⚪️قال ابن القيم رحمه الله :-
الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه ...
وحصول المطلوب..
ولكن قد يتخلف عنه أثره ،،،إما لضعفه في نفسه،،، بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان.
وإما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيتيه عليه وقت الدعاء.
فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا ...
وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم....
ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسعر واللهو وغلبتها عليها)
كتاب الداء والدواء ⚪️
ص/9
◇
الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه ...
وحصول المطلوب..
ولكن قد يتخلف عنه أثره ،،،إما لضعفه في نفسه،،، بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان.
وإما لضعف القلب وعدم اقباله علي الله وجمعيتيه عليه وقت الدعاء.
فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا ...
وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم....
ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسعر واللهو وغلبتها عليها)
كتاب الداء والدواء ⚪️
ص/9
◇
نـَوْمُ الصُّـبْحَة يَـمْنَع الــرّزْق
✍ قَــالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله-
ونوم الصبحة يمنع الرزق، لأن ذلك وقتٌ تطلب فيه الخليقةُ أرزاقها، وهو وقت قِسمةِ الأرزاق، فنومه حرمانٌ إلا لعارضٍ أو ضرورة، وهو مُضرٌّ جداً بالبدن لإرخائه البدن،
وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة، فيُحدث تكسراً وعيّاً وضعفاً، وإن كان قبل التبرز و الحركة و الرياضة وإشغال المعدة بشيء ، فذلك الدّاء العضال المولّدُ لأنواع من الأدواء .
[ "زاد المعاد" (٢٤٢/٤) ]
◇
✍ قَــالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله-
ونوم الصبحة يمنع الرزق، لأن ذلك وقتٌ تطلب فيه الخليقةُ أرزاقها، وهو وقت قِسمةِ الأرزاق، فنومه حرمانٌ إلا لعارضٍ أو ضرورة، وهو مُضرٌّ جداً بالبدن لإرخائه البدن،
وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة، فيُحدث تكسراً وعيّاً وضعفاً، وإن كان قبل التبرز و الحركة و الرياضة وإشغال المعدة بشيء ، فذلك الدّاء العضال المولّدُ لأنواع من الأدواء .
[ "زاد المعاد" (٢٤٢/٤) ]
◇
تـَـعَلّمُــوا الــتَّوْ حِـيد
قـَـالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيّة -رَحِمَهُ الله- :
💫وكلما حقق العبد في قول لا إله إلا الله،
خرج من قلبه تأله ما يهواه .
🔺 "مجموع الفتاوى" (٢٦١/١٠)
✍ قـَـالَ العَلاّمَة صَالِح الفَوْزَان -حَفِظهُ الله-
💫 إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة .
🔺 "الــمنتقى" (٣٥/١)
✍ قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :
💫فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى،
والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى .
🔺 "إغاثة اللهفان" (٢١٤/١)
✍ قـَـالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب الحَنْبلِي -رَحِمَهُ الله- :
💫فــإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله، وقام بشروطه كلها، بقلبه، ولسانه، وجوارحه، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .
🔺"جامع العلوم" (٤١٧/٢)
◇
قـَـالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيّة -رَحِمَهُ الله- :
💫وكلما حقق العبد في قول لا إله إلا الله،
خرج من قلبه تأله ما يهواه .
🔺 "مجموع الفتاوى" (٢٦١/١٠)
✍ قـَـالَ العَلاّمَة صَالِح الفَوْزَان -حَفِظهُ الله-
💫 إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة .
🔺 "الــمنتقى" (٣٥/١)
✍ قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :
💫فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى،
والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى .
🔺 "إغاثة اللهفان" (٢١٤/١)
✍ قـَـالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب الحَنْبلِي -رَحِمَهُ الله- :
💫فــإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله، وقام بشروطه كلها، بقلبه، ولسانه، وجوارحه، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .
🔺"جامع العلوم" (٤١٧/٢)
◇
🔺إطلاق بعض صفات الله على بعض المخلوقين
إنني أسمع بعض الناس يطلقون صفات هي من صفات الله تعالى على بعض المخلوقين كـ(العزيز، والعظيم، والكريم...) وما أشبه، هل في هذا ما يخل في العقيدة، أم أنه جائز ؟
🔺هذه الصفات لا بأس بها، تطلق على الله وعلى المخلوق، فيقال: الله العظيم والعزيز والحكيم، ويقال: فلان عظيم عزيز كريم جواد، وما أشبه ذلك،
ومن هذا قوله جل وعلا: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ (51) سورة يوسف، وهو وزير مصر، فالحاصل أن هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره، فلله الوصف الأكمل سبحانه وتعالى، وللعبد الوصف الذي يليق به،
🔺 عزة تليق به وكرمٌ يليق به وعظمةٌ تليق به، ومن هذا قوله جل وعلا في وصف بلقيس :
( وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ )(23) سورة النمل ، ومن هذا: ( رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ )(26) سورة النمل، في قراءة جماعة من القراء جعلوا العظيم وصفاً للعرش،
( رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ )(116) سورة المؤمنون،
🔺كذلك، فالحاصل أن الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني آدم ومن غير بني آدم، ولكلٍ ما يليق به ، لله ما يليق به وهو الكمال المطلق، وللمخلوق ما يليق به من العظمة والكرم والعزة ونحو ذلك ، كالسميع والبصير والحكيم.
المصـــــــدر:
💫موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
🔺http://www.binbaz.org.sa
node/9147
◇
إنني أسمع بعض الناس يطلقون صفات هي من صفات الله تعالى على بعض المخلوقين كـ(العزيز، والعظيم، والكريم...) وما أشبه، هل في هذا ما يخل في العقيدة، أم أنه جائز ؟
🔺هذه الصفات لا بأس بها، تطلق على الله وعلى المخلوق، فيقال: الله العظيم والعزيز والحكيم، ويقال: فلان عظيم عزيز كريم جواد، وما أشبه ذلك،
ومن هذا قوله جل وعلا: قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ (51) سورة يوسف، وهو وزير مصر، فالحاصل أن هذا اللفظ يطلق على الله وعلى غيره، فلله الوصف الأكمل سبحانه وتعالى، وللعبد الوصف الذي يليق به،
🔺 عزة تليق به وكرمٌ يليق به وعظمةٌ تليق به، ومن هذا قوله جل وعلا في وصف بلقيس :
( وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ )(23) سورة النمل ، ومن هذا: ( رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ )(26) سورة النمل، في قراءة جماعة من القراء جعلوا العظيم وصفاً للعرش،
( رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ )(116) سورة المؤمنون،
🔺كذلك، فالحاصل أن الكريم والعظيم يوصف بهما المخلوق من بني آدم ومن غير بني آدم، ولكلٍ ما يليق به ، لله ما يليق به وهو الكمال المطلق، وللمخلوق ما يليق به من العظمة والكرم والعزة ونحو ذلك ، كالسميع والبصير والحكيم.
المصـــــــدر:
💫موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
🔺http://www.binbaz.org.sa
node/9147
◇
الـمُؤمِنُ يُنْضِـي شَيْطَـانَهُ
✍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ الله عَنْه-ُ قَـالَ:
« قَـالَ: رَسُولُ الله -ﷺ-
( إن المؤمن لينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في سفره ) » .
"حسنه الإمام الألباني في السلسلة الصحيحة" برقم: (٣٥٨٦)
✍ قَـالَ المَنَاوِي -رَحِمَهُ الله- :
« (يُنْضِي شيطانَه) أي: يُهْزِلُهُ ، ويجعله نضوا ، أي: مهزولا لكثرة إذلاله له ، وجعْلِه أسيرا تحت قهرِه وتصرُّفِه ، ومن أعزَّ سلطانَ اللهِ أعزَّه الله ، وسَلَّطَهُ على عدوِّه » .
