Forwarded from سًيًدِتّيً
#يوم_الجمعة فرصة للتفرغ ـ
ولو لساعةـ من هموم الدنيا،
والانقطاع قليلاً عن الناس،
ومحاسبة النفس،
والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم
حتى تفسد القلب،
وتظلم معها الروح.
#د.عمر المقبل
☆
ولو لساعةـ من هموم الدنيا،
والانقطاع قليلاً عن الناس،
ومحاسبة النفس،
والتفتيش عن أدوائها التي تتراكم
حتى تفسد القلب،
وتظلم معها الروح.
#د.عمر المقبل
☆
Forwarded from روائع أهل العلم (مهندس ذكاء اصطناعي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الصوت الندي
أجمل وأعذب تلاوات للقرآن الكريم
قرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار في التليجرام📻
استمع للقران مع أعذب الأصوات
ختمات كاملة وقراءة مستمرة بدون انقطاع🎙
👇🏻👇🏻👇🏻سورة الكهف👇🏻👇🏻👇🏻
لأكثر من خمسين قاريء
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
أشهر القراء في العالم الإسلامي
https://t.me/Quraaniyat/1314
قرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار في التليجرام📻
استمع للقران مع أعذب الأصوات
ختمات كاملة وقراءة مستمرة بدون انقطاع🎙
👇🏻👇🏻👇🏻سورة الكهف👇🏻👇🏻👇🏻
لأكثر من خمسين قاريء
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
أشهر القراء في العالم الإسلامي
https://t.me/Quraaniyat/1314
Telegram
الصوت الندي
Forwarded from قناة أ.د. سليمان الدبيخي
#مدرسة_كورونا
💢كبُرت كلمة تخرج من أفواههم💢
🔶مع هذه الشدة وهذا البلاء يتفوه البعض بما يُشعر باستغنائه عن الله القوي القادر، الغني الخالق، وتعلقه بالمخلوق الضعيف الفقير إلى الله تعالى.
🔻كقول أحدهم: "ما سينقذنا من كورونا هو ما نقوم به على الأرض، وليس ما يأتي من السماء"!!!.
🔶سبحان الله، بنوا إسرائيل عرفوا أن الإنقاذ والنجاة يأتيان من السماء، فقالوا لموسى: {ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل}
والمشركون عرفوا ذلك فلجأوا إلى الله في الضراء وعند ركوب البحر، وبعض الكفار اليوم توجهوا إلى رب الأرض والسماء، وهذا المسلم يتفوه بمثل هذا القيل، وهو يقرأ قول الله تعالى: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو}.
وقوله: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون}
🌿قال ابن كثير: "ينبه تعالى أنه هو المدعو عند الشدائد ، المرجو عند النوازل ، كما قال: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه}، وقال تعالى: {ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون}. وهكذا قال هاهنا : {أمن يجيب المضطر إذا دعاه} أي: من هو الذي لا يلجأ المضطر إلا إليه ، والذي لا يكشف ضر المضرورين سواه ....
{قليلا ما تذكرون} أي : ما أقل تذكرهم فيما يرشدهم إلى الحق، ويهديهم إلى الصراط المستقيم".
🌱وهل ما نقوم به على الأرض إلا بمعونة الله -الذي في السماء- وتيسيره؟.
🌱وهل يستطيع المخلوق الضعيف أن يفعل شيئاً خارجاً عن مشيئة الله تعالى وملكه؟.
🌱ومن الذي هدانا وأرشدنا إلى سبل الوقاية التي نعمل بها، أليس الله الذي في السماء؟
🌱والعلاج الذي نتداوى به من هذا الفيروس وغيره، أليس الله -الذي في السماء- هو الذي يخلقه ويدلنا عليه، ويعلمنا إياه؟.
قال صلى الله عليه وسلم -كما في البخاري-: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء).
🌿ولا يعني هذا القعود عن العمل وعدم بذل الأسباب، وإهمال سبل الوقاية، والاقتصار على التوكل، بل أن نجمع بين التوكل وفعل الأسباب، فكلاهما واجب شرعي، ولا تنافي بينهما، ولذا قال صلى الله عليه وسلم (اعقلها وتوكل).
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢كبُرت كلمة تخرج من أفواههم💢
🔶مع هذه الشدة وهذا البلاء يتفوه البعض بما يُشعر باستغنائه عن الله القوي القادر، الغني الخالق، وتعلقه بالمخلوق الضعيف الفقير إلى الله تعالى.
🔻كقول أحدهم: "ما سينقذنا من كورونا هو ما نقوم به على الأرض، وليس ما يأتي من السماء"!!!.
🔶سبحان الله، بنوا إسرائيل عرفوا أن الإنقاذ والنجاة يأتيان من السماء، فقالوا لموسى: {ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل}
والمشركون عرفوا ذلك فلجأوا إلى الله في الضراء وعند ركوب البحر، وبعض الكفار اليوم توجهوا إلى رب الأرض والسماء، وهذا المسلم يتفوه بمثل هذا القيل، وهو يقرأ قول الله تعالى: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو}.
وقوله: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون}
🌿قال ابن كثير: "ينبه تعالى أنه هو المدعو عند الشدائد ، المرجو عند النوازل ، كما قال: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه}، وقال تعالى: {ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون}. وهكذا قال هاهنا : {أمن يجيب المضطر إذا دعاه} أي: من هو الذي لا يلجأ المضطر إلا إليه ، والذي لا يكشف ضر المضرورين سواه ....
{قليلا ما تذكرون} أي : ما أقل تذكرهم فيما يرشدهم إلى الحق، ويهديهم إلى الصراط المستقيم".
🌱وهل ما نقوم به على الأرض إلا بمعونة الله -الذي في السماء- وتيسيره؟.
🌱وهل يستطيع المخلوق الضعيف أن يفعل شيئاً خارجاً عن مشيئة الله تعالى وملكه؟.
🌱ومن الذي هدانا وأرشدنا إلى سبل الوقاية التي نعمل بها، أليس الله الذي في السماء؟
🌱والعلاج الذي نتداوى به من هذا الفيروس وغيره، أليس الله -الذي في السماء- هو الذي يخلقه ويدلنا عليه، ويعلمنا إياه؟.
قال صلى الله عليه وسلم -كما في البخاري-: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء).
🌿ولا يعني هذا القعود عن العمل وعدم بذل الأسباب، وإهمال سبل الوقاية، والاقتصار على التوكل، بل أن نجمع بين التوكل وفعل الأسباب، فكلاهما واجب شرعي، ولا تنافي بينهما، ولذا قال صلى الله عليه وسلم (اعقلها وتوكل).
