هل تعلمون ما معنى جزاك الله خيراً ؟؟؟
معاني جميلهً لكلمهً جزاك الله خيراً
… أغلب الناس حين تقدم لهم معروف يقولون : جزاك الله خيراً
فما معنى هذه الكلمة
🍥كلمة خير تدل على ما هو طيب عند الله تعالى
جزاك الله خيراً بأن يمن عليك بالجنة ورؤية وجهه الكريم…
🍥جزاك الله خيراً بأن يزحزحك عن النار مثوى الكافرين
جزاك الله خيراً بأن يهديك إلى الصراط المستقيم…
🍥جزاك الله خيراً بأن لا يسلط عليك كل شيطان
رجيم
جزاك الله خيراً بأن يبارك في رزقك رب العالمين…
🍥جزاك الله خيراً بأن يجعلك باراً بوالديك إلى يوم الدين
جزاك الله خيراً بأن تتبع سنة سيد المرسلين.
🍥جزاك الله خيراً جزاك الله خيراً جزاك الله خيراً
والخير كثير عند الله
ولا أستيطع أن أحصي كل ما هو خير
ولا تظن أنك حين تقول جزاك الله ( ألف ) خير إن هذا أفضل فأنت حصرت الخير في كلمة ألف والخير عند الله أكثر بكثييير .. .. 
جزاكم الله خيرا ..
في قول المؤمن لأخيه : جزاك الله خيرا
( 1 ) 
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال الرجل لأخيه : جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ في الثناء .
( 2 ) حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيرا ، لأكثر منها بعضكم لبعض
#جزاك_الله_خير

◇

🔦من ٲقـوال ال๛ـلف🔦


قال ابن السمَّاك
▪رحمه الله▪

🎒 همة العاقل في النجاة والهرب ، وهمة الأحمق في اللهو والطرب
عجبا لعين تلذ بالرقاد وملك الموت معها على الوساد
🔺 حتى متى يبلغنا الوعاظ أعلام الآخرة حتى كأن النفوس عليها واقفة والعيون ناظرة !؟
أفلا منتبه من نومته ؟
أو مستيقظ من غفلته ؟
ومفيق من سكرته ؟
وخائف من صرعته ؟
كدحاً للدنيا كدحاً ؟!
أما تجعل للآخرة منك حظّاً ؟

أقسم بالله لو رأيت القيامة تخفق بأهوالها ، والنار مشرفة على آلها – يعني : أصحابها وأهلها - وقد وضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء : لسرَّك أن يكون لك في ذلك الجمع منزلة
أبعد الدنيا دار معتمل ؟
🔺أم إلى غير الآخرة منتقل ؟
هيهات ! ولكن صمَّت الآذان عن المواعظ ، وذهلت القلوب عن المنافع ، فلا الواعظ ينتفع ، ولا السامع ينتفع !

" سير أعلام النبلاء " 8 / 330


◇

✍ﻣَﻦْ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺑِﻠَﺎ ﻋِﻠْﻢٍ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺎﺫِﺑًﺎ..
🔺ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻌَﻤَّﺪُ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏ.َ



❍ﻗـ➷ــﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ   :
【🔺ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺑِﻠَﺎ ﻋِﻠْﻢٍ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺎﺫِﺑًﺎ ، ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻌَﻤَّﺪُ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏَ ؛ ﻛَﻤَﺎ ﺛَﺒَﺖَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺤَﻴْﻦِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﷺ ﻟَﻤَّﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟَﻪُ ﺳﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷ‌ﺳﻠﻤﻴﺔ - ﻭَﻗَﺪْ ﺗُﻮُﻓِّﻲَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟُﻬَﺎ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﺧَﻮْﻟَﺔَ ﻓِﻲ ﺣَﺠَّﺔِ ﺍﻟْﻮَﺩَﺍﻉِ فﻜَﺎﻧَﺖْ ﺣَﺎﻣِﻠًﺎ ﻓَﻮَﺿَﻌَﺖْ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺕِ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﺑِﻠَﻴَﺎﻝٍ ﻗَﻠَﺎﺋِﻞَ ؛ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﺴَّﻨَﺎﺑِﻞِ ﺑْﻦُ ﺑﻌﻜﻚ : ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﺑِﻨَﺎﻛِﺤَﺔٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻤْﻀِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺁﺧِﺮُ ﺍﻟْﺄَﺟَﻠَﻴْﻦِ - ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﷺ : " ﻛَﺬَﺏَ ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟﺴَّﻨَﺎﺑِﻞِ ، ﺑَﻞْ ﺣَﻠَﻠْﺖِ ﻓَﺎﻧْﻜِﺤِﻲ 】 .

