حياتنا تسرق منا..
ساعات الانجاز تتقلص..
وساعات اللهو تتضاعف..
علاقتنا بالشبكات الاجتماعية أصبحت تشكل هويتنا وتحدد مسار حياتنا..
ربما نحن ننظر اليها على أنها ساعات صفرية
ليست في طاعة ولا في معصية
ولكن القاعدة تقول: كل ما شغلك عن صلاح دينك وصلاح دنياك فهو لهو، وهذه الشبكات أصبحت تلتهم الساعات بدون انجاز يذكر، حتى أولئك الذين يترفعون عن الحسابات التافهة، ويهتمون بكل ما هو جاد ومفيد، هم في الواقع يجرون وراء فتات الفوائد، ويحرمون أنفسهم من تحقيق انجازات حقيقة، كتلاوة القران وحفظه؛ أو قراءة كتاب نافع؛ أو الانتهاء من واجبات الدراسة بشكل متقن؛ أو تعلم مهارة جديدة؛ أو التواصل الفعلي مع الاهل والأصدقاء؛
صدقوني وعن تجربة؛ لو استرجعت من هاتفك عمرك المسروق؛ ستصبح حياتك مختلفة؛ وستشعر بسعة صدر وبركة في الوقت؛ وتحسن في المزاج لم تشعر به من قبل.
◇
ساعات الانجاز تتقلص..
وساعات اللهو تتضاعف..
علاقتنا بالشبكات الاجتماعية أصبحت تشكل هويتنا وتحدد مسار حياتنا..
ربما نحن ننظر اليها على أنها ساعات صفرية
ليست في طاعة ولا في معصية
ولكن القاعدة تقول: كل ما شغلك عن صلاح دينك وصلاح دنياك فهو لهو، وهذه الشبكات أصبحت تلتهم الساعات بدون انجاز يذكر، حتى أولئك الذين يترفعون عن الحسابات التافهة، ويهتمون بكل ما هو جاد ومفيد، هم في الواقع يجرون وراء فتات الفوائد، ويحرمون أنفسهم من تحقيق انجازات حقيقة، كتلاوة القران وحفظه؛ أو قراءة كتاب نافع؛ أو الانتهاء من واجبات الدراسة بشكل متقن؛ أو تعلم مهارة جديدة؛ أو التواصل الفعلي مع الاهل والأصدقاء؛
صدقوني وعن تجربة؛ لو استرجعت من هاتفك عمرك المسروق؛ ستصبح حياتك مختلفة؛ وستشعر بسعة صدر وبركة في الوقت؛ وتحسن في المزاج لم تشعر به من قبل.
◇
🔺 كن محسنا من خلال ما وهبك الله !
🌱 هل تبحث دائما عن طريق يوصلك إلى الله غير الطريق الذي وضعك الله به؟!
إذن; فلتعلم أن ما بك هو جهل بحقيقة اسم الله ( الحكيم) !
وكم أخذ هذا الجهل من الناس أعمارا قُضيت في غير ما ينبغي أن تقضى فيه، وكم أخذ هذا الجهل من الناس مشاعرَ صرفت في الحزن والحسرة على ما يعوّق سير الطريق!
إذا علمت أن الله حكيم; فتحقق بمعانيه; فإنه سبحانه يضع الشيء في موضعه المناسب له، عطاياه كلها حكمة، وتكاليفه كلها حكمة. فكل عبد يكلف على حسب ما أوتي، يقول تعالى: { لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها}، ودورك هو أن تفكر فيما وهبك، بل و حتى فيما ابتلاك ، فستجد حينها أبوابًا كثيرة توصلك إليه عز وجل !
إذا علمت أن الله حكيم؛ فاعمل بمايقتضيه علمك بذلك:
🌱 رزقك الحكيم مالًا ولم يرزقك علما ؟
ارض بذلك، فإن ربك الذي قسم حكيم، يضع الشيء في موضعه المناسب له، لا تقضِ العمر تقول: لو أن لي علمًا لبذلته للناس; ثم تنسى أنه يمكنك أن تدخل مضمار السباق!
أنفق من مالك على طلبة العلم; فتصب أجورهم في ميزانك!
كن محسنا من خلال ما وهبك الله!
🌱 وهبك الحكيم قلمًا سيالًا ولم يهبك مالًا ؟
ارض بذلك; فإن ربك الذي وهب حكيم يضع الشيء في موضعه المناسب له، لا تقض العمر تقول: لو أن لي مالًا لأنفقت على العلم وأهله; ثم تنسى أنه يمكنك أن تدخل مضمار السباق !
اكتب ما ينفع الناس، سجل ما ينفعهم من الأفكار.
لا تقل من سينتفع; فبصدق نيتك يكون لما كتبته أثر مبارك يوما ما ! وها هو الإمام مالك يُسأل: لماذا تكتب الموطأ وقد كتب الكثير من الموطآت، فيقول: "ماكان لله بقي "!
ومرت الأيام، وذهبت الموطآت، وبقي موطأ الإمام!
كن محسنا من خلال ما وهبك الله.
🌱 لديك العديد من الأبناء، فهذا الغضوب، وذاك العنيد، وهذا المضطرب نفسيا، وذاك المريض بدنيا؟
ارض بذلك; فربك الذي وهب حكيم، يضع الشيء في موضعه المناسب، لا تقض العمر تقول: لو كنت متفرغا لفعلت وسعيت في أنواع الطاعات; ثم تنسى أنه يمكنك أن تدخل مضمار السباق وتسبق السعاة!
ربّ أبناءك وارعهم وارفق بهم، فهم بابك الموصل إلى الله!
كن محسنا من خلال ماوهبك الله.
🌱 رزقك الحكيم تفوّقًا في نوع من العلوم،
وهذا طفل قريبك أو طفل جارك لديه ضعف في العلم الذي تحسنه ، فلا تقض العمر تقول: لو أعطاني الله قلمًا لكتبت ونفعت; ثم تنسى أنه يمكنك أن تسبق في مضمار السباق!
علم طفل جارك أو قريبك ما تفوقت فيه، وكن محسنا من خلال ماوهبك الله!
بابك الموصل إلى الله مفتوح إلى جانبك، ينتظر ولوجك فيه، فلا تبحث عن الأبواب البعيدة المغلقة وتقضي العمر والفكر في التطلع إليها، ثم تخرج من الحياة لا إلى ما تطلعت إليه وصلت، ولا فيما مكنك الله فيه نفعت!
