#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢١】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
الـــفَـــصْـــلُ الــخَـامِــس :
بَــيَـانُ اسْـتِــلْــزَامِ تَـوْحِــيْـدِ الــرُّبُـوبِــيَّــةِ لِـتَـــوْحِــــيْـــدِ الأُلُــوهِـــــيَّــة
❐ ومَعْنَـىٰ ذلك أنَّ مَنْ أقَرَّ بتوحيد الربوبية للَّٰهِ ، فاعْـتَـرَفَ بأنَّهُ لا خَالِقَ ولا رَازِقَ ولا مُدَبِّر للكَـوْنِ إلا اللَّٰهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ،
لَـزِمَهُ أنْ يُقِرَّ بأَنَّـهُ لا يَسْـتَحِـقُّ العِــبَادَةَ
بجميع أنواعها إلا اللَّٰهُ سُبْـحَانَهُ ،
وهذا هو توحيد الألوهية ،
❐ فإنَّ الألوهية هي العِــبَـادة ؛
فالإِلَهُ مَعْـنَاهُ : المَـعْـبُـود ،
فلا يُدْعَـىٰ إلَّا اللَّٰهُ ،
ولا يُستغاثُ إلا به ،
ولا يُتَـوَكَّلُ إلا عليه ،
ولا تُذْبَحُ القَـرَابِـين وتُنْـذرُ النُّـذُورُ ،
ولا تُصْـرَفُ جميع أنواع العِــبَادَة إلَّا له ؛
❐ فتوحيدُ الربوبية ،
دليلٌ لوجوب توحيد الألوهية ؛
ولهذا كثيرًا ما يحتجُّ اللَّٰهُ - سُبْحَـانَهُ - على المُنْـكِـرِين لتوحيد الألوهية ، بما أقَرُّوا به من توحيد الربوبية ، مِـثْـل قوله تعالىٰ :
❐﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾.
❐ فأمَرَهُم بتوحيد الألوهية ، وهو عِـبَـادَتهُ ، واحْـتَجَّ عليهم بتوحيد الرُّبوبية ، الذي هو خَلْـقُ النَّاس الأوَّلِين والآخِرِينَ ...
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤١ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢١】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
الـــفَـــصْـــلُ الــخَـامِــس :
بَــيَـانُ اسْـتِــلْــزَامِ تَـوْحِــيْـدِ الــرُّبُـوبِــيَّــةِ لِـتَـــوْحِــــيْـــدِ الأُلُــوهِـــــيَّــة
❐ ومَعْنَـىٰ ذلك أنَّ مَنْ أقَرَّ بتوحيد الربوبية للَّٰهِ ، فاعْـتَـرَفَ بأنَّهُ لا خَالِقَ ولا رَازِقَ ولا مُدَبِّر للكَـوْنِ إلا اللَّٰهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ،
لَـزِمَهُ أنْ يُقِرَّ بأَنَّـهُ لا يَسْـتَحِـقُّ العِــبَادَةَ
بجميع أنواعها إلا اللَّٰهُ سُبْـحَانَهُ ،
وهذا هو توحيد الألوهية ،
❐ فإنَّ الألوهية هي العِــبَـادة ؛
فالإِلَهُ مَعْـنَاهُ : المَـعْـبُـود ،
فلا يُدْعَـىٰ إلَّا اللَّٰهُ ،
ولا يُستغاثُ إلا به ،
ولا يُتَـوَكَّلُ إلا عليه ،
ولا تُذْبَحُ القَـرَابِـين وتُنْـذرُ النُّـذُورُ ،
ولا تُصْـرَفُ جميع أنواع العِــبَادَة إلَّا له ؛
❐ فتوحيدُ الربوبية ،
دليلٌ لوجوب توحيد الألوهية ؛
ولهذا كثيرًا ما يحتجُّ اللَّٰهُ - سُبْحَـانَهُ - على المُنْـكِـرِين لتوحيد الألوهية ، بما أقَرُّوا به من توحيد الربوبية ، مِـثْـل قوله تعالىٰ :
❐﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾.
❐ فأمَرَهُم بتوحيد الألوهية ، وهو عِـبَـادَتهُ ، واحْـتَجَّ عليهم بتوحيد الرُّبوبية ، الذي هو خَلْـقُ النَّاس الأوَّلِين والآخِرِينَ ...
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤١ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
المفطرات وهي مفسدات الصوم
لا تفسده إلا بشروط ثلاثة وهي:
➊ العلم:
أن يكون عالما بالحكم الشرعي.
➋ الذكر:
فمن تناول شيئا من المفطرات ناسيا فصيامه صحيح تام.
➌ القصد: فمن أكره على شيء من المفطرات ففعل
فلا إثم عليه وصيامه صحيح. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج19 ص193/ص194
لا تفسده إلا بشروط ثلاثة وهي:
➊ العلم:
أن يكون عالما بالحكم الشرعي.
➋ الذكر:
فمن تناول شيئا من المفطرات ناسيا فصيامه صحيح تام.
➌ القصد: فمن أكره على شيء من المفطرات ففعل
فلا إثم عليه وصيامه صحيح. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج19 ص193/ص194
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((28))
🚪(تابع) باب تفسير التوحيد وشهادة أن ﻻ إله إلا الله:
🔵وقوله تعالى: {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ
مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: 31].
___
◆ فقد فسَّر هذه الآية رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لعدي بن حاتم عندما دخل على رسول الله –صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ هذه الآية، فقال عدي: إنهم لم يعبدوهم؟!
فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم: "بلى إنهم حرّموا عليهم الحلال وحلّلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم".
📓أخرجه الترمذي برقم (3094) وهو حديث حسن. وابن أبي شيبة في مصنفه (7/167 رقم 34925).
------------
◇ اتخذوا: أي جعل اليهود والنصارى.
◇ أحبارهم: أي علماءهم.
◇ ورهبانهم: أي عبّادهم.
◇ أرباباً: أي مشرِّعين لهم يحلِّلون ويحرِّمون؛ لأن التشريع من خصائص الرب فمن أطاع مخلوقاً
فيه فقد اتخذه رباً.
◇ والمسيح ابن مريم: أي واتخذوا عيسى عليه السلام رباً بعبادتهم له.