🍃🔺ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ (10/ 449)



◇

💥💫أنواع الرجال وأنواع النساء💫 💥

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

🍁النِّسَاءُ ثَلاَثَةٌ: 🍁

◆امْرَأَةٌ هَيِّنَةٌ لَيِّنَةٌ عَفِيفَةٌ مُسْلِمَةٌ وَدُودٌ وَلُودٌ تُعِينُ أَهْلَهَا عَلَى الدَّهْرِ , وَلاَ تُعِينُ الدَّهْرَ عَلَى أَهْلِهَا وَقَلَّ مَا تَجِدُهَا.

◆ثَانِيَةٌ: امْرَأَةٌ عَفِيفَةٌ مُسْلِمَةٌ إنَّمَا هِيَ وِعَاءٌ لِلْوَلَدِ لَيْسَ عِنْدَهَا غَيْرُ ذَلِكَ.

◆ثَالِثَةٌ: غُلٌّ ( قيد ) قَمِلٌ يَجْعَلُهَا اللَّهُ فِي عُنُقِ مَنْ يَشَاءُ وَلاَ يَنْزِعُهَا غَيْرُهُ.

💥الرِّجَالُ ثَلاَثَةٌ: 💥

◆رَجُلٌ عَفِيفٌ مُسْلِمٌ عَاقِلٌ يَأْتَمِرُ فِي الأُمُورِ إذَا أَقْبَلَتْ وَتَشَبَّهت فَإِذَا وَقَعَتْ خَرَجَ مِنْهَا بِرَأْيِهِ.

◆وَرَجُلٌ عَفِيفٌ مُسْلِمٌ لَيْسَ لَهُ رَأْي ٌ فَإِذَا وَقَعَ الأَمْرُ أَتَى ذَا الرَّأْيِ وَالْمَشُورَةِ فَشَاوَرَهُ وَاسْتَأْمَرَهُ ثُمَّ نَزَلَ عِنْدَ أَمْرِهِ.

◆وَرَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ لاَ يَأْتَمِرُ رُشْدًا وَلاَ يُطِيعُ مُرْشِدًا ...

🍁[ مصنف ابن أبي شيبة 126 ]


◇

《 وسـتبقى المــرأة المسلمـة رفــيعة الجـانب عـزيزة المنــال صيـِّنة الأخـلاق،

❍ مـا دامت متمـسكة بديـنها،

❒ محـافظة على أوامـر ربّها،

❍ مطيـعة لنـبيها رسـول الله -ﷺ-،

❒ مسلـمة وجـهها لله مذعـنة لشـرعه وحـكمه،

❍ قـائمة لحـقوق الإسـلام وواجـباته وآدابـه العـظام بكـل راحـة وثـقة واطمئـنان،

❒ غيـر ملتـفتة إلـى الهـمل مـن النـاس مـن دعـاة الفاحـشة والفتـنة،

❍ لـتنال بذلـك السعـادة والـراحة فـي الدنـيا والآخـرة وتنـال الثـواب العظـيم والأجـر الجـزيل يـوم لقـاء الله تبـارك وتعـالى. 》

