*🚫 احذر وحذر غيرك من الإستماع والنشر لمشايخ ﻻ تعرف منهجهم🚫*
لا تأخذ دينَك من كلِّ أحد،
وإياك أن تغتر بحلو الكلام وسحره أو تغتر ببكاء الداعية وزهده وتكتفي بذلك دون السؤال عنه والتحري.
. ⬇️
لا تأخذ دينَك من كلِّ أحد،
وإياك أن تغتر بحلو الكلام وسحره أو تغتر ببكاء الداعية وزهده وتكتفي بذلك دون السؤال عنه والتحري.
. ⬇️
فائدة:
قال الإمام ابن سيرين - رحمه الله تعالى :
✍« إنّ هَذَا العِلم دِين فأنظُروا عمّن تأخذون دِينَكُم ».
📚- قَـالَ العلّامة الفقيه صالح بن فوزان الفوزان - حَفظَهُ الله تعالى :
✍ ليست العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر ، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن يُنظر فيهم:
● أين درسوا؟
● ومَن أين أخذوا العلم؟
● وأين نشأوا؟
● وما هي عقيدتهم؟
● وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس،
وماذا أنتجوا من الخير؟
● وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح؟
🖌 يجب أن تُدرس أحوالُهم قبلَ أن يُغترَّ بأقوالِهم ومظاهرِهم.
هذا أمر لابد منه خصوصاً في هذا الزمان الذي كَثُرَ فيه دعاة الفتنة؛ وقد وصف الرسول ﷺ دعاة الفتنة بأنهم: (من جلدتنا ويتكلمون بألسنتِنا ) .
الإجابات المهمة (ص: ٤٧-٤٨).
قال الإمام ابن سيرين - رحمه الله تعالى :
✍« إنّ هَذَا العِلم دِين فأنظُروا عمّن تأخذون دِينَكُم ».
📚- قَـالَ العلّامة الفقيه صالح بن فوزان الفوزان - حَفظَهُ الله تعالى :
✍ ليست العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر ، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن يُنظر فيهم:
● أين درسوا؟
● ومَن أين أخذوا العلم؟
● وأين نشأوا؟
● وما هي عقيدتهم؟
● وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس،
وماذا أنتجوا من الخير؟
● وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح؟
🖌 يجب أن تُدرس أحوالُهم قبلَ أن يُغترَّ بأقوالِهم ومظاهرِهم.
هذا أمر لابد منه خصوصاً في هذا الزمان الذي كَثُرَ فيه دعاة الفتنة؛ وقد وصف الرسول ﷺ دعاة الفتنة بأنهم: (من جلدتنا ويتكلمون بألسنتِنا ) .
الإجابات المهمة (ص: ٤٧-٤٨).
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الأحد١٤٤١/٩/١٠
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ4⃣ 3⃣ـــدَدُ🔺
[ أعظم ما نهى الله عنه الشرك ]
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
« وأعظم ما نهى عنه الشرك » .
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🔺 قوله رحمه الله :
[ وأعظم ما نهى الله عنه الشرك ]
هذه فائدة عظيمة ، لأن بعض الناس يعتقدون أن هناك أشياء هي أعظم الجرائم ، وأعظم ما نهى الله عنه ، فيقول : الربا هو أعظم المحرمات ، الزنا هو أعظم المحرمات ، ولذلك يركزون على النهي عن الربا ، وعن الزنا ، وعن فساد الأخلاق ، ولكن لا يهتمون بأمر الشرك ، ولا يحذرون منه ، وهم يرون الناس واقعين فيه ، فهذا من الجهل العظيم بشريعة الله سبحانه وتعالى .
⬅ فأعظم ما نهى الله عنه هو الشرك ، فهو أعظم من الربا ، وأعظم من شرب الخمر ، وأعظم من السرقة ، وأعظم من أكل أموال الناس بالباطل ، وأعظم من القمار والميسر ، هو أعظم المحرمات
❍ والدليل قوله تعالى :﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ○ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ إلى آخر الآيات ،
🔺وهذه الآيات تسمى بالوصايا العشر ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ إلى قوله :
﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ .
✺ هذه المحرمات بدأها الله بقوله :
﴿ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ فدل على أن الشرك هو أعظم ما نهى الله عنه .
وفي سورة الإسراء قال الله تعالى :
﴿ لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا ﴾ .
🔺✺ بدأ بالنهي عن الشرك ، وختمها بالنهي عن الشرك فقال :﴿ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا ﴾ .
↫ فدلّ على أنه أعظم ما نهى الله عنه ، هذا يدل على قول الشيخ : وأعظم ما نهى الله عنه الشرك .