◇ سبحانه عما يشركون: أي تنزه الله تعالى وتقدّس عن الشركاء والنُّظراء.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
يخبر الله سبحانه عن اليهود والنصارى أنهم استنصحوا الرجال من العلماء والعباد فأطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحله، فنزَّلوهم بذلك منزلة الرب الذي من خصائصه التحليل والتحريم، كما عبد النصارى عيسى وزعموا أنه ابنُ الله، فنبذوا كتاب الله الذي أمرهم فيه بطاعته وحده وعبادته وحده –وهذا إخبار منه سبحانه يتضمن إنكار ما فعلوه- ولذلك نزَّه نفسه عما يتضمنه هذا الفعل من الشرك به.
⚪مناسبة الآية للباب:
أنها دلت على أن من معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله إفرادَ الله بالطاعة في تحليل ما أحل وتحريم ما حرم، وأن من اتخذ شخصاً من دون الله يحلل ما أحل ويحرم ما حرَّم فهو مشرك.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ أن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله طاعةَ الله في التحليل والتحريم.
2⃣ أن من أطاع مخلوقاً في تحليل الحرام وتحريم الحلال فقد اتخذه شريكاً لله.
3⃣ الرد على النصارى في اعتقادهم في المسيح عليه السلام وبيانُ أنه عبدُ الله.
4⃣ تنزيه الله عن الشرك.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:65-64). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((28))
🚪(تابع) باب تفسير التوحيد وشهادة أن ﻻ إله إلا الله:
🔵وقوله تعالى: {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ
مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة: 31].
___
◆ فقد فسَّر هذه الآية رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لعدي بن حاتم عندما دخل على رسول الله –صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ هذه الآية، فقال عدي: إنهم لم يعبدوهم؟!
فقال رسول الله –صلى الله عليه وسلم: "بلى إنهم حرّموا عليهم الحلال وحلّلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم".
📓أخرجه الترمذي برقم (3094) وهو حديث حسن. وابن أبي شيبة في مصنفه (7/167 رقم 34925).
------------
◇ اتخذوا: أي جعل اليهود والنصارى.
◇ أحبارهم: أي علماءهم.
◇ ورهبانهم: أي عبّادهم.
◇ أرباباً: أي مشرِّعين لهم يحلِّلون ويحرِّمون؛ لأن التشريع من خصائص الرب فمن أطاع مخلوقاً
فيه فقد اتخذه رباً.
◇ والمسيح ابن مريم: أي واتخذوا عيسى عليه السلام رباً بعبادتهم له.
◇ سبحانه عما يشركون: أي تنزه الله تعالى وتقدّس عن الشركاء والنُّظراء.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
يخبر الله سبحانه عن اليهود والنصارى أنهم استنصحوا الرجال من العلماء والعباد فأطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحله، فنزَّلوهم بذلك منزلة الرب الذي من خصائصه التحليل والتحريم، كما عبد النصارى عيسى وزعموا أنه ابنُ الله، فنبذوا كتاب الله الذي أمرهم فيه بطاعته وحده وعبادته وحده –وهذا إخبار منه سبحانه يتضمن إنكار ما فعلوه- ولذلك نزَّه نفسه عما يتضمنه هذا الفعل من الشرك به.
⚪مناسبة الآية للباب:
أنها دلت على أن من معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله إفرادَ الله بالطاعة في تحليل ما أحل وتحريم ما حرم، وأن من اتخذ شخصاً من دون الله يحلل ما أحل ويحرم ما حرَّم فهو مشرك.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ أن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله طاعةَ الله في التحليل والتحريم.
2⃣ أن من أطاع مخلوقاً في تحليل الحرام وتحريم الحلال فقد اتخذه شريكاً لله.
3⃣ الرد على النصارى في اعتقادهم في المسيح عليه السلام وبيانُ أنه عبدُ الله.
4⃣ تنزيه الله عن الشرك.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:65-64). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢١ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*تَابِع: فَضْل العِلْمِ بِأَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَىٰ وَصِفَاتِهِ:*
*رَابِعًا:* أَنَّ اللهَ خَلَقَ الخَلْقَ وَأوْجَدَهُمْ مِنَ العَدَمِ وسَخَّرَ لَهُمْ ما في السَّمَاواتِ وما في الأرضِ لِيَعرِفُوهُ وَيَعبُدُوهُ؛ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ:﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ وقال سُبْحَانَهُ:﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِیَعۡبُدُونِ مَاۤ أُرِیدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقࣲ وَمَاۤ أُرِیدُ أَن یُطۡعِمُونِ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِینُ﴾ *فَاشْتِغَالُ العَبْدِ بِمَعرِفَةِ أسماءِ اللهِ وصفاتِهِ اشْتِغَالٌ بِمَا خُلِقَ لَهُ العَبْدُ، وَتَركُهُ وَتَضْيِيعُهُ إِهْمَالٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، ولا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ فَضْلُ اللهِ عليهِ عَظِيمٌ، وَنِعَمُهُ عليهِ مُتَوَالِيَة أنْ يَكُونَ جَاهِلًا بِـرَبِّـهِ مُعْرِضًا عن مَعرِفَتِهِ سُبْحَانَهُ.*
*خَامِسًا:* أَنَّ أَحَدَ أركان الإِيمَانِ السِّتَّةِ، بل أفضلها وأجَلّها وأصلها الإيمانُ بِاللهِ، وليسَ الإيمانُ مُجَرَّد قول العبدِ: آمَنْتُ بِاللهِ من غَيْرِ مَعرِفَتِهِ بِرَبَّهِ، بل حقيقة الإيمان أنْ يَعْرِفَ رَبَّهُ الَّـذِي يُؤْمِنُ بِهِ وَيبذلَ جهده في معرفةِ أسمائِهِ وصفاتِهِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ دَرَجَةَ اليَقِينِ، وبحسب معرفتِهِ بِرَبِّهِ يكونُ إيمانُهُ، *فَكُلَّمَا ازْدَادَ مَعْرِفَةً بأسمائِهِ وصفاتِهِ؛ ازْدَادَ معرفةً بِرَبِّهِ، وَازْدَادَ إيمانُهُ، وَكُلَّمَا نَقَصَ نَقَص، فَمَنْ عَـرَفَ اللهَ عَـرَفَ مَا سِـوَاهُ، وَمَنْ جَهِلَ بِهِ فَهُوَ لِمَا سِـوَاهُ أَجْهَلُ، قال تعالىٰ:﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾.*