✍ الـشَّيْخ عَـبدُ الـرَّزَّاق الـبَدْر -حَـفِظهُ الله-

📘 [ «مـوعظة النسـاء» صـ (٢٠/١٩)

◇

‏"مَا لا يُقْضَى بِالفِكْرِ
‏يُقْضَى بِالذِّكْرِ
‏فَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً"



◇

💦💦هل نحن مخلصون؟💦💦

الحلقة (1)

هذه سلسلة جديدة نتحدث فيها عن تحقيق الإخلاص لله تعالى، ذلكم الأمر الذى لا يُقبل عملٌ إلا بتحقيقه.

والذى لا يحققه على وجهه إلا أهل الاستقامة الحقة جعلنا الله منهم.

ستكون هذه السلسلة عبارة عن حلقات نسعى من خلالها توضيح هذا الأمر، وماذا على المسلم حتى يحقق الإخلاص فى جميع أعماله.

وسنحرص على أن تكون الحلقات قصيرة ومبسطة لينتفع بها أكبر عدد من المسلمين.

ورجاء من كل من تصله هذه الحلقات أن يجتهد فى نشرها ما استطاع إلى ذلك سبيلا حتى يعم النفع والأجر جميعًا.

🌱أولا: ما هى حقيقة الإخلاص؟

حقيقة الإخلاص: هو أن يريد العبد بعمله التقرب إلى الله تعالى وحده.

وقيل فى حقيقته: استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن.

🌱يعنى لا تكون مخلصًا حتى يستوى حالك فى الأعمال الصالحة فيما بينك وبينك الله –أى فى السر- وفيما يبدو للناس.

فمثلًا:
هل أنت حينما تصلى السنة فى البيت يكون أداؤك لها كما تصليها فى المسجد أمام الناس؟
فإن كانت الإجابة بـ "نعم" فقد حققت الإخلاص، وإن كانت بـ"لا" فلم تحققه ووقعت فى ضده وهو الرياء والعياذ بالله.

وأيضًا:
هل إذا قرأت القرآن منفردًا ترتله وتجوده كما ترتله وتجوده أمام الناس؟
والأمثلة على ذلك كثيرة جدًّا.

🌱فالأمر صعب ويحتاج إلى جهاد عظيم كما كان يقول سفيان الثوري رحمه الله:
" ما عالجت شيئًا أشد عليَّ من نيتي ".

🌱فالإخلاص فى حياة المؤمن يستوعبها كلها
قال تعالى:
" قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "

وقال تعالى:
" وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ "

وقال تعالى:
"الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً"

قال الفضيل بن عياض فى هذه الآية: هو أخلَصُهُ وأصوَبُهُ.
قالوا: يا أبا علي: ما أخلصه وأصوبه؟
فقال: "إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقبل،
وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقبل،
حتى يكون خالصًا صوابًا.
والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة" .
ثم قرأ قوله تعالى: "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}"


انتهت الحلقة (1)
وفيما يستقبل إن شاء الله نذكر علامات المخلص حتى نسعى فى تحقيقها والله الموفق

◇

قال ابن القيم رحمه الله:

القلب يعرض له مرضان عظيمان؛
إن لم يتداركهما العبد تراميا به
إلى التلف ولا بد
وهما : الرياء والكبر .

مدارج السالكين (٤٤/١)

◇

🌴 أثر مخالفة الهوى

قال ابن القيم رحمه الله:
"إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله؛
وجدتهم إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى"

و ﻗﺎﻝ رحمه الله:
"ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ، ﻓﻴﻘﻀﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻩ"

📚رﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ

◇

لو أعطيت الدنيا كلها ما سدت فاقة قلبك

قال ابن القيم رحمه الله:

إن في القلب شعث :لا يلمه إلا الإقبال على الله

وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته

وفيه حزن : لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته

وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه

وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه

وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب

وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا!!  