أ. أناهيد السميري
🌱 هل تبحث دائما عن طريق يوصلك إلى الله غير الطريق الذي وضعك الله به؟!
إذن; فلتعلم أن ما بك هو جهل بحقيقة اسم الله ( الحكيم) !
وكم أخذ هذا الجهل من الناس أعمارا قُضيت في غير ما ينبغي أن تقضى فيه، وكم أخذ هذا الجهل من الناس مشاعرَ صرفت في الحزن والحسرة على ما يعوّق سير الطريق!
إذا علمت أن الله حكيم; فتحقق بمعانيه; فإنه سبحانه يضع الشيء في موضعه المناسب له، عطاياه كلها حكمة، وتكاليفه كلها حكمة. فكل عبد يكلف على حسب ما أوتي، يقول تعالى: { لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها}، ودورك هو أن تفكر فيما وهبك، بل و حتى فيما ابتلاك ، فستجد حينها أبوابًا كثيرة توصلك إليه عز وجل !
إذا علمت أن الله حكيم؛ فاعمل بمايقتضيه علمك بذلك:
🌱 رزقك الحكيم مالًا ولم يرزقك علما ؟
ارض بذلك، فإن ربك الذي قسم حكيم، يضع الشيء في موضعه المناسب له، لا تقضِ العمر تقول: لو أن لي علمًا لبذلته للناس; ثم تنسى أنه يمكنك أن تدخل مضمار السباق!
أنفق من مالك على طلبة العلم; فتصب أجورهم في ميزانك!
كن محسنا من خلال ما وهبك الله!
🌱 وهبك الحكيم قلمًا سيالًا ولم يهبك مالًا ؟
ارض بذلك; فإن ربك الذي وهب حكيم يضع الشيء في موضعه المناسب له، لا تقض العمر تقول: لو أن لي مالًا لأنفقت على العلم وأهله; ثم تنسى أنه يمكنك أن تدخل مضمار السباق !
اكتب ما ينفع الناس، سجل ما ينفعهم من الأفكار.
لا تقل من سينتفع; فبصدق نيتك يكون لما كتبته أثر مبارك يوما ما ! وها هو الإمام مالك يُسأل: لماذا تكتب الموطأ وقد كتب الكثير من الموطآت، فيقول: "ماكان لله بقي "!
ومرت الأيام، وذهبت الموطآت، وبقي موطأ الإمام!
كن محسنا من خلال ما وهبك الله.
🌱 لديك العديد من الأبناء، فهذا الغضوب، وذاك العنيد، وهذا المضطرب نفسيا، وذاك المريض بدنيا؟
ارض بذلك; فربك الذي وهب حكيم، يضع الشيء في موضعه المناسب، لا تقض العمر تقول: لو كنت متفرغا لفعلت وسعيت في أنواع الطاعات; ثم تنسى أنه يمكنك أن تدخل مضمار السباق وتسبق السعاة!
ربّ أبناءك وارعهم وارفق بهم، فهم بابك الموصل إلى الله!
كن محسنا من خلال ماوهبك الله.
🌱 رزقك الحكيم تفوّقًا في نوع من العلوم،
وهذا طفل قريبك أو طفل جارك لديه ضعف في العلم الذي تحسنه ، فلا تقض العمر تقول: لو أعطاني الله قلمًا لكتبت ونفعت; ثم تنسى أنه يمكنك أن تسبق في مضمار السباق!
علم طفل جارك أو قريبك ما تفوقت فيه، وكن محسنا من خلال ماوهبك الله!
بابك الموصل إلى الله مفتوح إلى جانبك، ينتظر ولوجك فيه، فلا تبحث عن الأبواب البعيدة المغلقة وتقضي العمر والفكر في التطلع إليها، ثم تخرج من الحياة لا إلى ما تطلعت إليه وصلت، ولا فيما مكنك الله فيه نفعت!
أ. أناهيد السميري
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
مالي و للدُّنيا..؟
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
*( احرص على أن يكون همّك الآخرة ، وأن تكون نيتك في الأعمال الصالحة وجه الله والدار الآخرة فقط والله يعطيك الدنيا من غير أن تنويها )*
🔘قال الله تبارك وتعالى
*{ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ [الشورى : 20]*
*🔘ثم قال تعالى: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ } أي: أجرها وثوابها، فآمن بها وصدق، وسعى لها سعيها { نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ } بأن نضاعف عمله وجزاءه أضعافا كثيرة، كما قال تعالى: { وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا }ومع ذلك، فنصيبه من الدنيا لا بد أن يأتيه.*
*🔘{ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا } بأن: كانت الدنيا هي مقصوده وغاية مطلوبه، فلم يُقَدّم لآخرته، ولا رجا ثوابها، ولم يخش عقابها. { نُؤْتِهِ مِنْهَا } نصيبه الذي قُسم له، { وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } قد حُرم الجنة ونعيمها، واستحق النار وجحيمها.*
*وهذه الآية، شبيهة بقوله تعالى: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ } إلى آخر الآيات.*
*📚( من تفسير العلاّمة عبدالرحمن السعدي )*
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
🔘*وقال الله تعالى على لسان مؤمن آل فرعون رضي الله عنه :
{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ [غافر : 39]*
*🔘{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ } يتمتّع بها ويتنعّم قليلاً، ثم تنقطع وتضمحل، فلا تغرنّكم وتخدعنّكم عمّا خُلقتم له { وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ } التي هي محل الإقامة، ومنزل السكون والاستقرار، فينبغي لكم أن تؤثروها، وتعملوا لها عملا يُسعدكم فيها.*
*📚( من تفسير العلاّمة عبدالرحمن السعدي )*
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
🔘وقال الله تبارك وتعالى { وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }[العنكبوت : 64]
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
🔘وقال الله تعالى { إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ } [ص : 46]
🔘( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار )
قال مجاهد :
أي جعلناهم يعملون للآخرة ليس لهم هَمٌّ غيرها .
وكذا قال السدي :
ذكرهم للآخرة وعملهم لها .
🔘وقال مالك بن دينار :
نزع الله من قلوبهم حب الدنيا وذكرها وأخلصهم بحب الآخرة وذكرها .
وكذا قال عطاء الخراساني .