🔺❒ وفي الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سئل أي الذنب أعظم قال :« أن تجعل لله ندا وهو خلقك »
قيل : ثم أي ؟
قال :« أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك »
قيل ثم أي ؟
قال :« أن تزني بحليلة جارك » .
⬅ وأنزل الله تصديق ذلك في قوله :
﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴾ .
🔺✺ فبدأ بالشرك في قوله :« أن تجعل لله ندا - أي شريكا - وهو خلقك »
وقال : هو أعظم الذنوب ، لأنه سئل أي الذنب أعظم ؟ فبدأ بالشرك .
❒ وقال ﷺ :« اجتنبوا السبع الموبقات »
قيل وما هن يا رسول الله ؟!
قال :« الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق »
إلخ الحديث .
✺ بدأها بالشرك ، فدل على أن الشرك
هو أعظم الذنوب ، ولذلك فإن المشرك لا يدخل الجنة أبدا ، قال تعالى :﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّــارُ وَمَـا لِلـظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصــَارٍ ﴾ . 》
🔺صــفحة : [ ٨٢ - ٨٥ ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
═════ ❁🌹❁ ════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ4⃣ 3⃣ـــدَدُ🔺
[ أعظم ما نهى الله عنه الشرك ]
✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
« وأعظم ما نهى عنه الشرك » .
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🔺 قوله رحمه الله :
[ وأعظم ما نهى الله عنه الشرك ]
هذه فائدة عظيمة ، لأن بعض الناس يعتقدون أن هناك أشياء هي أعظم الجرائم ، وأعظم ما نهى الله عنه ، فيقول : الربا هو أعظم المحرمات ، الزنا هو أعظم المحرمات ، ولذلك يركزون على النهي عن الربا ، وعن الزنا ، وعن فساد الأخلاق ، ولكن لا يهتمون بأمر الشرك ، ولا يحذرون منه ، وهم يرون الناس واقعين فيه ، فهذا من الجهل العظيم بشريعة الله سبحانه وتعالى .
⬅ فأعظم ما نهى الله عنه هو الشرك ، فهو أعظم من الربا ، وأعظم من شرب الخمر ، وأعظم من السرقة ، وأعظم من أكل أموال الناس بالباطل ، وأعظم من القمار والميسر ، هو أعظم المحرمات
❍ والدليل قوله تعالى :﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ○ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ إلى آخر الآيات ،
🔺وهذه الآيات تسمى بالوصايا العشر ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ إلى قوله :
﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ .
✺ هذه المحرمات بدأها الله بقوله :
﴿ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ فدل على أن الشرك هو أعظم ما نهى الله عنه .
وفي سورة الإسراء قال الله تعالى :
﴿ لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا ﴾ .
🔺✺ بدأ بالنهي عن الشرك ، وختمها بالنهي عن الشرك فقال :﴿ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا ﴾ .
↫ فدلّ على أنه أعظم ما نهى الله عنه ، هذا يدل على قول الشيخ : وأعظم ما نهى الله عنه الشرك .
🔺❒ وفي الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سئل أي الذنب أعظم قال :« أن تجعل لله ندا وهو خلقك »
قيل : ثم أي ؟
قال :« أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك »
قيل ثم أي ؟
قال :« أن تزني بحليلة جارك » .
⬅ وأنزل الله تصديق ذلك في قوله :
﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴾ .
🔺✺ فبدأ بالشرك في قوله :« أن تجعل لله ندا - أي شريكا - وهو خلقك »
وقال : هو أعظم الذنوب ، لأنه سئل أي الذنب أعظم ؟ فبدأ بالشرك .
❒ وقال ﷺ :« اجتنبوا السبع الموبقات »
قيل وما هن يا رسول الله ؟!
قال :« الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق »
إلخ الحديث .
✺ بدأها بالشرك ، فدل على أن الشرك
هو أعظم الذنوب ، ولذلك فإن المشرك لا يدخل الجنة أبدا ، قال تعالى :﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّــارُ وَمَـا لِلـظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصــَارٍ ﴾ . 》
🔺صــفحة : [ ٨٢ - ٨٥ ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
═════ ❁🌹❁ ════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٤】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
٢ - تَــوْحِــيْــد الأُلُــوهِــيَّــــة
ويَتَضَمَّن الفُصُول الـتَّـالِـيَة :
❐ الفَــصْــلُ الأوَّل :
فـي معنى توحيد الألوهية ، وأنه
موضوعُ دعوةِ الرُّسُل .
