"في ميعة الصبا كنت أحضر درسًا لأحد الشيوخ في شرح متن في أصول الدين كان له أثر كبير في تأسيس معارفي الاعتقادية..
كان الدرس بين العشائين فلم يكن يستغرق وقتا طويلا، غير أن الدرس الذي لا أنساه أبدا كان أقصر من ذلك بكثير..
بدأ الشيخ كعادته في الدرس غير أنه لما عرج على موضوع اليوم وهو رؤية الله تعالى في الجنة غلبته أشواقه واحتبس صوته في حلقه وفاضت عيناه بدمع كدت من غزارته أسمع تساقطه على الطاولة التي كان يلقي درسه عليها.. حاول العودة للشرح فما استطاع.. كان للتو بدأ في درسه، غير أنه اعتذر منا وقال بصوت مختنق: نلقاكم الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى.. كان أقصر درس.. وأبلغ درس..
بعد سنوات.. أحببت تجديد العهد بشيخ أزمنة الصبا، فحضرت له درسا في كتاب آخر وموضوع آخر..
كنت أطالع الكتاب والقارئ يقرأ ليعلق الشيخ بعد ذلك، غير أني كنت أسمع مع قراءة القارئ خبطا شديدا على اللاقط (المايكروفون).. فلما طال الخبط رفعت رأسي عن الكتاب لأرى الشيخ يبكي بشدة ورأسه يضرب في اللاقط مصدرا ذلك الصوت.. كان المشهد مؤثرا، وكان القارئ يقرأ في الكتاب، بينما يقرأ الطلبة وجه الشيخ وهو يكتب بدموعه في أفئدتهم أثرا لا يمحى..
كان أهل العلم قديما يوصون بملازمة الشيوخ وعدم الاكتفاء بالكتب، وكان بعض الناس يفسرون ذلك تفسيرا علميا معرفيا محضا بأنه أمان من التصحيف والتحريف وتثبت في نقل العلم وحفظه، غير أن الشأن لم يكن كذلك وحسب..
العلم في هذه الأمة له سبيله، وله رجاله الذين وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)".
هيثم الرومي
◇
كان الدرس بين العشائين فلم يكن يستغرق وقتا طويلا، غير أن الدرس الذي لا أنساه أبدا كان أقصر من ذلك بكثير..
بدأ الشيخ كعادته في الدرس غير أنه لما عرج على موضوع اليوم وهو رؤية الله تعالى في الجنة غلبته أشواقه واحتبس صوته في حلقه وفاضت عيناه بدمع كدت من غزارته أسمع تساقطه على الطاولة التي كان يلقي درسه عليها.. حاول العودة للشرح فما استطاع.. كان للتو بدأ في درسه، غير أنه اعتذر منا وقال بصوت مختنق: نلقاكم الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى.. كان أقصر درس.. وأبلغ درس..
بعد سنوات.. أحببت تجديد العهد بشيخ أزمنة الصبا، فحضرت له درسا في كتاب آخر وموضوع آخر..
كنت أطالع الكتاب والقارئ يقرأ ليعلق الشيخ بعد ذلك، غير أني كنت أسمع مع قراءة القارئ خبطا شديدا على اللاقط (المايكروفون).. فلما طال الخبط رفعت رأسي عن الكتاب لأرى الشيخ يبكي بشدة ورأسه يضرب في اللاقط مصدرا ذلك الصوت.. كان المشهد مؤثرا، وكان القارئ يقرأ في الكتاب، بينما يقرأ الطلبة وجه الشيخ وهو يكتب بدموعه في أفئدتهم أثرا لا يمحى..
كان أهل العلم قديما يوصون بملازمة الشيوخ وعدم الاكتفاء بالكتب، وكان بعض الناس يفسرون ذلك تفسيرا علميا معرفيا محضا بأنه أمان من التصحيف والتحريف وتثبت في نقل العلم وحفظه، غير أن الشأن لم يكن كذلك وحسب..
العلم في هذه الأمة له سبيله، وله رجاله الذين وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)".
هيثم الرومي
◇
السَّعِيد مَنْ بادرَ إلى بَابِ مَولاَه، مُنيبًا تائبًا خاضعًا، معترفًا بعجْزِه، مُقرًا بضُعفِه، مُلحًا بالاستغاثَةِ والدُّعاء، مُوقِنًا بأنَّ مفَاتيح الفَرج عنْدَ ربهِ الرؤُوف الرَّحيم ..
#رسائل ✨
#رسائل ✨
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ.
الراوي: أبو هريرة.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 2736.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
------------------
شرح الحديث: أَخبَر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ للهِ تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، مَن أحْصَاها دخَل الجنَّةَ، أي: مَن حَفِظها دخَل الجنَّةَ، وقِيلَ: المرادُ: الإحاطَةُ بها لفظًا ومعنًى، وقِيل: المرادُ: دُعاءُ اللهِ بها؛ لقوله تعالى: {فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]، وذلك بأن تَجعلَها وَسِيلةً لك عندَ الدُّعاءِ، فتقولَ: يا ذا الجلال والإكرام، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَه ذلك، وقِيل: أن تَتعبَّدَ لله بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تتعرَّضُ لرحمتِه، وإذا علمتَ أنَّه غفورٌ تتعرَّضُ لمغفرتِه، وإذا علمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا علمتَ أنَّه بصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذِي لا يَرضاه.
لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:
https://dorar.net/article/1433
الراوي: أبو هريرة.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 2736.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
------------------
شرح الحديث: أَخبَر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ أنَّ للهِ تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، مَن أحْصَاها دخَل الجنَّةَ، أي: مَن حَفِظها دخَل الجنَّةَ، وقِيلَ: المرادُ: الإحاطَةُ بها لفظًا ومعنًى، وقِيل: المرادُ: دُعاءُ اللهِ بها؛ لقوله تعالى: {فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]، وذلك بأن تَجعلَها وَسِيلةً لك عندَ الدُّعاءِ، فتقولَ: يا ذا الجلال والإكرام، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَه ذلك، وقِيل: أن تَتعبَّدَ لله بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تتعرَّضُ لرحمتِه، وإذا علمتَ أنَّه غفورٌ تتعرَّضُ لمغفرتِه، وإذا علمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا علمتَ أنَّه بصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذِي لا يَرضاه.
لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:
https://dorar.net/article/1433
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثة🌹ِ
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ1⃣1⃣ـــدَدُ🔺
⏪[ الدليل على المسائل الأربع ]⏩
🔻قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ والدليل قوله تعالى :﴿ وَالْعَصْرِ ○ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ○ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ ] .
🔺 قَالَ الشّيخ الشّارح -حَفظُهُ الله-:
↢ هذه المسائل الأربع يجب أن تتعلمها بالتفصيل .
هل من دليل على ما قاله الشيخ ؟ .
🔺إن هذه المسائل الأربع يجب علينا تعلمها ، وهو وعدنا أنه لا يقول شيئا إلا بدليل ،
فأين الدليل ؟
قال :[ الدليل على ذلك قوله تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ﴿ وَالْعَصْرِ ○ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْر ○ٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ ] .
✺ إلا الذين آمنوا :
🔻 هذه هي المسألة الأولى :
☜ العلم ، لأن الإيمان لا يكون إلا بعلم
وهو :
▪معرفة الله عز وجل ،
▪ومعرفة نبيه ،
▪ومعرفة دين الإسلام بالأدلة .
🔻 المسألة الثانية :
وعملوا الصالحات ،
☜ هذا العمل بالعلم .
🔻 المسألة الثالثة :
وتواصوا بالحق ،
☜ فهذه الدعوة إلى العلم والعمل .
🔻المسألة الرابعة :
☜ وتواصوا بالصبر ، على الأذى في سبيل الدعوة إلى العلم والعمل .
🔺فقوله سبحانه :﴿ والعصر ﴾ .
الواو : واو القسم .
والعصر اسم مقسم به مجرور ، وعلامة جره الكسرة ،
والمراد به الوقت والزمان .
⏪ أقسم الله تعالى بالزمان والوقت
وهو مخلوق ،
❍ والله جل وعلا يقسم بما شاء من الخلق ،
❍ والمخلوق لا يقسم إلا بالله .
☝والله لا يقسم إلا بشيء له أهمية ، وفيه آية من آياته سبحانه وتعالى .
فهذا الزمان فيه عبرة وله أهمية ، ولذلك أقسم الله بالعصر ، وبالليل إذا يغشى ، وأقسم بالضحى .
❒ أما المخلوق فإنه لا يقسم إلا بالله ،
ولا يجوز لنا أن نحلف بغير الله ،
● قال ﷺ :« من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »
● وقال :« من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت » .
↢ 🔺 فالله يقسم بما شاء ولا يقسم إلا بما له أهمية وفيه عبرة .....
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
🌹═══ ❁🌹❁ ═══🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ1⃣1⃣ـــدَدُ🔺
⏪[ الدليل على المسائل الأربع ]⏩
🔻قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ والدليل قوله تعالى :﴿ وَالْعَصْرِ ○ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ○ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ ] .
🔺 قَالَ الشّيخ الشّارح -حَفظُهُ الله-:
↢ هذه المسائل الأربع يجب أن تتعلمها بالتفصيل .
هل من دليل على ما قاله الشيخ ؟ .
🔺إن هذه المسائل الأربع يجب علينا تعلمها ، وهو وعدنا أنه لا يقول شيئا إلا بدليل ،
فأين الدليل ؟
قال :[ الدليل على ذلك قوله تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم ﴿ وَالْعَصْرِ ○ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْر ○ٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ ] .
✺ إلا الذين آمنوا :
🔻 هذه هي المسألة الأولى :
☜ العلم ، لأن الإيمان لا يكون إلا بعلم
وهو :
▪معرفة الله عز وجل ،
▪ومعرفة نبيه ،
▪ومعرفة دين الإسلام بالأدلة .
🔻 المسألة الثانية :
وعملوا الصالحات ،
☜ هذا العمل بالعلم .
🔻 المسألة الثالثة :
وتواصوا بالحق ،
☜ فهذه الدعوة إلى العلم والعمل .
🔻المسألة الرابعة :
☜ وتواصوا بالصبر ، على الأذى في سبيل الدعوة إلى العلم والعمل .
🔺فقوله سبحانه :﴿ والعصر ﴾ .
الواو : واو القسم .
والعصر اسم مقسم به مجرور ، وعلامة جره الكسرة ،
والمراد به الوقت والزمان .
⏪ أقسم الله تعالى بالزمان والوقت
وهو مخلوق ،
❍ والله جل وعلا يقسم بما شاء من الخلق ،
❍ والمخلوق لا يقسم إلا بالله .
☝والله لا يقسم إلا بشيء له أهمية ، وفيه آية من آياته سبحانه وتعالى .
فهذا الزمان فيه عبرة وله أهمية ، ولذلك أقسم الله بالعصر ، وبالليل إذا يغشى ، وأقسم بالضحى .
❒ أما المخلوق فإنه لا يقسم إلا بالله ،
ولا يجوز لنا أن نحلف بغير الله ،
● قال ﷺ :« من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »
● وقال :« من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت » .
↢ 🔺 فالله يقسم بما شاء ولا يقسم إلا بما له أهمية وفيه عبرة .....
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
🌹═══ ❁🌹❁ ═══🌹
.🌹🌹 ذِكْـــر عَــــظِيـــــمْ 🌹🌹.
💭 على كل عــــاقـــل حفظه والمداومة عليه.......
عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَاكْنِزُوا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ".
📚 حديث حسن : سنن الترمذي ( 3407 )، سنن النسائي ( 1304 )، مسند أحمد ( 17133 ).
📝احفظوه و انشروه و داوموا عليه فهو كنز عظيم دلّنا عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم...
💭 على كل عــــاقـــل حفظه والمداومة عليه.......
عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ فَاكْنِزُوا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ".
📚 حديث حسن : سنن الترمذي ( 3407 )، سنن النسائي ( 1304 )، مسند أحمد ( 17133 ).
📝احفظوه و انشروه و داوموا عليه فهو كنز عظيم دلّنا عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم...
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم السبت١٤٤١/٨/١٨
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
ملخص كتاب التوحيد✨🌙🍃
عقيدةالتوحيدكل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان حفظه الله
يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
📖*الجدول قابل لقتراح المشرفين
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
هذاالجدول خاص للمشرف أبومحمد
...[أعظم مايقرب لله التوحيد]...
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية به رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
ملخص كتاب التوحيد✨🌙🍃
عقيدةالتوحيدكل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان حفظه الله
يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
📖*الجدول قابل لقتراح المشرفين
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
هذاالجدول خاص للمشرف أبومحمد
...[أعظم مايقرب لله التوحيد]...
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية به رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((🔟))
📌ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ:
🔵ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻷَﻣْﻦُ ﻭَﻫُﻢ ﻣُّﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ}.
[ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ : 82] (1*)
_
⚫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ:
ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺟﻮﺏَ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ، ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻪ.
◇ﺑﺎﺏٌ : ﻫﻮ ﻟﻐﺔً : ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ، ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎً : ﺍﺳﻢٌ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺤﺘﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎً.
◇ ﻳﻜﻔﺮ : ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ . ﻭﺷﺮﻋﺎً : ﻣﺤﻮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ.
◇ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ : (ﻣِﻦ) ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ، ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ : ﺟﻤﻊ ﺫﻧﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺒﺢ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ.
◇ ﺁﻣﻨﻮﺍ : ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﺠﻮﺍﺭﺣﻬﻢ، ﻭﺭﺃﺱُ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
◇ ﻳﻠﺒﺴﻮﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ : ﻳﺨﻠِﻄﻮﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ.
◇ ﺑﻈﻠﻢ : ﺑﺸﺮﻙ – ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ - ﺳُﻤّﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻇﻠﻤﺎً ﻷﻧﻪ ﻭﺿﻊٌ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻭﺻﺮﻑٌ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ.
◇ ﺍﻷﻣﻦ : ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺨﻮﻑ.
◇ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ : ﺃﻱ ﻣﻮﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺛﺎﺑﺘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ.
(1*) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ} ﻗﻠﻨﺎ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﺃﻳﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ؟
ﻗﺎﻝ : "ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ} ﺑﺸﺮﻙ، ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺑﻨﻪ : {ﻳَﺎ ﺑُﻨَﻲَّ ﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙَ ﻟَﻈُﻠْﻢٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ}.
📓ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ (3360) ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (124).
⚪ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻶﻳﺔ:
ﻳﺨﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻄﻮﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ ﺑﺸﺮﻙ ﻫﻢ ﺍﻵﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻭﻥ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
⚫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺏ:
ﺃﻧﻬﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ.
⏬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ:
1⃣ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
2⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻇﻠﻢٌ ﻣﺒﻄﻞٌ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒَﺮ، ﺃﻭ ﻣﻨﻘِﺺ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻐﺮ.
3⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻻ ﻳُﻐﻔﺮ.
4⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (24 - 23).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((🔟))
📌ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ:
🔵ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻷَﻣْﻦُ ﻭَﻫُﻢ ﻣُّﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ}.
[ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ : 82] (1*)
_
⚫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ:
ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺟﻮﺏَ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ، ﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ، ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻪ.
◇ﺑﺎﺏٌ : ﻫﻮ ﻟﻐﺔً : ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ، ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎً : ﺍﺳﻢٌ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﺤﺘﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎً.
◇ ﻳﻜﻔﺮ : ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ . ﻭﺷﺮﻋﺎً : ﻣﺤﻮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻡ.
◇ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ : (ﻣِﻦ) ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ، ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ : ﺟﻤﻊ ﺫﻧﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺒﺢ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ.
◇ ﺁﻣﻨﻮﺍ : ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻧﻄﻘﻮﺍ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﺠﻮﺍﺭﺣﻬﻢ، ﻭﺭﺃﺱُ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
◇ ﻳﻠﺒﺴﻮﺍ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ : ﻳﺨﻠِﻄﻮﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ.
◇ ﺑﻈﻠﻢ : ﺑﺸﺮﻙ – ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ - ﺳُﻤّﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻇﻠﻤﺎً ﻷﻧﻪ ﻭﺿﻊٌ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻭﺻﺮﻑٌ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ.
◇ ﺍﻷﻣﻦ : ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺨﻮﻑ.
◇ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ : ﺃﻱ ﻣﻮﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺛﺎﺑﺘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ.
(1*) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ} ﻗﻠﻨﺎ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﺃﻳﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ؟
ﻗﺎﻝ : "ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧَﻬُﻢ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ} ﺑﺸﺮﻙ، ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺑﻨﻪ : {ﻳَﺎ ﺑُﻨَﻲَّ ﻟَﺎ ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙَ ﻟَﻈُﻠْﻢٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ}.
📓ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ (3360) ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ (124).
⚪ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻶﻳﺔ:
ﻳﺨﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻄﻮﺍ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ ﺑﺸﺮﻙ ﻫﻢ ﺍﻵﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻭﻥ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
⚫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺏ:
ﺃﻧﻬﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ.
⏬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ:
1⃣ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
2⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻇﻠﻢٌ ﻣﺒﻄﻞٌ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒَﺮ، ﺃﻭ ﻣﻨﻘِﺺ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻐﺮ.
3⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻻ ﻳُﻐﻔﺮ.
4⃣ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (24 - 23).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢】
ـ╝═ 📕 ══════╚
☜ كِــتَــاب : عَــقِـيـدَةُ الـتَّــوْحِــيْــدِ وَبَــيَـــانُ مَـا يُــضَـــادُّهَــــا أَوْ يَــنْــقُـــصُـــهَـــا مِــنَ الـــشّــرْكِ الأَكْـــبَـــرِ وَالأَصْـــغَــــرِ وَالــتَّــعْــطِــيْــلِ وَالْـــبِــدَعِ وَغَــيْـرِ ذَلكَ .
