لن تتمكن هذه المرة من السخرية !

إذا تكلم بعض المشايخ عن أهمية الطهارة عند المسلمين وأن لذلك أثراً طيباً على عافية المرء مع ما له من الأثر الطيب في أمر الآخرة تزامناً مع تقارير منظمة الصحة العالمية التي تحث بشكل مستمر على غسل اليدين وغيرها من صور الطهارة يسخر منهم بعض الناس خصوصاً من الليبراليين والملاحدة

وجدت بدلالة بعض الأخوة مقالاً لكاتب نصراني يردد فيه مثل كلام هؤلاء المشايخ ولا أظن القوم سينشطون للسخرية من كاتب أمريكي يكتب في النيوزويك

إليكم التعريف بهذا الكاتب قبل نقل مقاله : دكتور كريج كونسيدين هو باحث ومتحدث عالمي ومساهم في وسائل الإعلام ومثقف عام في قسم علم الاجتماع في جامعة رايس. وهو مؤلف العديد من الكتب والمقالات. ظهرت مقالات الدكتور كونسيدين في نيويورك تايمز وواشنطن بوست وسي إن إن وبي بي سي وسي بي إس نيوز وفوكس نيوز و MSNBC ونيوزويك والسياسة الخارجية. تمت دعوته للتحدث في بعض المنظمات والجامعات الدولية الرائدة في العالم. . حاصل على درجة الدكتوراه من كلية ترينيتي - جامعة دبلن ، وماجستير من رويال هولواي - جامعة لندن ، ودرجة البكالوريوس من الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة. الدكتور كونسيدين هو كاثوليكي من أصل أيرلندي وإيطالي.

والآن مع مقاله المكتوب بتاريخ 21 مارس من هذا العام والذي عنوانه : Can the Power of Prayer Alone Stop a Pandemic like the Coronavirus? Even the Prophet Muhammad Thought Otherwise | Opinion

وترجمة العنوان : هل يمكن لقوة الصلاة وحدها أن توقف جائحة مثل فيروس كورونا؟ حتى النبي محمد فكر خلاف ذلك رأي؟ ( العنوان فيه شيء من سوء الأدب في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه افتراض معارضة بين الأسباب الشرعية والأسباب الطبية ولا معارضة ولكنها العقلية الحديثة فلا يوجد أحد يقول نكتفي فقط بالدعاء دون بذل أسباب ولكن الدعاء أثره عظيم ولا شك ولكن لعله يخاطب فئة عنده من الكاثوليك )

يجبر جائحة COVID-19 الحكومات ومصادر الأخبار على تقديم أكثر النصائح دقة ومساعدة لسكان العالم ، حيث إن المرض في متناول الجميع بالفعل. هناك طلب مرتفع على المتخصصين في الرعاية الصحية ، وكذلك العلماء الذين يدرسون انتقال الأوبئة وتأثيرها.

يقول خبراء مثل عالم المناعة الدكتور أنتوني فوسي والمراسل الطبي الدكتور سانجاي غوبتا أن النظافة الصحية الجيدة والحجر الصحي ، أو ممارسة العزل عن الآخرين على أمل منع انتشار الأمراض المعدية ، هي أكثر الأدوات فعالية لاحتواء COVID-19 .

هل تعرف من الذي اقترح النظافة والحجر الصحي الجيد أثناء الوباء؟

محمد ، نبي الإسلام ، قبل 1300 عام.

على الرغم من أنه ليس بأي حال من الأحوال خبيرًا "تقليديًا" في مسائل الأمراض الفتاكة ، إلا أن محمد كان لديه نصيحة جيدة لمنع ومكافحة تطور مثل COVID-19.

قال محمد: "إذا سمعت عن تفشي الطاعون في الأرض ، فلا تدخله ؛ ولكن إذا تفشى الطاعون في مكان أثناء وجودك فيه ، فلا تترك ذلك المكان".

وقال أيضا: "يجب إبعاد المصابين بالأمراض المعدية عن الأصحاء".

كما شجع محمد البشر بشدة على الالتزام بممارسات النظافة التي من شأنها أن تبقي الناس في مأمن من العدوى. تأمل في الأحاديث أو أقوال النبي محمد التالية....

ثم سرد مجموعة من الأحاديث منها الصحيح ومنها ما لا يصح

وكلامه عن حديث إبعاد المصابين يريد به الحديث في صحيح مسلم 5846- [104-2221] وحدثني أبو الطاهر ، وحرملة ، وتقاربا في اللفظ ، قالا : أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا عدوى ويحدث ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يورد ممرض على مصح.
قال أبو سلمة : كان أبو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى وأقام على أن لا يورد ممرض على مصح.