"فيض القدير" (٤٨٨/٢)
✍ قََـال الإمامَ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- معلقا على الحديث:
☜ لأنه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والإستغفار والطاعة ، فشيطانه معه في عذاب شديد،
⇦ ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ، ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا،
↢ فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته ، عذبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار،
↫ فلا بد لكل أحد أن يعذب شيطانه ، أو يعذبه شيطانه .
"بدائع الفوائد" (٧٩٣/٢)
◇
✍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ الله عَنْه-ُ قَـالَ:
« قَـالَ: رَسُولُ الله -ﷺ-
( إن المؤمن لينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في سفره ) » .
"حسنه الإمام الألباني في السلسلة الصحيحة" برقم: (٣٥٨٦)
✍ قَـالَ المَنَاوِي -رَحِمَهُ الله- :
« (يُنْضِي شيطانَه) أي: يُهْزِلُهُ ، ويجعله نضوا ، أي: مهزولا لكثرة إذلاله له ، وجعْلِه أسيرا تحت قهرِه وتصرُّفِه ، ومن أعزَّ سلطانَ اللهِ أعزَّه الله ، وسَلَّطَهُ على عدوِّه » .
"فيض القدير" (٤٨٨/٢)
✍ قََـال الإمامَ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- معلقا على الحديث:
☜ لأنه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والإستغفار والطاعة ، فشيطانه معه في عذاب شديد،
⇦ ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ، ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا،
↢ فمن لم يعذب شيطانه في هذه الدار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته ، عذبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار،
↫ فلا بد لكل أحد أن يعذب شيطانه ، أو يعذبه شيطانه .
"بدائع الفوائد" (٧٩٣/٢)
◇
صفة القلب الذي يقبل العلم ويزكو فيه
🔺قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
«وبلغنا عن بعض السلف قال: «القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها » وهذا مثل حسن، فإن القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا ورسخ العلم فيه وثبت وأثر، وإن كان قاسيا غليظا كان قبوله للعلم صعبا عسيرا،
🔺 ولا بد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما، حتى يزكو فيه العلم، ويثمر ثمرا طيبا وإلا فلو قبل العلم وكان فيه كدر وخبث أفسد ذلك العلم، وكان كالدغل في الزرع إن لم يمنع الحب من أن ينبت منعه أن يزكو ويطيب، وهذا يبين لأولي الأبصار»
[«مجموع الفتاوى» (9/ 315)]
◇
🔺قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
«وبلغنا عن بعض السلف قال: «القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها » وهذا مثل حسن، فإن القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا ورسخ العلم فيه وثبت وأثر، وإن كان قاسيا غليظا كان قبوله للعلم صعبا عسيرا،
🔺 ولا بد مع ذلك أن يكون زكيا صافيا سليما، حتى يزكو فيه العلم، ويثمر ثمرا طيبا وإلا فلو قبل العلم وكان فيه كدر وخبث أفسد ذلك العلم، وكان كالدغل في الزرع إن لم يمنع الحب من أن ينبت منعه أن يزكو ويطيب، وهذا يبين لأولي الأبصار»
[«مجموع الفتاوى» (9/ 315)]
◇
|[ فـائدة في فضل هذا الدعاء ]|
○《 اللهُمَّ إنَّا نَسألُكَ الهُدى والتُّقى والعَفافَ والغِنى 》○
🔶 عَن عَبدِ اللّٰهِ بنِ مَسْعُودٍ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللّٰهُ عليهِ وسَلَّم كانَ يَدْعُو،
فَيَقولُ:
« اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى »
🔶 [ رَواهُ مُسلِم ( ٢٧٢١ ) ].
✍🏻 قَالَ الإمامُ السعْدِيُّ -رَحِمَهُ اللّٰه-:
❍ ” هذا الدُّعاء « اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى » مِن أَجْمَع الأدْعِيةِ وأنْفَعها. وهو يَتَضَمَّنُ سُؤالَ خَيرَ الدِّينِ وخَيرَ الدُّنيا،
🔶 فإنَّ "الهُدى" هو العِلْمُ النَّافِع.
▣ و "التُّقى" العَمَلُ الصَّالح، وتَرك ما نَهى اللّٰهُ ورَسُولُه عنه.
