❌ من مساوئ الأخلاق: العُجْب

🔴 العُجْب: الزَّهْوُ والكِبْـرُ والاستكبار والتكبر، والعُجْب: هو استعظام النعمة، والركون إليها، والتَّطاوُل على مَن لم يحصل له مثلها.

🔴 والعُجب من الآفات الخبيثة التي تُبطِل الأعمال وتُذهِب الأجر، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}، وقال تعالى: {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ}، وقال تعالى: {وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً}.

🔴 وقال رسول الله ﷺ: (لو لم تُذنِبُوا لخَشِيتُ عليكم ما هو أكبر منه: العُجْب)، وقال ﷺ: (ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني، والإمام الكذَّاب، والعائِل المَزْهُو)، وقال ﷺ: (ثلاث مُهلِكات: هَوًى مُتَّبَع، وشُحٌّ مُطاع، وإعجابُ المَرْءِ بنَفْسِه).

📚 موسوعة الأخلاق - موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/enc/akhlaq/2368

◇

•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•

✵قَـ➷ـالَ الشـَّيْخ مُحَمَّد بنُ هَادِي المَدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله-:
【الرجل لا يكن من أهل السُّـنَّة إلا إذا كان
متـبعا لـها،ومحبا ومواليا لأهلها،ومبغضا للبدعة وأهلها،
فهذا هو القياس الحقيقي الذي لا يتغير ولا يتحول】.

📕الإقــناع صـ (٨٠)

•┈┈┈••✵📕✵••┈┈┈•

✍هجر القرآن الكريم ..

•┈┈┈••✵🗂✵••┈┈┈•

❍قــ➷ـال الضحاك رحمه الله:
【يأتي على الناس زمان يعلّقون المصحف حتى يعشش فيه العنكبوت لا ينتفع بما فيه】

🗂جامع بيان العلم(١٠٢٣/٢)

"نسأل الله السلامة والعافية"

•┈┈┈••✵🗂✵••┈┈┈•

📝 تـَـعَلّمُــوا الــتَّوحِـيد بارك الله فيكم

✍ قـَـالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيّة -رَحِمَهُ الله- :

🔹وكلما حقق العبد في قول لا إله إلا الله، 
خرج من قلبه تأله ما يهواه .

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٢٦١/١٠) ] .

✍ قـَـالَ العَلاّمَة صَالِح الفَوْزَان -حَفِظهُ الله-

❍ إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة .

📚 [ "الــمنتقى" (٣٥/١) ] .


✍ قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- : 

🔸فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى،
والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى .

📚 [ "إغاثة اللهفان" (٢١٤/١) ] .

✍ قـَـالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب الحَنْبلِي -رَحِمَهُ الله- :

☜فــإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله، وقام بشروطه كلها، بقلبه، ولسانه، وجوارحه، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .

📚 [ "جامع العلوم" (٤١٧/٢) ] .

⬜️🔖🅾🔖⬜️

يُروى أن رجلًا رأى فيلًا لأول مرّة فأبهره، وسيطر شكله على تفكيره، أتى ليصف قطًا فقال : رأيت قطًا صغيرًا بلا خرطوم .
‏هكذا يصنع من تسيطر على هاجسه فكرة معينة انبهر بها، يقيس بها الأمور، ويجعلها ميزان الحكم، ولا يؤمن أن الدنيا أوسع من فكرة: إن لم توافقني في أسلوبي فأنت مؤيد لخصومي .

بدر الثوعي

◇

‏﷽

‏﴿إنّ اللَّهَ ومَلَائكتهُ يُصَلُّون على النبيِّ يا أيها الذين آمنُوا صلوا علَيه وسلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.

‏سئل ابن تيمية : كيف أصبحتَ ؟
‏فقال : بين نعمتين ﻻ أدري أيتهما أفضل
‏ذنوب قد سترها الله عليَّ
‏فلم يُعيرني بها أحد من خلقه
‏ومودة ألقاها في قلوب العباد
‏ﻻ يبلغها عملي !

‏قال الرسولﷺ:"مايزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة"
‏📌لا تظن أن البلاء في النفس محصور بمرض شديد! بل يعمّ حتى الهم الذي يلحقك، والخوف الذي يُفزعك،والموضوع الذي يقلقك، وأذية الحاسد التي تجرحك، والخبر الذي يحزنك.
‏الله يكفر عنك فقل:الحمد لله

هل تعلم أن
التوبة من ترك الحسناات
أهم
من التوبة من فعل السيئات
.
.
.
.
.
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

• - ‌‌‏"وليست التوبة من فعل السيئات فقط كما يظن كثير من الجهال، لا يتصورون التوبة إلا عما يفعله العبد من القبائح كالفواحش والمظالم، بل التوبة من ترك الحسنات المأمور بها أهم من التوبة من فعل السيئات المنهي عنها،

• - ‌‌‌‏فأكثر الخلق يتركون كثيرًا مما أمرهم الله به من أقوال القلوب وأعمالها، وأقوال البدن وأعماله، وقد لا يعلمون أن ذلك مما أمروا به".