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
☜ البَابُ الأَوَّل : مَدْخَل لِدِرَاسَةِ العَقِــيدَة ، ويتَكَوَّن من الفُصُول التَّالِيَة :
❐ الفَصْلُ الأوَّل : مَـعْـنَـىٰ العَقِـيدَة ،
وبَيَانِ أهَمِيَّتِها ؛ باعْتِبَارِهَا أسَاسًا يَقُومُ عليه بِنَاء الدِّين .
❐ الفَصْلُ الثَّانِي : مَصَادِر العقَِـيدَة الصَّحِيحَة ،
وَمَنْهَج السَّلـف في تَلَقِّيـهَا .
❐ الفَصْلُ الثَّالث : الانْحِرَافُ عَـنِ العَقِيدة ،
وسُبُلُ التّوقِّي مِـنْـهُ .
☜ الــفَــصْـــلُ الأَوَّل :
في بَيَانِ العَقِيدة ، وبَيَانِ أهَمِيَّتِها ؛
باعتبارها أَسَاسًا يَقُومُ عليه بِنَاء الدِّين .
❐ العَقِـيْدَةُ لُغَةً : مَأْخُوذَة مِـن العَـقْـد ، وهو : رَبْطُ الشَّيْءِ ،
☜واعْتَقَدتُّ كذا : عَقَدتُّ علَيْـهِ القَلْبَ والضَّمِير .
☜ والعَقِيدَةُ : ما يدِينُ به الإِنْسَان ، يُقَالُ :
لَهُ عَقِيدَةٌ حَسَنَة ، أي : سَالِمَةٌ مِـنَ الشَكّ .
❐ والعَقِيدَةُ عَمَلٌ قَلْبِي ، وهِيَ :
إيمانُ القَلْبِ بالشَّيءِ وتَصْديقه به .
والعَقِيدَةُ شَرْعًا : هِيَ الإِيمانُ بِاللَّٰهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ واليْوَمِ الآخِر ، والإِيْمَانُ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ ، وتُسمَّىٰ هذِهِ أركانُ الإيمان .
والشَّرِيعَةُ تَنْقَسِمُ إلىٰ قِسْمَيْن :
❐ اعْتِقَادِيَّات وَعَمَلِيَّات :
☜ فَالاعْتِقَادِيَّات : هي : التي لا تَتَعَلَّقُ بِكَيْفِيَّةِ العَمَل ، مِثْل : اعتقاد رُبُوبِيَّةِ اللَّٰهِ ، وَوُجُوب عِبَادَتِهِ ، واعْتِقَاد بَقِيَّة أرْكَانِ الإيمان المَذكُورَة ، وتُسمَّىٰ أصْلِيَّة .
☜ والعَمَلِيَّات : هِيَ : ما يتَعَلَّقُ بكيفية العَمَل ،
مِثْل : الصَّلاة والزَّكاة والصَّوْم وسَائِر الأَحْكَام العَمَلِيَّة ، وتُسَمَّىٰ فَرْعِيَّة ؛
لأنَّهَا تُـبْنَـىٰ على تِلْكَ صِـحَّــةً وفَـسَادًا.
❐ فالعَقِــيدةُ الـصَّحِيْـحَةُ هِيَ :
الأساسُ الَّذِي يَقُومُ عليه الدِّين ،
وتَصِـحُّ مَعَهُ الأَعْـمَال ...
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
صَــــفْــــــحَــــة :( ٧ - ٩ )
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢】
ـ╝═ 📕 ══════╚
☜ كِــتَــاب : عَــقِـيـدَةُ الـتَّــوْحِــيْــدِ وَبَــيَـــانُ مَـا يُــضَـــادُّهَــــا أَوْ يَــنْــقُـــصُـــهَـــا مِــنَ الـــشّــرْكِ الأَكْـــبَـــرِ وَالأَصْـــغَــــرِ وَالــتَّــعْــطِــيْــلِ وَالْـــبِــدَعِ وَغَــيْـرِ ذَلكَ .
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
☜ البَابُ الأَوَّل : مَدْخَل لِدِرَاسَةِ العَقِــيدَة ، ويتَكَوَّن من الفُصُول التَّالِيَة :
❐ الفَصْلُ الأوَّل : مَـعْـنَـىٰ العَقِـيدَة ،
وبَيَانِ أهَمِيَّتِها ؛ باعْتِبَارِهَا أسَاسًا يَقُومُ عليه بِنَاء الدِّين .
❐ الفَصْلُ الثَّانِي : مَصَادِر العقَِـيدَة الصَّحِيحَة ،
وَمَنْهَج السَّلـف في تَلَقِّيـهَا .
❐ الفَصْلُ الثَّالث : الانْحِرَافُ عَـنِ العَقِيدة ،
وسُبُلُ التّوقِّي مِـنْـهُ .
☜ الــفَــصْـــلُ الأَوَّل :
في بَيَانِ العَقِيدة ، وبَيَانِ أهَمِيَّتِها ؛
باعتبارها أَسَاسًا يَقُومُ عليه بِنَاء الدِّين .
❐ العَقِـيْدَةُ لُغَةً : مَأْخُوذَة مِـن العَـقْـد ، وهو : رَبْطُ الشَّيْءِ ،
☜واعْتَقَدتُّ كذا : عَقَدتُّ علَيْـهِ القَلْبَ والضَّمِير .
☜ والعَقِيدَةُ : ما يدِينُ به الإِنْسَان ، يُقَالُ :
لَهُ عَقِيدَةٌ حَسَنَة ، أي : سَالِمَةٌ مِـنَ الشَكّ .
❐ والعَقِيدَةُ عَمَلٌ قَلْبِي ، وهِيَ :
إيمانُ القَلْبِ بالشَّيءِ وتَصْديقه به .
