لماذا اخترت المنهج السلفي : -
لأن أهل المنهج السلفي فقط من يدرس التوحيد والعقيدة الصحيحة
وهم فقط من يحارب الشرك وعبادة القبور و السحرة والمشعوذين والكهنة والعرافين
وهم فقط من يعتنون بمعرفة الصحيح من الضعيف من الأخبار النبوية والآثار السلفية التي جاءت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والسلف الصالح .
وهم فقط من يحارب البدع والمحدثات ويحذر منها
وهم فقط من يحذرون من التعصب المذهبي والعصبية القومية والتشرذم الحزبي
وهم فقط من يفتون بالدليل وينبذون التقليد حتى لكبار علمائهم ومشايخهم بل وأئمتهم .
وهم فقط من يحذر من الفجور والسفور وسائر أصناف الملاهي والشرور
وهم فقط من يدعون لترك الانقلابات والتفجيرات والمظاهرات والثورات
ولا ينافسون على ملك أحد ولا ينافقون أحدا من الملوك ولا تراهم بأبواب السلاطين ثم هم أهل السمع والطاعة في المنشط والمكره وفي أثرة عليهم
السلفيون…
هم الفقهاء والمحدثون والمجتهدون والناصحون لا تتغير فتاواهم ولا تتقلب أمزجتهم.
إذا جرحوا مبطلا أسقطوه ولو كان من أرفع الناس
وإذا رأوا باطلا بينوه ولم يلتفتوا إلى سخط أحد من الناس
إمامهم محمد - صل الله عليه على آله وسلم -
وطريقتهم ما كان عليه محمد وأصحابه
دعوتهم ظاهرها كباطنها
ليست في دعوتهم متاجرة بأرواح المسلمين
ولا تُباع في اسواق النخاسين
لا يريدون من الناس أجراً ولا جزاء ولا شكوراً
دعاؤهم الثبات
ودعوتهم التوحيد
وهديهم السنن
وطريقهم الاتباع
فلا ثناء الناس يغرهم
ولا ذمهم يغمهم
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك…
فلله ما أعظم أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم .
منقول .
لأن أهل المنهج السلفي فقط من يدرس التوحيد والعقيدة الصحيحة
وهم فقط من يحارب الشرك وعبادة القبور و السحرة والمشعوذين والكهنة والعرافين
وهم فقط من يعتنون بمعرفة الصحيح من الضعيف من الأخبار النبوية والآثار السلفية التي جاءت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والسلف الصالح .
وهم فقط من يحارب البدع والمحدثات ويحذر منها
وهم فقط من يحذرون من التعصب المذهبي والعصبية القومية والتشرذم الحزبي
وهم فقط من يفتون بالدليل وينبذون التقليد حتى لكبار علمائهم ومشايخهم بل وأئمتهم .
وهم فقط من يحذر من الفجور والسفور وسائر أصناف الملاهي والشرور
وهم فقط من يدعون لترك الانقلابات والتفجيرات والمظاهرات والثورات
ولا ينافسون على ملك أحد ولا ينافقون أحدا من الملوك ولا تراهم بأبواب السلاطين ثم هم أهل السمع والطاعة في المنشط والمكره وفي أثرة عليهم
السلفيون…
هم الفقهاء والمحدثون والمجتهدون والناصحون لا تتغير فتاواهم ولا تتقلب أمزجتهم.
إذا جرحوا مبطلا أسقطوه ولو كان من أرفع الناس
وإذا رأوا باطلا بينوه ولم يلتفتوا إلى سخط أحد من الناس
إمامهم محمد - صل الله عليه على آله وسلم -
وطريقتهم ما كان عليه محمد وأصحابه
دعوتهم ظاهرها كباطنها
ليست في دعوتهم متاجرة بأرواح المسلمين
ولا تُباع في اسواق النخاسين
لا يريدون من الناس أجراً ولا جزاء ولا شكوراً
دعاؤهم الثبات
ودعوتهم التوحيد
وهديهم السنن
وطريقهم الاتباع
فلا ثناء الناس يغرهم
ولا ذمهم يغمهم
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك…
فلله ما أعظم أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم .
منقول .
