرسول من العلم والإيمان. فعلم أن موت القلب وهلاكه بفقد ذلك.
وشبه سبحانه من لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور. وهذا من أحسن التشبيه، فإن أبدانهم قبور لقلوبهم. فقد ماتت قلوبهم وقبرت فى أبدانهم. فقال الله تعالى:
"إنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِى الْقُبُور"
ِ
ولقد أحسن القائل:
وَفِى الجهلِ قَبْلَ الموْتِ مَوْتٌ لأَهْلِه***
وَأَجْسَامُهُمْْ، قَبْلَ القُبُورِ، قُبُورُ
وَأَرْوَاحُهُمْ فى وَحْشَةٍ مِنْ جُسُومِهم***
وَلَيْسَ لَهُمْ حَتَّى النُّشُورِ نُشُورُ
ولهذا جعل سبحانه وحيه الذى يلقيه إلى الأنبياء روحا، كما قال تعالى:
"يُلْقِى الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِه"
وقال:
"وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا"
لأن حياة الأرواح والقلوب به، وهذه الحياة الطيبة هى التى خص بها سبحانه من قَبِلَ وحيه، وعمل به.
📚 إغاثة اللهفان) ٢٣/١(
◇
قال ابن القيم رحمه الله:
القلب يعرض له مرضان عظيمان؛
إن لم يتداركهما العبد تراميا به
إلى التلف ولا بد
وهما : الرياء والكبر .
مدارج السالكين (٤٤/١)
◇
القلب يعرض له مرضان عظيمان؛
إن لم يتداركهما العبد تراميا به
إلى التلف ولا بد
وهما : الرياء والكبر .
مدارج السالكين (٤٤/١)
◇
هل ذاق قلبك لذة الذكر؟
قال ابن القيم رحمه الله:
إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة،
قال مالك بن دينار : وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز و جل.
فليس شيء من الأعمال أخف مؤنة منه ولا أعظم لذة ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب.
الوابل الصيب )١١٠/١(
◇
قال ابن القيم رحمه الله:
إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة،
قال مالك بن دينار : وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز و جل.
فليس شيء من الأعمال أخف مؤنة منه ولا أعظم لذة ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب.
الوابل الصيب )١١٠/١(
◇
من علامات صحة قلبك
قال ابن القيم رحمه الله:
أن يرتحل عن الدنيا حتى ينزل بالآخرة ، ويحل فيها ، حتى يبقى كأنه من أهلها وأبنائها ، جاء إلى هذه الدار غريباً يأخذ منها حاجته ، ويعود إلى وطنه ؛
كما قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما
"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ، وعُدَّ نفسك من أهل القبور "
فحي على جنات عدن فإنها *
منازلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو ، فهل ترى *
نعود إلى أوطاننا ونسلم ؟
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ، ولكل منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ؛ فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغداً حساب ولا عمل.
وكلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة وقرب منها حتى يصير من أهلها ، وكلما مرض القلب واعتل آثر الدنيا واستوطنها ، حتى يصير من أهلها. انتهى
إغاثة اللهفان )٧١/١(
فتفقد قلبك وانظر ما الذى سيطر عليه آلدنيا أم الآخرة؟
◇
قال ابن القيم رحمه الله:
أن يرتحل عن الدنيا حتى ينزل بالآخرة ، ويحل فيها ، حتى يبقى كأنه من أهلها وأبنائها ، جاء إلى هذه الدار غريباً يأخذ منها حاجته ، ويعود إلى وطنه ؛
كما قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما
"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ، وعُدَّ نفسك من أهل القبور "
فحي على جنات عدن فإنها *
منازلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو ، فهل ترى *
نعود إلى أوطاننا ونسلم ؟
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ، ولكل منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ؛ فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغداً حساب ولا عمل.
وكلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة وقرب منها حتى يصير من أهلها ، وكلما مرض القلب واعتل آثر الدنيا واستوطنها ، حتى يصير من أهلها. انتهى
إغاثة اللهفان )٧١/١(
فتفقد قلبك وانظر ما الذى سيطر عليه آلدنيا أم الآخرة؟
◇
🍃 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله"
🔸مجموع الفتاوى 10/545
◇
"فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله"
🔸مجموع الفتاوى 10/545
◇
تأمل قليلا
هل قلبك من القلوب الطاهرة؟
فإن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما أطال مرة فى صلاته عوتب من قبل البعض ،فرد رضي الله عنه قائلا :لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام ربنا.
فهذا هو سر طهارة قلبك لا غير ،فالقرآن هو حياة القلوب ومهما ادعى أحد أن قلبه طاهر ولم يكن بينه وبين كتاب الله صلة وأنس ،فاعلم أنه من هؤلاء الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم.
واسمع لكلام الحبر ابن القيم رحمه الله ماذا يقول فى هذا الشأن
قال رحمه الله:
فالقلب الطاهر - لكمال حياته ونوره وتخلصه من الأدران والخبائث -
*لا يشبع من القرآن
*ولا يتغذى إلا بحقائقه
*ولا يتداوى إلا بأدويته
بخلاف القلب الذي لم يطهره الله تعالى فإنه يتغذى من الأغذية التي تناسبه بحسب ما فيه من النجاسة، فإن القلب النجس كالبدن العليل المريض لا تلائمه الأغذية التي تلائم الصحيح.
إغاثة اللهفان )٥٥/١(
فالقلب إن لم يكن طاهرا فهو قلب نجس بحسب بعده وقربه من كلام الله تعالى.
أسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا.