والعَقِيدَةُ شَرْعًا : هِيَ الإِيمانُ بِاللَّٰهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ واليْوَمِ الآخِر ، والإِيْمَانُ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ ، وتُسمَّىٰ هذِهِ أركانُ الإيمان .
والشَّرِيعَةُ تَنْقَسِمُ إلىٰ قِسْمَيْن :
❐ اعْتِقَادِيَّات وَعَمَلِيَّات :
☜ فَالاعْتِقَادِيَّات : هي : التي لا تَتَعَلَّقُ بِكَيْفِيَّةِ العَمَل ، مِثْل : اعتقاد رُبُوبِيَّةِ اللَّٰهِ ، وَوُجُوب عِبَادَتِهِ ، واعْتِقَاد بَقِيَّة أرْكَانِ الإيمان المَذكُورَة ، وتُسمَّىٰ أصْلِيَّة .
☜ والعَمَلِيَّات : هِيَ : ما يتَعَلَّقُ بكيفية العَمَل ،
مِثْل : الصَّلاة والزَّكاة والصَّوْم وسَائِر الأَحْكَام العَمَلِيَّة ، وتُسَمَّىٰ فَرْعِيَّة ؛
لأنَّهَا تُـبْنَـىٰ على تِلْكَ صِـحَّــةً وفَـسَادًا.
❐ فالعَقِــيدةُ الـصَّحِيْـحَةُ هِيَ :
الأساسُ الَّذِي يَقُومُ عليه الدِّين ،
وتَصِـحُّ مَعَهُ الأَعْـمَال ...
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
صَــــفْــــــحَــــة :( ٧ - ٩ )
ـ╝═ 📕 ══════╚
4_5796455766390997637.pdf
5.7 MB
فقه الاسماء الحسنى فضيلة الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١ ]*
*---------------------------------*
*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*
*[ تَـــقْـــرِيــظ ]*
الحَمْدُ لِلهِ وَحْدَهُ، وَبَعْدُ: فَقَدِ اطَّلَعتُ علىٰ كِتَابِ ( فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ )تَأْلِيفُ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ الدُّكْتور/ عَبْد الـرَّزَّاقِ بنِ عبدِ المُحْسِنِ البَـدْر، كَمَا استَمَعتُ إلىٰ حَلَقَاتٍ مِنْهُ أُلقِيَت عَبْرَ إِذَاعَةِ القُرآنِ الكريم في المملكة العربية السعودية، وقد اسْتَفَدتُ منهُ كثيرًا، كما اسْتَفَادَ منهُ غيرِي مِمَّنْ يَستَمِعُونَ إلىٰ هذا البرنامج النَّاجِح بِإِذْنِ اللهِ.
*الحَقِيقَةُ أنَّ فضيلةَ الدكتور عبد الرَّزَّاق قد وُفِّقَ في اختيارِ هذا الموضوع، والقيامِ بِتَتَبُّعِ ما وَرَدَ فيهِ من النُّصُوصِ الشَّرعِيَّةِ من كلامِ اللهِ تعالىٰ وكلامِ رسولِهِ ﷺ وكلامِ علماءِ السَّلَفِ، مِمَّا يُنَمِّي العَقِيدَةَ السَّلَفِيَّة، وَيُرَسِّخُ الإيمانَ في قَلبِ الإنسانِ.*
*وقد مَهَّدَ لِذَلِكَ بِمُقَدِّمَةٍ هَامَّةٍ فِي فَضْلِ هذا النَّوْعِ من العِلْمِ النَّافِعِ، وَهُوَ العِلْمُ بِأَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَىٰ وَالتَّفَقُّهِ فِيهَا علىٰ ضَوْءِ عَقِيدَةِ السَّلَفِ الصَّالِحِ،* كَمَا وُفِّقَ قَبْلَ ذلكَ بِإِخْرَاجِ صِنْوِهِ وَتَوْأَمِهِ، وهو كِتَابُ (فِقْه الأَدْعِيَةِ وَالأَذْكَارِ ) المطبوع ( ١٤١٩ هــ ) بمطبعة دار ابن عَفَّان، والَّـذِي اسْتَوْعَبَ فيهِ طائفةً كثيرةً من الأذكارِ، والأَدْعِيَةِ الشَّرعِيَّةِ الثَّابِتَةِ فِي السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ، مِمَّا لا يَسْتَغنِي عنه الإنسانُ في صَبَاحِهِ وَمَسَائِهِ وَلَيْلِهِ وَنَهَارِهِ وَنَوْمِهِ ويَقظَتِهِ، مِمَّا يُعِينُهُ علىٰ أُمُـورِ دِينِهِ ودُنيَاهُ، وَيَطْرُدُ عنهُ وَسَاوِسَ الشَّيْطَانِ،
وَقَرَّظَهُ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ/ عبد العزيز بن بَـازٍ، وأثنَىٰ عليها ثَنَاءً عَـاطِـرًا.
*فهذان الكِتَابَانِ التَّوْأَمَانِ قَدِ اشتَمَلا علىٰ كُنوُزٍ من علومِ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَىٰ والأدعيةِ والأذكارِ الشرعيةِ الوَارِدَةِ في القرآنِ والسُّنَّةِ، وهي تُنَمِّي الإيمانَ في القلوبِ، وَتُرَسِّخُ العقيدةَ السَّلَفِيَّة، وَتَرُدُّ على المُخَالِفِينَ على اختِلَافِ مَشَارِبِهِمْ، وهذا في الحقيقةِ مِنْ أَهَمِّ ما ينبغي للمسلمِ الاهتمام به، فَحَاجَةُ الإنسانِ إليهِ أَهَمّ من حَاجَتِهِ إلى الطَّعَامِ والشَّرَابِ، وَحَسْبُكَ أَنَّ القُرآنَ العَظِيمَ اهْتَمَّ بِـذِكْـرِ هَـذِهِ الأُصُـولِ أكثر مِمَّا اهْتَمَّ بِذِكْرِ الأَكْلِ والشُّربِ والنِّكَاحِ وغيرِهَا من ضَرُورِيَّاتِ الحَيَاةِ.*
وَإِنِّي أَنْصَحُ إخوانِي وأبنائِي الطَّلَبَة وَأُوصِيهمْ بِالِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ، فَهُوَ خَيْرُ مَا يَسْتَفِيدُهُ الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ مِنَ العُلُومِ النَّافِعَةِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيق.