❐ الفَــصْــلُ الثَّــانِي :
الشهادتان : معناهما - أركانهما -
شروطهما - مقتضاهما - نواقضهما .
❐ الفَــصْــلُ الثَّــالث :
في التَّشْـرِيع : التَّـحـلِيل - التَّـحـرِيم -
حَـقّ اللَّٰه .
❐ الفَــصْــلُ الـرَّابِـع :
في العِــبَـادَةِ : معناها - أنواعها - شمولها .
❐ الفَــصْــلُ الخَـامِس :
في بَيَانِ مفاهيم خَاطِئةٍ في
تحديد العِــبَادة ( وذلك كالتَّقْصِـير في مَدْلُول العبادة أو الغُـلُـوّ فيها ) .
❐ الفَــصْــلُ السَّادِس :
في بيان رَكَـائِـز العُــبُـودِيَّة الصَّحِيحة :
الحُب - الخوف - الخُضُوع - الرَّجَـاء .
❐ الفَــصْــلُ السَّــابِـع :
في بيان شروط قَبولِ العِـبَادَةِ والعَـمَـل :
وهي الإخْلاصُ وَمُـتَـابَـعَـة الـــشَّــرْع .
❐ الفَــصْــلُ الثَّــامِن :
في بيان مَرَاتِب الـدِّين وهي :
الإسلام - والإيمان - والإحسان .
تعريفها وما بينها من عُمُومٍ وخُصُوص .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٥ ) .
.
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٤】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
٢ - تَــوْحِــيْــد الأُلُــوهِــيَّــــة
ويَتَضَمَّن الفُصُول الـتَّـالِـيَة :
❐ الفَــصْــلُ الأوَّل :
فـي معنى توحيد الألوهية ، وأنه
موضوعُ دعوةِ الرُّسُل .
❐ الفَــصْــلُ الثَّــانِي :
الشهادتان : معناهما - أركانهما -
شروطهما - مقتضاهما - نواقضهما .
❐ الفَــصْــلُ الثَّــالث :
في التَّشْـرِيع : التَّـحـلِيل - التَّـحـرِيم -
حَـقّ اللَّٰه .
❐ الفَــصْــلُ الـرَّابِـع :
في العِــبَـادَةِ : معناها - أنواعها - شمولها .
❐ الفَــصْــلُ الخَـامِس :
في بَيَانِ مفاهيم خَاطِئةٍ في
تحديد العِــبَادة ( وذلك كالتَّقْصِـير في مَدْلُول العبادة أو الغُـلُـوّ فيها ) .
❐ الفَــصْــلُ السَّادِس :
في بيان رَكَـائِـز العُــبُـودِيَّة الصَّحِيحة :
الحُب - الخوف - الخُضُوع - الرَّجَـاء .
❐ الفَــصْــلُ السَّــابِـع :
في بيان شروط قَبولِ العِـبَادَةِ والعَـمَـل :
وهي الإخْلاصُ وَمُـتَـابَـعَـة الـــشَّــرْع .
❐ الفَــصْــلُ الثَّــامِن :
في بيان مَرَاتِب الـدِّين وهي :
الإسلام - والإيمان - والإحسان .
تعريفها وما بينها من عُمُومٍ وخُصُوص .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٥ ) .
.
ـ╝═ 📕 ══════╚
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((31))
🚪باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه.
🔵وقول الله تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ
أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}
[الزمر: 38].
🔘مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أنه يتضمن ذكر شيء مما يضاد التوحيد، وهو التماس رفع الضر أو دفعه من غير الله للتحذير منه، فإن التوحيد يُعرف بضده.
--------------
◇ من الشرك: من تبعيضية: أي من الشرك الأكبر إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر بذاتها، أو من الشرك الأصغر إن اعتقد أنها سببٌ للنفع والضر.
◇ الحلقة: كل شيء مستدير.
◇ ونحوهما: من كل ما يُلبس أو يُعلَّق لهذا الغرض.
◇ رفع البلاء: إزالته بعد نزوله.
◇ ودفعه: منعه قبل نزوله.
◇ أفرأيتم: أخبروني.
◇ ما تدعون: تسألونه جلب الخير ودفع الضر.
◇ من دون الله: غيره من الأنداد والآلهة.
◇ بضر: بمرضٍ أو فقرٍ أو بلاءٍ أو شدة.
◇ هل هن كاشفات ضُره: أي لا تقدر على ذلك.
◇ برحمة: أي: بصحة وعافية وخير وكشف بلاء.