📚 مدارج السالكين )١٦٤/٣(

◇

#حياة_القلوب

لمن لم يجرب الحياة الحقيقية، ولمن جربها ثم فقدها وغفل عنها، أقول له تعال نعرف الحياة الحقيقية، التى هى حياة السعداء حقا، والتى هى حياة المؤمن البصير الناصح لنفسه؛ الذى يريد سعادة الدارين...

اعلموا جميعا
أن الدنيا دار بلاء وفتنة وانتقال وليست بدار نعيم وراحة واستقرار
* قال تعالى:
"اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور"
فهذه هى الحياة،
فمن فهمها عرف قدر الحياة الحقيقية ومن لم يفهما واغتر بها خسرها وخسر آخرته،

فالحياة الحقيقية
هى أن تعيش فى هذه الحياة الدنيا وأنت معلق القلب بالله مؤمنا به حقا وراضيا به ربا ومستسلما له ومنقادا لأمره وراغبا فيما عنده، وبدون ذلك لن تذق الحياة الحقيقية

* قال تعالى:
" من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة "
وقال تعالى:
" والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة "

فبقدر طاعتك لله واتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم وسعيك للعمل الصالح بقدر ما تجد الحياة الحقيقية وراحة القلب التى يرجوها كل إنسان.

* قال بعض السلف:
إن للحسنة لنورا في القلب وقوة في البدن وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق،

وإن للسيئة لظلمة في القلب وسوادا في الوجه ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق.

••• فهل رأيت أفضل من هذه الحياة؟!

°°° أما السبيل إليها فيكون ب...
مراعاة قلبك
واجتهادك فى العمل
وجهاد نفسك ألا تعصى الله
وأن تراقب الله فى كل أحوالك
وأن تحتسب كل أعمالك حتى الدنيوية

وكل هذا لا تحصل عليه
إلا بالقلب السليم الذى سلم من كل ما يخالف ما ذكرت لك.

ولنبدأ مستعينين بالله فى تحصيل هذه الحياة التى تقوم على القلب السليم.

🍁فالقلب السليم له صفات وأحوال🍁

فمن صفاته:
أن يكون " متجردًا لله مفعما بالإخلاص له "
لا يريد بأى حركة أو سكنة إلا وجه الله

🍁الإخلاص يا طالب السلامة
قال تعالى:
" ومن أحسن دينًا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن "

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
" أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة: قارئ القرآن، ومجاهد، ومتصدق بماله "

فبدون إخلاص العمل لله فإن عملك محبط ولا يقبل الله منه شيئا

قال تعالى فى الحديث القدسي:
" أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى تركته وشركه "

لهذا تجد السلف كانوا أحرص على تحقيق الإخلاص من حرصهم على كثرة العمل

قال على رضى الله عنه:
" كونوا لقبول العمل أشد همًا منكم بالعمل؛ ألم تسمعوا ربنا يقول:
"إنما يتقبل الله من المتقين" !!

نسأل الله أن يرزقنا تحقيق الإخلاص وألا نلتفت بقلوبنا إلى غيره والى الحلقة الثانية إن شاء الله.

◇

📝العمل بالعلم دليل على ارادة الله عز وجل الخير بالعبد

❒ ‏قال الإمام #ابن_تيمية -رحمه الله- :

🖋"ليس كل من فقهه الله في الدين قد أراد به خيرا ، لابد مع الفقه في الدين من العمل ، فالفقه في الدين شرط في حصول الفلاح ".

📚الصفديه 2_266

◇

◼ مختصر بتصرف من شرح العلامة العثيمين لحديث عائشة رضي الله ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)

- الحديث "الخامس " من احاديث لأربعين النووية

▪عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردٌّ)؛ رواه البخاري ومسلمٌ،

- وفي روايةٍ لمسلمٍ: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو ردٌّ).