📚( من تفسير ابن كثير رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚سنن ابن ماجة عن / زيد بن ثابت عن النبي ﷺ :
مَنْ كَانَتْ هَمَّهُ الآخِرَةُ
جَمَعَ الله لَهُ شَمْلَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا رَاغِمَةً
وَمَنْ كَانَتْ هَمَّهُ الدُّنْيَا
فَرَّقَ الله عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ
وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ مَا كَتَبَ الله له
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚البخاري و مسلم- سنن ابن ماجة عن / عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أما تَرْضَى أنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيا وَلنَا الآخرة؟
( في صحيح الجامع )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
عن النبي ﷺ :
اللهمَّ لَا عَيْشَ إلاّ عَيْشُ الآخِرَةِ
( في صحيح الجامع )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚الحاكم- فِي- تَارِيخه عن / أبو هريرة عن النبي ﷺ : إنّ الله تَعَالَى يَبْغُضُ كلَّ عالِمٍ بالدُّنْيا جاهِلٍ بِالآخِرَة
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚الحاكم عن / المستورد عن النبي ﷺ :
مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ كَمَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ إِلَى الْيَمِّ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِيهِ فَمَا خَرَجَ مِنْهُ فَهُوَ الدُّنْيَا
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚مسند أحمد بن حنبل- الحاكم عن / ابن عباس عن النبي ﷺ :
مَا لِي ولِلدُّنْيَا وَمَا لِلدُّنْيَا وَمَا لِي!
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلاّ كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ ثُمَّ رَاحَ وتركها
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
✋🏻 قال الشيخ العثيمين رحمه ا لله :
*ماخرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام ولكن خرجنا لنعد الزاد للآخرة.*
📚شرح الكافية الشافية٣٩٧/٤
◇
مالي و للدُّنيا..؟
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
*( احرص على أن يكون همّك الآخرة ، وأن تكون نيتك في الأعمال الصالحة وجه الله والدار الآخرة فقط والله يعطيك الدنيا من غير أن تنويها )*
🔘قال الله تبارك وتعالى
*{ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ [الشورى : 20]*
*🔘ثم قال تعالى: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ } أي: أجرها وثوابها، فآمن بها وصدق، وسعى لها سعيها { نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ } بأن نضاعف عمله وجزاءه أضعافا كثيرة، كما قال تعالى: { وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا }ومع ذلك، فنصيبه من الدنيا لا بد أن يأتيه.*
*🔘{ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا } بأن: كانت الدنيا هي مقصوده وغاية مطلوبه، فلم يُقَدّم لآخرته، ولا رجا ثوابها، ولم يخش عقابها. { نُؤْتِهِ مِنْهَا } نصيبه الذي قُسم له، { وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } قد حُرم الجنة ونعيمها، واستحق النار وجحيمها.*
*وهذه الآية، شبيهة بقوله تعالى: { مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ } إلى آخر الآيات.*
*📚( من تفسير العلاّمة عبدالرحمن السعدي )*
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
🔘*وقال الله تعالى على لسان مؤمن آل فرعون رضي الله عنه :
{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ [غافر : 39]*
*🔘{ يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ } يتمتّع بها ويتنعّم قليلاً، ثم تنقطع وتضمحل، فلا تغرنّكم وتخدعنّكم عمّا خُلقتم له { وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ } التي هي محل الإقامة، ومنزل السكون والاستقرار، فينبغي لكم أن تؤثروها، وتعملوا لها عملا يُسعدكم فيها.*
*📚( من تفسير العلاّمة عبدالرحمن السعدي )*
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
🔘وقال الله تبارك وتعالى { وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }[العنكبوت : 64]
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
🔘وقال الله تعالى { إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ } [ص : 46]
🔘( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار )
قال مجاهد :
أي جعلناهم يعملون للآخرة ليس لهم هَمٌّ غيرها .
وكذا قال السدي :
ذكرهم للآخرة وعملهم لها .
🔘وقال مالك بن دينار :
نزع الله من قلوبهم حب الدنيا وذكرها وأخلصهم بحب الآخرة وذكرها .
وكذا قال عطاء الخراساني .
📚( من تفسير ابن كثير رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚سنن ابن ماجة عن / زيد بن ثابت عن النبي ﷺ :
مَنْ كَانَتْ هَمَّهُ الآخِرَةُ
جَمَعَ الله لَهُ شَمْلَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا رَاغِمَةً
وَمَنْ كَانَتْ هَمَّهُ الدُّنْيَا
فَرَّقَ الله عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ
وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ مَا كَتَبَ الله له
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚البخاري و مسلم- سنن ابن ماجة عن / عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أما تَرْضَى أنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيا وَلنَا الآخرة؟
( في صحيح الجامع )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
عن النبي ﷺ :
اللهمَّ لَا عَيْشَ إلاّ عَيْشُ الآخِرَةِ
( في صحيح الجامع )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚الحاكم- فِي- تَارِيخه عن / أبو هريرة عن النبي ﷺ : إنّ الله تَعَالَى يَبْغُضُ كلَّ عالِمٍ بالدُّنْيا جاهِلٍ بِالآخِرَة
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚الحاكم عن / المستورد عن النبي ﷺ :
مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ كَمَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ إِلَى الْيَمِّ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِيهِ فَمَا خَرَجَ مِنْهُ فَهُوَ الدُّنْيَا
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
📚مسند أحمد بن حنبل- الحاكم عن / ابن عباس عن النبي ﷺ :
مَا لِي ولِلدُّنْيَا وَمَا لِلدُّنْيَا وَمَا لِي!
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
مَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلاّ كَرَاكِبٍ سَارَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ ثُمَّ رَاحَ وتركها
( في صحيح الجامع للألباني رحمه الله )
🍃🍂🌿🌾🍃🍂🌿🌾
✋🏻 قال الشيخ العثيمين رحمه ا لله :
*ماخرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام ولكن خرجنا لنعد الزاد للآخرة.*
📚شرح الكافية الشافية٣٩٧/٤
◇
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
بسم الله..
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
بسم الله..
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
بسم الله..
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
بسم الله..
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
تم افتتاح التسجيل في الدفعة السادسة من صناعة المحاور.
المتاح الآن: التسجيل في برنامج تعزيز اليقين.