وبِذلك يَصُلُح الدِّينُ، فإنَّ الدِّينَ عُلومٌ نافِعة، ومَعارِفُ صادِقة، فهي الهُدى، وقيام بِطاعَةِ اللّٰهِ ورَسُولِهِ، فهو التُّقى.
▣ و « العَفاف والغِنى » يَتَضَمَّنُ العفافَ عن الخَلقِ، وعَدمِ تَعْلِيقِ القَلبِ بِهِم. والغِنى باللّٰهِ وبِرِزْقِه، والقَناعة بما فِيه، وحُصُول ما يَطْمَئنُّ به القَلبُ وكِفاية.
🔶 وبِذلك تَتِمُّ سَعادَة الدُّنيا، والرَّاحَة القَلبِيَّة، وهِي الحَياةُ الطَّيِّبة
○《 اللهُمَّ إنَّا نَسألُكَ الهُدى والتُّقى والعَفافَ والغِنى 》○
🔶 عَن عَبدِ اللّٰهِ بنِ مَسْعُودٍ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللّٰهُ عليهِ وسَلَّم كانَ يَدْعُو،
فَيَقولُ:
« اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى »
🔶 [ رَواهُ مُسلِم ( ٢٧٢١ ) ].
✍🏻 قَالَ الإمامُ السعْدِيُّ -رَحِمَهُ اللّٰه-:
❍ ” هذا الدُّعاء « اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى » مِن أَجْمَع الأدْعِيةِ وأنْفَعها. وهو يَتَضَمَّنُ سُؤالَ خَيرَ الدِّينِ وخَيرَ الدُّنيا،
🔶 فإنَّ "الهُدى" هو العِلْمُ النَّافِع.
▣ و "التُّقى" العَمَلُ الصَّالح، وتَرك ما نَهى اللّٰهُ ورَسُولُه عنه.
وبِذلك يَصُلُح الدِّينُ، فإنَّ الدِّينَ عُلومٌ نافِعة، ومَعارِفُ صادِقة، فهي الهُدى، وقيام بِطاعَةِ اللّٰهِ ورَسُولِهِ، فهو التُّقى.
▣ و « العَفاف والغِنى » يَتَضَمَّنُ العفافَ عن الخَلقِ، وعَدمِ تَعْلِيقِ القَلبِ بِهِم. والغِنى باللّٰهِ وبِرِزْقِه، والقَناعة بما فِيه، وحُصُول ما يَطْمَئنُّ به القَلبُ وكِفاية.
🔶 وبِذلك تَتِمُّ سَعادَة الدُّنيا، والرَّاحَة القَلبِيَّة، وهِي الحَياةُ الطَّيِّبة
لنتأمل في حال بيوتنا
🔺قـالَ العلامة د.صَالح بن فوزان الفوزان حَفِظَهُ الله
فالبيتُ الَّذي:
● لا يُصَلَّى فيهِ صلاة النَّافلة
● ولا يُذكر الله فيه
● هـٰذا مثل القبر لا حولَ ولا قـوَّة إلَّا بالله !!
● فكيفَ إذا كانَ البيتُ معمورًا
● بالمعاصي والأغانيِّ والمزامير
● والفضائيَّات الهابطة ؟!
كيفَ يكونُ حال هـٰذا البيت وأهله ؟!
فالبيوت يجبُ العِنايةُ بها
لأنَّها مدارس الأُسَر يتخرَّجونَ منها:
● فهي يجبُ العنايةُ بها
● وأنْ تُعْمر بذِكر الله
● وأنْ يجعل الإنسان مِنْ صلاته النَّافلة فيها
● وصلاة اللَّيل في بيته
● يُنوِّرها بذِكر الله
● ولا يجعلها مثل القبر خاليًا مِنَ العمل
● بَلْ ربما تكونُ مملوءَةً بالعمل السَّيِّء ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بالله لا تجعلوا بيوتكم قُبورا » اهـ
شرح « كتاب التَّوحيد »
◇
🔺قـالَ العلامة د.صَالح بن فوزان الفوزان حَفِظَهُ الله
فالبيتُ الَّذي:
● لا يُصَلَّى فيهِ صلاة النَّافلة
● ولا يُذكر الله فيه
● هـٰذا مثل القبر لا حولَ ولا قـوَّة إلَّا بالله !!