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
☆ ٢ ☆
*💎 تابع بدء نزول الوحي 💎*
🔰أما عن قصة بدء الوحي بالتفصيل فقد نقلته للأمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
💫عن عائشة رضي الله عنها قالت :
💡أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ الله ﷺ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالحَةُ فِي النَّوْمِ ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ،
💡 ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلَاءُ وَكَانَ يخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَاليَ ذَوَاتِ العَدَدِ - قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إلى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ.
💡فَجَاءَهُ الملَكُ ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، قَالَ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، قَالَ : فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، قُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَني فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَني فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي
💡 فَقَالَ :☀ { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ }
💡 فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ الله ﷺ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ الله عَنْهَا ، فَقَالَ : « زَمِّلُوني زَمِّلُوني » ، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ ، وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ :
💡«لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي» .
فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : كَلَّا، والله مَا يُـخْزِيكَ الله أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتحْمِلُ الكَلَّ ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ ،
💡 فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَكْتُبُ الكِتَابَ العِبْرَانِيَّ ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ الله أَنْ يَكْتُبَ ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ،
💡فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ : يَا ابْنَ عَمِّ ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : يَا ابْنَ أَخِي ، مَاذَا تَرَى ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ الله ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى
💡 فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ الله عَلَى مُوسَى ﷺ،يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ،
💡فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «أَوَ مُـخْرِجِيَّ هُمْ» قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الوَحْيُ. متفق عليه.
🔅ثم فتر الوحي عن رسول الله ﷺ مدة يسيرة، أياماً معدودة، وذلك من رحمة الله به ﷺ ،
🔹 ليذهب عنه ما كان وجده من الروع،
🔹وليحصل له التشوق إلى العود، وليعلمه ربه أن الوحي خاص بالله وحده، متى شاء أنزله، وأن محمداً ﷺ لا يملك تقديمه ولا تأخيره:
☀{وَالضُّحَى{١} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{٢} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{٣} [ الضحى/١-٣].
💫 وعَنْ جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : حُبِسَ الوَحْيُ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ , وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلَاءُ , فَجَعَلَ يخْلُو فِي حِرَاءٍ , فَبَيْنَمَا هُوَ مُقْبِلٌ مِنْ حِرَاءٍ إِذَا أَنَا بِحِسٍّ مِنْ فَوْقِي, فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الَّذِي أَتَانِي بِحِرَاءٍ فَوْقَ رَأْسِي عَلَى كُرْسِيٍّ
💬قَالَ: « فَلَمَّا رَأَيْتُهُ جُئِثْتُ عَلَى الأَرْضِ , فَلَمَّا أَفَقْتُ أَتَيْتُ أَهْلِي مُسْرِعًا , فَقُلْتُ : دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي ، فَأَتَانِي جِبْرِيلُ ﷺ ، فَقَالَ : "
{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{١} قُمْ فَأَنذِرْ{٢} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{٣} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{٤} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{٥} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{٦} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{٧} [ المدثر/١-٧ ] .» أخرجه أحمد.
*📕 السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*
*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*
*💎 تابع بدء نزول الوحي 💎*
🔰أما عن قصة بدء الوحي بالتفصيل فقد نقلته للأمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
💫عن عائشة رضي الله عنها قالت :
💡أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ الله ﷺ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالحَةُ فِي النَّوْمِ ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ،
💡 ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلَاءُ وَكَانَ يخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَاليَ ذَوَاتِ العَدَدِ - قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إلى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إلى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ.
💡فَجَاءَهُ الملَكُ ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، قَالَ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، قَالَ : فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، قُلْتُ : مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَني فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ، فَأَخَذَني فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي
💡 فَقَالَ :☀ { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ }
💡 فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ الله ﷺ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ الله عَنْهَا ، فَقَالَ : « زَمِّلُوني زَمِّلُوني » ، فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ ، وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ :
💡«لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي» .
فَقَالَتْ خَدِيجَةُ : كَلَّا، والله مَا يُـخْزِيكَ الله أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتحْمِلُ الكَلَّ ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ ،
💡 فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَكْتُبُ الكِتَابَ العِبْرَانِيَّ ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ الله أَنْ يَكْتُبَ ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ،
💡فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ : يَا ابْنَ عَمِّ ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : يَا ابْنَ أَخِي ، مَاذَا تَرَى ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ الله ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى
💡 فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ : هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ الله عَلَى مُوسَى ﷺ،يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ،
💡فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «أَوَ مُـخْرِجِيَّ هُمْ» قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا، ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الوَحْيُ. متفق عليه.
🔅ثم فتر الوحي عن رسول الله ﷺ مدة يسيرة، أياماً معدودة، وذلك من رحمة الله به ﷺ ،
🔹 ليذهب عنه ما كان وجده من الروع،
🔹وليحصل له التشوق إلى العود، وليعلمه ربه أن الوحي خاص بالله وحده، متى شاء أنزله، وأن محمداً ﷺ لا يملك تقديمه ولا تأخيره:
☀{وَالضُّحَى{١} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{٢} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{٣} [ الضحى/١-٣].
💫 وعَنْ جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : حُبِسَ الوَحْيُ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ , وَحُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلَاءُ , فَجَعَلَ يخْلُو فِي حِرَاءٍ , فَبَيْنَمَا هُوَ مُقْبِلٌ مِنْ حِرَاءٍ إِذَا أَنَا بِحِسٍّ مِنْ فَوْقِي, فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الَّذِي أَتَانِي بِحِرَاءٍ فَوْقَ رَأْسِي عَلَى كُرْسِيٍّ
💬قَالَ: « فَلَمَّا رَأَيْتُهُ جُئِثْتُ عَلَى الأَرْضِ , فَلَمَّا أَفَقْتُ أَتَيْتُ أَهْلِي مُسْرِعًا , فَقُلْتُ : دَثِّرُونِي دَثِّرُونِي ، فَأَتَانِي جِبْرِيلُ ﷺ ، فَقَالَ : "
{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{١} قُمْ فَأَنذِرْ{٢} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{٣} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{٤} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{٥} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{٦} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{٧} [ المدثر/١-٧ ] .» أخرجه أحمد.