رابط التسجيل:
https://almohawer.org/mod/page/view.php?id=78
لتحميل مقرر الاختبار:
https://almohawer.org/sabighat
الطلاب الذين لهم حساب سابق في موقعنا يدخلون من هنا:
https://almohawer.org/mod/questionnaire/view.php?id=659
لماذا نحب ابن تيميَّة؟
بقلم البروفيسور محمد أكرم الندوي الحنفي، (جامعة أوكسفورد).
https://drive.google.com/file/d/1BBBfasX8up2l8SeZufCAs9AsjHyLGqHi/view
بقلم البروفيسور محمد أكرم الندوي الحنفي، (جامعة أوكسفورد).
https://drive.google.com/file/d/1BBBfasX8up2l8SeZufCAs9AsjHyLGqHi/view
Google Docs
Document.pdf
كثر الكلام عن شخصية ابن تيمية**؛ ما بين مادح وقادح
والحق أن تقييم الأشخاص إنما ينبني على ما قدموه في حياتهم وما بقي من آثارهم
وفي هذا البحث الذي ينشره مركز سراج للبحوث والدراسات نستعرض:
لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ومشروعه الإصلاحي
لترى وتقف على شخصية حقيق أن يقال في مثلها:
وشيخ الإسلام ابن تيمية لا تُمل سيرته، ولا ينتهي العجب من مواقفه؛ فمواقفه هي مواقف الكبار وأخلاقه هي أخلاق العظماء
رابط البحث
http://bit.ly/367Hihb
وهو متوفر بصيغة PDF للتحميل والقراءة على الهاتف
***********
#مركز_سراج_للبحوث_والدراسات
مشعل يضيء دروب الفكر
والحق أن تقييم الأشخاص إنما ينبني على ما قدموه في حياتهم وما بقي من آثارهم
وفي هذا البحث الذي ينشره مركز سراج للبحوث والدراسات نستعرض:
لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ومشروعه الإصلاحي
لترى وتقف على شخصية حقيق أن يقال في مثلها:
وشيخ الإسلام ابن تيمية لا تُمل سيرته، ولا ينتهي العجب من مواقفه؛ فمواقفه هي مواقف الكبار وأخلاقه هي أخلاق العظماء
رابط البحث
http://bit.ly/367Hihb
وهو متوفر بصيغة PDF للتحميل والقراءة على الهاتف
***********
#مركز_سراج_للبحوث_والدراسات
مشعل يضيء دروب الفكر
مركز سراج للدراسات والبحوث
لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ومشروعه الإصلاحي
تنزيل البحث PDF المطلب الأول: جولة في حياة شيخ الإسلام مَعَاركه العلمية والفكرية. المِحَن التي تعرض لها. صفحات ناصِعة من
شيخ الإسلام *ابن تيمية* وجامعات #اوروبا
جامعه أكسفورد
جامعه نوتنغهام
جامعه جورج تاون
جامعه انديانا
جامعه كورنيل
جامعه استنافورد
بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية .
أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل، أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة»
ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت.
وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/muwo.12228
ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبب له المشكلات وقتها
وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=rUVPqePz_wQ
---
و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن بن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم .
ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي.
"Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam"
https://www.oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/acprof:oso/9780198240433.001.0001/acprof-9780198240433
ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها🌴🌴
https://www.worldcat.org/title/ibn-taymiyya-and-his-times/oclc/837548712
وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية
▪جامعة جورج تاون
https://historyofphilosophy.net/ibn-taymiyya
https://guevents.georgetown.edu/event/double-truth_and_its_discontents_ibn_taymiyya_and_the_pragmatics_of_late-abbasid_anbali_hermeneutics_with_rodrigo_adem_5388
▪جامعة انديانا
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.indiana.edu/~nelc/events/documents/Danner/danner_lecture_2015.pdf&ved=2ahUKEwi5tayo3v7gAhWzxcQBHe00CsQQFjAJegQIChAB&usg=AOvVaw3qzeglUJFYtr_VD2mXxrST
▪ مكتبة جامعة كورنيل
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://middleeast.library.cornell.edu/sites/default/files/Bibliography%2520of%2520Ibn%2520Taymiyyah%2520in%2520English%2520.pdf&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAB6BAgAEAE&usg=AOvVaw0DZU2yLNQbFqaeSHE5oJY5
▪جامعه نوتنغهام
https://youtu.be/iRgm85xQhNI
▪ جامعة ستانفورد
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://searchworks.stanford.edu/view/2785007&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAZ6BAgGEAE&usg=AOvVaw0BuIZDXoYxbwqkEoxHffOY
ولكم أن تتأملوا عقلية منتقديه من السطحيين وخاصة من العلمانيين والملاحدة العرب في حين أن إلههم الغرب يسابق الزمن للإستفادة من كنوزه الثمين.
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه~ رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل
محمد رفعت
منقوول من صفحة الدكتور محمد بن عمر بازمول
جامعه أكسفورد
جامعه نوتنغهام
جامعه جورج تاون
جامعه انديانا
جامعه كورنيل
جامعه استنافورد
بلغ عدد مؤلفات ابن تيمية رحمه الله 591 مؤلفًا، منها 112 في التفسير وعلومه، وبيان توافق الوحي الإلهي مع العقل البشري، في مشروع هو الأول من نوعه في الفكر الإسلامي، و138 كتابًا في الفقه والفتاوى وكان يتقن مع العربية العبرية والتركية واللاتينية .
أما الغرب والمستشرقون فيعكفون على كتب ابن تيمية، ولا سيما الفترة الأخيرة؛ ليشرعوا في الانبهار بهذا الرجل، ويديرون المحاضرات التي تشرح للناس عن رجل عبقري تغفل، أمته عنه، لقد كتب المستشرق «هنري لاووست» كتاب «نظريات ابن تيمية في الاجتماع والسياسة»
ويعتبر بعض المستشرقين أن ابن تيمية رجل فذ حقًا، لم يتكرر في تاريخ أمة المسلمين، بل لم يكن له شبيه في أية أمة أخرى، يعتبر هنري لاوست أن كتاب «السياسة الشرعية» لابن تيمية كان دستور «دولة المماليك» في عهد «قلاوون»، وكان ينفذ ما فيه حرفيًا، في عهد النهضة الكبيرة لدولة المماليك في هذا الوقت.
وتدرس المستشرقة الألمانية «كوج جلن» نقد ابن تيمية السابق لعصره للمنطق الأرسطي، وتدرس هل ـ فعلًا ـ الحضارة الغربية تأثرت بهذا النقد الذي أنتج المنهج التجريبي الذي قامت عليه الحضارة الغربية؟
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/muwo.12228
ويقول المستشرق «جوهن هوفر» بأن ابن تيمية شخصية عصرية، يقف في منطقة وسط بين بداية الإسلام، وحاضره، وأنه صاحب أضخم رد على الأديان في الإسلام، وكذلك على الشيعة، وله موقف من الأضرحة، والدعاء عندها، سبب له المشكلات وقتها
وهذه محاضرة للدكتور چون هوڤر عن فلسفة بن تيمية: https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=rUVPqePz_wQ
---
و من جامعة أكسفورد : يتكلم كون عن بن تيمية كأول من نقد المنطق الأرسطي الذي كان سبب في تأخر النهضة الأوروبية، قبل أن ينتقده الأوروبيين أنفسهم .