وحديث ( لا عدوى ) للناس فيه كلام طويل وكثير من الناس لا يدري أن الأشعرية ينفون تأثير الأسباب وكثير من شراح الحديث على مذهبهم لهذا حملوا هذا الحديث على أصلهم في نفي تأثير الأسباب

وأهل السنة يثبتون تأثير الأسباب دون إثبات حتمية التأثير فالسبب يؤثر نعم ولكن مع توفر الشروط وانتفاء الموانع لهذا هذا الحديث لا ينافي الأحاديث الأخرى وإنما يدل على أن العدوى لا تؤثر بشكل حتمي وإنما هي سبب مؤثر قد يؤثر وقد لا يؤثر بحسب توفر الشروط وانتفاء الموانع

وقد ذكر ابن القيم نحواً من هذا التفسير في مفتاح دار السعادة وذكر توجيهات العلماء بما لا يتسع لنقله المقام هنا

ولكنني سأنقل خلاصة من كلامه ومن أراد الكلام كاملاً ليراجعه قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة ملخصاً كلامه الطويل :" وأمَّا قضيةُ المجذوم؛ فلا ريب أنه رُوِي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "فِرَّ من المجذوم فرارَك من الأسد" ، وأرسل إلى ذلك المجذوم: "إنَّا قد بايعناك فارجع" ، وأخَذ بيد مجذومٍ فوضعها في القصعة، وقال: "كُلْ، ثقةً بالله وتوكُّلًا عليه" .
ولا تنافي بين هذه الآثار، ومن أحاطَ علمًا بما قدَّمناه تبيَّن له وجهُها، وأنَّ غايةَ ذلك أنَّ مخالطةَ المجذوم من أسباب العدوى، وهذا السببُ يعارضُه أسبابٌ أخرُ تمنعُ اقتضاءه.
فمِنْ أقواها: التَّوكُّلُ على الله والثقةُ به، فإنه يمنعُ تأثيرَ ذلك السبب المكروه، ولكن لا يقدرُ كلُّ واحدٍ من الأمَّة على هذا، فأرشدَهم إلى مجانبة السبب المكروه والفرار والبعد منه.
ولذلك أرسل إلى ذلك المجذوم الآخر بالبيعة، تشريعًا منه للفرار من أسباب الأذى والمكروه وأن يتعرَّض العبدُ لأسباب البلاء.
ثمَّ وضعُ يده معه في القصعة، فإنما هو بسبب التوكُّل على الله والثقة به الذي هو من أعظم الأسباب التي يُدْفَعُ بها المكروه والمحذور؛ تعليمًا منه للأمَّة دفعَ الأسباب المكروهة بما هو أقوى منها، وإعلامًا بأنَّ الضرَّ والنفعَ بيد الله عز وجل، فإن شاء أن يضرَّ عبدَه ضرَّه، وإن شاء أن ينفعه نفعه، وإن شاء أن يصرفَ عنه الضرَّ صرَفه، بل إن شاء أن ينفعه بما هو من أسباب الضرر، ويضرَّه بما هو من أسباب النفع فعَل.
ليتبيَّن العبادُ أنه وحده الضارُّ النافع، وأنَ أسبابَ الضرِّ والنفع بيده، وهو الذي جعلها أسبابًا، وإن شاء خلعَ منها سببيَّتها، وإن شاء جعَل ما تقتضيه بخلاف المعهود منها، ليُعْلَم أنه الفاعلُ المختار، وأنه لا يضرُّ في شيءٌ ولا ينفعُ إلا بإذنه، وأنَّ التوكُّل عليه والثقةَ به تحيلُ الأسبابَ المكروهةَ إلى خلاف موجَباتها، وتبيِّن مرتبتَها، وأنها مَحَالُّ لمجاري مشيئة الله وحكمته، وأنه سبحانه هو الذي يضرُّ بها وينفع، ليس إليها ولا لها من الأمر شيء، وأنَّ الأمر كلَّه لله، وأنها إنما ينالُ ضررُها من علَّق قلبه بها، ووقفَ عندها، وتطيَّر بما يُتَطيَّر منها، فذلك الذي يصيبه مكروهُ الطِّيَرة"



وعوداً على مقال الكاثوليكي أظن المقال لن يعجب منكري السنة ولن يعجب الذين يضعون فصاماً نكداً بين البحث التجريبي والأوامر الشرعية

علماً أن الشريعة أمرها أعظم من أمر البحث التجريبي فغاية البحث التجريبي الحفاظ على الحياة وأما الدين ففي تحقيق الغاية من هذه الحياة فكم شخص سليم الجسد ضيع الغاية التي من أجلها خلق أو كانت حياته لاغائية فكانت هي وعدمها سواء أو هي كمثل حياة الأنعام

هذا الرجل ليس درويشاً وإنما مثقف وأكاديمي كبير وأنا أعلم جيداً أن كثيراً من الناس سيضحك لو سمع شيخاً يتكلم بهذا الكلام والواقع أنها عقدة نفسية ضد المشيخة تجعل التعامل معهم متحاملاً وخاضعاً لصورة نمطية ولا ننكر أن في المشيخة من طرحه بحاجة إلى تقويم وفيه جموح ولكن هذا الضرب من الناس لهم حضور في كل الفئات