*فَمَنْ نَسِيَ اللهَ أَنْسَاهُ ذَاتَهُ وَنَفْسَهُ وَمَصَالِحَهُ وَأَسْبَابَ فَلَاحِهِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ.*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٥ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢١ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*تَابِع: فَضْل العِلْمِ بِأَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَىٰ وَصِفَاتِهِ:*
*رَابِعًا:* أَنَّ اللهَ خَلَقَ الخَلْقَ وَأوْجَدَهُمْ مِنَ العَدَمِ وسَخَّرَ لَهُمْ ما في السَّمَاواتِ وما في الأرضِ لِيَعرِفُوهُ وَيَعبُدُوهُ؛ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ:﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ وقال سُبْحَانَهُ:﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِیَعۡبُدُونِ مَاۤ أُرِیدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقࣲ وَمَاۤ أُرِیدُ أَن یُطۡعِمُونِ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلۡقُوَّةِ ٱلۡمَتِینُ﴾ *فَاشْتِغَالُ العَبْدِ بِمَعرِفَةِ أسماءِ اللهِ وصفاتِهِ اشْتِغَالٌ بِمَا خُلِقَ لَهُ العَبْدُ، وَتَركُهُ وَتَضْيِيعُهُ إِهْمَالٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، ولا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ فَضْلُ اللهِ عليهِ عَظِيمٌ، وَنِعَمُهُ عليهِ مُتَوَالِيَة أنْ يَكُونَ جَاهِلًا بِـرَبِّـهِ مُعْرِضًا عن مَعرِفَتِهِ سُبْحَانَهُ.*
*خَامِسًا:* أَنَّ أَحَدَ أركان الإِيمَانِ السِّتَّةِ، بل أفضلها وأجَلّها وأصلها الإيمانُ بِاللهِ، وليسَ الإيمانُ مُجَرَّد قول العبدِ: آمَنْتُ بِاللهِ من غَيْرِ مَعرِفَتِهِ بِرَبَّهِ، بل حقيقة الإيمان أنْ يَعْرِفَ رَبَّهُ الَّـذِي يُؤْمِنُ بِهِ وَيبذلَ جهده في معرفةِ أسمائِهِ وصفاتِهِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ دَرَجَةَ اليَقِينِ، وبحسب معرفتِهِ بِرَبِّهِ يكونُ إيمانُهُ، *فَكُلَّمَا ازْدَادَ مَعْرِفَةً بأسمائِهِ وصفاتِهِ؛ ازْدَادَ معرفةً بِرَبِّهِ، وَازْدَادَ إيمانُهُ، وَكُلَّمَا نَقَصَ نَقَص، فَمَنْ عَـرَفَ اللهَ عَـرَفَ مَا سِـوَاهُ، وَمَنْ جَهِلَ بِهِ فَهُوَ لِمَا سِـوَاهُ أَجْهَلُ، قال تعالىٰ:﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾.*
*فَمَنْ نَسِيَ اللهَ أَنْسَاهُ ذَاتَهُ وَنَفْسَهُ وَمَصَالِحَهُ وَأَسْبَابَ فَلَاحِهِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ.*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٥ ].*
*---------------------------------*
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم؟
فأجاب: سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة من ضعف البدن واحتياجه للغذاء فحكمه كحكم الحجامة، وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسان مثل أن تجرح الرٍّجل فتنزف دما كثيرا فإن هذا لا يضر لأنه بغير إرادة الإنسان.
(48 سؤالا في الصيام / ص23).
هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم؟
فأجاب: سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة من ضعف البدن واحتياجه للغذاء فحكمه كحكم الحجامة، وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسان مثل أن تجرح الرٍّجل فتنزف دما كثيرا فإن هذا لا يضر لأنه بغير إرادة الإنسان.
(48 سؤالا في الصيام / ص23).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لو أكل الإنسان يظن أن الفجر لم يطلع ثم تبين أنه طلع فصيامه صحيح؛ لأنه قد أُذن له بذلك حتى يتبين له الفجر وما كان مأذونا فيه فإنه لا يترتب عليه إثم ولا ضمان ولا شيء، ومن القواعد الفقهية المعروفة: "ما ترتب على المأذون فهو غير مضمون"، وهذا هو الذي تؤيده العمومات مثل قوله تعالى: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا".
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص356).
لو أكل الإنسان يظن أن الفجر لم يطلع ثم تبين أنه طلع فصيامه صحيح؛ لأنه قد أُذن له بذلك حتى يتبين له الفجر وما كان مأذونا فيه فإنه لا يترتب عليه إثم ولا ضمان ولا شيء، ومن القواعد الفقهية المعروفة: "ما ترتب على المأذون فهو غير مضمون"، وهذا هو الذي تؤيده العمومات مثل قوله تعالى: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا".
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص356).
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الجمعة١٤٤١/٩/٨
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ2⃣3⃣ـــدَدُ🔺
[ أعظم ما أمر الله به التوحيد ]
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ وَأَعْظَمُ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ التَّوْحيِدُ ، وَهُوَ إفراد الله بالعبادة ] .
🔺قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
❒ قوله رحمه الله :[عظم ما أمر الله به التوحيد ] هذا مهم جدا ، إن التوحيد أعظم ما أمر الله به ، كل الأوامر التي أمر الله بها كلها بعد التوحيد .
🔺↫الدليل على أن أعظم ما أمر الله به التوحيد قوله تعالى :﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ إلى آخر الآية .
↢ هذه الآية فيها عشرة حقوق ، ولهذا تسمى آية الحقوق العشرة ،
أول هذه الحقوق حق الله سبحانه :
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾
🔺﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ هذا هو الحق الثاني ،
﴿ وَذِي الْقُرْبَى ﴾ هذا هو الحق الثالث ، وذوو القربى : هم الذين تجمعك بهم قرابة نسبية ، من جهة الأب أو الأم ، كالآباء والأجداد ، والأعمام والعمات ، والأخوال والخالات ، والإخوة والأخوات ، وأولاد الإخوة والأخوات، وأولاد الأعمام والعمات ، هؤلاء هم ذوو القربى ،
لهم حق القرابة .
🔺﴿ وَالْيَتَامَى ﴾ الأيتام من المسلمين ،
وهم : كل من مات أبوه وهو صغير ولم يبلغ ، وصار بحاجة إلى من يسد مسد أبيه ، في رعاية هذا الطفل تربية وإنفاقا ، والقيام بمصالحه ، ورفع ما يضره ، لأنه ليس له أب يحميه وينفق عليه ويدافع عنه ، فهو بحاجة إلى من يساعده ، لأنه فقد أباه وعائله ، وله حق في الإسلام .