❒ كنية عائشة رضي الله عنها بأم المؤمنين لأنها إحدى زوجات النبيﷺ وجميع أمهات المؤمنين تكنى بهذه الكنية {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}

❒ أم عبدالله هذه كنيتها وهل ولد لها أم لا ذكر بعض أهل العلم أن لها ولد سقط ولم يعش وقال آخرون لم يولد لها لاسقط ولا حي ولكنها تكنت بهذه الكنية لأن أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن

❒ عائشة اسم أم المؤمنين ابنة أبي بكر الصديق تزوجها النبيﷺ ولها ست سنين وبنى بها ولها تسع سنين وروت للأمة علما كثيرا فهي من المحدثاث والفقيهات

❒ (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (من) شرطية و (أحدث) فعل الشرط وجواب الشرط (فهو رد)

- واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية وإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء

❒ (فهو رد) أي مردود فـ (رد) مصدر بمعنى مفعول

- والمصدر يأتي بمعنى الفاعل وبمعنى المفعول ومن إتيانه بمعنى المفعول قول الله تعالى {وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ} أي محمول

❒ (من أحدث) أي أوجد شيئا لم يكن
- (في أمرنا) أي ديننا وشريعتنا
- (ما ليس منه) أي مالم يشرعه الله ورسوله
- (فهو رد) أي مردود عليه وإن صدر عن إخلاص

❒ وفي رواية لمسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وهذه الرواية أعم من رواية (من أحدث)

- ومعناها أن من عمل أي سواء كان عبادة أم معاملة ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه

❒ أن هذا الحديث أصل من أصول الدين لقوله تعالى{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}

- وقد اتفق العلماء أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين أولهما الإخلاص والثاني: المتابعة للرسول ﷺ والمتابعة أخذت من الحديث ومن الآية التي سقناها

❒ من فوائد الحديث:

١- تحريم إحداث شيء في دين الله ولو عن حسن قصد ولو كان القلب يرق لذلك ويقبل عليه لأن هذا من عمل الشيطان

- فإن أحدث شيئا أصله من الشريعة لكن جعله على صفة لم يأتي بها الدين فيكون مردودا مثل ما أحدثه الناس من العبادات والأذكار والأخلاق وما أشبهها

- المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقا للشريعة في أمور ستة "سببه" و "جنسه" و "وقدره" و "كيفيته" و "زمانه" و "ومكانه" فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه
- مثال : لو أن أحدا أحدث عبدا لانتصار المسلمين في بدر فإنه يرد عليه لأنه ربطه بسبب لم يجعله الله ورسوله سببا
- ثانيا : أن يكون العمل موافقا للشريعة في الجنس فلو تعبد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة
- كما لو ضحى بفرس فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه لأنه مخالف للشريعة في الجنس إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم

- أما لو ذبح فرسا ليتصدق بلحمها فهذا جائز لأنه لم يتقرب إلى الله بذبحه اضحية

- ثالثا: أن يكون العمل موافقا للشريعة في القدر فلو تعبد شخص لله بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه

- مثال ذلك رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات فالرابعة لا تقبل لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة وفي الحديث توضأ النبيﷺ ثلاثا وقال(من زاد على ذلك فقد أساء وتعدى وظلم)

- رابعا : أن يكون العمل موافقا للشريعة في الكيفية فلو عمل شخص عملا يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته لم يقبل منه وعمله مردود

- مثاله لو أن رجلا صلى وسجد قبل أن يركع فصلاته باطلة مردودة لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية

- وكذلك لو توضأ منكسا بأن بدء بالرجل ثم الرأس ثم الوجه فوضوءه باطل لأنه مخالف للشريعة في الكيفية

- خامسا : أن يكون العمل موافقا للشريعة في الزمان

- فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع

- ولو ضحى قبل ان يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنه لم يوافق الشرع في الزمان

- ولو اعتكف في غير زمنه فإنه ليس بمشروع ولكنه جائز لأن النبيﷺ أقر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الاعتكاف في المسجد الحرام حين نذره