● فكيفَ إذا كانَ البيتُ معمورًا
● بالمعاصي والأغانيِّ والمزامير
● والفضائيَّات الهابطة ؟!
كيفَ يكونُ حال هـٰذا البيت وأهله ؟!
فالبيوت يجبُ العِنايةُ بها
لأنَّها مدارس الأُسَر يتخرَّجونَ منها:
● فهي يجبُ العنايةُ بها
● وأنْ تُعْمر بذِكر الله
● وأنْ يجعل الإنسان مِنْ صلاته النَّافلة فيها
● وصلاة اللَّيل في بيته
● يُنوِّرها بذِكر الله
● ولا يجعلها مثل القبر خاليًا مِنَ العمل
● بَلْ ربما تكونُ مملوءَةً بالعمل السَّيِّء ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بالله لا تجعلوا بيوتكم قُبورا » اهـ
شرح « كتاب التَّوحيد »
◇
🔖 【نــصيــحة اليــوم】🔖
❉ ــــ☟ــــ ❉ ❉
📃 قال العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - :
🔺 لا بد من العناية بإصلاح القلوب
▫بالتزام الصدق
▫ وبالإخلاص والتوبة والإنابة
▫ومراقبة الله - عز وجل - والحذر من الرياء
▫والحذر من الحسد والحذر من الحقد والحذر مما يفسد القلب.
☝فلا بد من تطهير القلب، لأنه لا يدخل الجنة إلا من لقي الله بقلب سليم،
☜ والقلب السليم :
📍هو الذي يسلم من هذه الأدواء من الشرك والكذب والبطر والأشر والحسد والبغضاء في سبيل الشيطان إلى آخر الصفات الذميمة.
🔺الــمَــصْـــدَرُ:
المجموع الرائق من الوصايا والزهديات والرقائق 🔺(مراتب الهداية - مفاسد الكذب ). ص 203/202
◇
❉ ــــ☟ــــ ❉ ❉
📃 قال العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - :
🔺 لا بد من العناية بإصلاح القلوب
▫بالتزام الصدق
▫ وبالإخلاص والتوبة والإنابة
▫ومراقبة الله - عز وجل - والحذر من الرياء
▫والحذر من الحسد والحذر من الحقد والحذر مما يفسد القلب.
☝فلا بد من تطهير القلب، لأنه لا يدخل الجنة إلا من لقي الله بقلب سليم،
☜ والقلب السليم :
📍هو الذي يسلم من هذه الأدواء من الشرك والكذب والبطر والأشر والحسد والبغضاء في سبيل الشيطان إلى آخر الصفات الذميمة.
🔺الــمَــصْـــدَرُ:
المجموع الرائق من الوصايا والزهديات والرقائق 🔺(مراتب الهداية - مفاسد الكذب ). ص 203/202
◇
القرآنُ كُلُّهُ توحيد
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
"… كلُّ سورةٍ في القرآن فهي متضمنةٌ لنوعَي التوحيد،
شاهدةٌ بِه ، داعيةٌ إليه؛
فإن القرآن إمَّا خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله..
فهو التوحيد العلمي الخبري
وإمَّا دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له،
وخلع مايُعبد من دونه..
فهو التوحيد الإرادي الطلبي
وإمَّا أمرٌ ونهيٌ وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه..
فهو حقوق التوحيد ومكملاته
وإمَّا خبرٌ عن إكرام أهل التوحيد،
ومافعل بهم في الدنيا،
وما يكرمهم به في الآخرة..
فهو جزاء توحيده
وإمَّا خبرٌ عن أهل الشرك،
وما فعل بهم في الدنيا من النَّكال،
وما يحل بهم في العُقبَى من العذاب..
فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه،
وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم "
📖مدارج السالكين ٣/٤٦٨ -٤٦٩
◇
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
"… كلُّ سورةٍ في القرآن فهي متضمنةٌ لنوعَي التوحيد،
شاهدةٌ بِه ، داعيةٌ إليه؛
فإن القرآن إمَّا خبرٌ عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأقواله..
فهو التوحيد العلمي الخبري
وإمَّا دعوةٌ إلى عبادته وحده لا شريك له،
وخلع مايُعبد من دونه..
فهو التوحيد الإرادي الطلبي
وإمَّا أمرٌ ونهيٌ وإلزامٌ بطاعته وأمره ونهيه..
فهو حقوق التوحيد ومكملاته
وإمَّا خبرٌ عن إكرام أهل التوحيد،
ومافعل بهم في الدنيا،
وما يكرمهم به في الآخرة..
فهو جزاء توحيده
وإمَّا خبرٌ عن أهل الشرك،
وما فعل بهم في الدنيا من النَّكال،
وما يحل بهم في العُقبَى من العذاب..
فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه،
وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم "
📖مدارج السالكين ٣/٤٦٨ -٤٦٩
◇
【فائدة تقشعر لها الأبدان 】
✒️قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
📍يؤدب الله عبده المؤمن الذي
👈يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
>>> فلا يزال مستيقظا حذرا.
🔻وأما من سقط من عينه وهان عليه
■ فإنه يخلي بينه وبين معاصيه.
■ وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة.
🔻والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه
■ ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة،
■ وأنه يريد به العذاب الشديد،
■ والعقوبة التي لا عاقبة معها .
زاد المعاد 506/3 ]
◇
✒️قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
📍يؤدب الله عبده المؤمن الذي
👈يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة،
>>> فلا يزال مستيقظا حذرا.
🔻وأما من سقط من عينه وهان عليه
■ فإنه يخلي بينه وبين معاصيه.
■ وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة.
🔻والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه
■ ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة،
■ وأنه يريد به العذاب الشديد،
■ والعقوبة التي لا عاقبة معها .
زاد المعاد 506/3 ]
◇
🍁سلسلــة : « سَلاَمَـةُ القُلـُوبِ وَالأَلْسُــن ِ»
لفضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله.
📑الحلقــة :❶
ــــــ ✵✵ 🍁 ✵✵ ــــــ
روى الحاكم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لَيْسَ الصِّيَامَ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ، إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ ، فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ، وَجَهِلَ عَلَيْكَ فَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ )(1) ،
🍁 وأخرج الإمام أحمد عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وذكر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ)(2).
🍁إن من السمات العظيمة والصفات الكريمة الدالة على كمال إيمان الصائمين المخبتين ونُبل أخلاقهم سلامة صدورهم وألسنتهم تجاه إخوانهم المؤمنين ، فليس في قلوبهم غلٌّ أو حسدٌ أو ضغينة ، وليس في ألسنتهم غيبةٌ أو نميمةٌ أو كذبٌ أو وقيعة ، بل لا يحملون في قلوبهم إلا المحبة والخير والرحمة والعطف والإكرام ، ولا تجري على ألسنتهم إلا الكلمات النافعة والأقوال المفيدة والدعوات الصادقة
🍁فهم في زمرة من أثنى الله عليهم وزكَّاهم بقوله تعالى : {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر:10]
فنعَتَهم ربهم بخصلتين عظيمتين وخلتين كريمتين
🍁 إحداهما تتعلق باللسان ؛ فليس في ألسنتهم تجاه إخوانهم المؤمنين إلا النصح والدعاء {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} ، والخصلة الثانية تتعلق بالقلب ؛ فقلوبهم سليمة تجاه إخوانهم المؤمنين ليس فيها غلّ أو حسد أو حقد أو ضغينة أو نحو ذلك.
📑http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=34039
⇩يتبــع إن شاء الله⇩
ــــــ ✵✵ 🍁 ✵✵ ــــــ
◇
لفضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله.