*📕 السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*
*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*
☆ ٣ ☆
*💎 حقيقة النبوة والرسالة بنزول الوحي 💎*
💭ثم نزل الوحي على رسول الله ﷺ بعد أن ذهب عنه الروع، وظهرت له الحقيقة بالنبوة، وبدأ يترقب مجيء الوحي، ويستعد له، جاءه جبريل بالوحي مرة ثانية
🔶وكان النبي ﷺ أثناء فترة الوحي يذهب إلى غار حراء فيخلو فيه
🔸وبينما هو نازل ذات يوم إذ سمع صوتاً من السماء، فإذا جبريل ﷺ في صورته التي خلقه الله عليها، ساداً ما بين الأفق، فرعب منه، ورجع إلى أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها.
💫عَنْ جابر بن عبدالله رضى الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : «ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الوَحْيُ فَتْرَةً، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ ، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَجُئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إلى الأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي ، فَقُلْتُ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى: " ياَأَيُّهَا الـمُدَّثِّرُ - إلى - فَاهْجُرْ"». متفق عليه
💡وكانت هذه أول آيات نزلت بعد فترة الوحي، وكانت هذه الأوامر المتتابعة إيذاناً وتكليفاً لرسول الله ﷺ بالبدء بالدعوة إلى الله تعالى
🔶فقام رسول الله ﷺ بالدعوة، وظل قائماً بعدها ثلاثة وعشرين عاماً إلى أن توفاه الله عزوجل ، جزاه الله عن أمة محمد ﷺ خير الجزاء
🔸ثم نزلت بعد سورة المدثر مباشرة، سورة المزمل، حيث قال الله عزوجل له:
☀{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{١} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{٢} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{٣} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{٤} [ المزمل/١-٤ ] .
🔶محمد ﷺ نُبئ بـ (اقرأ)، حين أمره جبريل بالقراءة،
🔸 وأُرسل ﷺ بالمدثر، حين قال الله له:
☀{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{١} قُمْ فَأَنذِرْ{٢} [ المدثر/١-٢ ]
◽قم للأمر العظيم الذي ينتظرك، قم للعبء الثقيل الذي هيأك الله له
▫قم للجهد والكد والنصب والتعب، قم للأمر الكريم بالتكليف العظيم، والجهاد الطويل:
☀{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{١} قُمْ فَأَنذِرْ{٢} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{٣} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{٤} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{٥} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{٦} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{٧} [ المدثر/١-٧ ]
🔶وكان قيام الليل فرض على النبي ﷺ وأصحابه،
🔸 فقام ﷺ وأصحابه حولاً كاملاً حتى ورمت أقدامهم، فأنزل الله عزوجل :🔻🔻
☀ { إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{٢٠}[المزمل/٢٠ ]
🔸 فصار قيام الليل تطوعاً بعد فرضيته.
💫عن سعد بن هشام أنه سأل عائشة رضي الله عنها عَنْ قِيَامِ رَسُولِ الله ﷺ
💬فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الـمُزَّمِّلُ؟ قُلْتُ: بَلَى.
💬قَالَتْ: فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ الله ﷺ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا، وَأَمْسَكَ اللهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ، فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ. أخرجه مسلم .
*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*
*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن 📚*
*💎 حقيقة النبوة والرسالة بنزول الوحي 💎*
💭ثم نزل الوحي على رسول الله ﷺ بعد أن ذهب عنه الروع، وظهرت له الحقيقة بالنبوة، وبدأ يترقب مجيء الوحي، ويستعد له، جاءه جبريل بالوحي مرة ثانية
🔶وكان النبي ﷺ أثناء فترة الوحي يذهب إلى غار حراء فيخلو فيه
🔸وبينما هو نازل ذات يوم إذ سمع صوتاً من السماء، فإذا جبريل ﷺ في صورته التي خلقه الله عليها، ساداً ما بين الأفق، فرعب منه، ورجع إلى أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها.
💫عَنْ جابر بن عبدالله رضى الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول : «ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الوَحْيُ فَتْرَةً، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي قِبَلَ السَّمَاءِ ، فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَجُئِثْتُ مِنْهُ حَتَّى هَوَيْتُ إلى الأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي ، فَقُلْتُ : زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى: " ياَأَيُّهَا الـمُدَّثِّرُ - إلى - فَاهْجُرْ"». متفق عليه
💡وكانت هذه أول آيات نزلت بعد فترة الوحي، وكانت هذه الأوامر المتتابعة إيذاناً وتكليفاً لرسول الله ﷺ بالبدء بالدعوة إلى الله تعالى
🔶فقام رسول الله ﷺ بالدعوة، وظل قائماً بعدها ثلاثة وعشرين عاماً إلى أن توفاه الله عزوجل ، جزاه الله عن أمة محمد ﷺ خير الجزاء
🔸ثم نزلت بعد سورة المدثر مباشرة، سورة المزمل، حيث قال الله عزوجل له:
☀{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{١} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{٢} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{٣} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{٤} [ المزمل/١-٤ ] .
🔶محمد ﷺ نُبئ بـ (اقرأ)، حين أمره جبريل بالقراءة،
🔸 وأُرسل ﷺ بالمدثر، حين قال الله له:
☀{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{١} قُمْ فَأَنذِرْ{٢} [ المدثر/١-٢ ]
◽قم للأمر العظيم الذي ينتظرك، قم للعبء الثقيل الذي هيأك الله له
▫قم للجهد والكد والنصب والتعب، قم للأمر الكريم بالتكليف العظيم، والجهاد الطويل:
☀{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{١} قُمْ فَأَنذِرْ{٢} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{٣} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{٤} وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ{٥} وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ{٦} وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ{٧} [ المدثر/١-٧ ]
🔶وكان قيام الليل فرض على النبي ﷺ وأصحابه،
🔸 فقام ﷺ وأصحابه حولاً كاملاً حتى ورمت أقدامهم، فأنزل الله عزوجل :🔻🔻
☀ { إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{٢٠}[المزمل/٢٠ ]
🔸 فصار قيام الليل تطوعاً بعد فرضيته.
💫عن سعد بن هشام أنه سأل عائشة رضي الله عنها عَنْ قِيَامِ رَسُولِ الله ﷺ
💬فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الـمُزَّمِّلُ؟ قُلْتُ: بَلَى.
💬قَالَتْ: فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ الله ﷺ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا، وَأَمْسَكَ اللهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ، فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ. أخرجه مسلم .