ويوصفه في البداية كأحد أعظم المفكرين و أكثرهم إنتاجًا في العصر الإسلامي.
"Ibn Taymiyya, one of the greatest and most prolific thinkers in medieval Islam"
https://www.oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/acprof:oso/9780198240433.001.0001/acprof-9780198240433
ويعدّ كتاب "ابن تيمية وعصره" الذي صدر للمرّة الأولى سنة 2010 عن (مطبعة جامعة أوكسفورد)، ونقله محمد بو عبد الله إلى العربيّة ليصدر حديثًا عن "الشبكة العربيّة للأبحاث والنشر"، بتحرير يوسف روبوبورت وشهاب أحمد؛ من أبرز الكتب التي تناولت ابن تيمية في الأكاديمية الغربيّة، لتنوّع الباحثين المساهمين فيه، والمختّصين في دراسة الفقه الإسلاميّ والعقيدة الإسلاميّة والتاريخ الفكريّ الإسلاميّ والرد على الفلاسفة وسواها🌴🌴
https://www.worldcat.org/title/ibn-taymiyya-and-his-times/oclc/837548712
وهذه بعض الجامعات الغربية التي تدرس مؤلفات ابن تيمية
▪جامعة جورج تاون
https://historyofphilosophy.net/ibn-taymiyya
https://guevents.georgetown.edu/event/double-truth_and_its_discontents_ibn_taymiyya_and_the_pragmatics_of_late-abbasid_anbali_hermeneutics_with_rodrigo_adem_5388
▪جامعة انديانا
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.indiana.edu/~nelc/events/documents/Danner/danner_lecture_2015.pdf&ved=2ahUKEwi5tayo3v7gAhWzxcQBHe00CsQQFjAJegQIChAB&usg=AOvVaw3qzeglUJFYtr_VD2mXxrST
▪ مكتبة جامعة كورنيل
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://middleeast.library.cornell.edu/sites/default/files/Bibliography%2520of%2520Ibn%2520Taymiyyah%2520in%2520English%2520.pdf&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAB6BAgAEAE&usg=AOvVaw0DZU2yLNQbFqaeSHE5oJY5
▪جامعه نوتنغهام
https://youtu.be/iRgm85xQhNI
▪ جامعة ستانفورد
https://www.google.com.tr/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://searchworks.stanford.edu/view/2785007&ved=2ahUKEwiZotSD3_7gAhWS16YKHSMSAVw4ChAWMAZ6BAgGEAE&usg=AOvVaw0BuIZDXoYxbwqkEoxHffOY
ولكم أن تتأملوا عقلية منتقديه من السطحيين وخاصة من العلمانيين والملاحدة العرب في حين أن إلههم الغرب يسابق الزمن للإستفادة من كنوزه الثمين.
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه~ رفقاً بقرنك لا رفقاً على الجبل
محمد رفعت
منقوول من صفحة الدكتور محمد بن عمر بازمول
Wiley Online Library
Ibn Taymiyya and His Ashʿarite Opponents on Reason and Revelation: Similarities, Differences, and a Vicious Circle
Click on the article title to read more.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️مترجم الدكتور جون هوفر يتحدث عن " لماذا الغرب يدرس كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ويدرس منهجه"
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
♦️حلقة بعنوان
" ماذا يمثل ابن تيمية في تاريخ الفكر الإسلامي"
أ.د. مصطفى حلمي ، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة
" ماذا يمثل ابن تيمية في تاريخ الفكر الإسلامي"
أ.د. مصطفى حلمي ، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة
لمن يمدون أيديهم للتائهين.. أو يستطيعون..
أعلموا أن كل يد محتارة تمتد إليكم، بسرعة تفر لكم أو بتردد تحوم حولكم.. ورائها قصة أسرة التهبت صدورها حيرة، وارتعشت قلوبها قلقا، على فلذة كبد ضل الطريق وأصر على ترك السعة إلى الضيق..
تشبثوا بهم واستنفذوا كل جهد، فلو علمتم ما وراءهم من آلام لما تركتم بصيص أمل إلا أوسعتموه جهدا، لعل من ورائه مأساة أب مكلوم تطوى، أو أم حيرى تروى بالبشرى..
لا تتعاملوا معهم بالضجر، فوراءهم أم وأب يبكون بالسحر.. لا تعطوهم فضول الأوقات، فلا تعلمون كم وراءهم من أنات.. وحين تخرج أنفاسكم معهم بالهدايات.. تذكروا أن أنفاس آبائهم تكاد تخرج ترقب البشارات..
اللهم رحمتك ولطفك بأمة محمد صلى الله عليه وسلم
#رسائل_الوعي
#هداية_الحيارى
◇
أعلموا أن كل يد محتارة تمتد إليكم، بسرعة تفر لكم أو بتردد تحوم حولكم.. ورائها قصة أسرة التهبت صدورها حيرة، وارتعشت قلوبها قلقا، على فلذة كبد ضل الطريق وأصر على ترك السعة إلى الضيق..
تشبثوا بهم واستنفذوا كل جهد، فلو علمتم ما وراءهم من آلام لما تركتم بصيص أمل إلا أوسعتموه جهدا، لعل من ورائه مأساة أب مكلوم تطوى، أو أم حيرى تروى بالبشرى..
لا تتعاملوا معهم بالضجر، فوراءهم أم وأب يبكون بالسحر.. لا تعطوهم فضول الأوقات، فلا تعلمون كم وراءهم من أنات.. وحين تخرج أنفاسكم معهم بالهدايات.. تذكروا أن أنفاس آبائهم تكاد تخرج ترقب البشارات..
اللهم رحمتك ولطفك بأمة محمد صلى الله عليه وسلم
#رسائل_الوعي
#هداية_الحيارى
◇
📍قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :
" إنّ العلم نور يقذفه الله في القلب ،
والمعصية تطفئ ذلك النور .
ولمّا جلس الشافعيّ بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأىٰ من وفور فطنته ، وتوقّد ذكائه ، وكمال فهمه ؛
فقال : إني أرىٰ الله قد ألقىٰ على قلبك نورًا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية
🔖 وقال الإمام الشافعي :
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ
ونورُ الله لا يهدى لعاصي
📚{ الداء والدواء ١٣٢/١ }
🍃قال ابن القيم رحمه الله :
القلب إذا كان فيه مرض آذاه أدنى شىء: من الشبهة أو الشهوة، حيث لا يقدر على دفعهما إذا وردا عليه.