◇ حسبي الله: أي الله كافيني وكافي من توكل عليه.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
يأمر الله نبيه محمداً – صلى الله عليه وسلم- أن يسأل المشركين سؤالَ إنكار عن أصنامهم التي يعبدونها مع الله هل تقدرُ على النفع والضر؟ فلا بد أن يعترفوا بعجزِها عن ذلك، فإذا كان كذلك بطلت عبادتُها من دون الله.
⚪مناسبة الآية للباب:
أن فيها دليلاً على بطلان الشرك. ولبس الحلقة والخيط من ذلك، لا يكشف الضر ولا يمنع منه.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ بطلان الشرك لأن كل ما يعبد من دون الله، لا يملك ضراً ولا نفعاً لعابده.
2⃣ التحذير من لبس الحلقة والخيط وغيرها لجلب النفع أو دفع الضر، لأنه شرك من جنس ما يراد من الأصنام.
3⃣ مشروعية مناظرة المشركين لإبطال الشرك.
4⃣ وجوب الاعتماد على الله وحده وتفويض الأمور كلها إليه.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:70-71). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((31))
🚪باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه.
🔵وقول الله تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ
أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}
[الزمر: 38].
🔘مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أنه يتضمن ذكر شيء مما يضاد التوحيد، وهو التماس رفع الضر أو دفعه من غير الله للتحذير منه، فإن التوحيد يُعرف بضده.
--------------
◇ من الشرك: من تبعيضية: أي من الشرك الأكبر إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر بذاتها، أو من الشرك الأصغر إن اعتقد أنها سببٌ للنفع والضر.
◇ الحلقة: كل شيء مستدير.
◇ ونحوهما: من كل ما يُلبس أو يُعلَّق لهذا الغرض.
◇ رفع البلاء: إزالته بعد نزوله.
◇ ودفعه: منعه قبل نزوله.
◇ أفرأيتم: أخبروني.
◇ ما تدعون: تسألونه جلب الخير ودفع الضر.
◇ من دون الله: غيره من الأنداد والآلهة.
◇ بضر: بمرضٍ أو فقرٍ أو بلاءٍ أو شدة.
◇ هل هن كاشفات ضُره: أي لا تقدر على ذلك.
◇ برحمة: أي: بصحة وعافية وخير وكشف بلاء.
◇ حسبي الله: أي الله كافيني وكافي من توكل عليه.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
يأمر الله نبيه محمداً – صلى الله عليه وسلم- أن يسأل المشركين سؤالَ إنكار عن أصنامهم التي يعبدونها مع الله هل تقدرُ على النفع والضر؟ فلا بد أن يعترفوا بعجزِها عن ذلك، فإذا كان كذلك بطلت عبادتُها من دون الله.
⚪مناسبة الآية للباب:
أن فيها دليلاً على بطلان الشرك. ولبس الحلقة والخيط من ذلك، لا يكشف الضر ولا يمنع منه.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ بطلان الشرك لأن كل ما يعبد من دون الله، لا يملك ضراً ولا نفعاً لعابده.
2⃣ التحذير من لبس الحلقة والخيط وغيرها لجلب النفع أو دفع الضر، لأنه شرك من جنس ما يراد من الأصنام.
3⃣ مشروعية مناظرة المشركين لإبطال الشرك.
4⃣ وجوب الاعتماد على الله وحده وتفويض الأمور كلها إليه.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:70-71). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢٤ ]*
*---------------------------------*
*قَالَ الْـمُـؤَلِّــفُ حَفِظَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ:*
*[ ٥ ]*
*[ اقْـتِـضَـاءُ أَسْـمَـــاءِ اللهِ لِآثَـــارِهِـا مِـنَ الـخَـلْـقِ وَالـتَّـكْـوِيـنِ ]*
*إِنَّ مِنْ أَجَلِّ المَقَامَاتِ وأنفعِ الأمورِ، الَّتِي تُوجِبُ لِلْعَبْدِ الرِّفعَةَ، وَتُعِينُهُ علىٰ حُسْنِ المعرفةِ بِاللهِ، وتحقيقِ مَحَبَّتِهِ، وَلُـزُومِ الثَّنَاءِ عليهِ: النَّظَرَ وَالتَّأَمُّلَ في اقتِضَاءِ الأسماءِ الحُسْنَىٰ والصِّفَاتِ العُلْيَا، لِآثَارِهَا من الخَلْقِ والتَّكْوِينِ، وأنَّ العَالَمَ كُلَّهُ بما فيهِ مِنْ سَمَاوَاتٍ وأرضٍ وشمسٍ وقمرٍ وليلٍ ونهارٍ، وجبالٍ وبِحَارٍ، وحركاتٍ وسكناتٍ، كُـلُّ ذلك مِنْ بعضِ آثَارِهَا ومقتضَيَاتِهَا.*
(فهي كلها تُشِيرُ إلى الأسماءِ الحسنىٰ وحَقَائِقِهَا، تُنَادِي عليها وتَدُلُّ عليها، وتُخْبِرُ بها بِلِسَانِ النُّطْقِ والحَالِ، كما قِيلَ:
تَأَمَّلْ سُطُورَ الكَائِنَاتِ فَإِنَّهَا
مِنَ المَلِكِ الأَعْلَىٰ إِلَيْكَ رَسَائِلُ
وَقَدْ خَطَّ فِيهَا لَوْ تَأَمَّلْتَ خَطَّهَا
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ
تُشِيرُ بِإِثْبَاتِ الصِّفَاتِ لِرَبِّهَا
فَصَامِتُهَا يهْدِي وَمَنْ هُوَ قَائِلُ
فَلَستَ تَـرَىٰ شيئًا أَدَلَّ علىٰ شيءٍ مِنْ دَلَالَـةِ المخلوقاتِ على صِفَاتِ خَالِقِهَا وَنُعُوتِ كَمَالِهِ وحَقَائِقِ أَسْمَائِهِ)[ ١ ].