*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*
*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن 📚*
☆ ٤ ☆
*💎 فقه مراحل البعثة النبوية الشريفة 💎*
💭بهذا نعلم أن البعثة النبوية مرت بالمراحل الآتية :
◽حيث انتشر أولاً في الأمم أن الله سيبعث نبياً في هذا الزمان
◽ثم لما دنا وقت النبوة حبب الله إليه ﷺ الخلوة
◽ ثم الرؤيا الصادقة في منامه ﷺ، والتي امتدت ستة أشهر
◽ثم نزول الوحي بـ (اقرأ) على الرسول ﷺ حين جاءه جبريل في الغار
💡وهي مرتبة النبوة، وهي الإخبار فقط، دون الأمر بالإنذار
◽ثم نزل الوحي على النبي ﷺ بالأمر بالإنذار،
💡وهي مرتبة الرسالة، فأصبح بذلك نبياً ورسولاً للبشرية كافة ، وللعالم أجمع: 🔻🔻
☀{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا}[ الفرقان/١].
💭والوحي من الله تعالى إلى رسوله ﷺ 💭
♦له مراتب شتى:
1⃣الأولى : الرؤيا الصادقة، فكان ﷺ لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، وكانت مبدأ وحيه ﷺ،
💡 ورؤيا الأنبياء كلها وحي:
☀{لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ }[ الفتح/٢٧ ]
2⃣الثانية : ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه ﷺ من غير أن يراه
3⃣الثالثة : أن يكلمه الله تعالى بلا واسطة ملك، كما كلم الله موسى ﷺ من وراء حجاب
4⃣الرابعة : أن يرى ﷺ الملك رجلاً، فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول، وفي هذه الحال يراه الصحابة، كما تمثل جبريل مرة في صورة دحية الكلبي
5⃣الخامسة : أن يرى الملك في صورته التي خلقه الله عليها، فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له ﷺ مرتين
وفي هذه الأحوال يقول الله تعالى : 🔻🔻
☀{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } [ الشورى/٥١ ]
💫وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا أَنَّ الحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ الله ﷺ
💬فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ ؟
🔶فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ ليَ المَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» .
💬قَالَتْ عَائِشَةُ : وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي اليَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. متفق عليه
🔶وكان ﷺيخاف من نسيان ما أوحى الله إليه من القرآن
▫ فكان يعالج من التنزيل شدة، ويحرك به شفتيه لئلاينساه
▫فأمره الله أن يستمع وينصت إذا قرأ جبريل،
▫فإذا ذهب جبريل قرأه ﷺ كما قرأه جبريل كما قال سبحانه:🔻🔻
☀ {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (١٧) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (١٩)}[ القيامة/١٦–١٩].
*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*
*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*
*💎 فقه مراحل البعثة النبوية الشريفة 💎*
💭بهذا نعلم أن البعثة النبوية مرت بالمراحل الآتية :
◽حيث انتشر أولاً في الأمم أن الله سيبعث نبياً في هذا الزمان
◽ثم لما دنا وقت النبوة حبب الله إليه ﷺ الخلوة
◽ ثم الرؤيا الصادقة في منامه ﷺ، والتي امتدت ستة أشهر
◽ثم نزول الوحي بـ (اقرأ) على الرسول ﷺ حين جاءه جبريل في الغار
💡وهي مرتبة النبوة، وهي الإخبار فقط، دون الأمر بالإنذار
◽ثم نزل الوحي على النبي ﷺ بالأمر بالإنذار،
💡وهي مرتبة الرسالة، فأصبح بذلك نبياً ورسولاً للبشرية كافة ، وللعالم أجمع: 🔻🔻
☀{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا}[ الفرقان/١].
💭والوحي من الله تعالى إلى رسوله ﷺ 💭
♦له مراتب شتى:
1⃣الأولى : الرؤيا الصادقة، فكان ﷺ لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، وكانت مبدأ وحيه ﷺ،
💡 ورؤيا الأنبياء كلها وحي:
☀{لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ }[ الفتح/٢٧ ]
2⃣الثانية : ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه ﷺ من غير أن يراه
3⃣الثالثة : أن يكلمه الله تعالى بلا واسطة ملك، كما كلم الله موسى ﷺ من وراء حجاب
4⃣الرابعة : أن يرى ﷺ الملك رجلاً، فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول، وفي هذه الحال يراه الصحابة، كما تمثل جبريل مرة في صورة دحية الكلبي
5⃣الخامسة : أن يرى الملك في صورته التي خلقه الله عليها، فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له ﷺ مرتين
وفي هذه الأحوال يقول الله تعالى : 🔻🔻
☀{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } [ الشورى/٥١ ]
💫وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا أَنَّ الحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ الله ﷺ
💬فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ ؟
🔶فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : «أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ ، فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ ليَ المَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» .
💬قَالَتْ عَائِشَةُ : وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ فِي اليَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. متفق عليه
🔶وكان ﷺيخاف من نسيان ما أوحى الله إليه من القرآن
▫ فكان يعالج من التنزيل شدة، ويحرك به شفتيه لئلاينساه
▫فأمره الله أن يستمع وينصت إذا قرأ جبريل،
▫فإذا ذهب جبريل قرأه ﷺ كما قرأه جبريل كما قال سبحانه:🔻🔻
☀ {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (١٧) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (١٨) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (١٩)}[ القيامة/١٦–١٩].
*📕السيرة النبوية بين المعرفة والواجب في ضـــــوء القـــرآن والســــنة 📕*
*📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚*
Forwarded from قناة د.فهد بن صالح العجلان
هل هو سبب طبيعي أم عقوبة وابتلاء؟
يتحرك هذا الجدل دائماً بين الناس مع كل حدث كبير أو مصيبة ظاهرة.
والذي يعقد خيوط المسألة أكثر هو الخلط الظاهر عند الناس بين "السبب الطبيعي" و "الحكمة الربانية".
فهذه مقارنة شائعة تجري بين أمرين غير متقابلين:
فمن يقول هو سبب طبيعي يتحدث عن السبب الحسي الذي تسبب في الحادث ..
ومن يقول هو ابتلاء، أو عقوبة يتحدث عن الحكمة الربانية منه.
فالسبب الحسي يجيب على سؤال: كيف حدث هذا؟
والحكمة تجيب عن سؤال: لماذا حدث هذا؟ أو ما أراد الله منه.
ولا تعارض بين الأمرين ..
فالحدث يكون له سبب حسي، كما له حكمة.
ولا يصح أن يقال لا حكمة منه لأننا نعرف السبب.
ولا أن نلغي أثر السبب لأننا نلاحظ الحكمة.