- ولو أن أحدا أخر العبادة المؤقتة عن وقتها بلا عذر كأن صلى الفجر بعد طلوع الشمس غير معذور فصلاته مردودة لأنه عمل عملا ليس عليه أمر الله ورسوله ﷺ

- سادسا : أن يكون العمل موافقا للشريعة في المكان

- فلو أن أحدا اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف فالاعتكاف محله المساجد

...يتبع

@Altasealelelme

◇

◼ تكملة مختصر بتصرف من شرح العلامة العثيمين لحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو )
- الحديث" الخامس " من احاديث لأربعين النووية
- م (٢)

▪وهذه أمثلة على جملة من الأمور المردودة لأنها مخالفة لأمر الله ورسوله ﷺ :

- الأول : من باع واشترى بعد الأذان الثاني يوم الجمعة وهو ممن تجب عليه الجمعة فعقده باطل لأنه مخالف لأمر الله ورسوله ولو وقع وجب رد البيع برد الثمن إلى المشتري ورد السلعة إلى البائع ولهذا لما أخبر النبيﷺ أن التمر الجيد يؤخذ منه الصاع بصاعين والصاعين بثلاثة قال رده أي رد البيع لأنه خلاف أمر الله ورسوله

- الثاني: لو تزوج امرأة بلا ولي فالزواج باطل لأن النبيﷺ قال(لانكاح إلا بولي)

- الثالث :لو طلق رجل امرأته وهي حائض فهل يقع الطلاق فيه خلاف بين العلماء ولما ذكر الإمام أحمد القول بأنه لا يقع الطلاق في الحيض قال هذا قول سوء وقد أنكر الإمام أحمد القول بعدم وقوع الطلاق ويرى أن الطلاق في الحيض يقع ويحسب طلقة

- ولكن هناك من أنه لايقع شيخ الإسلام ابن تيمية والمسألة خلافية لكني ذكرتها حتى لاتتهاونوا في إفتاء الناس بعدم وقوع الطلاق في الحيض بل ألزموهم لأنهم التزموه كما ألزم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس بالطلاق الثلاث لما التزموه مع أن الطلاق الثلاث في عهد النبيﷺ وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحدة لكن لما تجرأ الناس على المحرم الزمهم به رضي الله عنه

- يأتيك رجل عامي ويقول إنه طلق زوجته في الحيض من عشر سنين فتقول له إنه قد وقع فيقول لك إنه طلاق في الحيض فيكون بدعيا يقول هذا وهو عامي لا يعرف الكوع من الكرسوع لأن له هوى فهل يمكن أن نفتيه بأن طلاقه لم يقع لا لا يمكن لأننا أمام مسؤلية يوم القيامة بل نقول الزمت نفسك فلزمك أرأيت لو أنه حين انتهت عدتها من تلك الطلقة وتزوجها رجل آخر فهل تأتي إليه وتقول المرأة امرأتي الجواب لا يقول لا فإذا ألزم نفسه بذلك فكيف نفتح له المجال

- على كل حال الطلاق في الحيض أكثر العلماء يقولون أنه يقع والذين يقولون ليس بواقع قال الإمام أحمد عن قولهم إنه قول سوء ينبغي ألا يؤخذ به

- الرابع: رجل باع أوقية ذهب بأوقية ونصف فهذا البيع باطل لأن النبيﷺ قال لاتبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل سواء بسواء

- الخامس : رجل صلى في ثوب مغصوب فجمهور العلماء يقولون بصحة صلاته لأن النهي ليس عن الصلاة وإنما عن الثوب المغصوب سواء صليت أو لم تصل فالنهي هنا لا يعود إلى الصلاة والنبيﷺ لم يقل لاتصلوا في الثوب المغضوب بل نهى عن الغصب وحرمه ولم يتعرض للصلاة