إغاثة اللهفان
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
◇
- رحمه الله تعالى - :
" إنّ العلم نور يقذفه الله في القلب ،
والمعصية تطفئ ذلك النور .
ولمّا جلس الشافعيّ بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأىٰ من وفور فطنته ، وتوقّد ذكائه ، وكمال فهمه ؛
فقال : إني أرىٰ الله قد ألقىٰ على قلبك نورًا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية
🔖 وقال الإمام الشافعي :
شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ
ونورُ الله لا يهدى لعاصي
📚{ الداء والدواء ١٣٢/١ }
🍃قال ابن القيم رحمه الله :
القلب إذا كان فيه مرض آذاه أدنى شىء: من الشبهة أو الشهوة، حيث لا يقدر على دفعهما إذا وردا عليه.
إغاثة اللهفان
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
◇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"فلنحيينه حياة طيبة"
الحياة الطيبة ليست كما يفهمها بعض الناس
السلامة من الآفات من فقر ومرض
لا بل الحياة الطيبة أن يكون الإنسان
طيب القلب منشرح الصدر
مطمئنا بقضاء الله وقدره
إن أصابته سراء شكر فكان خيراً
له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له
هذه هي الـحياة الطيبة
.
ابن عثيمين
◇
الحياة الطيبة ليست كما يفهمها بعض الناس
السلامة من الآفات من فقر ومرض
لا بل الحياة الطيبة أن يكون الإنسان
طيب القلب منشرح الصدر
مطمئنا بقضاء الله وقدره
إن أصابته سراء شكر فكان خيراً
له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له
هذه هي الـحياة الطيبة
.
ابن عثيمين
◇
▫️تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين الحديث "الخامس والعشرون " من أحاديث الأربعين النووية
▪️م ( ١ )
عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله: ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ بِالأُجورِ، يُصَلُّوْنَ كَمَا نُصَلِّيْ، وَيَصُوْمُوْنَ كَمَا نَصُوْمُ، وَيَتَصَدَّقُوْنَ بفُضُوْلِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: (أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُوْنَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَة.وَكُلِّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمَيْدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بالِمَعْرُوْفٍ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِيْ بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ قَالَ:أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فَيْ حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فَي الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ)[174] رَوَاهُ مُسْلِمٌ
الشرح
قوله: "أَنَ أُنَاسَاً" هؤلاء هم الفقراء قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم "ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ" أي الأموال الكثيرة "بِالأُجورِ" أي الثواب عليها، وليس قصدهم بذلك الحسد، ولا الاعتراض على قدر الله، لكن قصدهم لعلهم يجدون أعمالاً يستطيعونها يقومون بها تقابل ما يفعله أهل الدثور.
"يُصَلونَ كَمَا نُصَلي،وَيَصومُونَ كَمَا نَصوم، وَيَتَصَدَّقونَ بِفُضولِ أَموَالِهم" يعني ولا نتصدق لأنه ليس عندنا شيء، فكيف يمكن أن نسبقهم أو نكون مثلهم، هذا مراد الصحابة رضي الله عنهم وليس مرادهم قطعاً الاعتراض على قدر الله عزّ وجل، ولا أن يحسدوا هؤلاء الأغنياء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَّدَّقونَ بِهِ"
الجواب: بلى، ثم بيّنَ لهم فقال: "إِنَ بِكُلِّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةً" أي إذا قلت: سبحان الله فهي صدقة.
"وَبِكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً" إذا قلت الله أكبر فهذه صدقة.
"وَبِكُلِّ تَحميدَةٍ صَدَقَةً" إذا قلت الحمد لله فهذه صدقة .
" وَبِكُلِّ تَهليلَةٍ صَدَقَة" إذا قلت لا إله إلا الله فهي صدقة.
" وَأَمرٌ بِالمَعروفِ صَدَقَةٌ" إذا أمرت من رأيته مقصراً في شيء من الطاعات فهي صدقة.
" وَنَهيٌ عَن مُنكَرٍ صَدَقَةٌ" إذا رأيت شخصاً على منكر ونهيته فهي صدقة .
هذه الأشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إنها صدقة يستطيعها هؤلاء الفقراء، فأنتم املئوا الزمن من التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلها صدقات .
والأغنياء يمكن أن لا يتصدقون كل يوم، وإذا تصدقوا باليوم لا يستوعبون اليوم بالصدقة ، فأنتم قادرون على هذا.
ولما قرر النبي صلى الله عليه وسلم هذا اقتنعوا رضي الله عنهم لكن لما قال: "وَفي بُضعِ أَحَدِكُم صَدَقَةٌ" أي أن الرجل إذا أتى أهله فله بذلك صدقة، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ استفهاماً وليس اعتراضاً، لكن يريدون أن يعرفوا وجه ذلك، كيف يأتي الإنسان أهله وشهوته ويقال إنك مأجور؟! أي أن الإنسان قد يستبعد هذا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن لهم وجه ذلك فقال: "أَرَأيتُم لو وَضَعَها في حَرَامٍ أَكَانَ عَليهِ وِزر؟" والجواب: نعم يكون عليه وزر لو وضعها في حرام.
قال صلى الله عليه وسلم "فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَها في الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجرٌ" فاستغنى عن الحرام فكان مأجوراً بهذا، وهذا ما يسمى عند العلماء بقياس العكس، أي إذا ثبت هذا ثبت ضده في ضده.
.... يتبع
▪️م ( ١ )
عَنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَيضَاً أَنَّ أُنَاسَاً مِنْ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالوا للنَّبي صلى الله عليه وسلم يَارَسُولَ الله: ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ بِالأُجورِ، يُصَلُّوْنَ كَمَا نُصَلِّيْ، وَيَصُوْمُوْنَ كَمَا نَصُوْمُ، وَيَتَصَدَّقُوْنَ بفُضُوْلِ أَمْوَالِهِمْ، قَالَ: (أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُوْنَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَة.وَكُلِّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمَيْدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بالِمَعْرُوْفٍ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِيْ بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِيْ أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ قَالَ:أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فَيْ حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فَي الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ)[174] رَوَاهُ مُسْلِمٌ
الشرح
قوله: "أَنَ أُنَاسَاً" هؤلاء هم الفقراء قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم "ذَهَبَ أَهلُ الدثورِ" أي الأموال الكثيرة "بِالأُجورِ" أي الثواب عليها، وليس قصدهم بذلك الحسد، ولا الاعتراض على قدر الله، لكن قصدهم لعلهم يجدون أعمالاً يستطيعونها يقومون بها تقابل ما يفعله أهل الدثور.