فقد يصاب الناس بحريق عظيم، أو غرق، أو مرض، أو حرب ..
هذه كلها لها أسباب حسية معروفة.
كما أن لها حكمة.
فلله في تدبير خلقه حكم عظيمة لا يحيط بإدراكها عقل الانسان القاصر،
فقد تكون عقوبة لقوم، وابتلاء لاخرين، ورفعة درجة لغيرهم، فنرجو فيها للمحسن، ونخاف على المسيء.
إذا استحضر المسلم هذا التمييز بين السبب الحسي والحكمة فلن يجد إشكالاً في إدراك المعنى الشرعي في أثر الذنوب في المصائب كما قال تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) وقوله تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)
يستحضر المسلم مع هذه الاحداث عظيم قدرة الله، ويعتبر من هذا الحدث فيتوب إلى ربه، ويتضرع إلى خالقه، فهي نذر تحيي القلوب (فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم).
ومن يلحظ السبب الحسي فقط لا ينتفع بهذه النذر، ويقصر في غفلته عن معرفة الحكم الشرعية، والعلم بخبر الله تعالى عنها.
ومن لا يميز بين السبب والحكمة، أو يتهاون في الجزم بالحكمة ونسبة المصائب المعينة الى حكمة معينة بلا برهان قد يكون سبباً لفتنة بعض الناس عن قبول بعض الحق بسبب خالط كلامه من باطل.
يتحرك هذا الجدل دائماً بين الناس مع كل حدث كبير أو مصيبة ظاهرة.
والذي يعقد خيوط المسألة أكثر هو الخلط الظاهر عند الناس بين "السبب الطبيعي" و "الحكمة الربانية".
فهذه مقارنة شائعة تجري بين أمرين غير متقابلين:
فمن يقول هو سبب طبيعي يتحدث عن السبب الحسي الذي تسبب في الحادث ..
ومن يقول هو ابتلاء، أو عقوبة يتحدث عن الحكمة الربانية منه.
فالسبب الحسي يجيب على سؤال: كيف حدث هذا؟
والحكمة تجيب عن سؤال: لماذا حدث هذا؟ أو ما أراد الله منه.
ولا تعارض بين الأمرين ..
فالحدث يكون له سبب حسي، كما له حكمة.
ولا يصح أن يقال لا حكمة منه لأننا نعرف السبب.
ولا أن نلغي أثر السبب لأننا نلاحظ الحكمة.
فقد يصاب الناس بحريق عظيم، أو غرق، أو مرض، أو حرب ..
هذه كلها لها أسباب حسية معروفة.
كما أن لها حكمة.
فلله في تدبير خلقه حكم عظيمة لا يحيط بإدراكها عقل الانسان القاصر،
فقد تكون عقوبة لقوم، وابتلاء لاخرين، ورفعة درجة لغيرهم، فنرجو فيها للمحسن، ونخاف على المسيء.
إذا استحضر المسلم هذا التمييز بين السبب الحسي والحكمة فلن يجد إشكالاً في إدراك المعنى الشرعي في أثر الذنوب في المصائب كما قال تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) وقوله تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)
يستحضر المسلم مع هذه الاحداث عظيم قدرة الله، ويعتبر من هذا الحدث فيتوب إلى ربه، ويتضرع إلى خالقه، فهي نذر تحيي القلوب (فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم).
ومن يلحظ السبب الحسي فقط لا ينتفع بهذه النذر، ويقصر في غفلته عن معرفة الحكم الشرعية، والعلم بخبر الله تعالى عنها.
ومن لا يميز بين السبب والحكمة، أو يتهاون في الجزم بالحكمة ونسبة المصائب المعينة الى حكمة معينة بلا برهان قد يكون سبباً لفتنة بعض الناس عن قبول بعض الحق بسبب خالط كلامه من باطل.
Forwarded from برنامج "مُدَّكِر" - القناة العامة
📚 مع كثرة البرامج والدبلومات.. هناك ما لا يمكن الاستغناء عنه
📗 برنامج "مُدَّكِر".. ورد يومي من تفسير مختصر لآيات.. تنال أجر تلاوتها ولذّة فهمها..
🔔 اغتنم الفرصة وتهيأ لشهر رمضان بعلاقة أرقى مع القرآن العظيم
⬅️ للتعرف على البرنامج وللتسجيل: moddaker.com
♻️ شارك الإعلان بقدر حبك للقرآن.
📗 برنامج "مُدَّكِر".. ورد يومي من تفسير مختصر لآيات.. تنال أجر تلاوتها ولذّة فهمها..
🔔 اغتنم الفرصة وتهيأ لشهر رمضان بعلاقة أرقى مع القرآن العظيم
⬅️ للتعرف على البرنامج وللتسجيل: moddaker.com
♻️ شارك الإعلان بقدر حبك للقرآن.
❐ التحذير من كذبة إبريل❐
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt
هل يجوز الكذب الممازح؛ أي: الكذب مازحاً؟
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt
❐ الشيخ: الكذب لا يجوز مازحاً ولا جاداً؛ لأنه من الأخلاق الذميمة التي لا يتصف بها إلا أهل النفاق،
ومن المؤسف أننا نسمع كثيراً من بعض الناس أنهم يقسمون الكذب إلى قسمين، كذبٍ أبيض وكذبٍ أسود، فإذا ترتب على الكذب ضررٌ بأكل مالٍ أو اعتداءٍ أو ما أشبه ذلك فهو عندهم كذبٌ أسود،
❐ وإذا لم يتضمن ذلك فهو عندهم كذبٌ أبيض. وهذا تقسيمٌ باطل، فالكذب كله أسود، ولكن يزداد اسوداداً كلما ترتب عليه ضرر أعظم.
وبهذه المناسبة أحذر إخواني المسلمين مما يصنعه بعض السفهاء من كذبة أبريل، وأظن أنه قريبٌ من هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود والنصارى والمجوس وأصحاب الكفر،
ثم إنها مع كونها كذباً والكذب محرم شرعاً، وكونها تشبهاً بغير المسلمين والتشبه بغير المسلمين محرم،
❐ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقومٍ فهو منهم».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إسناده جيد. وأقل أحواله التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم. هي مع تضمنها لهذين المحظورين هي أيضاً إذلالٌ للمسلم أمام عدوه؛ لأن من المعلوم بطبيعة البشر أن المقلد يفخر على من قلده، ويرى أنه أقدم منه؛ ولذلك ضعف مقلده حتى قلده، ففيها إذلالٌ للمؤمن بكونه ذيلاً وتبعاً للكفار.