🛑
" لا تحقرنّ من الخير شيئاً ، فربّ كلمة أو نصيحة أو إرشاد ، يعلو بها مقامك ، وتثقّل بها موازينك ، وترفعك درجات عند ربّك ، فيحلّ عليك رضوان من ربك إلى يوم تلقاه ، قال صلى اللَّه عليه وسلم : " *إنّ العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اللَّه لا يلقي لها بالاً يرفعه اللَّه بها درجات* " بخاري (٦٤٧٨) .
" لا تحقرنّ من الخير شيئاً ، فربّ كلمة أو نصيحة أو إرشاد ، يعلو بها مقامك ، وتثقّل بها موازينك ، وترفعك درجات عند ربّك ، فيحلّ عليك رضوان من ربك إلى يوم تلقاه ، قال صلى اللَّه عليه وسلم : " *إنّ العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اللَّه لا يلقي لها بالاً يرفعه اللَّه بها درجات* " بخاري (٦٤٧٨) .
وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - في تعقيبه على مقالات الصابوني: " ليسوا – أي الأشاعرة - منهم – أي أهل السنة - في باب الصفات وما خالفوا فيه، لاختلاف مذهب الفريقين في ذلك". ( البيان لأخطاء بعض الكُتاب ، ص 28 ) .
قال الدكتور محمد باكريم : " والذي أميل إليه: أن لا يقال: الأشاعرة من أهل السنة إلا بقيد، فيقال: هم من أهل السنة في كذا، في الأبواب التي لم يخالفوا فيها مذهب أهل السنة.
لأننا إذا أطلقنا القول بأنهم من أهل السنة التبس الأمر وظن من لا دراية له بحالهم أنهم على مذهب أهل السنة والسلف في كل خصال السنة، والواقع أنهم ليسوا كذلك، بل في أقوالهم ما يخالف السنة في كثير من أبواب الاعتقاد.
فليسوا على السنة المحضة في كل اعتقاداتهم .
قال الدكتور محمد باكريم : " والذي أميل إليه: أن لا يقال: الأشاعرة من أهل السنة إلا بقيد، فيقال: هم من أهل السنة في كذا، في الأبواب التي لم يخالفوا فيها مذهب أهل السنة.
لأننا إذا أطلقنا القول بأنهم من أهل السنة التبس الأمر وظن من لا دراية له بحالهم أنهم على مذهب أهل السنة والسلف في كل خصال السنة، والواقع أنهم ليسوا كذلك، بل في أقوالهم ما يخالف السنة في كثير من أبواب الاعتقاد.
فليسوا على السنة المحضة في كل اعتقاداتهم .
لأننا إذا أطلقنا القول بأنهم من أهل السنة التبس الأمر وظن من لا دراية له بحالهم أنهم على مذهب أهل السنة والسلف في كل خصال السنة، والواقع أنهم ليسوا كذلك، بل في أقوالهم ما يخالف السنة في كثير من أبواب الاعتقاد. وخاصة باب الصفات.
المسألة ليس اختلاف في فروع فقهية المسألة مسألة عقيدة.
المسألة ليس اختلاف في فروع فقهية المسألة مسألة عقيدة.
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله- جواباً عن قول الصابوني : "إن التأويل لبعض الصفات لا يخرج المسلم عن جماعة أهل السنة" :
قال: " الأشاعرة وأشباههم لا يدخلون في أهل السنة في إثبات الصفات لكونهم قد خالفوهم في ذلك وسلكوا غير منهجهم، وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل، وأن ذلك خلاف منهج الجماعة... كما أنه لا مانع أن يقال: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الأسماء والصفات، وإن كانوا منهم في الأبواب الأخرى، حتى يعلم الناظر في مذهبهم أنهم قد أخطأوا في تأويل بعض الصفات وخالفوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان في هذه المسألة، تحقيقاً للحق وإنكاراً للباطل وإنزالاً لكل من أهل السنة والأشاعرة في منـزلته التي هو عليها..." . ( تنبيهات هامة على ماكتبه الصابوني ، ص 37-38) .
قال: " الأشاعرة وأشباههم لا يدخلون في أهل السنة في إثبات الصفات لكونهم قد خالفوهم في ذلك وسلكوا غير منهجهم، وذلك يقتضي الإنكار عليهم وبيان خطئهم في التأويل، وأن ذلك خلاف منهج الجماعة... كما أنه لا مانع أن يقال: إن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة في باب الأسماء والصفات، وإن كانوا منهم في الأبواب الأخرى، حتى يعلم الناظر في مذهبهم أنهم قد أخطأوا في تأويل بعض الصفات وخالفوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان في هذه المسألة، تحقيقاً للحق وإنكاراً للباطل وإنزالاً لكل من أهل السنة والأشاعرة في منـزلته التي هو عليها..." . ( تنبيهات هامة على ماكتبه الصابوني ، ص 37-38) .