⇦ المهم أن الله بدأها بحقه سبحانه وتعالى ،
❒ قوله :﴿ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ لم يقتصر على قوله :﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ لأن العبادة لا تصح مع الشرك ولا تنفع .
🔺ولا تسمى عبادة إلا إذا كانت خالصة لله -عَزّ وَجَل- ، إن كان معها شرك فإنها لا تكون عبادة مهما أتعب الإنسان نفسه فيها .
قرن الأمر بالعبادة بالنهي عن الشرك ، إذ لا تصح العبادة مع وجود الشرك أبدا .
🔺هذا دليل على قول الشيخ :[ أعظم ما أمر الله به التوحيد ] حيث إن الله بدأ به في آيات كثيرة ، منها هذه الآية ،
ومنها قوله تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾
فــبدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد ، وهذا يـدلّ على أنه أعظـم مـا أمـر الله بـه 》.
🔺صــفحة :[ 79 - 80 ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ2⃣3⃣ـــدَدُ🔺
[ أعظم ما أمر الله به التوحيد ]
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ وَأَعْظَمُ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ التَّوْحيِدُ ، وَهُوَ إفراد الله بالعبادة ] .
🔺قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
❒ قوله رحمه الله :[عظم ما أمر الله به التوحيد ] هذا مهم جدا ، إن التوحيد أعظم ما أمر الله به ، كل الأوامر التي أمر الله بها كلها بعد التوحيد .
🔺↫الدليل على أن أعظم ما أمر الله به التوحيد قوله تعالى :﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ إلى آخر الآية .
↢ هذه الآية فيها عشرة حقوق ، ولهذا تسمى آية الحقوق العشرة ،
أول هذه الحقوق حق الله سبحانه :
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾
🔺﴿ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ﴾ هذا هو الحق الثاني ،
﴿ وَذِي الْقُرْبَى ﴾ هذا هو الحق الثالث ، وذوو القربى : هم الذين تجمعك بهم قرابة نسبية ، من جهة الأب أو الأم ، كالآباء والأجداد ، والأعمام والعمات ، والأخوال والخالات ، والإخوة والأخوات ، وأولاد الإخوة والأخوات، وأولاد الأعمام والعمات ، هؤلاء هم ذوو القربى ،
لهم حق القرابة .
🔺﴿ وَالْيَتَامَى ﴾ الأيتام من المسلمين ،
وهم : كل من مات أبوه وهو صغير ولم يبلغ ، وصار بحاجة إلى من يسد مسد أبيه ، في رعاية هذا الطفل تربية وإنفاقا ، والقيام بمصالحه ، ورفع ما يضره ، لأنه ليس له أب يحميه وينفق عليه ويدافع عنه ، فهو بحاجة إلى من يساعده ، لأنه فقد أباه وعائله ، وله حق في الإسلام .
⇦ المهم أن الله بدأها بحقه سبحانه وتعالى ،
❒ قوله :﴿ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ لم يقتصر على قوله :﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ ﴾ لأن العبادة لا تصح مع الشرك ولا تنفع .
🔺ولا تسمى عبادة إلا إذا كانت خالصة لله -عَزّ وَجَل- ، إن كان معها شرك فإنها لا تكون عبادة مهما أتعب الإنسان نفسه فيها .
قرن الأمر بالعبادة بالنهي عن الشرك ، إذ لا تصح العبادة مع وجود الشرك أبدا .
🔺هذا دليل على قول الشيخ :[ أعظم ما أمر الله به التوحيد ] حيث إن الله بدأ به في آيات كثيرة ، منها هذه الآية ،
ومنها قوله تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾
فــبدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد ، وهذا يـدلّ على أنه أعظـم مـا أمـر الله بـه 》.
🔺صــفحة :[ 79 - 80 ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٢】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
فأمَرَهُم بتوحيد الألوهية ، وهو عِـبَـادَتهُ ،
واحْـتَجَّ عليهم بتوحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ ، الذي هو خَلْـقُ النَّاس الأوَّلِينَ والآخِرِينَ ،
❐ وخلقُ السَّمَـاءِ والأرضِ وما فيهما ،
وتَسْخِير الرياح وإنزالُ المطر ،
وإنباتُ النَّـبَـات ،
وإخراج الثَّـمَـرَات التي هي رِزْق العِـبَاد ،
❐ فلا يليق بهم أنْ يُـشْـــرِكُوا معه غيره ؛
ممَّنْ يعلمون أنه لم يفعل شيئًا
من ذلك ، ولا من غيره ،
❐ فالطريق الفِـطْـري لإثبات توحيد الألوهية : الاستدلال عليه بتوحيد الربوبية ؛
فإنَّ الإنسان يتعلق أولًا بمَـصْـدَرِ خَـلْـقِـه ، ومنشأ نفعه وضره ؛
❐ ثم ينتقل بعد ذلك إلى الوسائل
التي تُـقَـرِّبُه إليه ، وتُـرْضِيه عنه ،
وتُوثِّق الصِّـلَـة بينه وبينه ،
فتوحيد الربوبية بابٌ لتوحيد الألوهية ؛مِنْ أجْـلِ ذلكَ ، احتجَّ اللَّٰهُ علىٰ المشركين بهذه الطريقة ، وَأَمَرَ رَسُولَهُ أنْ يَـحْـتَـجَّ بها عليهم ،
❐ فقال تعالىٰ :﴿ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ﴾
❐ وقال تعالىٰ :﴿ ذَلِكُمُ اللَّٰهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾
فقد احْـتَـجَّ بِتَفَرُّدِهِ بالربوبية على
اسْتِـحْـقَـاقِه للعِـبادة ،
وَتَوْحِيْـد الألُوهِـيَّة : هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ
مِنْ أَجْلِه ، قال تعالىٰ :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون ﴾*
ومعنى :( يعبدون ) : يُفْـرِدُوني بالعِـبادَة ،
❐ وَلَا يَـكُونُ الــعَـبْـدُ مُـوَحِّــدًا ، بِمُجَـرَّدِ اعْـتِـرَافِه بِـتَوْحِـيدِ الرُّبُوبِيَّـة ؛ حَتَّـىٰ يُـقِـرَّ بِـتَوْحِيد الألُوهِيَّـة ، ويَـقُـومَ بِهِ ...