"يُصَلونَ كَمَا نُصَلي،وَيَصومُونَ كَمَا نَصوم، وَيَتَصَدَّقونَ بِفُضولِ أَموَالِهم" يعني ولا نتصدق لأنه ليس عندنا شيء، فكيف يمكن أن نسبقهم أو نكون مثلهم، هذا مراد الصحابة رضي الله عنهم وليس مرادهم قطعاً الاعتراض على قدر الله عزّ وجل، ولا أن يحسدوا هؤلاء الأغنياء.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَّدَّقونَ بِهِ"
الجواب: بلى، ثم بيّنَ لهم فقال: "إِنَ بِكُلِّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةً" أي إذا قلت: سبحان الله فهي صدقة.
"وَبِكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً" إذا قلت الله أكبر فهذه صدقة.
"وَبِكُلِّ تَحميدَةٍ صَدَقَةً" إذا قلت الحمد لله فهذه صدقة .
" وَبِكُلِّ تَهليلَةٍ صَدَقَة" إذا قلت لا إله إلا الله فهي صدقة.
" وَأَمرٌ بِالمَعروفِ صَدَقَةٌ" إذا أمرت من رأيته مقصراً في شيء من الطاعات فهي صدقة.
" وَنَهيٌ عَن مُنكَرٍ صَدَقَةٌ" إذا رأيت شخصاً على منكر ونهيته فهي صدقة .
هذه الأشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إنها صدقة يستطيعها هؤلاء الفقراء، فأنتم املئوا الزمن من التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلها صدقات .
والأغنياء يمكن أن لا يتصدقون كل يوم، وإذا تصدقوا باليوم لا يستوعبون اليوم بالصدقة ، فأنتم قادرون على هذا.
ولما قرر النبي صلى الله عليه وسلم هذا اقتنعوا رضي الله عنهم لكن لما قال: "وَفي بُضعِ أَحَدِكُم صَدَقَةٌ" أي أن الرجل إذا أتى أهله فله بذلك صدقة، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ استفهاماً وليس اعتراضاً، لكن يريدون أن يعرفوا وجه ذلك، كيف يأتي الإنسان أهله وشهوته ويقال إنك مأجور؟! أي أن الإنسان قد يستبعد هذا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن لهم وجه ذلك فقال: "أَرَأيتُم لو وَضَعَها في حَرَامٍ أَكَانَ عَليهِ وِزر؟" والجواب: نعم يكون عليه وزر لو وضعها في حرام.
قال صلى الله عليه وسلم "فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَها في الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجرٌ" فاستغنى عن الحرام فكان مأجوراً بهذا، وهذا ما يسمى عند العلماء بقياس العكس، أي إذا ثبت هذا ثبت ضده في ضده.
.... يتبع
▫️تكملة مختصر بتصرف يسير من شرح العلامة العثيمين الحديث "الخامس والعشرون " من أحاديث الأربعين النووية
▪️م ( ٢ )
من فوائد هذا الحديث:
.1مسارعة الصحابة رضي الله عنهم وتسابقهم إلى العمل الصالح،لأن هؤلاء الذين جاؤوا يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم: إنه ذهب أهل الدثور بالأجور لا يريدون الحسد، لكن يريدون أن يفتح لهم النبي صلى الله عليه وسلم باباً يدركون به هذا السبق.
.2أن الصحابة رضي الله عنهم يستعملون أموالهم فيما فيه الخير في الدنيا والآخرة، وهو أنهم يتصدقون.
.3أن الاعمال البدنية يشترك فيها الغني والفقير، لقولهم: "يُصَلونَ كَمَا نُصَلي،وَيَصومُونَ كَمَا نَصوم" وهو كذلك، وقد يكون أداء الفقير أفضل وأكمل من أداء الغني.
.4أن النبي صلى الله عليه وسلم فتح للفقراء أبواباً من الخير، لقوله: "أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَّدَّقونَ بِهِ" وذكر الأبواب.
.5تقرير المخاطب بما لا يمكنه إنكاره، لقوله: "أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَدَّقونَ بِهِ" لأن هذا أبلغ في إقامة الحجة عليه.
.6أن ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال كله صدقة، لكن هذه الصدقة منها واجب، ومنها غير واجب، ومنها متعدٍ،ومنها قاصر حسب ما سنذكره.
قال: ( إِنَّ بِكُلِّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةً، وَبِكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً ، وَبِكُلِّ تَحميدَةٍ صَدَقَةً، وَبِكُلِّ تَهليلَةٍ صَدَقَةً) هذا كله قاصر ومنه واجب، ومنه غير واجب.
فالتكبير منه واجب ومنه غير واجب، فتكبير الصلوات واجب،وتكبير أذكار الصلاة بعدها مستحب،وهكذا يقال في التسبيح والتهليل.
"وَأَمرٌ بِالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهيٌ عَن مُنكَرٍ صَدَقَةٌ" هذا من الواجب، لكن الأمر بالمعروف تارة يكون واجباً وجوب عين على من قدر عليه ولم يوجد غيره،وكذلك النهي عن المنكر، وتارة يكون واجب كفاية لمن قدر عليه ولكن هناك من يقوم مقامه، وتارة يكون مستحباً وذلك في الأمر بالمعروف المستحب، والنهي عن المنكر المكروه إن صح أن يطلق عليه اسم منكر.
والأمر بالمعروف لابد فيه من شرطين:
الشرط الأول: أن يكون الآمر عالماً بأن هذا معروف، فإن كان جاهلاً فإنه لا يجوز أن يتكلم، لأنه إذا أمر بما يجهل فقد قال على الله تعالى ما لا يعلم.
الشرط الثاني:أن يعلم أن هذا المأمور قد ترك المعروف، فإن لم يعلم تركه إياه فليستفصل، ودليل ذلك أن رجلاً دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس، فقال له: "أصليت؟ قال: لا، قال: قم فصل ركعتين وتجوز فيهما"[175] فلم يأمره بصلاة ركعتين حتى سأله هل فعلهما أولا، فلابد أن تعلم أنه تارك لهذا المعروف.