❐ المحظور الرابع أن غالبها -أي غالب هذه الكذبة الخبيثة- تتضمن أكلاً للمال بالباطل أو ترويعاً للمسلم، فإنه ربما يكذب فيكلم أهل البيت ويقول: إن فلاناً يقول ترى عندنا جماعة هذا اليوم يطبخون غداءً كثيراً ولحماً. وما أشبه ذلك.
❐ أو ربما يخبرهم بأمرٍ يروعهم؛ كأن يقول: قيمكم دُعس، دعسته سيارة. وما أشبه ذلك من الأمور التي لا تجوز بدون أن تكون بهذه الحال،
فعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى وأن يكون عزيزاً بدينه فخوراً به معجباً به لأجل أن يهابه أعداء المسلمين ويحترموه.
❐ وأنا ضامن لكل من اعتز بيد الله أن يكون عزيزاً أمام الناس، ولكل من ذل أمام أعدائه أن يكون أذل وأذل عند الله وعند أعدائه. فلا تظن أيها المسلم أن متابعتك للكفار وأخذك أخلاقهم، لا تظن أن ذلك يعزك في نفوسهم، بل إنه يذلك غاية الذل،
❐ وأنت تعلم ذلك، أنت الآن لو أن أحداً اقتدى بك في أفعالك لرأيت لنفسك فخراً عليه، ورأيت أنك بذلك إمامه حيث كان مقلداً لك، وهذا أمرٌ معلوم معروف بطبيعة البشر، وكلما رأى أعداؤنا أننا أقوياء وأعزاء بديننا وأننا لا نبالي بهم ولا نعاملهم إلا بما تقتضيه شريعة الله التي هي شريعة كل العالم بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ﴿قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً﴾
❐ وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهوديٌ ولا نصرانيٌ ثم لا يؤمن بما جئت به إلا كان من أهل النار». فإذا كان هذا في أهل الكتاب وهم أهل كتاب، فما بالك بغيرهم من الكفار؟! كل من سمع بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فإنه من أهل النار، فإذا كان كذلك فما بالنا نحن المسلمين نذل أنفسنا ونتبع غيرنا،
❐ وكلنا يعلم ما جرى في محاورة هرقل عظيم الروم مع أبي سفيان وهو كافر حينما تحرز أبو سفيان أن يكذب في حق النبي صلى الله عليه وسلم خوفاً من أن تؤخذ عليه هذه الكذبة مع أنه يود أن يكذب في ضد صالح الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا كان هذا كافراً فما بالك أيها المؤمن تكذب؟! والله الموفيق.
أحسنت، وفقكم الله.
❐ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
http://binothaimeen.net/content/6820
◇
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt
هل يجوز الكذب الممازح؛ أي: الكذب مازحاً؟
✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt
❐ الشيخ: الكذب لا يجوز مازحاً ولا جاداً؛ لأنه من الأخلاق الذميمة التي لا يتصف بها إلا أهل النفاق،
ومن المؤسف أننا نسمع كثيراً من بعض الناس أنهم يقسمون الكذب إلى قسمين، كذبٍ أبيض وكذبٍ أسود، فإذا ترتب على الكذب ضررٌ بأكل مالٍ أو اعتداءٍ أو ما أشبه ذلك فهو عندهم كذبٌ أسود،
❐ وإذا لم يتضمن ذلك فهو عندهم كذبٌ أبيض. وهذا تقسيمٌ باطل، فالكذب كله أسود، ولكن يزداد اسوداداً كلما ترتب عليه ضرر أعظم.
وبهذه المناسبة أحذر إخواني المسلمين مما يصنعه بعض السفهاء من كذبة أبريل، وأظن أنه قريبٌ من هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود والنصارى والمجوس وأصحاب الكفر،
ثم إنها مع كونها كذباً والكذب محرم شرعاً، وكونها تشبهاً بغير المسلمين والتشبه بغير المسلمين محرم،
❐ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقومٍ فهو منهم».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إسناده جيد. وأقل أحواله التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم. هي مع تضمنها لهذين المحظورين هي أيضاً إذلالٌ للمسلم أمام عدوه؛ لأن من المعلوم بطبيعة البشر أن المقلد يفخر على من قلده، ويرى أنه أقدم منه؛ ولذلك ضعف مقلده حتى قلده، ففيها إذلالٌ للمؤمن بكونه ذيلاً وتبعاً للكفار.
❐ المحظور الرابع أن غالبها -أي غالب هذه الكذبة الخبيثة- تتضمن أكلاً للمال بالباطل أو ترويعاً للمسلم، فإنه ربما يكذب فيكلم أهل البيت ويقول: إن فلاناً يقول ترى عندنا جماعة هذا اليوم يطبخون غداءً كثيراً ولحماً. وما أشبه ذلك.
❐ أو ربما يخبرهم بأمرٍ يروعهم؛ كأن يقول: قيمكم دُعس، دعسته سيارة. وما أشبه ذلك من الأمور التي لا تجوز بدون أن تكون بهذه الحال،
فعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى وأن يكون عزيزاً بدينه فخوراً به معجباً به لأجل أن يهابه أعداء المسلمين ويحترموه.
❐ وأنا ضامن لكل من اعتز بيد الله أن يكون عزيزاً أمام الناس، ولكل من ذل أمام أعدائه أن يكون أذل وأذل عند الله وعند أعدائه. فلا تظن أيها المسلم أن متابعتك للكفار وأخذك أخلاقهم، لا تظن أن ذلك يعزك في نفوسهم، بل إنه يذلك غاية الذل،
❐ وأنت تعلم ذلك، أنت الآن لو أن أحداً اقتدى بك في أفعالك لرأيت لنفسك فخراً عليه، ورأيت أنك بذلك إمامه حيث كان مقلداً لك، وهذا أمرٌ معلوم معروف بطبيعة البشر، وكلما رأى أعداؤنا أننا أقوياء وأعزاء بديننا وأننا لا نبالي بهم ولا نعاملهم إلا بما تقتضيه شريعة الله التي هي شريعة كل العالم بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ﴿قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً﴾
❐ وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهوديٌ ولا نصرانيٌ ثم لا يؤمن بما جئت به إلا كان من أهل النار». فإذا كان هذا في أهل الكتاب وهم أهل كتاب، فما بالك بغيرهم من الكفار؟! كل من سمع بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فإنه من أهل النار، فإذا كان كذلك فما بالنا نحن المسلمين نذل أنفسنا ونتبع غيرنا،
❐ وكلنا يعلم ما جرى في محاورة هرقل عظيم الروم مع أبي سفيان وهو كافر حينما تحرز أبو سفيان أن يكذب في حق النبي صلى الله عليه وسلم خوفاً من أن تؤخذ عليه هذه الكذبة مع أنه يود أن يكذب في ضد صالح الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا كان هذا كافراً فما بالك أيها المؤمن تكذب؟! والله الموفيق.
