📕 دروس معالي الشيخ📕
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

تمتاز بالترتيب والفهرسة

والعمل جاري على تنزيل باقي الدروس
بعض الدروس لاتوجد إلا في هذه القناة كاملة ولله الحمد

وفقكم الله للعلم النافع والعمل الصالح والإخلاص فيه.

【1】شرح كتاب عمدة الأحكام من كلام خير الأنام
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل مفهرس ومرتب
٤١٠ محاضرة
‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkZiSNeLWB5IlTCoYU--qZKS


【2】شرح كتاب الأربعين النووية للإمام الحافظ / محي الدين النووي شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل ٤٢ محاضرة

‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkZR-mySPSqdN8OiYlVGEmrd

【3】شرح كتاب نواقض الإسلام للإمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
١١محاضرة
المقدمة و النواقض العشرة

‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkYWvLtV8hxCbUebngeZMX1k

【4】شرح مختصر زاد المعاد للإمام محمد بن عبدالوهاب
شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل 83 محاضرة

‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkY0IPnNI_pooEMUhkvC7AZJ


【5】شرح أخصر المختصرات للإمام / محمد بدر الدين بن بلبان الدمشقي شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح جميع الدروس
٦٩ محاضرة

‏https://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkZ7PKIDCwDX8vISmp33MXVO

【6】شرح كتاب السنة للإمام / أبو الحسن البربهاري
( رحمه الله )
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل ٢٥ محاضرة

‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkbimG4yfpl2sK4x0igvylo0

【7】 شرح الفتوى الحموية لشيخ الإسلام / أحمد ابن تيمية ( رحمه الله )
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح جميع الدروس
٤٣ محاضرة
‏ http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkbakuwQWdEtThGaDelexGuF

【8】شرح كتاب لمعة الاعتقاد للإمام موفق الدين بن قدامة ( رحمه الله )
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل ١٣ محاضرة

‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkbNZciTFssUEM6wkw9RPhAp

【9】شرح عقيدة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
( رحمه الله )
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
جميع الدروس ٨ محاضرات
‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkYbvuyEkoxVSIx3sTx8EUhp

【10】شرح المنظومة الحائية في عقيدة أهل السنة والجماعة للإمام / أبي بكر بن أبي داود السجستاني ( رحمه الله)
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
جميع الدروس ٧ محاضرات

‏http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkYv0CRL9AzAS4E3zpJQidNb

【11】 شرح كتاب الألفية في الآداب الشرعية للإمام /شمس الدين عبد القوي
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل للكتاب ٣٨ محاضرة

https://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkaZNNeji1-hjduhs52T_4se

【12】 شرح العمدة في الفقه لابن قدامة المقدسي الحنبلي شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل ٦٠ محاضرة

http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjka_SRj_DSBXp3QdXVutQYOq

【13】 شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله)
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل ٣٢ محاضرة

http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkYi2yBXDg5dlUV__gZ6SR7a

【14】شرح كتاب الدرر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد للحافظ / محمد بن علي الشوكاني
شرح الشيخ الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان
جميع الدروس ٢٢ محاضرة

http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkZx7l3JSwBWKcJjfGqiiUGi

【15】شرح العقيدة السفارينية لمحمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي ( رحمه الله)
شرح الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
شرح كامل ١٧ محاضرة

http://www.youtube.com/playlist?list=PL3523jgHxjkZMYaM_dCaB99AHEeO-f183

◇

نصيحة مهمة
الدكتور عبدالله العنقري
تكتب بماء الذهب
اللهم اعنا واصلح امرنا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفه عين

*☆ ١٤ ☆*

*💎أول بيت بني في النبوة 💎*

*💎 زواجه ﷺ من خديجة رضي الله عنها💎*

🔖كانت خديجة رضي الله عنها سيدة نساء قريش،
🔶وكانت تسمى الطاهرة؛ لشدة عفافها،
🔸وكانت ذات عقل واسع، وذات حسب ومال.
💭ولما سمعت بعظيم أمانة الرسول ﷺ ، وعرفت حسن أخلاقه، وصدق حديثه، وذلك من غلامها ميسرة، الذي رافق الرسول ﷺ في رحلته إلى الشام،🔻🔻
▫ أحسَّت رضي الله عنها أنها وجدت ضالتها المنشودة في محمد ﷺ.
🔶وكانت خديجة رضي الله عنها قد تزوجت قبل الرسول ﷺ برجلين :
🔸أولهما : عتيق بن عائذ، ◀وولدت له (عبد الله، وهند).
🔸والثاني : هند بن مالك، ◀ولدت له هالة وهنداً من الذكور، وزينب، ثم مات.
🌕ولما أراد ﷺ خطبتها والعقد عليها، خرج معه عمه أبو طالب، وعمه حمزة، حتى دخلوا على (عمرو بن أسد) عم خديجة؛
↩ لأن أباها قد مات قبل حرب الفجار، فخطبوا إلى عمها ابنة أخيه، وحضر العقد رؤساء مضر.