والنهي عن المنكر كذلك لابد فيه من شروط:
الشرط الأول:أن تعلم أن هذا منكر بالدليل الشرعي،لا بالذوق ولا بالعادة ولا بالغيرة ولا بالعاطفة، وليس مجرد أن ترى أنه منكر يكون منكراً، فقد ينكر الإنسان ما كان معروفاً .
الشرط الثاني: أن تعلم أن هذا المخاطب قد وقع في المنكر، فإن لم تعلم فلا يجوز أن تنهى، لأنك لو فعلت لعد ذلك منك تسرعاً ولأكل الناس عرضك، بل لابد أن تعلم أن ما وقع فيه منكر، مثال ذلك:
رأيت رجلاً في البلد يأكل ويشرب في رمضان ولنقل في المسجد الحرام، فليس لك أن تنكر عليه حتى تسأله هل هو مسافر أم لا؟ لأنه قد يكون مسافراً والمسافر يجوز له أن يأكل ويشرب في رمضان، فلابد أن تعلم أن هذا المخاطب قد وقع في هذا المنكر.
الشرط الثالث: أن لا يزول المنكر إلى ما هو أعظم، فإن زال المنكر إلى ما هو أعظم كان إنكاره حراماً، لأن إنكاره يعني أننا حولناه مما هو أخف إلى ما هو أشد.
وتحت هذه المسألة أربعة أقسام:
القسم الأول:أن يزول المنكر بالكلية .
القسم الثاني:أن يخف.
القسم الثالث:أن يتحول إلى منكر مثله.
القسم الرابع:أن يتحول إلى منكر أعظم.
... يتبع
▪️م ( ٢ )
من فوائد هذا الحديث:
.1مسارعة الصحابة رضي الله عنهم وتسابقهم إلى العمل الصالح،لأن هؤلاء الذين جاؤوا يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم: إنه ذهب أهل الدثور بالأجور لا يريدون الحسد، لكن يريدون أن يفتح لهم النبي صلى الله عليه وسلم باباً يدركون به هذا السبق.
.2أن الصحابة رضي الله عنهم يستعملون أموالهم فيما فيه الخير في الدنيا والآخرة، وهو أنهم يتصدقون.
.3أن الاعمال البدنية يشترك فيها الغني والفقير، لقولهم: "يُصَلونَ كَمَا نُصَلي،وَيَصومُونَ كَمَا نَصوم" وهو كذلك، وقد يكون أداء الفقير أفضل وأكمل من أداء الغني.
.4أن النبي صلى الله عليه وسلم فتح للفقراء أبواباً من الخير، لقوله: "أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَّدَّقونَ بِهِ" وذكر الأبواب.
.5تقرير المخاطب بما لا يمكنه إنكاره، لقوله: "أَوَلَيسَ قَد جَعَلَ اللهُ لَكُم مَا تَصَدَّقونَ بِهِ" لأن هذا أبلغ في إقامة الحجة عليه.
.6أن ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال كله صدقة، لكن هذه الصدقة منها واجب، ومنها غير واجب، ومنها متعدٍ،ومنها قاصر حسب ما سنذكره.
قال: ( إِنَّ بِكُلِّ تَسبيحَةٍ صَدَقَةً، وَبِكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً ، وَبِكُلِّ تَحميدَةٍ صَدَقَةً، وَبِكُلِّ تَهليلَةٍ صَدَقَةً) هذا كله قاصر ومنه واجب، ومنه غير واجب.
فالتكبير منه واجب ومنه غير واجب، فتكبير الصلوات واجب،وتكبير أذكار الصلاة بعدها مستحب،وهكذا يقال في التسبيح والتهليل.
"وَأَمرٌ بِالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهيٌ عَن مُنكَرٍ صَدَقَةٌ" هذا من الواجب، لكن الأمر بالمعروف تارة يكون واجباً وجوب عين على من قدر عليه ولم يوجد غيره،وكذلك النهي عن المنكر، وتارة يكون واجب كفاية لمن قدر عليه ولكن هناك من يقوم مقامه، وتارة يكون مستحباً وذلك في الأمر بالمعروف المستحب، والنهي عن المنكر المكروه إن صح أن يطلق عليه اسم منكر.
والأمر بالمعروف لابد فيه من شرطين:
الشرط الأول: أن يكون الآمر عالماً بأن هذا معروف، فإن كان جاهلاً فإنه لا يجوز أن يتكلم، لأنه إذا أمر بما يجهل فقد قال على الله تعالى ما لا يعلم.
الشرط الثاني:أن يعلم أن هذا المأمور قد ترك المعروف، فإن لم يعلم تركه إياه فليستفصل، ودليل ذلك أن رجلاً دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس، فقال له: "أصليت؟ قال: لا، قال: قم فصل ركعتين وتجوز فيهما"[175] فلم يأمره بصلاة ركعتين حتى سأله هل فعلهما أولا، فلابد أن تعلم أنه تارك لهذا المعروف.
والنهي عن المنكر كذلك لابد فيه من شروط:
الشرط الأول:أن تعلم أن هذا منكر بالدليل الشرعي،لا بالذوق ولا بالعادة ولا بالغيرة ولا بالعاطفة، وليس مجرد أن ترى أنه منكر يكون منكراً، فقد ينكر الإنسان ما كان معروفاً .
الشرط الثاني: أن تعلم أن هذا المخاطب قد وقع في المنكر، فإن لم تعلم فلا يجوز أن تنهى، لأنك لو فعلت لعد ذلك منك تسرعاً ولأكل الناس عرضك، بل لابد أن تعلم أن ما وقع فيه منكر، مثال ذلك:
رأيت رجلاً في البلد يأكل ويشرب في رمضان ولنقل في المسجد الحرام، فليس لك أن تنكر عليه حتى تسأله هل هو مسافر أم لا؟ لأنه قد يكون مسافراً والمسافر يجوز له أن يأكل ويشرب في رمضان، فلابد أن تعلم أن هذا المخاطب قد وقع في هذا المنكر.
الشرط الثالث: أن لا يزول المنكر إلى ما هو أعظم، فإن زال المنكر إلى ما هو أعظم كان إنكاره حراماً، لأن إنكاره يعني أننا حولناه مما هو أخف إلى ما هو أشد.
وتحت هذه المسألة أربعة أقسام:
القسم الأول:أن يزول المنكر بالكلية .
القسم الثاني:أن يخف.
القسم الثالث:أن يتحول إلى منكر مثله.
القسم الرابع:أن يتحول إلى منكر أعظم.
... يتبع