أحسنت، وفقكم الله.
❐ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
http://binothaimeen.net/content/6820
◇
❐ من أدلة تحريم الكذب ❐
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قال الله تعالى﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: ١١٩]
عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الصدق ليهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صَدِّيقاً وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ وَإِن الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وإنَّ الرَّجُلَ ليَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذاباً.
❐ البخاري و مسلم.
في صحيح الجامع.
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: كَانَ أَبْغَضَ الخُلُق إِلَيْهِ الْكَذِبُ.
❐ شعب الإيمان للبيهقي .
صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع.
الحديث: أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.
❐ السلسلة الصحيحة - مختصرة رقم الحديث: 273
الحديث: رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته . وفي رواية وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها .
( صحيح ) .
❐ السلسلة الصحيحة - مختصرة لﻷلباني رقم الحديث: 545
الحديث: لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرىء ولا يجتمع الكذب والصدق جميعا ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعا . ( صحيح )
❐ السلسلة الصحيحة - مختصرة لﻷلباني.
رقم الحديث: 1050
الحديث: 2941 (صحيح) وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ما اطلع على أحد من ذاك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة رواه أحمد والبزار واللفظ له وابن حبان في صحيحه.
❐ صحيح الترغيب و الترهيب لﻷلباني رقم الحديث: 2941.
الحديث: 2934 (صحيح لغيره ) وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار.
❐ رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن.
صحيح الترغيب و الترهيب لﻷلباني رقم الحديث: 2934.
◇
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚
قال الله تعالى﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: ١١٩]
عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الصدق ليهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صَدِّيقاً وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ وَإِن الفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وإنَّ الرَّجُلَ ليَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذاباً.
❐ البخاري و مسلم.
في صحيح الجامع.
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: كَانَ أَبْغَضَ الخُلُق إِلَيْهِ الْكَذِبُ.
❐ شعب الإيمان للبيهقي .
صححه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع.
الحديث: أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.
❐ السلسلة الصحيحة - مختصرة رقم الحديث: 273
الحديث: رخص النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في ثلاث في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته . وفي رواية وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها .
( صحيح ) .
❐ السلسلة الصحيحة - مختصرة لﻷلباني رقم الحديث: 545
الحديث: لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب امرىء ولا يجتمع الكذب والصدق جميعا ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعا . ( صحيح )
❐ السلسلة الصحيحة - مختصرة لﻷلباني.
رقم الحديث: 1050
الحديث: 2941 (صحيح) وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ما اطلع على أحد من ذاك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة رواه أحمد والبزار واللفظ له وابن حبان في صحيحه.
❐ صحيح الترغيب و الترهيب لﻷلباني رقم الحديث: 2941.
الحديث: 2934 (صحيح لغيره ) وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار.
❐ رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن.
صحيح الترغيب و الترهيب لﻷلباني رقم الحديث: 2934.
◇
Forwarded from معهد الإمام البهوتي للتفقه الحنبلي
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
تم فتح باب التسجيل في:
«معهد البهوتي للتفقه الحنبلي»
تحت إشراف فضيلة الشيخ:
أحمد بن ناصر القعيمي
رابط التسجيل:
https://forms.gle/4Nz6XFPZ2vf2TwWKA
رابط القناة الرسمية:
https://t.me/AlBuhutiFiqh
يغلق باب التسجيل:
يوم السبت القادم ١١ شعبان/ ٤ أبريل.
اختبار القبول بعد غلق التسجيل، وستنشر التفاصيل في القناة إن شاء الله.
الإعلان بجودة أعلى:
https://imgur.com/a0ZIoQY
تم فتح باب التسجيل في:
«معهد البهوتي للتفقه الحنبلي»
تحت إشراف فضيلة الشيخ:
أحمد بن ناصر القعيمي
رابط التسجيل:
https://forms.gle/4Nz6XFPZ2vf2TwWKA
رابط القناة الرسمية:
https://t.me/AlBuhutiFiqh
يغلق باب التسجيل:
يوم السبت القادم ١١ شعبان/ ٤ أبريل.
اختبار القبول بعد غلق التسجيل، وستنشر التفاصيل في القناة إن شاء الله.
الإعلان بجودة أعلى:
https://imgur.com/a0ZIoQY
بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ
الحمد لله وبعد، فهذه سلسلة نافعة من شرح العلّامـة صـالحُ الـفَوزَان -حَـفظهُ الله تعالى - على متن ثلاثةِ الأصــول للإمام المُجدد شيخ الإسلام محمــد بنُ عبــد الوهاب التميمي -رَحِــمهُ الله-.
نأمل منكم الإستفادة من الشرح ونشره ليحصل النفع والفائدة لعدد أكبر من المسلمين و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَبَـارَك فِـيْكُمْ.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
_كل يوم إن شاءالله نرسل سلسلة من شرح الأصول الثلاثة للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
الحمد لله وبعد، فهذه سلسلة نافعة من شرح العلّامـة صـالحُ الـفَوزَان -حَـفظهُ الله تعالى - على متن ثلاثةِ الأصــول للإمام المُجدد شيخ الإسلام محمــد بنُ عبــد الوهاب التميمي -رَحِــمهُ الله-.
نأمل منكم الإستفادة من الشرح ونشره ليحصل النفع والفائدة لعدد أكبر من المسلمين و جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَبَـارَك فِـيْكُمْ.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
_كل يوم إن شاءالله نرسل سلسلة من شرح الأصول الثلاثة للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
🔺لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /👇👇
صَالِــح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَــفظهُ الله-
▫العــــ1⃣ــــدد▫
بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ
مقدمة الشارح :
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🌹الحمد لله رب العالمين ، والصﻻة والسﻻم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :
فبين أيدينا هذه الرسالة :
- رسالة ثﻻثة اﻷصول -
🔺وهي رسالة جليلة مختصرة ، مؤيدة باﻷدلة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
وهذه الرسالة ، في أصل عظيم من أصول اﻹسﻻم ، وهو : العقيدة .