*وَكَتَبَهُ الفَقِيرُ إلى اللهِ*
*عبد الله بن عبد العزيز بن عَقِيل*
*رئيس الهيئة الدائمة*
*بمجلسِ القضاء الأعلىٰ سَابِقًا*
*حَامِدًا لِلهِ مُصَلِّيًا مُسَلِّمًا عَلَىٰ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.*
*٦\٦\١٤٢٩ هــ .*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٥ - ٦ ].*
*---------------------------------*
*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ١ ]*
*---------------------------------*
*بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ*
*[ تَـــقْـــرِيــظ ]*
الحَمْدُ لِلهِ وَحْدَهُ، وَبَعْدُ: فَقَدِ اطَّلَعتُ علىٰ كِتَابِ ( فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ )تَأْلِيفُ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ الدُّكْتور/ عَبْد الـرَّزَّاقِ بنِ عبدِ المُحْسِنِ البَـدْر، كَمَا استَمَعتُ إلىٰ حَلَقَاتٍ مِنْهُ أُلقِيَت عَبْرَ إِذَاعَةِ القُرآنِ الكريم في المملكة العربية السعودية، وقد اسْتَفَدتُ منهُ كثيرًا، كما اسْتَفَادَ منهُ غيرِي مِمَّنْ يَستَمِعُونَ إلىٰ هذا البرنامج النَّاجِح بِإِذْنِ اللهِ.
*الحَقِيقَةُ أنَّ فضيلةَ الدكتور عبد الرَّزَّاق قد وُفِّقَ في اختيارِ هذا الموضوع، والقيامِ بِتَتَبُّعِ ما وَرَدَ فيهِ من النُّصُوصِ الشَّرعِيَّةِ من كلامِ اللهِ تعالىٰ وكلامِ رسولِهِ ﷺ وكلامِ علماءِ السَّلَفِ، مِمَّا يُنَمِّي العَقِيدَةَ السَّلَفِيَّة، وَيُرَسِّخُ الإيمانَ في قَلبِ الإنسانِ.*
*وقد مَهَّدَ لِذَلِكَ بِمُقَدِّمَةٍ هَامَّةٍ فِي فَضْلِ هذا النَّوْعِ من العِلْمِ النَّافِعِ، وَهُوَ العِلْمُ بِأَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَىٰ وَالتَّفَقُّهِ فِيهَا علىٰ ضَوْءِ عَقِيدَةِ السَّلَفِ الصَّالِحِ،* كَمَا وُفِّقَ قَبْلَ ذلكَ بِإِخْرَاجِ صِنْوِهِ وَتَوْأَمِهِ، وهو كِتَابُ (فِقْه الأَدْعِيَةِ وَالأَذْكَارِ ) المطبوع ( ١٤١٩ هــ ) بمطبعة دار ابن عَفَّان، والَّـذِي اسْتَوْعَبَ فيهِ طائفةً كثيرةً من الأذكارِ، والأَدْعِيَةِ الشَّرعِيَّةِ الثَّابِتَةِ فِي السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ، مِمَّا لا يَسْتَغنِي عنه الإنسانُ في صَبَاحِهِ وَمَسَائِهِ وَلَيْلِهِ وَنَهَارِهِ وَنَوْمِهِ ويَقظَتِهِ، مِمَّا يُعِينُهُ علىٰ أُمُـورِ دِينِهِ ودُنيَاهُ، وَيَطْرُدُ عنهُ وَسَاوِسَ الشَّيْطَانِ،
وَقَرَّظَهُ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ/ عبد العزيز بن بَـازٍ، وأثنَىٰ عليها ثَنَاءً عَـاطِـرًا.
*فهذان الكِتَابَانِ التَّوْأَمَانِ قَدِ اشتَمَلا علىٰ كُنوُزٍ من علومِ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَىٰ والأدعيةِ والأذكارِ الشرعيةِ الوَارِدَةِ في القرآنِ والسُّنَّةِ، وهي تُنَمِّي الإيمانَ في القلوبِ، وَتُرَسِّخُ العقيدةَ السَّلَفِيَّة، وَتَرُدُّ على المُخَالِفِينَ على اختِلَافِ مَشَارِبِهِمْ، وهذا في الحقيقةِ مِنْ أَهَمِّ ما ينبغي للمسلمِ الاهتمام به، فَحَاجَةُ الإنسانِ إليهِ أَهَمّ من حَاجَتِهِ إلى الطَّعَامِ والشَّرَابِ، وَحَسْبُكَ أَنَّ القُرآنَ العَظِيمَ اهْتَمَّ بِـذِكْـرِ هَـذِهِ الأُصُـولِ أكثر مِمَّا اهْتَمَّ بِذِكْرِ الأَكْلِ والشُّربِ والنِّكَاحِ وغيرِهَا من ضَرُورِيَّاتِ الحَيَاةِ.*
وَإِنِّي أَنْصَحُ إخوانِي وأبنائِي الطَّلَبَة وَأُوصِيهمْ بِالِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ، فَهُوَ خَيْرُ مَا يَسْتَفِيدُهُ الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ مِنَ العُلُومِ النَّافِعَةِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيق.
*وَكَتَبَهُ الفَقِيرُ إلى اللهِ*
*عبد الله بن عبد العزيز بن عَقِيل*
*رئيس الهيئة الدائمة*
*بمجلسِ القضاء الأعلىٰ سَابِقًا*
*حَامِدًا لِلهِ مُصَلِّيًا مُسَلِّمًا عَلَىٰ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.*
*٦\٦\١٤٢٩ هــ .*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٥ - ٦ ].*
*---------------------------------*
*
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الأحد١٤٤١/٨/١٩
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
ملخص كتاب التوحيد✨🌙🍃
عقيدةالتوحيدكل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان حفظه الله
يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
هذاالجدول خاص للمشرف أبومحمد
...[أعظم مايقرب العبد من ربه التوحيد]...