🌺ثم بنى رسول الله ﷺ بخديجة، وأولم عليها، ونحر جزوراً أو جزورين، وأطعم الناس.

⚪وكانت خديجة رضي الله عنها أول امرأة تزوجها رسول الله ﷺ،
🔶ولم يتزوج عليها رضي الله عنها حتى ماتت، وبقيت معه ﷺ خمساً وعشرين سنة.
◽وكان عمر النبي ﷺ حين تزوج خديجة خمساً وعشرين سنة، وقد تزوجها بعد رجوعه من الشام،
▫وكان عمرها رضي الله عنها حينئذ أربعين سنة.
🔷وقد عُرفت خديجة في الجاهلية بالعفيفة الطاهرة،
🔷وعرف محمد ﷺ بالصادق الأمين،
🌟فأراد الله عزوجل أن يكون أول بيت بني في النبوة 🔻🔻
🌕بين الطاهرة العفيفة،
🌕والصادق الأمين،
♦ويُرزق منها الذرية دون غيرها، ما عدا مارية القبطية أم إبراهيم ابن النبي ﷺ.
◽وكان النبي ﷺ يحب زوجه خديجة رضي الله عنها ،
▫ ويثني عليها لما هي عليه من مكارم الأخلاق،
▫ولأنها التي واسته ﷺ بنفسها ومالها،
▫ وهي أول من آمن به من النساء،
▫وأول من صلى خلفه،
▫وأول من بذلت نفسها ومالها في سبيل الله،
▫وأول من جاءها سلام من الله مع جبريل .
💫عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : سمعت علياً رضي الله عنه يقول : سمعت النبي ﷺ يقول : «خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ » متفق عليه .
💫وعن عائشة رضي الله عنها قالت : مَا غِرْتُ عَلَى امرأةٍ مَا غِرْتُ على خديجةٍ ، وَلَقَدْ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي بِثَلَاثِ سِنِينَ ، لِـمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا ، وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ في الجَنَّةِ ، وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ ثُمَّ يُهْدِيهَا إِلَى خَلَائِلِهَا. أخرجه مسلم .
💫وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله , هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاصَخَبٌ فِيهِ وَلانَصَبٌ. متفق عليه.

⚪وخديجة رضي الله عنها لها قدر كبير في قلب النبي ﷺ،
🔶 فقد آمنت به عندما كفر الناس،
🔸وصدقته عندما كذبه الناس،
🔸 وواسته بمالها عندما حرمه الناس،
🔸ورُزق منها الولد دون غيرها،
🔸وهي من أقرب نسائه إليه في النسب.

⚪وقد تزوجها رسول الله ﷺ قبل البعثة بخمسة عشر عاما،
🔷وبنى بها في البيت الذي كانت تسكنه بمكة،
🔹وَفيه ولدت جميع أولادها،
🔹وفيه تُـوفيت، وعمرها خمس وستون سنة، في العام العاشر من البعثة.
◽ولم يزل النبي ﷺ ساكناً فيه حتى خرج مهاجراً إلى المدينة، فأخذه عقيل بن أبي طالب.

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*

*☆ ١٥ ☆*

*💎فقه الحكمة من موت أولاد النبي ﷺ الذكور وهم اطفال صغار💎*

🔷وكل أولاد النبي ﷺ من خديجة رضي الله عنها ، ما عدا إبراهيم فإنه من مارية القبطية.
🔸وأول من وُلد للرسول ﷺ من خديجة قبل البعثة ( القاسم)، وبه كان يُكنى ﷺ،
🔹ثم وَلدت له (زينب)،
🔸ثم (رقية)،
🔹ثم (أم كلثوم)،
🔸ثم (فاطمة)،
🔹ثم ولد له في الإسلام (عبد الله) وكان يلقب بالطيب والطاهر؛
⤴ لأنه ولد بعد النبوة، رضي الله عنهم أجمعين.
◽وقد مات بنوه ﷺ وهم صغار،
▫فمات القاسم بعد أن بلغ سناً تمكنه من المشي،
▫ثم مات عبد الله وهو طفل صغير.
💢وأما بنات الرسول ﷺ فكلهن أدركن الإسلام، وأسلمن، وعشن حتى تزوجن،
💢وكلهن متن في حياة النبي ﷺ ، ما عدا فاطمة رضي الله عنها ، فقد ماتت بعد وفاته ﷺ بستة أشهر.
◾وكان المشركون في مكة يعيِّرون النبي ﷺ بانقطاع أثره؛ لوفاة أولاده الذكور،
▪فلما مات القاسم، ثم مات بعده عبد الله
💬قالوا : انقطع ولده، فهو أبتر، فأنزل الله سبحانه: 🔻🔻
☀{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ{١} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{٢} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ{٣} [ الكوثر/١-٣ ] .