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤١ - ٤٣ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٢】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
فأمَرَهُم بتوحيد الألوهية ، وهو عِـبَـادَتهُ ،
واحْـتَجَّ عليهم بتوحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ ، الذي هو خَلْـقُ النَّاس الأوَّلِينَ والآخِرِينَ ،
❐ وخلقُ السَّمَـاءِ والأرضِ وما فيهما ،
وتَسْخِير الرياح وإنزالُ المطر ،
وإنباتُ النَّـبَـات ،
وإخراج الثَّـمَـرَات التي هي رِزْق العِـبَاد ،
❐ فلا يليق بهم أنْ يُـشْـــرِكُوا معه غيره ؛
ممَّنْ يعلمون أنه لم يفعل شيئًا
من ذلك ، ولا من غيره ،
❐ فالطريق الفِـطْـري لإثبات توحيد الألوهية : الاستدلال عليه بتوحيد الربوبية ؛
فإنَّ الإنسان يتعلق أولًا بمَـصْـدَرِ خَـلْـقِـه ، ومنشأ نفعه وضره ؛
❐ ثم ينتقل بعد ذلك إلى الوسائل
التي تُـقَـرِّبُه إليه ، وتُـرْضِيه عنه ،
وتُوثِّق الصِّـلَـة بينه وبينه ،
فتوحيد الربوبية بابٌ لتوحيد الألوهية ؛مِنْ أجْـلِ ذلكَ ، احتجَّ اللَّٰهُ علىٰ المشركين بهذه الطريقة ، وَأَمَرَ رَسُولَهُ أنْ يَـحْـتَـجَّ بها عليهم ،
❐ فقال تعالىٰ :﴿ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ﴾
❐ وقال تعالىٰ :﴿ ذَلِكُمُ اللَّٰهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾
فقد احْـتَـجَّ بِتَفَرُّدِهِ بالربوبية على
اسْتِـحْـقَـاقِه للعِـبادة ،
وَتَوْحِيْـد الألُوهِـيَّة : هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ
مِنْ أَجْلِه ، قال تعالىٰ :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون ﴾*
ومعنى :( يعبدون ) : يُفْـرِدُوني بالعِـبادَة ،
❐ وَلَا يَـكُونُ الــعَـبْـدُ مُـوَحِّــدًا ، بِمُجَـرَّدِ اعْـتِـرَافِه بِـتَوْحِـيدِ الرُّبُوبِيَّـة ؛ حَتَّـىٰ يُـقِـرَّ بِـتَوْحِيد الألُوهِيَّـة ، ويَـقُـومَ بِهِ ...
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤١ - ٤٣ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ بن عثيمين
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲو
▪الدرس ((29))
🚪(تابع) باب تفسير التوحيد و شهادة أن ﻻ إله إلا الله:
🔵وقوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}.
[البقرة: 165].
_
◇ من الناس: فريقٌ من الناس.
◇ من دون الله: أي غير الله.
◇ أنداداً: أي أمثالاً ونظراء.
◇ يحبونهم: المحبة إرادة ما تراه أو تظنه خيراً والرغبة فيه.
◇ كحب الله: أي يسوونهم به في المحبة المقتضية للذل للمحبوب والخضوع له.
◇ ولو يرى: لو يعلم.
◇ إذ يرون العذاب: وقت ما يعايِنونه.
◇ أن القوة لله: لأن القدرة والغلبة له وحده.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
ذكر الله سبحانه وتعالى حال المشركين به في الدنيا ومآلهم في الآخرة حيث جعلوا لله أمثالاً ونظراءَ ساوُوهم به في المحبة، ثم ذكر حال المؤمنين الموحديث أنهم يحبون الله حباً يفوق حب أصحاب الأنداد لأندادهم أو يفوق حب أصحاب الأنداد لله، لأن حب المؤمنين لله خالص، وحب أصحاب الأنداد لله مشترك، ثم توعّد هؤلاء المشركين به بأنهم لو علموا ما يعايِنون يوم القيامة وما يحل بهم من الأمر الفظيع والعذاب الشديد على شركهم وتفرُّد الله سبحانه بالقدرة والغلبة دون أندادهم لانتهوا عما هم فيه من الضلال، لكنهم لم يتصوروا ذلك ويؤمنوا به.
⚪مناسبة الآية للباب:
أنها من النصوص المبينة لتفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله. حيث دلّت على أن من اتخذ نِداً مع الله يحبه كمحبة الله فقد أشرك،
👈🏽فعُلم أن معنى التوحيد أن يُفرد الرب بهذه المحبة التي تستلزم إخلاص العبادة له وحده والذل والخضوع له وحده.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ أن من معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله إفرادُ الله تعالى بالمحبة المقتضية للذل والخضوع.
2⃣ أن المشركين يحبون الله حباً عظيماً ولم يدخلهم ذلك في الإسلام، لأنهم أشركوا معه غيره فيها.
3⃣ أن الشرك ظلم.
4⃣ الوعيد للمشركين يوم القيامة.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص76:66). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲو
▪الدرس ((29))
🚪(تابع) باب تفسير التوحيد و شهادة أن ﻻ إله إلا الله:
🔵وقوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}.
[البقرة: 165].
_
◇ من الناس: فريقٌ من الناس.
◇ من دون الله: أي غير الله.
◇ أنداداً: أي أمثالاً ونظراء.
◇ يحبونهم: المحبة إرادة ما تراه أو تظنه خيراً والرغبة فيه.
◇ كحب الله: أي يسوونهم به في المحبة المقتضية للذل للمحبوب والخضوع له.
◇ ولو يرى: لو يعلم.
◇ إذ يرون العذاب: وقت ما يعايِنونه.
◇ أن القوة لله: لأن القدرة والغلبة له وحده.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
ذكر الله سبحانه وتعالى حال المشركين به في الدنيا ومآلهم في الآخرة حيث جعلوا لله أمثالاً ونظراءَ ساوُوهم به في المحبة، ثم ذكر حال المؤمنين الموحديث أنهم يحبون الله حباً يفوق حب أصحاب الأنداد لأندادهم أو يفوق حب أصحاب الأنداد لله، لأن حب المؤمنين لله خالص، وحب أصحاب الأنداد لله مشترك، ثم توعّد هؤلاء المشركين به بأنهم لو علموا ما يعايِنون يوم القيامة وما يحل بهم من الأمر الفظيع والعذاب الشديد على شركهم وتفرُّد الله سبحانه بالقدرة والغلبة دون أندادهم لانتهوا عما هم فيه من الضلال، لكنهم لم يتصوروا ذلك ويؤمنوا به.