- السادس : رجل صلى نفلا بغير سبب في أوقات النهي فعمله هذا مردود عليه لأنه منهي عنه لنفسه

- السابع: صام رجل عيد الفطر فصومه هذا مردود عليه لأنه منهي عنه لنفسه

- الثامن :توضأ رجل بماء مغصوب فإن وضوءه صحيح لأن النهي عن غصب لا عن الوضوء بالماء المغصوب (فإذا ورد النهي عن نفس العبادة فهي غير صحيحة واذا كان النهي عاما فإنه يتعلق بصحة العبادة)

...يتبع

@Altasealelelme

◇

◼ تكملة مختصر بتصرف من شرح العلامة العثيمين لحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
- الحديث" الخامس" من احاديث لأربعين النووية
- م (٣)

- التاسع : رجل غش إنسانا بأن خدعه في البيع فالبيع صحيح لأن النهي عن الغش ولذلك إذا قبل المغشوش بهذا البيع صح البيع قال النبيﷺ (لاتلقوا الجلب) والجلب هو الذي يأتي به الأعراب إلى البلد من المواشي والأطعمة وغير ذلك (فمن تلقى واشتري منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار) ولم يقل فإن الشراء باطل بل صحح الشراء وجعل الخيار لهذا المتلقي منه وهو المغشوش المخدوع

- فرق أن ينصب النهي عن العمل نفسه أو عن أشياء خارجة عنه فاذا كان عن العمل نفسه فلا شك أنه مردود لأنك لو صححته لكان في ذلك محادة لله ورسوله ﷺ أما إذا كان عن أمر خارج فالعمل باق على الصحة والإثم في العمل الذي فعلته وهو محرم

- العاشر : رجل حج بمال مغصوب بأن غصب بعيدا وحج عليه فالحج صحيح وهذا قول الجمهور وهو الصحيح لكنه آثم بغصب هذه الناقة أو السيارة لأن هذا خارج العبادة إذ قد يحج الإنسان بدون رحل

- ورواية مسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) منطوق الحديث إذا لم يكن عليه أمر الله ورسوله فهو مردود وهذا في العبادات لاشك فيه لأن الأصل في العبادات المنع حتى يقوم دليل على المشروعية

- فلو أن رجلا تعبد لله عز وجل بشيء أنكر عليه إنسان فقال مالدليل على أنه حرام فالقول قول المنكر فيقول هو أن الأصل في العبادات المنع والحضر حتى يقوم دليل على أنها مشروعة

- أما عن غير العبادات فالأصل فيها الحل سواء من الأعيان أو من الأعمال كما قال تعالى {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا }

- ومثال الأعمال غير العبادات الأصل فيها الحل رجل عمل عملا من الأعمال في بيته أو سيارته أو لباسه أو أي شيء من أمور دنياه فانكر عليه رجل آخر فقال أين الدليل على التحريم فالقول قول الفاعل لأن الأصل الحل

- فهاتان قاعدتها مفيدتان [في العبادات والمعاملات كل منها على ثلاثة أقسام]

• [في العبادات على ثلاثة أقسام]

١- ما علمنا أن الشرع شرعه فيكون مشروعا

٢- ماعلمنا أن الشرع نهى عنه في العبادات فهذا يكون ممنوعا

٣- مالم نعلم عنه من العبادات فهو ممنوع

• في المعاملات والأعيان على ثلاثة أقسام :

١- ما علمنا أن الشرع أذن فيه فهو مباح مثل أكل النبيﷺ من حمر الوحش

٢- ماعلمنا أن الشرع نهى عنه كذات الناب من السباع فهذا ممنوع

٣- مالم نعلم عنه فهذا مباح لأن الأصل في غير العبادات الإباحة

@Altasealelelme

◇

📝نشر العلم الشرعي من أعظم الصدقات الجارية

❒ ‏قال الإمام #ابن_الجوزي - رحمه الله - :

🖋" من احب الا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم"

📚 التذكرة في الوعظ

◇