◽وقد شاء الله عزوجل وله الحكمة البالغة أن لا يعيش للنبي ﷺ أحد من الذكور،
💡حتى لا يكون ذلك مدعاة لافتتان الناس بهم، وادعائهم لهم النبوة.

💡فأعطاه عزَّ وجلَّ الأولاد الذكور تكميلاً
🔸لفطرته البشرية،
🔸وقضاء لحاجات النفس الإنسانية،
🔶 ولئلا يُنتقص النبي ﷺ في كمال رجولته شانئ، أو يتقول عليه متقول.
💡فأخذهم الله في الصغر،
🔹 ليكون ذلك عزاء وسلوى للذين لا يرزقون البنين، أو يرزقونهم ثم يموتون.
🔹وفوق ذلك أن ذلك لون من ألوان الابتلاء،
🔷 وأشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، وأعظم من ابتلي من الخلق فصبر محمد ﷺ .
💫عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ الله , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟
🌟قَالَ : «الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ» أخرجه الترمذي وابن ماجه.

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*

كانَ النَّبي ﷺ يُطلّ على أصحَابه في بُردته ؛ راسِخاً في النُور لا تَشوبه ظُلمة الظَنّ !

كانَ كُلّه صَفاءً غيرَ ذِي كَدَر ..
امتلَأ قَلبه بالصَّفاء ؛ حتَى اشتَعل نَجماً دَليلاً ..
والنور لا يَنهمرُ إلا في قلبٍ تسامى عَن وَسواسِه ..
فتنَبّه للمَعنى !

كان للنبي ﷺ قلباً ..
مُحى مِن نَبضه صَدأ النَاس ..
ثمَّ يَمّمَ شَطر الملأ الأَعلى ..
يَمرّ في خَطايا الناس ؛ فيتَسامى عَن أذَاهم ، ويَلُمّ الشَظايا من الطريق عسى لا يعثر بها قلب عابر ..

قال اللهُ له { فإنّك بأعيُننا } ..
فخلَع على بابِها كُلّ الهُموم وأذى الناس، وصارَ عُمْره لأُمَّته ؛ ظِلاً ظَليلاً !

لا شَيء كانَ قادراً أنْ يتَسوّر قَلبه ..
لا شَيء ؛ إلا الصَّفح والسَلام ..
كانَ يقولُ ؛ ( لا يَبلّغني أحَدُ من أصحابي عَن أحدٍ شَيئاً ، فإنّي أُحبّ أنْ أخرُج إليكم وأنا سليمَ الصَدر ) .

وقدْ قيل :
ما اسَتقصى كريمٌ قَطْ ..
وكان النبي ﷺ كريما ..
و إنَّما يَقتفي مسّ الشَيطان في الناسِ الفارِغون من معية الله ..
وينسون أن بعض العباد (إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) .

فلا نعجل عليهم ؛ عساهم يتوبون !

ومَن لا طَلب له إلا عَثرات مَن عثَروا ؛ يظَلُّ أسيرَ التتبع .. فلا يرقى ولا عينه تبلغ النجما !

كانَ النَّبي ﷺ يَعْبُر بكلِّ عَفوٍ ؛ خطوةً إلى المَلكوت ..
كانَ وحده في العُبور ؛ وكانَ كَثيراً !

لذا ..
غادِر نفْسَك الباحثة عن الزلل ؛ تَصِل ..
غادِر ثَارَاتك ..
غادِر ما تُقاتل النَاس عليه مِن فُتات .

وقدْ قال الجُنَيد :
" مَن فتحَ على نفسه بابَ نِيّةٍ طَيّبة ؛ فتَح اللهُ له سَبعين باباً من أبوابِ التَوفيق " .

لمْ يَكُن السَلام في حَياة النَّبي ﷺ ومضةَ روحٍ عابِرة .. بل كانَ قَرار الحَياة ( الّلهمّ اغْفِر لِقَومي ؛ فإنَّهم لا يَعْلَمون ) !

وقفَ مِن علٍ يُلَقِّن الناسَ النُور ، ويَغسلهم بالكَلِم الأَبيض ؛( اذهَبوا فأنتُم الطُّلقاء ) !

يُحَرّرهم بلا مَن ّ.. إذْ الكُرهُ قَيدٌ ؛ والعَفو حُرية القَلب ..
ومُحمّد ﷺ لا يَغْلهُ الأَمْس !