⚪مناسبة الآية للباب:
أنها من النصوص المبينة لتفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله. حيث دلّت على أن من اتخذ نِداً مع الله يحبه كمحبة الله فقد أشرك،
👈🏽فعُلم أن معنى التوحيد أن يُفرد الرب بهذه المحبة التي تستلزم إخلاص العبادة له وحده والذل والخضوع له وحده.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ أن من معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله إفرادُ الله تعالى بالمحبة المقتضية للذل والخضوع.
2⃣ أن المشركين يحبون الله حباً عظيماً ولم يدخلهم ذلك في الإسلام، لأنهم أشركوا معه غيره فيها.
3⃣ أن الشرك ظلم.
4⃣ الوعيد للمشركين يوم القيامة.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص76:66). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢٢ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*تَابِع: فَضْل العِلْمِ بِأَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَىٰ وَصِفَاتِهِ:*
*سَادِسًا:* أَنَّ العِلْمَ بِهِ تعالىٰ أَصْلُ الأشياءِ كُلِّهَا، حَتَّىٰ إِنَّ العَارِفَ به حَقِيقَةَ المَعرِفَةِ يَسْتَدِلُّ بِمَا عَـرَفَ من صفاتِهِ وأفعالِهِ على ما يفعله وعلى ما يشرعه من الأحكامِ؛ لِأَنَّهُ سبحانه لا يفعل إلَّا ما هو مُقتَضَىٰ أسمائه وصفاته، فَأَفْعَالُهُ دَائِرَةٌ بينَ العَدْلِ والفَضْلِ والحِكْمَةِ.
ولذلك لا يشرع من الأحكامِ إِلَّا على حسب ما اقتضاه حَمْدُهُ وَحِكْمَتُهُ وَفَضْلُهُ وَعَدْلُهُ، فَأَخْبَارُهُ كُلُّهَا حَقٌّ وَصِدْقٌ، وَأَوَامِرُهُ وَنَوَاهِيهِ كُلُّهَا عَـدْلٌ وَحِكْمَةٌ.
*وَلِهَذَا فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا تَدَبَّرَ كِتَابَ اللهِ وَمَا تَعَرَّفَ بِهِ سُبْحَانَهُ إلىٰ عِبَادِهِ على أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ مِنْ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَمَا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْهُ مِمَّا لا ينبَغِي لَهُ وَلَا يَلِيقُ بِهِ سُبْحَانَهُ، وَتَدَبَّرَ أَيَّامَهُ وَأَفْعَالَهُ فِي أَوْلِيَائِهِ وَأَعْدَائِهِ الَّتِي قَصَّهَا عَلَىٰ عِبَادِهِ وَأَشْهَدَهُمْ إِيَّاهَا؛ لِيَسْتَدِلُّوا بِهَا عَلَىٰ أَنَّ إِلَـٰهَهُمُ الحَقُّ المُبِينُ الَّذِي لا تَنْبَغِي العِبَادَةُ إِلَّا لَهُ، وَيَسْتَدِلُّوا بِهَا علىٰ أَنَّهُ علىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّهُ بِكُلِّ شيءٍ عَلِيمٌ، وأنَّهُ شَدِيدُ العِقَابِ وأنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وأنَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ، وأنَّهُ الفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ، وَأَنَّهُ الَّـذِي وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا، وَأَنَّ أَفْعَالَهُ كُلّهَا دَائِرَةٌ بَيْنَ الحِكْمَةِ وَالرَّحمَةِ وَالعَدْلِ وَالمَصْلَحَةِ لَا يَخْرُجُ شَيْءٌ منها عن ذلك.*
*فَإِذَا تَـدَبَّـرَ العبدُ ذلكَ؛ أَوْرَثَهُ - وَلَا رَيْبَ - زِيَادَةً في اليَقِينِ، وَقُوَّةً في الإيمانِ، وَتَمَ
امًا فِي التَّوَكُّلِ وَحُسْن الإِقْبَالِ على اللهِ.*
[ انْظُر: تفسير ابن سعدي: ١\١٠،
وَخُلَاصَتَهُ: صـ: ١٥ ]
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٥ - ٢٦ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢٢ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*تَابِع: فَضْل العِلْمِ بِأَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَىٰ وَصِفَاتِهِ:*
*سَادِسًا:* أَنَّ العِلْمَ بِهِ تعالىٰ أَصْلُ الأشياءِ كُلِّهَا، حَتَّىٰ إِنَّ العَارِفَ به حَقِيقَةَ المَعرِفَةِ يَسْتَدِلُّ بِمَا عَـرَفَ من صفاتِهِ وأفعالِهِ على ما يفعله وعلى ما يشرعه من الأحكامِ؛ لِأَنَّهُ سبحانه لا يفعل إلَّا ما هو مُقتَضَىٰ أسمائه وصفاته، فَأَفْعَالُهُ دَائِرَةٌ بينَ العَدْلِ والفَضْلِ والحِكْمَةِ.
ولذلك لا يشرع من الأحكامِ إِلَّا على حسب ما اقتضاه حَمْدُهُ وَحِكْمَتُهُ وَفَضْلُهُ وَعَدْلُهُ، فَأَخْبَارُهُ كُلُّهَا حَقٌّ وَصِدْقٌ، وَأَوَامِرُهُ وَنَوَاهِيهِ كُلُّهَا عَـدْلٌ وَحِكْمَةٌ.