📑الحلقــة :❶
ــــــ ✵✵ 🍁 ✵✵ ــــــ
روى الحاكم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لَيْسَ الصِّيَامَ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ، إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ ، فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ، وَجَهِلَ عَلَيْكَ فَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ )(1) ،
🍁 وأخرج الإمام أحمد عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وذكر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ)(2).
🍁إن من السمات العظيمة والصفات الكريمة الدالة على كمال إيمان الصائمين المخبتين ونُبل أخلاقهم سلامة صدورهم وألسنتهم تجاه إخوانهم المؤمنين ، فليس في قلوبهم غلٌّ أو حسدٌ أو ضغينة ، وليس في ألسنتهم غيبةٌ أو نميمةٌ أو كذبٌ أو وقيعة ، بل لا يحملون في قلوبهم إلا المحبة والخير والرحمة والعطف والإكرام ، ولا تجري على ألسنتهم إلا الكلمات النافعة والأقوال المفيدة والدعوات الصادقة
🍁فهم في زمرة من أثنى الله عليهم وزكَّاهم بقوله تعالى : {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر:10]
فنعَتَهم ربهم بخصلتين عظيمتين وخلتين كريمتين
🍁 إحداهما تتعلق باللسان ؛ فليس في ألسنتهم تجاه إخوانهم المؤمنين إلا النصح والدعاء {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ} ، والخصلة الثانية تتعلق بالقلب ؛ فقلوبهم سليمة تجاه إخوانهم المؤمنين ليس فيها غلّ أو حسد أو حقد أو ضغينة أو نحو ذلك.
📑http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=34039
⇩يتبــع إن شاء الله⇩
ــــــ ✵✵ 🍁 ✵✵ ــــــ
◇
○●
❒ قال #سهل_بن_عبدالله :
🖋"ما عُصي الله بمعصية أعظمَ من الجهل.!"
قيل له يا أبا محمد: أتعرفُ شيئًا أشد من الجهل.؟
🖋قال: "نعم؛ الجهلُ بالجهلِ".
○●
❒ قال #سهل_بن_عبدالله :
🖋"ما عُصي الله بمعصية أعظمَ من الجهل.!"
قيل له يا أبا محمد: أتعرفُ شيئًا أشد من الجهل.؟
🖋قال: "نعم؛ الجهلُ بالجهلِ".
○●
📝يقول أحد تلاميذ الإمام #ابن_عثيمين :
🖋"وجدته في ناحية من مسجده جالساً على الأرض وفي يديه كتيب كأنه يذاكر نفسه فسألته متطفلاً؛ فإذا هو متن نخبة الفكر للحافظ #ابن_حجر! فقلت له : أو بعد هذه الجلالة شيخنا تراجع هذا المتن الصغير؟ فقال لي :
🖋"يا ولدي بغير هذه الصغار لن يوجد الكبار"
📚 د. #عبدالعزيز_الشايع
◇
🖋"وجدته في ناحية من مسجده جالساً على الأرض وفي يديه كتيب كأنه يذاكر نفسه فسألته متطفلاً؛ فإذا هو متن نخبة الفكر للحافظ #ابن_حجر! فقلت له : أو بعد هذه الجلالة شيخنا تراجع هذا المتن الصغير؟ فقال لي :
🖋"يا ولدي بغير هذه الصغار لن يوجد الكبار"
📚 د. #عبدالعزيز_الشايع
◇
📄 لا تقل في مسألة ليس لك فيها إمام
❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
🖋"وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحدٌ منهم بل قالوا خلافه فإنه قول باطل "
📚 منهاج السنة النبوية
❒ وقال- رحمه الله - :
🖋" وكلّ قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فإنه يكون خطأ؛ كما قال الإمام أحمد بن حنبل: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام "
📚 مجموع الفتاوى ٢٩١/٢١
◇
❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
🖋"وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحدٌ منهم بل قالوا خلافه فإنه قول باطل "
📚 منهاج السنة النبوية
❒ وقال- رحمه الله - :
🖋" وكلّ قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فإنه يكون خطأ؛ كما قال الإمام أحمد بن حنبل: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام "
📚 مجموع الفتاوى ٢٩١/٢١
◇
📄 تمسك أهل العلم بما صح من الادلة وفق ما عليه عمل الصحابة رضي الله عنهم وفهمهم ومن تبعهم وسار على قواعدهم في الفقه والفهم
❒ قال الحافظ #ابن_رجب:
🖋"فأما الأئمة وفقهاء الحديث فإنهم يتبعون الحديث الصَّحيح حيث كان، إذا كان معمولا به عند الصَّحابة ومَن بعدهم، أو عند طائفة منهم، فأما ما اتفق السلف على تركه فلا يجوز العمل به؛ لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل به".