يكادُ يَرى في الغَيب له مُتَّكأً .. فَيُهَونِّ على فاطِمة ؛ إذْ يبُكيها ظُلم قُريش ؛ ما مَسّني الضُّر .. ما مَسّني الأذى !

نَبيٌ ..
ما طَرقت الأُمّة أبوابَ قَلبه ؛ إلا ألِفَتها مَفتوحة..
إذْ كان قَلبه حَرمٌ ؛ لا يَسكنه إلا طاهِرُ الحَمام مِن الأَفكارِ والنِّيات والقِيَم !

ما أشَقّ أن يَستَعبِد المَرء ماضِيه ..
أنْ يَستَعْبده أذَى القَطيعة ؛ فيظَلّ في قِيعان الذَّات !

فلا تَكن في دِينك ناقصَ المَعنى ..
وأعْلَم .. أنَّ مَن يَضيقُ عن السَلام ؛ ضَريرُ البَصيرةِ ، مَطموس الرُوح ؛ لا يُضيء !

انظر إلى وصْف أصحابِ النَّبي ﷺ الذين ساروا على هديه .. يقولُ إياسُ بن مُعاوية في ذلك :
" كانَ أفضَلهم .. أسْلَمهم صَدرًا ، وأقلّهم غِيبَة " .

وقال سُفيان بن دينار لأبي بِشر أحد السَلف الصالحين :
" أخْبرني عن أعمال مَن كان قبْلنا ؟
قال : كانوا يَعملون يَسيرًا ؛ ويُؤجَرون كثيرًا ..
قال سُفيان : ولِمَ ذاك ؟
قال أبو بِشر : لِسلامة صُدورهم " .

يا ولدي ..
الصَّفح سِرٌ دافِىء ؛ لا يَبوح بِثَوابه إلا هُناك !

ما الظَنْ ..
ما الريبة ..
ما الوساوس ..
يا ولدي لا يُهَرول ؛ مَن يحمِل في قَلبه حَطبُ جهَنّم !

أولئكَ المُثقَلون .. مِن أينَ لهم أنْ يُدركوا نعيمَ الظُّهور الخِفاف !!

وأعلَم ..
أنّ القُبور كالصُدور ؛ منها مُضيء ، ومِنها المُعتِم ..
وتَعبٌ ..
أن نُضيءَ ما لا يُضاء !

وتلك نِهاياتٌ ؛ كانَت لها بدايات !

- الدُّكتـــــــــورة :
كِـفَــــاح أبو هَـنُّـــــودج

كيف استمتع بالعبادة؟ أوعلى الأقل كيف أقوم بها بقلب منشرح؟!
إليك هذه الوصفة السباعية يا طيب:
2)فَعّل جهاز الاستشعار الرباني:
قبل العبادة بثوان وأثناءها استشعر مقام الإحسان.." أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ" لكني لا أراه؟! إذن: " فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ؛ فَإِنَّهُ يَرَاكَ."
ومن الوصايا النبوية: "صلِّ صلاةَ مُودِّعٍ كأنَّكَ تَراهُ ، فإنْ كُنتَ لا تَراهُ فإنَّه يَراكَ"
3)تصور أجر العبادة كأنك تراه:
-ففي الركوع والسجود تخيل الذنوب تسقط من على أكتافك..
-وعند الوضوء تخيل السيئات تسقط من وجهك...يدك..قدمك! وإن كان الماء باردا فتخيل المرابط في سبيل الله وكيف أن أجرك مقارب لأجره..
وهكذا...
4)تصور ألم الشيطان- أشد الخلق عداوة للإنسان- وغيظه وهو يراك متقربا إلى الله بعبادته وبالعمل الصالح،وقد سمى ابن القيم هذه العبادة بعبودية المراغمة،وقد بين الله بعض صورها فقال تعالى:" وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ"..
وجاء في الحديث الصحيح بكاء الشيطان عند سجود ابن آدم بعد مروره على آية سجدة،حيث يقول عدو الله وعدونا وقتها:" يَا وَيْلِي أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّارُ"
5)تأمل سيرنا كل يوم نحو النهاية،واقترابنا كل ساعة خطوة نحو القبر،واستحضر أن الدنيا عنا راحلة والآخرة علينا مقبلة،وما هي إلا أيام ويلقى العابد ثمرة طاعته.." وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ"..الحيوان:أي الحياة الدائمة الحقيقية..
6)استشعار نعمة الله علينا بتوفيقنا للعمل الصالح الذي نقوم به:" وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ".. وكما جاء في الحكم: ( كفى من جزائه إياك على الطاعة أن رضيك لها أهلا).
فكم من قلب محروم من العبادة،مصروف عن سبيل السعادة!
7)تذكر دائما:أنت المستفيد من العبادة..أنت من تجني ثمارها..هي لبنات و"طوب" تبني بها آخرتك..كلما كثر "الطوب" وأتقنت اللبنات كان مستقبلك أجمل وأزهى..
1)النقطة الأخيرة والأهم:أنت تعبد الله لأن العبادة والطاعة وظيفتك...سواء كنت مستمتعا أو تشعر بالضجر....سعيدا أو حزينا...فرحا أو مهموما...هذه وظيفتك كعبد لله ومستسلم له...
لا يغيب الموظف عن وظيفته بسبب عدم الاستمتاع وبظيفته أو الهم!كذا السالك إلى الله بالصالحات..
أياما معدودات ثم تنتهي المهمة وتوزع الجوائز ونطرب بسماع "كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ"...
اللهم اجعل قرة عيوننا في طاعتك...
الدكتور أيمن خليل البلوي