*وَلِهَذَا فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا تَدَبَّرَ كِتَابَ اللهِ وَمَا تَعَرَّفَ بِهِ سُبْحَانَهُ إلىٰ عِبَادِهِ على أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ مِنْ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَمَا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْهُ مِمَّا لا ينبَغِي لَهُ وَلَا يَلِيقُ بِهِ سُبْحَانَهُ، وَتَدَبَّرَ أَيَّامَهُ وَأَفْعَالَهُ فِي أَوْلِيَائِهِ وَأَعْدَائِهِ الَّتِي قَصَّهَا عَلَىٰ عِبَادِهِ وَأَشْهَدَهُمْ إِيَّاهَا؛ لِيَسْتَدِلُّوا بِهَا عَلَىٰ أَنَّ إِلَـٰهَهُمُ الحَقُّ المُبِينُ الَّذِي لا تَنْبَغِي العِبَادَةُ إِلَّا لَهُ، وَيَسْتَدِلُّوا بِهَا علىٰ أَنَّهُ علىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وأنَّهُ بِكُلِّ شيءٍ عَلِيمٌ، وأنَّهُ شَدِيدُ العِقَابِ وأنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وأنَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ، وأنَّهُ الفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ، وَأَنَّهُ الَّـذِي وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا، وَأَنَّ أَفْعَالَهُ كُلّهَا دَائِرَةٌ بَيْنَ الحِكْمَةِ وَالرَّحمَةِ وَالعَدْلِ وَالمَصْلَحَةِ لَا يَخْرُجُ شَيْءٌ منها عن ذلك.*
*فَإِذَا تَـدَبَّـرَ العبدُ ذلكَ؛ أَوْرَثَهُ - وَلَا رَيْبَ - زِيَادَةً في اليَقِينِ، وَقُوَّةً في الإيمانِ، وَتَمَ
امًا فِي التَّوَكُّلِ وَحُسْن الإِقْبَالِ على اللهِ.*
[ انْظُر: تفسير ابن سعدي: ١\١٠،
وَخُلَاصَتَهُ: صـ: ١٥ ]
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٥ - ٢٦ ].*
*---------------------------------*
🌳 تم التبرع بوقف ٤٠٠ شجرة زيتونة لكل من ينشر وقف " المليون زيتونة " بالجوف
(التفاصيل 👇 )
http://bit.ly/wgfazit
✅ وقف نوعي وفكرة رائدة تطبق لأول مرة
🌸 غنيمة باردة وصدقة جارية لك و لوالديك تدخل فيها بإذن الله بمجرد نشرك فلا تفوتك
(التفاصيل 👇 )
http://bit.ly/wgfazit
✅ وقف نوعي وفكرة رائدة تطبق لأول مرة
🌸 غنيمة باردة وصدقة جارية لك و لوالديك تدخل فيها بإذن الله بمجرد نشرك فلا تفوتك
Blogspot
٤٠٠ شجرة من وقف الزيتون (الشجرة المباركة) صدقة جارية لكل من ينشر الوقف ولوالديه
تم التبرع ب٤٠٠ شجرة زيتون وقف وصدقة جارية لكل من ينشر وقف المليون زيتونة بالجوف لكي يعود ريعه لكفالة الايتام والأرامل والمطلقات وا...
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يجد بعض الصوام نشوفة في أنفه ونشوفة في شفتيه فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء بخرقه أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه، كما لو تمضمض ووصل شيء إلى جوفه فإنه لا يفطر بها.
(فقه العبادات / ص273-274).
يجد بعض الصوام نشوفة في أنفه ونشوفة في شفتيه فلا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء بخرقه أو شبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه، كما لو تمضمض ووصل شيء إلى جوفه فإنه لا يفطر بها.
(فقه العبادات / ص273-274).
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم السبت١٤٤١/٩/٩
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ3⃣3⃣ـــدَدُ🔺
✍ وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
🔺ومنها قوله تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ فبدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد ، وهذا يدل على أنه أعظم ما أمر الله به .
🔺﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ﴾ .
🔺↫ هذا دليل على ما يأتي ، أن أعظم ما نهى الله عنه الشرك ، فإذا كان أعظم ما أمر الله به التوحيد ، فإنه يجب أن يبدأ الإنسان بتعلم العقيدة قبل كل شيء ،
🔺❍ العقيدة هي الأساس ،
فيجب أن يبدأ بها بالتعلم والتعليم ،
وأن يداوم على تدريسها وبيانها للناس ، لأنها هي أعظم ما أمر الله به ، فليس من المناسب أن تجعلها آخر الأشياء ، أو لا يؤبه بها ، لأن الآن هناك دعاة يزهدون في تعليم التوحيد والعقيدة ، هناك أناس ابتلوا بهذا ، ولأن الإخلال بها إخلال بالدين كله ، فيجب العناية بها .
❍ وما هو التوحيد ؟
هل هو أن تقر بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت ؟ لا ،
🔺☜ التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ،
لأن الله قال :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ وقال أهل التفسير :
يعبدون ، أي : يوحدون ، ففسروا التوحيد بالعبادة .
⇦ إذًا فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة ، وليس هو الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ، لأن هذا موجود في الفطر ، موجود في عقول العقلاء ، لا يوجد عاقل في الدنيا يعتقد أن أحدا خلق السماوات والأرض غير الله سبحانه وتعالى ، لا يوجد أحد في العالم كله وما فيه من الكفار والملاحدة ، يعتقد أن أحدا خلق بشرا ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾ .
🔺لا يوجد عاقل في العالم يعتقد أن بشرا يخلق بشرا إنسانا يمشي على الأرض ويتكلم ويأكل ويشرب ، هل يوجد عاقل يعتقد هذا ؟ ﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُون ○َ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ ﴾ .
🔺توحيد الربوبية موجود في الفطر والعقول لكنه لا يكفي بدون توحيد العبادة ، وهو إفراد الله بالعبادة .
↩ولهذا قال الشيخ : التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ، وليس هو إفراد الله بالخلق والرزق والإحياء والإماتة ، لأن هذا شيء معـروف ، ولا يـكفي توحيـد الربوبيـة فـي تعـريف التوحيد 》.
🔺صــفحة :[ ٨٠ - ٨٢ ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ3⃣3⃣ـــدَدُ🔺
✍ وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
🔺ومنها قوله تعالى :﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ﴾ فبدأ سبحانه وتعالى بالتوحيد ، وهذا يدل على أنه أعظم ما أمر الله به .
🔺﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ﴾ .
🔺↫ هذا دليل على ما يأتي ، أن أعظم ما نهى الله عنه الشرك ، فإذا كان أعظم ما أمر الله به التوحيد ، فإنه يجب أن يبدأ الإنسان بتعلم العقيدة قبل كل شيء ،
🔺❍ العقيدة هي الأساس ،
فيجب أن يبدأ بها بالتعلم والتعليم ،
وأن يداوم على تدريسها وبيانها للناس ، لأنها هي أعظم ما أمر الله به ، فليس من المناسب أن تجعلها آخر الأشياء ، أو لا يؤبه بها ، لأن الآن هناك دعاة يزهدون في تعليم التوحيد والعقيدة ، هناك أناس ابتلوا بهذا ، ولأن الإخلال بها إخلال بالدين كله ، فيجب العناية بها .
❍ وما هو التوحيد ؟
هل هو أن تقر بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت ؟ لا ،
🔺☜ التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ،
لأن الله قال :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ وقال أهل التفسير :
يعبدون ، أي : يوحدون ، ففسروا التوحيد بالعبادة .