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
ملخص كتاب التوحيد✨🌙🍃
عقيدةالتوحيدكل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان حفظه الله
يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
هذاالجدول خاص للمشرف أبومحمد
...[أعظم مايقرب العبد من ربه التوحيد]...
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ3⃣1⃣ـــدَدُ🔺
🔄 وصلنا إلى قول الشّيخ حفظه الله :
🔺« فالله يقسم بما شاء ولا يقسم إلا بما له أهمية وفيه عبرة ،
☜ ما هي العبرة في هذا الزمان ؟ .
العبر عظيمة ، تعاقب الليل والنهار ، وتقارضهما ، هذا يأخذ من هذا ، وهذا يأخذ من هذا ، يطول هذا ، ويقصر هذا .
🔺تعاقبهما على هذا النظام العجيب الذي لا يتخلف ولا يتغير .
⏪ هذا دليل على قدرة الله سبحانه وتعالى ، ثم ما يجري في هذا الوقت من الحوادث والكوارث ، ومن المصائب ومن النعم ومن الخيرات ، ما يجري في هذا الوقت ، هذا من العبر .
⏪وكذلك فإن الليل والنهار مجال للعمل الصالح
🔺قال تعالى :
﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ﴾ أي : يتعاقبان ،
يخلف هذا هذا ﴿ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾
وفي بعض القراءات:﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذْكُر﴾
☝🏼فالليل والنهار كسب عظيم لمن استغلهما في طاعة الله عز وجل ، ومجال العمل هو الليل والنهار ، ما عندك غير الليل والنهار ، هما مجال العمل والكسب الطيب للدنيا والآخرة .
في الليل والنهار عبر وفوائد ،
↩ لذلك أقسم الله بالعصر .
ما هو جواب القسم ؟ .
هو قوله :﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾
الإنسان جميع بني آدم لم يستثن أحدا لا الملوك ولا الرؤساء ، ولا الأغنياء ، ولا الفقراء ، ولا الأحرار ، ولا العبيد ، ولا الذكور ولا الإناث ،
⬅ فـ ( أل ) في الإنسان للاستغراق ،
كل بني آدم في خسر ،
↫🔺 أي : في خسارة وهلاك إذا ضيعوا هذا الوقت الثمين ، واستعملوه في معصية الله ، وفيما يضرهم .
🚦وهذا الوقت الذي هو رخيص عند كثير من الناس ، يطول عليهم الوقت ، يملون ويقولون : نريد قتل الوقت ، يأتون بالملهيات ، أو يسافرون للخارج لقضاء العطلة والوقت ، أو يضحكون ويمزحون لقطع الوقت ،
⇦ 🔺فهؤلاء الذين قطعوه وضيعوه ، سيكون خسارة وندامة عليهم يوم القيامة ،
وهو مصدر سعادتهم لو حافظوا عليه .
☝🏼فجميع بني آدم في خسارة وهلاك إلا من اتصف بأربع صفات هي :
🔺العلم ،
🔺والعمل ،
🔺والدعوة إلى الله ،
🔺والصبر على الأذى .
⬅ فمن اتصف بهذه الصفات الأربع نجى من هذه الخسارة .
ولا يمكن الإيمان بالله إلا بالعلم الذي هو معرفة الله . »
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ3⃣1⃣ـــدَدُ🔺
🔄 وصلنا إلى قول الشّيخ حفظه الله :
🔺« فالله يقسم بما شاء ولا يقسم إلا بما له أهمية وفيه عبرة ،
☜ ما هي العبرة في هذا الزمان ؟ .
العبر عظيمة ، تعاقب الليل والنهار ، وتقارضهما ، هذا يأخذ من هذا ، وهذا يأخذ من هذا ، يطول هذا ، ويقصر هذا .
🔺تعاقبهما على هذا النظام العجيب الذي لا يتخلف ولا يتغير .
⏪ هذا دليل على قدرة الله سبحانه وتعالى ، ثم ما يجري في هذا الوقت من الحوادث والكوارث ، ومن المصائب ومن النعم ومن الخيرات ، ما يجري في هذا الوقت ، هذا من العبر .
⏪وكذلك فإن الليل والنهار مجال للعمل الصالح
🔺قال تعالى :
﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً ﴾ أي : يتعاقبان ،
يخلف هذا هذا ﴿ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾
وفي بعض القراءات:﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذْكُر﴾
☝🏼فالليل والنهار كسب عظيم لمن استغلهما في طاعة الله عز وجل ، ومجال العمل هو الليل والنهار ، ما عندك غير الليل والنهار ، هما مجال العمل والكسب الطيب للدنيا والآخرة .
في الليل والنهار عبر وفوائد ،
↩ لذلك أقسم الله بالعصر .
ما هو جواب القسم ؟ .
هو قوله :﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾
الإنسان جميع بني آدم لم يستثن أحدا لا الملوك ولا الرؤساء ، ولا الأغنياء ، ولا الفقراء ، ولا الأحرار ، ولا العبيد ، ولا الذكور ولا الإناث ،
⬅ فـ ( أل ) في الإنسان للاستغراق ،
كل بني آدم في خسر ،
↫🔺 أي : في خسارة وهلاك إذا ضيعوا هذا الوقت الثمين ، واستعملوه في معصية الله ، وفيما يضرهم .
🚦وهذا الوقت الذي هو رخيص عند كثير من الناس ، يطول عليهم الوقت ، يملون ويقولون : نريد قتل الوقت ، يأتون بالملهيات ، أو يسافرون للخارج لقضاء العطلة والوقت ، أو يضحكون ويمزحون لقطع الوقت ،
⇦ 🔺فهؤلاء الذين قطعوه وضيعوه ، سيكون خسارة وندامة عليهم يوم القيامة ،
وهو مصدر سعادتهم لو حافظوا عليه .