رابط التسجيل في البرنامج

https://t.me/joinchat/AAAAAEPCNy-oopXTwLDBhw

#الجمعة_عروس_الأيام !!

✍🏻 قال عليه الصلاة والسلام:

" إن اللهَ يَبْعَثُ الأيامَ يومَ القيامةِ
على هَيْئَتِها ، ويَبْعَثُ يومَ الجمعةِ
زَهْرَاءَ مُنِيرَةً ،
أهلُها يَحُفُّونَ بِها كَالعَرُوسِ تُهْدَى إلى كَرِيمِها ،
تُضِيءُ لهُمْ ، يَمْشُونَ في ضَوْئِها ،
أَلْوَانُهُمْ كَالثَّلْجِ بَياضًا ، ورِيحُهُمْ تسْطَعُ كَالمِسْكِ ،
يَخُوضُونَ في جبالِ الكَافُورِ ينظرُ إليهِمُ
الثَّقَلانِ ، ما يُطْرِقُونَ تَعَجُّبًا،
حتى يَدْخُلوا الجنةَ ،
لا يُخَالِطُهُمُ أحدٌ إلَّا المؤذِّنُونَ المُحْتَسِبُونَ".

✍🏻قال الألباني: هذا إسناد جيد رجاله ثقات.

📚 السلسلة الصحيحة (ح 706).

☆

ـ
عن عبد.الله.بن.مسعود.tt
أن رسول الله ﷺ قال:

"إنَّ أولى الناسِ بـي يومَ القيامــةِ
أكثرُهم عليَّ صلاةً".

📔 صحيح الترغيب -1668-

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمَّد
كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمَّد كما باركت
على إبراهيم وعلى
آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد

☆

*☆ ١٥ ☆*

*💎فقه الحكمة من موت أولاد النبي ﷺ الذكور وهم اطفال صغار💎*

🔷وكل أولاد النبي ﷺ من خديجة رضي الله عنها ، ما عدا إبراهيم فإنه من مارية القبطية.
🔸وأول من وُلد للرسول ﷺ من خديجة قبل البعثة ( القاسم)، وبه كان يُكنى ﷺ،
🔹ثم وَلدت له (زينب)،
🔸ثم (رقية)،
🔹ثم (أم كلثوم)،
🔸ثم (فاطمة)،
🔹ثم ولد له في الإسلام (عبد الله) وكان يلقب بالطيب والطاهر؛
⤴ لأنه ولد بعد النبوة، رضي الله عنهم أجمعين.
◽وقد مات بنوه ﷺ وهم صغار،
▫فمات القاسم بعد أن بلغ سناً تمكنه من المشي،
▫ثم مات عبد الله وهو طفل صغير.
💢وأما بنات الرسول ﷺ فكلهن أدركن الإسلام، وأسلمن، وعشن حتى تزوجن،
💢وكلهن متن في حياة النبي ﷺ ، ما عدا فاطمة رضي الله عنها ، فقد ماتت بعد وفاته ﷺ بستة أشهر.
◾وكان المشركون في مكة يعيِّرون النبي ﷺ بانقطاع أثره؛ لوفاة أولاده الذكور،
▪فلما مات القاسم، ثم مات بعده عبد الله
💬قالوا : انقطع ولده، فهو أبتر، فأنزل الله سبحانه: 🔻🔻
☀{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ{١} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ{٢} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ{٣} [ الكوثر/١-٣ ] .

◽وقد شاء الله عزوجل وله الحكمة البالغة أن لا يعيش للنبي ﷺ أحد من الذكور،
💡حتى لا يكون ذلك مدعاة لافتتان الناس بهم، وادعائهم لهم النبوة.