◇
هل قلبك من القلوب الطاهرة؟
فإن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما أطال مرة فى صلاته عوتب من قبل البعض ،فرد رضي الله عنه قائلا :لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام ربنا.
فهذا هو سر طهارة قلبك لا غير ،فالقرآن هو حياة القلوب ومهما ادعى أحد أن قلبه طاهر ولم يكن بينه وبين كتاب الله صلة وأنس ،فاعلم أنه من هؤلاء الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم.
واسمع لكلام الحبر ابن القيم رحمه الله ماذا يقول فى هذا الشأن
قال رحمه الله:
فالقلب الطاهر - لكمال حياته ونوره وتخلصه من الأدران والخبائث -
*لا يشبع من القرآن
*ولا يتغذى إلا بحقائقه
*ولا يتداوى إلا بأدويته
بخلاف القلب الذي لم يطهره الله تعالى فإنه يتغذى من الأغذية التي تناسبه بحسب ما فيه من النجاسة، فإن القلب النجس كالبدن العليل المريض لا تلائمه الأغذية التي تلائم الصحيح.
إغاثة اللهفان )٥٥/١(
فالقلب إن لم يكن طاهرا فهو قلب نجس بحسب بعده وقربه من كلام الله تعالى.
أسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا.
◇
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني-رحمه الله- :
فالسعيد من تمسك بما كان عليه #السلف
واجتنب ما أحدثه الخلف.
🔺فتح الباري (ج13 ص267).
◇
فالسعيد من تمسك بما كان عليه #السلف
واجتنب ما أحدثه الخلف.
🔺فتح الباري (ج13 ص267).
◇
قال الحسن البصري رحمه الله:
"الإسلام أن يُسْلِم قلبك لله
و أن يَسْلَم منك كل مسلم ، و كل ذي عهد".
مسند ابن أبي شيبة (٣٥٥٨١)
🍃 صاحب القلب السليم يحسن الظن بإخوانه
قال عُمر بن الخطاب - رضي الله عنه - :
" لا يَحلُ لامرئٍ مُسلمٍ سَمِعَ من أخيه كلمة أن يَظن بها سوءاً ،
وهو يجد لها في شيءٍ من الخير مخرجاً " .
[ التمهيد لابن عبد البر ]
◇
"الإسلام أن يُسْلِم قلبك لله
و أن يَسْلَم منك كل مسلم ، و كل ذي عهد".
مسند ابن أبي شيبة (٣٥٥٨١)
🍃 صاحب القلب السليم يحسن الظن بإخوانه
قال عُمر بن الخطاب - رضي الله عنه - :
" لا يَحلُ لامرئٍ مُسلمٍ سَمِعَ من أخيه كلمة أن يَظن بها سوءاً ،
وهو يجد لها في شيءٍ من الخير مخرجاً " .
[ التمهيد لابن عبد البر ]
◇
*عجبت للنار كيف ينام هاربها ، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها
*🎙️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
*🔆 ومن تدبر ما في القرآن والسنة من الوعيد الشديد لأهل النار فإنه كما قال بعض السلف : « عجبت للنار كيف ينام هاربها، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ».*
*👈 إننا لو قال لنا قائل : إن لكم في أقصى الدنيا قصوراً وأنهاراً وزوجات وفاكهة، لكنا نسير على أهداب أعيينا ليلاً ونهاراً؛ لنصل إلى هذه الجنة التي بها هذا النعيم العظيم، والتي نعيمها دائم لا ينقطع، وشباب سكانها دائم لا يهرم، وصحته دائمة ليس فيها سقم، وانظروا إلى الناس اليوم يذهبون إلى مشارق الأرض ومغاربها لينالوا درهماً من الدنيا أو ديناراً، قد يتمتعون به وقد لا يتمتعون به، فما بالنا نقف هذا الموقف من طلب الجنة، وهذا الموقف من الهرب من النار ؟! .
_*📚 [لقاء الباب المفتوح (10)]*_
◇
*🎙️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
*🔆 ومن تدبر ما في القرآن والسنة من الوعيد الشديد لأهل النار فإنه كما قال بعض السلف : « عجبت للنار كيف ينام هاربها، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ».*
*👈 إننا لو قال لنا قائل : إن لكم في أقصى الدنيا قصوراً وأنهاراً وزوجات وفاكهة، لكنا نسير على أهداب أعيينا ليلاً ونهاراً؛ لنصل إلى هذه الجنة التي بها هذا النعيم العظيم، والتي نعيمها دائم لا ينقطع، وشباب سكانها دائم لا يهرم، وصحته دائمة ليس فيها سقم، وانظروا إلى الناس اليوم يذهبون إلى مشارق الأرض ومغاربها لينالوا درهماً من الدنيا أو ديناراً، قد يتمتعون به وقد لا يتمتعون به، فما بالنا نقف هذا الموقف من طلب الجنة، وهذا الموقف من الهرب من النار ؟! .
_*📚 [لقاء الباب المفتوح (10)]*_
◇
|[ من سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم ]|
✍ قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : { العلماء ورثة الأنبياء }، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة،
ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله، فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث: { من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين }،
ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم، ففي الحديث: { من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلىٰ الجنة }،
ومن أحب ألّا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث: { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له } .
📚"التذكرة في الوعظ"(٥٥/١).
◇
✍ قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : { العلماء ورثة الأنبياء }، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة،
ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله، فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث: { من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين }،
ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم، ففي الحديث: { من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلىٰ الجنة }،
ومن أحب ألّا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث: { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له } .
📚"التذكرة في الوعظ"(٥٥/١).
◇