☝🏼فجميع بني آدم في خسارة وهلاك إلا من اتصف بأربع صفات هي :
🔺العلم ،
🔺والعمل ،
🔺والدعوة إلى الله ،
🔺والصبر على الأذى .
⬅ فمن اتصف بهذه الصفات الأربع نجى من هذه الخسارة .
ولا يمكن الإيمان بالله إلا بالعلم الذي هو معرفة الله . »
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
فالـعَــقِــيْدَةُ الـصَّحِيْـحَةُ هِيَ :
الأساسُ الَّذِي يَقُومُ عليه الدِّين ،
وتَصِـحُّ مَعَهُ الأَعْـمَال ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ :
☜﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾
❐ وَقَالَ تَعَالَىٰ :﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَىٰ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾
وَقَالَ تَعَالَىٰ :﴿ فَاعْبُدِ اللَّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ○ أَلَا لِلَّٰهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ .
☜فَدَلَّتْ هذه الآيَات الكَرِيمَة وَمَا جَاءَ بِمَعنَاهَا ، وهو كَثِير ، عَلَىٰ أنَّ الأعمالَ لا تُقبلُ إلا إِذَا كَانَتْ خَالِصَة مِنَ الشِّرْكِ ،
❐ وَمِنْ ثَمَّ كَانَ اهْتِمَام الرُّسُل - صَلَوَاتُ اللَّٰهِ وَسلامُهُ عَلَيْهِم - بِإِصْلَاحِ العَقِيْدَةِ أوَّلًا ،
☜فأَوَّل ما يَدْعُونَ أقْوَامَهُم إلىٰ عِبَادَةِ اللَّٰهِ وَحْدَهُ ، وتَرْكِ عِبَادَةِ مَا سِوَاهُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ :﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ .
❐ وَكُلُّ رَسُولٍ يَقُول أوَّل مَا يُخَاطِبُ قَوْمَهُ :
﴿ اعْبُدُوا اللَّٰهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾
قَالهَا نُوحٌ وهُودٌ وصَالحٌ وشُعَيْبٌ ،
وسَائِر الأنبياء لِقَوْمِهِم .
وقد بَقِيَ النَّبِيُّ ﷺ في مَكَّةَ بعد البِعْثَةِ ثلاثَةَ عشرَ عَامًا ، يَدْعُو النَّاسَ إِلىٰ الــتَّــوْحِــيْـــدِ ، وإِصْلَاحِ العَقِــيدَةِ ؛ لأنَّها الأساسُ
الَّذي يقوم عليه بِنَاءُ الدِّين .
☜وقد احْتَذَىٰ الدُّعَاةُ والمُصْلِحُون في كُلِّ زَمَانٍ ، حَذْوَ الأَنْبِيَاءِ والمُرسَلِين ، فَكَانُواُ يَبْدَءونَ بِالدَّعْوةِ إلىٰ التَّوْحِيْدِ ، وإِصْلَاحِ العَقِيْدَةِ ،
ثُمَّ يَتَّجِهُونَ بَعْدَ ذَلكَ إلىٰ الأَمْرِ
بِبَقِيَّةِ أوَامِر الدِّين .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٩ - ١٠ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
فالـعَــقِــيْدَةُ الـصَّحِيْـحَةُ هِيَ :
الأساسُ الَّذِي يَقُومُ عليه الدِّين ،
وتَصِـحُّ مَعَهُ الأَعْـمَال ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ :
☜﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾
❐ وَقَالَ تَعَالَىٰ :﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَىٰ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾
وَقَالَ تَعَالَىٰ :﴿ فَاعْبُدِ اللَّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ○ أَلَا لِلَّٰهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾ .
☜فَدَلَّتْ هذه الآيَات الكَرِيمَة وَمَا جَاءَ بِمَعنَاهَا ، وهو كَثِير ، عَلَىٰ أنَّ الأعمالَ لا تُقبلُ إلا إِذَا كَانَتْ خَالِصَة مِنَ الشِّرْكِ ،
❐ وَمِنْ ثَمَّ كَانَ اهْتِمَام الرُّسُل - صَلَوَاتُ اللَّٰهِ وَسلامُهُ عَلَيْهِم - بِإِصْلَاحِ العَقِيْدَةِ أوَّلًا ،
☜فأَوَّل ما يَدْعُونَ أقْوَامَهُم إلىٰ عِبَادَةِ اللَّٰهِ وَحْدَهُ ، وتَرْكِ عِبَادَةِ مَا سِوَاهُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ :﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ .
❐ وَكُلُّ رَسُولٍ يَقُول أوَّل مَا يُخَاطِبُ قَوْمَهُ :
﴿ اعْبُدُوا اللَّٰهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾
قَالهَا نُوحٌ وهُودٌ وصَالحٌ وشُعَيْبٌ ،
وسَائِر الأنبياء لِقَوْمِهِم .
وقد بَقِيَ النَّبِيُّ ﷺ في مَكَّةَ بعد البِعْثَةِ ثلاثَةَ عشرَ عَامًا ، يَدْعُو النَّاسَ إِلىٰ الــتَّــوْحِــيْـــدِ ، وإِصْلَاحِ العَقِــيدَةِ ؛ لأنَّها الأساسُ
الَّذي يقوم عليه بِنَاءُ الدِّين .
☜وقد احْتَذَىٰ الدُّعَاةُ والمُصْلِحُون في كُلِّ زَمَانٍ ، حَذْوَ الأَنْبِيَاءِ والمُرسَلِين ، فَكَانُواُ يَبْدَءونَ بِالدَّعْوةِ إلىٰ التَّوْحِيْدِ ، وإِصْلَاحِ العَقِيْدَةِ ،
ثُمَّ يَتَّجِهُونَ بَعْدَ ذَلكَ إلىٰ الأَمْرِ
بِبَقِيَّةِ أوَامِر الدِّين .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٩ - ١٠ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