💡فأعطاه عزَّ وجلَّ الأولاد الذكور تكميلاً
🔸لفطرته البشرية،
🔸وقضاء لحاجات النفس الإنسانية،
🔶 ولئلا يُنتقص النبي ﷺ في كمال رجولته شانئ، أو يتقول عليه متقول.
💡فأخذهم الله في الصغر،
🔹 ليكون ذلك عزاء وسلوى للذين لا يرزقون البنين، أو يرزقونهم ثم يموتون.
🔹وفوق ذلك أن ذلك لون من ألوان الابتلاء،
🔷 وأشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، وأعظم من ابتلي من الخلق فصبر محمد ﷺ .
💫عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ الله , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً ؟
🌟قَالَ : «الْأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ» أخرجه الترمذي وابن ماجه.

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*

*☆ ١٦ ☆*

*💎 مشاركة النبي ﷺ في بناء الكعبة الشريفة 💎*

🕋 بناء الكعبة 🕋

🕋الكعبة أول بيت وُضع للعبادة في الأرض كما قال سبحانه :
☀{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ } [ آل عمران/٩٦ ] .

📌وقد تعرضت الكعبة للسيول والعوادي التي زعزعت بنيانها، وصدعت جدرانها.
🔶وقبل بعثة النبي ﷺ بخمس سنين، وعمره ﷺ خمس وثلاثون سنة، 🔻🔻
📌جرف مكة سيل عرم انحدر إلى البيت الحرام، فأوشكت الكعبة منه على الانهيار
🔰وكان قد أصاب الكعبة من قَبل حريق بسبب امرأة كانت تجمرها، وكانت جدرانها رضماً من الحجارة فوق القامة، فظهر الخلل في جدرانها،
🚧فاضطرت قريش إلى تجديد بنيانها؛ حرصاً على مكانتها، وحفاظًا على حرمتها ، وتعظيماً لبيت ربها .

🔘وقد اتفقت قريش على أن لا يُدخلوا في بناء الكعبة من كسبهم إلا طيبا،
⛔فلا يُدخلوا فيه مالاً من ربا، ولا مهر بغي، ولا مظلمة أحـدٍ من الناس.
⚠ولما أرادت قريش هدم الكعبة لبنائها من جديد تهيبوا من ذلك، وخافوا أن يصيبهم ما أصاب أصحاب الفيل.
💬فقال لهم الوليد بن المغيرة المخزومي:
❗❓ أتريدون بهدمها الإصلاح أم الإساءة؟❓
💬فقالوا : نريد الإصلاح.
💡فقال : إن الله لا يهلك المصلحين.
🔨وأخذ المعول، وشرع يهدم جدار الكعبة .
💬فقال الوليد : قوموا ساعدوني
💬فقالوا : لا، ننتظر إلى الغد، فإن أصيب الوليد لن نهدم منها شيئا، ورددناها كما كانت، وإن لم يصبه شيء فقد رضي الله صنعنا فهدمنا.

🔘فأصبح الوليد من ليلته لم يصبه شيء، فهدموا معه،
🚧حتى إذا انتهوا إلى أساس إبراهيم ﷺ
🔰أفضوا إلى حجارة خضراء آخذ بعضها ببعض، فتركوا الأساس كما هو، وشرعوا في البناء فوقه.
🚧وقد اشترك سادة مكة في ب أعمال الهدم والبناء، فقسموا جدران الكعبة، وجعلوا لكل قبيلة جزءا منها،
🚪فكان جهة الباب لبني عبد مناف وزهرة،
▪وما بين الحجر الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش،
💢وكان ظهر الكعبة جهة الغرب لبني جمح وسهم،
➰وجهة الـحِجر لبني عبد الدار بن قصي، و بني أسد، وبني عدي.
🔆وقد شارك النبي ﷺ مع أعمامه في البناء ونقل الحجارة.
💫عن جَابِر بْن عَبْدِ الله رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ : يَا ابْنَ أَخِي ، لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الحِجَارَةِ ، قَالَ : فَحَلَّهُ ، فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ ، فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا ﷺ . متفق عليه.