📜【 جامع المسائل (٢٨٨/٢) 】
‏

🍀قال ابن القيم رحمه الله:

"اطلبْ قلبك في ثلاثة مواطن:

عند سماع القرآن، وفي مجالِس الذِّكر، وفي أوقات الخلوة.

فإن لم تجدهُ في هذه المواطن فسَلِ الله أن يَمُنَّ عليك بقلبٍ؛ فإنَّه لا قلبَ لك".

📚 (الفوائد) (١٤٩)

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
◇

هل ذاق قلبك لذة الذكر؟

قال ابن القيم رحمه الله:
إن للذكر من بين الأعمال لذة لا يشبهها شيء فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى به ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة،

قال مالك بن دينار : وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز و جل.

فليس شيء من الأعمال أخف مؤنة منه ولا أعظم لذة ولا أكثر فرحة وابتهاجا للقلب.

الوابل الصيب )١١٠/١(

◇

💦ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟!

‏قال مالك بن دينار رحمه الله :

" يا حملة القرآن : ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟! إنَّ القرآن ربيع المؤمن ، كما أن الغيث ربيع الأرض " .

📒 [حلية الأولياء : ٣٥٨/٢]


◇

🍃هل يسجد القلب؟

✍ قال ابن القيم رحمه الله:

وَأَحَبُّ الْقُلُوبِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ قَلْبٌ قَدْ تَمَكَّنَتْ مِنْهُ هَذِهِ الْكَسْرَةُ، وَمَلَكَتْهُ هَذِهِ الذِّلَّةُ، فَهُوَ نَاكِسُ الرَّأْسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ، لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَيْهِ حَيَاءً وَخَجَلًا مِنَ اللَّهِ.

قِيلَ لِبَعْضِ الْعَارِفِينَ: أَيَسْجُدُ الْقَلْبُ؟ قَالَ: نَعَمْ يَسْجُدُ سَجْدَةً لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ اللِّقَاءِ، فَهَذَا سُجُودُ الْقَلْبِ.

فَقَلْبٌ لَا تُبَاشِرُهُ هَذِهِ الْكَسْرَةُ هُوَ غَيْرُ سَاجِدٍ السُّجُودَ الْمُرَادَ مِنْهُ،
وَإِذَا سَجَدَالْقَلْبُ لِلَّهِ هَذِهِ السَّجْدَةَ الْعُظْمَى سَجَدَتْ مَعَهُ جَمِيعُ الْجَوَارِحِ، وَعَنَا الْوَجْهُ حِينَئِذٍ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ، وَخَشَعَ الصَّوْتُ وَالْجَوَارِحُ كُلُّهَا، وَذَلَّ الْعَبْدُ وَخَضَعَ وَاسْتَكَانَ، وَوَضَعَ خَدَّهُ عَلَى عَتَبَةِ الْعُبُودِيَّةِ، نَاظِرًا بِقَلْبِهِ إِلَى رَبِّهِ وَوَلِيِّهِ نَظَرَ الذَّلِيلِ إِلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ، فَلَا يُرَى إِلَّا مُتَمَلِّقًا لِرَبِّهِ، خَاضِعًا لَهُ، ذَلِيلًا مُسْتَعْطِفًا لَهُ، يَسْأَلُهُ عَطْفَهُ وَرَحْمَتَهُ.

📚 (مدارج السالكين) (٤٢٨/١)


◇

◽ مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين لحديث أبي مسعود البدري (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى )

▪ الحديث" العشرون " من أحاديث الأربعين النووية

▪ م(١)

📖 عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-:

🖋(إنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت).

📚 رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

❒ (إن) : أداة توكيد خبرها مقدم وهو قوله: (مما أدرك الناس)

- واسم إن قوله ﷺ: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت) وهذه الجملة على الحكاية فتكون الجملة كلها اسم إن، والتقدير إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى هذا القول

❒ وقوله: (إن مما أدرك الناس) (من) للتبعيض أي إن بعض الذي أدركه الناس من كلام النبوة الأولى...الخ

❒ وقوله: (النبوة الأولى) يعني السابقة فيشمل النبوة الأولى على الإطلاق

- والنبوة الأولى بالنسبة لنبوة النبيﷺ فعليه نفسر (النبوة الأولى) أي السابقة

❒ (إذا لم تستح فاصنع ما شئت): هذه الكلمة من كلام النبوة الأولى

- والحياء عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعل مالا يجمله ولا يزينه فينكسر ويحصل الحياء

❒ قوله: (إذا لم تستحي) يحتمل معنيين :

- الأول: إذا لم تكن ذا حياء صنعت ما تشاء فيكون الأمر هنا بمعنى الخبر لأنه لاحياء عنده يفعل الذي يخل بالمروءة والذي لايخل

- الثاني : إذا كان الفعل لايستحيى منه فاصنعه ولاتزال

- والمعنى: لاتترك شيئا إذا كان لايستحيا منه

- قوله : (فاصنع ماشئت) أي افعل، والأمر هنا للإباحة على المعنى الثاني أي إذا كان الفعل مما لايستحيى منه فلا حرج

- وهي للذم على المعنى الأول أي أنك إذا لم يكن فيك حياء صنعت ماشئت


...... يتبع