📚 فضل علم السلف على علم الخلف (ص:140)
◇
❒ قال الحافظ #ابن_رجب:
🖋"فأما الأئمة وفقهاء الحديث فإنهم يتبعون الحديث الصَّحيح حيث كان، إذا كان معمولا به عند الصَّحابة ومَن بعدهم، أو عند طائفة منهم، فأما ما اتفق السلف على تركه فلا يجوز العمل به؛ لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل به".
📚 فضل علم السلف على علم الخلف (ص:140)
◇
من هو خلفي مبتدع
•┈┈┈┈┈•✵📕✵•┈┈┈┈┈•
❏️قـ➷ــال الشيخ صالح آل شيخ حفظه الله :
"كل من لم يرتض طريقة السلف الصالح في العلم والعمل ، والفهم والفقه فهو خلفي مبتدع ".
📕[هذه مفاهيمنا (٢٣٠)]
❏️قـ➷ــال الماوردي رحمه الله :
"وكيف يكون الجاهل الغني سعيدا والجهل يضعه !
أم كيف يكون العالم الفقير شقيا والعلم يرفعه ! ".
📕[أدب الدنيا والدين (٤٦)]
•┈┈┈┈┈•✵📕✵•┈┈┈┈┈•
◇
•┈┈┈┈┈•✵📕✵•┈┈┈┈┈•
❏️قـ➷ــال الشيخ صالح آل شيخ حفظه الله :
"كل من لم يرتض طريقة السلف الصالح في العلم والعمل ، والفهم والفقه فهو خلفي مبتدع ".
📕[هذه مفاهيمنا (٢٣٠)]
❏️قـ➷ــال الماوردي رحمه الله :
"وكيف يكون الجاهل الغني سعيدا والجهل يضعه !
أم كيف يكون العالم الفقير شقيا والعلم يرفعه ! ".
📕[أدب الدنيا والدين (٤٦)]
•┈┈┈┈┈•✵📕✵•┈┈┈┈┈•
◇
دعائم الصدع بالحق
ّ
•┈┈┈┈•✵📜✵•┈┈┈┈•
ِ
«الصدع بالحقِّ عظيمٌ يحتاج إلى قوَّةٍ وإخلاصٍ، فالمخلص بلا قوَّةٍ يعجز عن القيام به، والقويُّ بلا إخلاصٍ يُخْذَل، فمن قام بهما كاملًا فهو صدِّيقٌ، ومن ضَعُفَ فلا أقلَّ من التألُّم والإنكار بالقلب، ليس وراء ذلك إيمانٌ، فلا قوَّة إلَّا بالله».
📜«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٩/ ٤٣٤)
•┈┈┈┈•✵📜✵•┈┈┈┈•
◇
ّ
•┈┈┈┈•✵📜✵•┈┈┈┈•
ِ
«الصدع بالحقِّ عظيمٌ يحتاج إلى قوَّةٍ وإخلاصٍ، فالمخلص بلا قوَّةٍ يعجز عن القيام به، والقويُّ بلا إخلاصٍ يُخْذَل، فمن قام بهما كاملًا فهو صدِّيقٌ، ومن ضَعُفَ فلا أقلَّ من التألُّم والإنكار بالقلب، ليس وراء ذلك إيمانٌ، فلا قوَّة إلَّا بالله».
📜«سير أعلام النبلاء» للذهبي (٩/ ٤٣٤)
•┈┈┈┈•✵📜✵•┈┈┈┈•
◇