▪فلما بلغت القبائل في البنيان موضع الحجر الأسود تنازعوا فيمن يضعه في مكانه،
♦فكل قبيلة تريد أن تحظى بهذا الشرف،
♨وتفاقم الأمر، حتى أوشكت الحرب أن تشتعل بينهم،
🔺وقـرَّب بنو عبد الدار جفنة مملوءة دماً، ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت، واستمروا على هذه الحال عدة أيام.🔻🔻
🔷ثم ألهم الله سبحانه وتعالى أكبر قريش سناً، وهو أبو أمية بن المغيرة المخزومي،🔻🔻
💬 فقال: يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب بني شيبة،
⭕فرضوا واجتمعوا يترقبون أول داخل، 🔻🔻
🔆فإذا به الصادق الأمين محمد ﷺ، كأن الله عزوجل أرسله ليخلص قريشاً من هذا الشر المستطير.
🔅فلما رأوه، قالوا: هذا الأمين رضينا، هذا محمد.
فلما وصل إليهم أخبروه الخبر، 🔻🔻
🌕فلم يلبث رسول الله ﷺ حتى أعطاهم الحل العظيم الذي قطع الله به دابر الفتنة،
💡فبسط ﷺ رداءه، ثم أخذ الحجر فوضعه فيه،
💫 ثم قال: لتأخذ كل قبيلة بطرف، ثم أمرهم برفعه، فرفعوه جميعاً، حتى إذا بلغوا به موضعه، وضعه هو بيده المباركة في مكانه، ثم بنى عليه.
🌟وبهذا الرأي السديد كان ﷺ سبباً في وقاية قريش من حرب كادت تقع بينهم وتفنيهم.

📜فسبحان من أرسله رحمة للعالمين،ورحمة للمتخاصمين:
☀{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [ التوبة/١٢٨] .

*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*

*📚جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*

في حكم ترك الجمعة والجماعة بسبب هذا الفيروس .. يكثر الاستدلال عند بعض الأفاضل بأن انتشار هذا المرض هو بسبب الذنوب، وأننا يجب أن نلجأ عند الشدائد إلى الصلاة، ونبتهل إلى الله، لا أن نعطل المساجد بسببه.

وهذه الطريقة في الاستدلال طريقة صحيحة في حال كون الضرر من هذا الفيروس متوهماً، ولا يترتب على الاجتماع للصلاة أي ضرر حقيقي في ذلك .. فيأتي هذا الاستدلال مثبتاً للناس على أداء الصلاة، وقطع الأعذار غير المعتبرة في ذلك.

أما في حال تيقن أو غلبة ظن لوجود ضرر للناس بسبب الاجتماع في ذلك فإن هذه طريقة خاطئة جداً، وغلطها ظاهر.

فإن اللجوء إلى الله لا ينفي بذل الأسباب، وترك الجماعة لعذر لا يعني أن يقطع العبد صلته بالله، بل هذا يوجب أن يكون الخوف والالتجاء أعظم.

فالخشية من الضرر ودفع الأذى عن الناس=هو أصل قطعي في الشريعة ليس محل خلاف، فلا يسوغ الحديث في مقابله عن التوكل والاعتماد على الله من دون أي اعتبار له، فهذه طريقة خاطئة في فهم التوكل وفقه الشرع.

انما الذي يسوغ أن يقال:

-ليس هذا الضرر بضرر حقيقي، بل هو ضرر متوهم.

-أو أن هذا ضرر يسير لا يقوى على ترك واجب حسب موازين الشرع في المصالح والمفاسد.

-أو أن هذا الضرر يمكن تلافيه بأدوات وطرق أخرى من دون ترك الجمعة والجماعة.

فهذا هو المسلك الفقهي الصحيح في التعامل مع هذه القضية، ومن يخالفهم فلا بد أن يثبت تحقق الضرر أو الخشية منه بما يضر عموم الناس .. ولا شك أن قول الثقات من أهل الاختصاص هنا سيكون معتبراً.

كفانا الله شره، وحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من شر هذه الأسقام والأمراض.

د. فهد العجلان
◇

#شرح_أحاديث :

[الهدى النبوي في التعامل مع انتشار المرض]

6⃣ #انتقال_العدوى

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ : (لا عَدْوَى) ، وَيُحَدِّثُ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ : (لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ) .

قالَ أَبُو سَلَمَةَ : كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُما كِلْتَيْهِما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذلكَ عن قَوْلِهِ لا عَدْوَى وَأَقَامَ علَى أَنْ لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ قالَ : فَقالَ الحَارِثُ بنُ أَبِي ذُبَابٍ ، وَهو ابنُ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ : قدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ يا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثُنَا مع هذا الحَديثِ حَدِيثًا آخَرَ قدْ سَكَتَّ عنْه ، كُنْتَ تَقُولُ : قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : (لا عَدْوَى) فأبَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ يَعْرِفَ ذلكَ ، وَقالَ : (لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ) فَما رَآهُ الحَارِثُ في ذلكَ حتَّى غَضِبَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَرَطَنَ بالحَبَشِيَّةِ ، فَقالَ لِلْحَارِثِ : أَتَدْرِي مَاذَا قُلتُ؟ قالَ : لَا ، قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قُلتُ أَبَيْتُ. قالَ أَبُو سَلَمَةَ : وَلَعَمْرِي لقَدْ كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، يُحَدِّثُنَا ، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ : لا عَدْوَى فلا أَدْرِي أَنَسِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَوْ نَسَخَ أَحَدُ القَوْلَيْنِ الآخَرَ؟