🌹وكان العلماء يهتمون بهذه المختصرات ، يؤلفونها ويتعبون على اختصارها وتهذيبها ثم يحفظونها لطلبتهم ، لتبقى أصوﻻ عندهم وذخيرة يستفيدون منها ، ويفيدون منها .
🔺والبداءة بهذه المختصرات ، هي اﻷساس لطلبة العلم ، فطالب العلم يبدأ بالتعلم شيئا فشيئا ، يأخذ من مبادئ العلم وأصوله ويتدرج فيه .
🌹فهذه المختصرات طريق المطوﻻت ، فﻻ يمكن أن تفهم المطوﻻت ، إﻻ بعد فهم المختصرات ، والتدرج منها شيئا فشيئا ،
↩ ولهذا قالوا في معنى قوله تعالى :
🔺﴿ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾
🌹إن الربانيين ، هم الذين يبدؤون بصغار مسائل العلم قبل كباره ، يربون أنفسهم وطﻻبهم ابتداء من المسائل الصغيرة ، إلى المسائل الكبيرة ، وهذا شيء طبيعي ، ﻷن كل اﻷشياء تبدأ من أصولها وأساساتها ، ثم تكبر وتعظم بعد ذلك .
◀ فأما الذي يهجم على العلم هجوما من أعﻻه ، فهذا يتعب وﻻ يحصل على شيء ، بينما الذي يبدأ من اﻷصول ويتدرج ، هذا هو الذي - بإذن الله - يسير مع الطريق الصحيح واﻻتجاه السليم .
🔻قال تعالى :﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ﴾
🌹هؤﻻء سألوا عن اﻷهلّة ، لماذا يبدأ الهﻻل صغيرا ثم يكبر ، ثم يكبر حتى يتكامل ، ثم يصغر حتى يعود هﻻلا ؟
فعتب الله عليهم ، ووجّههم إلى السؤال عما ينفعهم ، وأن يأتوا بيوت العلم من أبوابها .
🔺أما السؤال عن الهﻻل وأحواله وصغره وكبره ، فهذا ﻻ فائدة لهم فيه ، بل الفائدة هي : أن يسألوا عما يحتاجون إليه ،
⏪ وهو : معرفة فوائد اﻷهلة ،
ولهذا قال :﴿ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ﴾ بيّــن لهم فوائدها ،
🌹وهي : أن الله جعلها مواقيت للناس ، يعرفون بها العبادات والمعامﻻت واﻵجال وغير ذلك .
فأرشدهم إلى فوائد اﻷهلة ، ولم يجبهم عن سؤالهم عن حقيقة اﻷهلّة ، لأنه ليس لهم في ذلك فائدة ، وليوجههم إلى ما ينبغي أن يسألوا عنه ، وهو أبواب العلم ﻻ ظهور العلم ، والمسائل الفضولية التي ﻻ يحتاجون إليها ، وإن احتاجوا إليها فهي حاجة قليلة 》.
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹✿🌹❁ ════
🔺لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /👇👇
صَالِــح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَــفظهُ الله-
▫العــــ1⃣ــــدد▫
بِــسْمِ اللهِ الرَّحْــمَــ ا ــنِ الرَّحِــيــمِ
مقدمة الشارح :
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🌹الحمد لله رب العالمين ، والصﻻة والسﻻم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :
فبين أيدينا هذه الرسالة :
- رسالة ثﻻثة اﻷصول -
🔺وهي رسالة جليلة مختصرة ، مؤيدة باﻷدلة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .
وهذه الرسالة ، في أصل عظيم من أصول اﻹسﻻم ، وهو : العقيدة .
🌹وكان العلماء يهتمون بهذه المختصرات ، يؤلفونها ويتعبون على اختصارها وتهذيبها ثم يحفظونها لطلبتهم ، لتبقى أصوﻻ عندهم وذخيرة يستفيدون منها ، ويفيدون منها .
🔺والبداءة بهذه المختصرات ، هي اﻷساس لطلبة العلم ، فطالب العلم يبدأ بالتعلم شيئا فشيئا ، يأخذ من مبادئ العلم وأصوله ويتدرج فيه .
🌹فهذه المختصرات طريق المطوﻻت ، فﻻ يمكن أن تفهم المطوﻻت ، إﻻ بعد فهم المختصرات ، والتدرج منها شيئا فشيئا ،
↩ ولهذا قالوا في معنى قوله تعالى :
🔺﴿ وَلَٰكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾
🌹إن الربانيين ، هم الذين يبدؤون بصغار مسائل العلم قبل كباره ، يربون أنفسهم وطﻻبهم ابتداء من المسائل الصغيرة ، إلى المسائل الكبيرة ، وهذا شيء طبيعي ، ﻷن كل اﻷشياء تبدأ من أصولها وأساساتها ، ثم تكبر وتعظم بعد ذلك .
◀ فأما الذي يهجم على العلم هجوما من أعﻻه ، فهذا يتعب وﻻ يحصل على شيء ، بينما الذي يبدأ من اﻷصول ويتدرج ، هذا هو الذي - بإذن الله - يسير مع الطريق الصحيح واﻻتجاه السليم .
🔻قال تعالى :﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ﴾
🌹هؤﻻء سألوا عن اﻷهلّة ، لماذا يبدأ الهﻻل صغيرا ثم يكبر ، ثم يكبر حتى يتكامل ، ثم يصغر حتى يعود هﻻلا ؟
فعتب الله عليهم ، ووجّههم إلى السؤال عما ينفعهم ، وأن يأتوا بيوت العلم من أبوابها .
🔺أما السؤال عن الهﻻل وأحواله وصغره وكبره ، فهذا ﻻ فائدة لهم فيه ، بل الفائدة هي : أن يسألوا عما يحتاجون إليه ،
⏪ وهو : معرفة فوائد اﻷهلة ،
ولهذا قال :﴿ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ﴾ بيّــن لهم فوائدها ،
🌹وهي : أن الله جعلها مواقيت للناس ، يعرفون بها العبادات والمعامﻻت واﻵجال وغير ذلك .
فأرشدهم إلى فوائد اﻷهلة ، ولم يجبهم عن سؤالهم عن حقيقة اﻷهلّة ، لأنه ليس لهم في ذلك فائدة ، وليوجههم إلى ما ينبغي أن يسألوا عنه ، وهو أبواب العلم ﻻ ظهور العلم ، والمسائل الفضولية التي ﻻ يحتاجون إليها ، وإن احتاجوا إليها فهي حاجة قليلة 》.
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹✿🌹❁ ════