ولما زلّ السفاريني في كتابه " لوامع الأنوار " ( 1/73) وقال : "أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: الأثرية: وإمامهم أحمد بن حنبل. والأشعرية: وإمامهم أبو الحسن الأشعري. والماتريدية: وإمامهم أبو منصور الماتريدي " !
تعقبه في الحاشية بعض أهل العلم - ولعله الشيخ ابن سحمان رحمه الله - فقال: "هذا مصانعة من المصنف رحمه الله تعالى في إدخاله الأشعرية والماتريدية في أهل السنة والجماعة، فكيف يكون من أهل السنة والجماعة من لا يثبت علو الرب سبحانه فوق سماواته، واستواءه على عرشه ويقول: حروف القرآن مخلوقة، وإن الله لا يتكلم بحرف وصوت، ولا يثبت رؤية المؤمنين ربهم في الجنة بأبصارهم، فهم يقرون بالرؤية ويفسرونها بزيادة علم يخلقه الله في قلب الرائي، ويقول: الإيمان مجرد التصديق وغير ذلك من أقوالهم المعروفة المخالفة لما عليه أهل السنة اولجماعة ؟! ".
تعقبه في الحاشية بعض أهل العلم - ولعله الشيخ ابن سحمان رحمه الله - فقال: "هذا مصانعة من المصنف رحمه الله تعالى في إدخاله الأشعرية والماتريدية في أهل السنة والجماعة، فكيف يكون من أهل السنة والجماعة من لا يثبت علو الرب سبحانه فوق سماواته، واستواءه على عرشه ويقول: حروف القرآن مخلوقة، وإن الله لا يتكلم بحرف وصوت، ولا يثبت رؤية المؤمنين ربهم في الجنة بأبصارهم، فهم يقرون بالرؤية ويفسرونها بزيادة علم يخلقه الله في قلب الرائي، ويقول: الإيمان مجرد التصديق وغير ذلك من أقوالهم المعروفة المخالفة لما عليه أهل السنة اولجماعة ؟! ".
https://youtu.be/N3P3E11-aGE
الشيخ صالح الفوزان:
تأويل الصفات بدعة.
الاشاعرة ضلوا في تأويل الصفات وهذا بدعة
الشيخ صالح الفوزان:
تأويل الصفات بدعة.
الاشاعرة ضلوا في تأويل الصفات وهذا بدعة
YouTube
هل الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ؟ : العلامة صالح الفوزان حفظه الله
لأننا إذا أطلقنا القول بأنهم من أهل السنة التبس الأمر وظن من لا دراية له بحالهم أنهم على مذهب أهل السنة والسلف في كل خصال السنة، والواقع أنهم ليسوا كذلك، بل في أقوالهم ما يخالف السنة في بعض أبواب الاعتقاد. وخاصة باب الصفات.
يجب عدم الاستهانة بعقيدة الصفات.
يجب توضيح الأمر كما وضحوه العلماء ابن باز وابن عثيمين والفوزان.
يجب عدم الاستهانة بعقيدة الصفات.
يجب توضيح الأمر كما وضحوه العلماء ابن باز وابن عثيمين والفوزان.
*مسائل في العقيدة*
قال الشيخ ابن جبرين -رحمه الله- :
الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، يظهر أثره على الأعمال والأقوال؛ حيث إن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، فقد عرّفه أهل السنة بأن الإيمان: قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان؛ فهو قول اللسان، واعتقاد القلب، و عمل الجوارح، والإيمان الكامل هو الذي ينتج عنه عمل الصالحات وترك المحرمات وزيادة الحسنات، وقد أثبت الله زيادته في آيات كثيرة، قال تعالى: "فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، وقال تعالى: "وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا"، وكل شيء يقبل الزيادة فإنه يقبل النقصان، وقد أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- بتفاوت الإيمان فأخبر أن هناك من في قلبه من الإيمان أثقل من الجبال ومن في قلبه مثقال دينار من الإيمان أو مثقال ذرة أو مثقال خردلة، وهذا دليلٌ على تفاوت الإيمان في القلوب.