#الراوي : أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف
#المصدر : صحيح مسلم

انظر #شـرح_الـحـديـث 👇

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23512

◇

6⃣ #انتقال_العدوى

🗓 #شـرح_الـحـديـث

في هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرحمَنِ بنِ عَوفٍ- وكانَ أحدَ التابِعينَ- أنَّ أبا هُرَيرةَ رضِيَ الله عنه يُحدِّث بحديثَينِ ؛ الأوَّلُ : "لا عَدْوى" ، و"العَدْوى" : انتِقالُ المرَضِ مِن المُصابِ به إلى آخَرَ سليمٍ ؛ ليُصبِحَ مُصابًا بعدَ انتقالِ المرضِ إليهِ ، والمرادُ : النَّهيُ عن الاعتقادِ أنَّ بعضَ الأَمراضِ تَنتقِلُ بسببِ العَدوَى ؛ لأنَّ الأمرَ بقَضاء الله وقدَرِهِ.

👈 والحديثُ الثاني : "لا يُورَد مُمرِضٌ على مُصحٍّ" ، أي : لا يُؤتَى بمريضٍ على صَحيحٍ سَليمٍ ؛ مخافَةَ أن يُعديَه ، يقول أبو سلَمَةَ : إنَّ أبا هُريرَة رضِيَ الله عنه كان يحدِّثهما كلتَيهما ، أي : يُحدِّث بالحديثَينِ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ ثمَّ صمَت أبو هُرَيرةَ بعدَ ذلكَ عن قولِه : "لا عَدوى" ، أي : امتَنَع عن التَّحديثِ بهِ ، وأقامَ على : "ألَّا يُورَدَ مُمرضٌ على مُصحٍّ" ، أي : إنَّ أبا هُرَيرةَ صار يُحدِّثُ بهذا الحَديثِ فقَط ، فقالَ الحارَثُ بنُ أبي ذُبابٍ لأبي هُرَيرَةَ- وهو ابنُ عمِّ أبي هُرَيرةَ-: قد كنتُ أسمَعُكَ يا أبا هُرَيرَةَ ، تُحدِّثنا مع هذا الحَديثِ- أي : حَديثِ : "لا يُورد مُمرَضٌ على مُصحٍّ"- حَديثًا آخرَ- أي : حَديث : "لا عَدوَى"- قد سكتَّ عنه ، أي : امتنعتَ عن التَّحْديثِ بهِ؟

فأبَى أبو هُرَيرةَ أن يَعرفَ ذلكَ ، أي : امتنَعَ عن تَفسيرِ أو الإجابةِ عن سببِ امتناعِهِ عنِ التَّحْديثِ بحَديثِ : "لا عدْوى" ، وقالَ : "لا يُورَدُ مُمرضٌ على مُصحٍّ" ، أي : قالَ هذا فقطْ ، فَمَاراهُ الحارِثُ في ذلكَ ، أي : جادَلَ أبا هُرَيرةَ حتَّى غضِبَ أبو هُرَيرةَ فرطَنَ بالحبشيَّة ، و"الرَّطانَة" : التكلُّمُ بالعجميَّةِ ، وقوله : (بالحبَشيَّةِ) ، هي اللغَةُ التي رطَنَ بها ، والمُرادُ : تكلَّمَ كلامًا لا يُفهَمُ لشدَّةِ غضبِه مِن جِدالِ الحارثِ له حَولَ الحَديثِ ، فقالَ أبو هُرَيرةَ للحارِثِ : أتَدري ماذا قلتُ؟ قال الحارثُ : لا ، قالَ أبو هُرَيرةَ : قلتُ : أبيتُ ، يريدُ بذلك أنه لم يحدِّثْ بما يَقولُ الحارِثُ ، ثمَّ أكَّدَ أبو سلَمةَ كلامَ الحارِثِ على أنَّ أبا هُرَيرةَ حدَّثَ بهذا الحَديثِ بقَولِه : ولعَمري ، لقد كانَ أبو هُرَيرةَ يُحدِّثنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : "لا عَدْوى" ، ثمَّ عَزا أبو سلَمَةَ إنكارَ أَبي هُرَيرةَ تحَديثَه بحَديثِ : "لا عدْوى"، إلى النِّسيانِ أو نسْخِ الحَديثِ في قولِه : فلا أَدرِي ، أنسِيَ أبُو هُرَيرَةَ ، أو نسَخَ أحدُ القولينِ الآخَرَ؟ أي : نسَخَ حَديثُ : "لا يُورَدُ مُمرضٌ على مُصحٍّ" ، حَديثَ : "لا عَدْوى".

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/23512

◇