⇦ إذًا فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة ، وليس هو الإقرار بأن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر ، لأن هذا موجود في الفطر ، موجود في عقول العقلاء ، لا يوجد عاقل في الدنيا يعتقد أن أحدا خلق السماوات والأرض غير الله سبحانه وتعالى ، لا يوجد أحد في العالم كله وما فيه من الكفار والملاحدة ، يعتقد أن أحدا خلق بشرا ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾ .
🔺لا يوجد عاقل في العالم يعتقد أن بشرا يخلق بشرا إنسانا يمشي على الأرض ويتكلم ويأكل ويشرب ، هل يوجد عاقل يعتقد هذا ؟ ﴿ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُون ○َ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ ﴾ .
🔺توحيد الربوبية موجود في الفطر والعقول لكنه لا يكفي بدون توحيد العبادة ، وهو إفراد الله بالعبادة .
↩ولهذا قال الشيخ : التوحيد هو إفراد الله بالعبادة ، وليس هو إفراد الله بالخلق والرزق والإحياء والإماتة ، لأن هذا شيء معـروف ، ولا يـكفي توحيـد الربوبيـة فـي تعـريف التوحيد 》.
🔺صــفحة :[ ٨٠ - ٨٢ ]
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٣】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
وَلَا يَـكُونُ الــعَـبْـدُ مُـوَحِّــدًا ، بِمُجَـرَّدِ اعْـتِـرَافِه بِـتَوْحِـيدِ الرُّبُوبِيَّـة ؛ حَتَّـىٰ يُـقِـرَّ بِـتَوْحِيد الألُوهِيَّـة ، ويَـقُـومَ بِهِ ،
وإلا فإنَّ المُشْرِكين كانوا مُقرِّينَ بتوحيدِ الرُّبُوبِـيَّة ، ولم يُدْخِلْـهُم في الإسلام ،
❐ وقاتلهم رسولُ اللَّٰه ﷺ ، وهم يُقرُّونَ بأنَّ اللَّٰهَ هو الخَالِق الرَّازق ، المُحْيي المُـمِـيت ،
كما قال تعالىٰ :﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّٰهُ ﴾﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ
خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ﴾
﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّٰهُ ﴾ .
❐ وهذا كثيرٌ في القرآن ، فمن زَعَـمَ أنَّ التوحيدَ هو الإقرارُ بوجود اللَّٰه ، أو الإقرار بأنَّ اللَّٰهَ هو الخالق المُـتَصَـرِّف في الكون ، واقْتَـصَرَ علىٰ هذا النَّـوْع ؛ لم يكن عَـارِفًا لحقيقة التوحيد الذي دَعَتْ إليه الـرُّسُل ؛
❐ لأنه وقفَ عندَ الملزوم وترك اللازم ،
أو وقف عند الدليل وترك المدلول عليه .
ومِـنْ خَـصِـائِـص الألُـوهِـيَّة :
الكَمَالُ المُـطْلقُ من جميع الوُجُوه ؛
الذي لا نَـقْـصَ فيه بوجه من الوُجُوه ،
❐ وذلك يُوجِبُ أنْ تكونَ العِــبَادَةُ كلها له وحده ، والتَّـعـظِـيم والإجلال ، والخشية والدعاء ، والرَّجاء ، والإنابة ، والتَّوكُّل ، والاستغاثة ، وغَـايَة الذُّلِّ مع غاية الحُبَّ ،
كُــلُّ ذَلكَ يَـجِـبُ عَـقْـلًا وشَـرْعًا وفِـطْـرَةً ،
أنْ يَــكُــونَ لِلَّٰـهِ وحْــدَهُ ،
ويَـمْـتَـنِـعُ عَـقْـلًا وشَـرْعًا وفِـطْـرَةً ،
أنْ يَــكُــونَ لِـغَـيْــرِهِ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٣ - ٤٤ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٣】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
وَلَا يَـكُونُ الــعَـبْـدُ مُـوَحِّــدًا ، بِمُجَـرَّدِ اعْـتِـرَافِه بِـتَوْحِـيدِ الرُّبُوبِيَّـة ؛ حَتَّـىٰ يُـقِـرَّ بِـتَوْحِيد الألُوهِيَّـة ، ويَـقُـومَ بِهِ ،
وإلا فإنَّ المُشْرِكين كانوا مُقرِّينَ بتوحيدِ الرُّبُوبِـيَّة ، ولم يُدْخِلْـهُم في الإسلام ،
❐ وقاتلهم رسولُ اللَّٰه ﷺ ، وهم يُقرُّونَ بأنَّ اللَّٰهَ هو الخَالِق الرَّازق ، المُحْيي المُـمِـيت ،
كما قال تعالىٰ :﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّٰهُ ﴾﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ
خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ﴾
﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّٰهُ ﴾ .
❐ وهذا كثيرٌ في القرآن ، فمن زَعَـمَ أنَّ التوحيدَ هو الإقرارُ بوجود اللَّٰه ، أو الإقرار بأنَّ اللَّٰهَ هو الخالق المُـتَصَـرِّف في الكون ، واقْتَـصَرَ علىٰ هذا النَّـوْع ؛ لم يكن عَـارِفًا لحقيقة التوحيد الذي دَعَتْ إليه الـرُّسُل ؛
❐ لأنه وقفَ عندَ الملزوم وترك اللازم ،
أو وقف عند الدليل وترك المدلول عليه .
ومِـنْ خَـصِـائِـص الألُـوهِـيَّة :
الكَمَالُ المُـطْلقُ من جميع الوُجُوه ؛
الذي لا نَـقْـصَ فيه بوجه من الوُجُوه ،
❐ وذلك يُوجِبُ أنْ تكونَ العِــبَادَةُ كلها له وحده ، والتَّـعـظِـيم والإجلال ، والخشية والدعاء ، والرَّجاء ، والإنابة ، والتَّوكُّل ، والاستغاثة ، وغَـايَة الذُّلِّ مع غاية الحُبَّ ،
كُــلُّ ذَلكَ يَـجِـبُ عَـقْـلًا وشَـرْعًا وفِـطْـرَةً ،
أنْ يَــكُــونَ لِلَّٰـهِ وحْــدَهُ ،
ويَـمْـتَـنِـعُ عَـقْـلًا وشَـرْعًا وفِـطْـرَةً ،
أنْ يَــكُــونَ لِـغَـيْــرِهِ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٣ - ٤٤ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ بن عثيمين