قال ايضا -رحمه الله- :
• الشرك الاعتقادي: أن يجعل لله شبيهًا أو مثيلًا أو ندًا أو كُفئا يخلق كخلق الله ويرزقه كرزقه ويُدبر معه أمر الدنيا وأمر الآخرة. وقد قال تعالى: "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" أي من يستحق أن يُسمى باسمه !
وقال تعالى: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، والكفء: هو الشبيه والنظير.
ويدخل في الشرك الاعتقادي تشبيه صفات الله بصفات الخلق، وقد قال تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ"، فليس لله مثلٌ في أسمائه وصفاته وأفعاله.
• وأما الشرك العملي: فهو صرف شيء من أعمال العبادة لغير الله، فمن يجعل دعاءه مشتركًا فيدعو الله ويدعو غيره، أو يرجوه ويرجو غيره، أو يخافه ويخاف غيره على حدٍ سواء، وهو خوف السر، أو يتوكل عليه وعلى غيره، أو يستعيذ بالله وبمخلوق، أو يستغيث بالخالق والمخلوق، أو يذبح لله ولغيره .. كل ذلك من الشرك العملي.
وكل أنواع الشرك محبط للعمل .. نعوذ بالله منه.
◇
قال الشيخ ابن جبرين -رحمه الله- :
الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، يظهر أثره على الأعمال والأقوال؛ حيث إن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان، فقد عرّفه أهل السنة بأن الإيمان: قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان؛ فهو قول اللسان، واعتقاد القلب، و عمل الجوارح، والإيمان الكامل هو الذي ينتج عنه عمل الصالحات وترك المحرمات وزيادة الحسنات، وقد أثبت الله زيادته في آيات كثيرة، قال تعالى: "فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، وقال تعالى: "وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا"، وكل شيء يقبل الزيادة فإنه يقبل النقصان، وقد أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم- بتفاوت الإيمان فأخبر أن هناك من في قلبه من الإيمان أثقل من الجبال ومن في قلبه مثقال دينار من الإيمان أو مثقال ذرة أو مثقال خردلة، وهذا دليلٌ على تفاوت الإيمان في القلوب.
قال ايضا -رحمه الله- :
• الشرك الاعتقادي: أن يجعل لله شبيهًا أو مثيلًا أو ندًا أو كُفئا يخلق كخلق الله ويرزقه كرزقه ويُدبر معه أمر الدنيا وأمر الآخرة. وقد قال تعالى: "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" أي من يستحق أن يُسمى باسمه !
وقال تعالى: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، والكفء: هو الشبيه والنظير.
ويدخل في الشرك الاعتقادي تشبيه صفات الله بصفات الخلق، وقد قال تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ"، فليس لله مثلٌ في أسمائه وصفاته وأفعاله.
• وأما الشرك العملي: فهو صرف شيء من أعمال العبادة لغير الله، فمن يجعل دعاءه مشتركًا فيدعو الله ويدعو غيره، أو يرجوه ويرجو غيره، أو يخافه ويخاف غيره على حدٍ سواء، وهو خوف السر، أو يتوكل عليه وعلى غيره، أو يستعيذ بالله وبمخلوق، أو يستغيث بالخالق والمخلوق، أو يذبح لله ولغيره .. كل ذلك من الشرك العملي.
وكل أنواع الشرك محبط للعمل .. نعوذ بالله منه.
◇
Forwarded from روائع أهل العلم (Abed💙)
#من_سنن_يوم_الجمعة :
① الغسل
② الطيب
③ السواك
④ لبس الجميل
⑤ قراءة سورة الكهف
⑥ التبكير لصلاة الجمعة
⑦ الإكثار من الدعاء
⑧ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ 💛
① الغسل
② الطيب
③ السواك
④ لبس الجميل
⑤ قراءة سورة الكهف
⑥ التبكير لصلاة الجمعة
⑦ الإكثار من الدعاء
⑧ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ 💛
@خطبة وصلاة @الجمعة من الحرم المكي ١٤٤١-٦-٢٧ _ @سعود_الشريم
عبدالرحمن الغندور
*🍃 خطبة وصلاة الجمعة لهذا اليوم من الحرم المكي 27-6-1441هـ 🍃*
*🌴 الشيخ سعود الشريم 🌴*
*🌴 الشيخ سعود الشريم 🌴*