*وهَذَا من أَجَلِّ المَعَارِفِ وأشرَفِهَا، وَكُـلُّ اسْمٍ من أسماءِ اللهِ سُبْحَانَهُ لَهُ صِفَةٌ خَاصَّةٌ؛ فَإِنَّ أَسْمَاءَهُ أوصَافُ مَـدْحٍ وَكَمَالٍ، وَكُلُّ صِفَةٍ لها مُقْتَضٍ، وَفِعلٌ- إمَّا لازِمٌ وإمَّا مُتَعَدٍّ - ولذلكَ الفعل تعلُّق بمفعولٍ هو مِنْ لَوَازِمِهِ، وهذا في خَلْقِه وأمْرِهِ وثوابِهِ وعِقابِهِ، وكُلُّ ذلك آثَـار الأسماءِ الحسنى وموجَبَاتُها، ويَستَحِيلُ تَعطِيلُ مفعولِهِ عن أفعالِهِ، وأفعالُهُ عن صفاتِهِ، وصفاتُهُ عن أسمائِهِ، وأسمائُهُ
وصفاتُهُ عن ذاتِهِ.*
*ولهذا جَاءَ في القُرآنِ الكَرِيمِ الإنكارُ علىٰ من عَطَّلَهُ عن أَمرِهِ ونهيِهِ وثوابِهِ وعِقَابِهِ، وأَنَّ قَائِلَ ذلكَ نَسَبَ إلى اللهِ ما لا يَلِيقُ بِهِ وإلى ما يَتَنَزَّهُ عَنْهُ، وأنَّ ذَلِكَ حُكْمٌ سَيِّءٌ مِمَّنْ حَكَمَ بِهِ عَلَيهِ، وأَنَّ مَن نَسَبَهُ إلى ذلكَ فَمَا قَدَّرَهُ حَقَّ قَدْرِهِ، ولا عَظَّمَهُ حَقَّ تَعظِيمِهِ؛ كما قالَ تعالىٰ في حَقِّ مُنْكِرِي النُّبُوَّةِ وإِرْسَالِ الرُّسُلِ وَإِنْزَالِ الكُتُبِ:﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ﴾...*
*[ ١ ] [ مدارج السالكين: لابن القيم: ٣\٣٧٢ ].*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٨ - ٢٩ ].*
*--------------------------------
*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢٤ ]*
*---------------------------------*
*قَالَ الْـمُـؤَلِّــفُ حَفِظَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ:*
*[ ٥ ]*
*[ اقْـتِـضَـاءُ أَسْـمَـــاءِ اللهِ لِآثَـــارِهِـا مِـنَ الـخَـلْـقِ وَالـتَّـكْـوِيـنِ ]*
*إِنَّ مِنْ أَجَلِّ المَقَامَاتِ وأنفعِ الأمورِ، الَّتِي تُوجِبُ لِلْعَبْدِ الرِّفعَةَ، وَتُعِينُهُ علىٰ حُسْنِ المعرفةِ بِاللهِ، وتحقيقِ مَحَبَّتِهِ، وَلُـزُومِ الثَّنَاءِ عليهِ: النَّظَرَ وَالتَّأَمُّلَ في اقتِضَاءِ الأسماءِ الحُسْنَىٰ والصِّفَاتِ العُلْيَا، لِآثَارِهَا من الخَلْقِ والتَّكْوِينِ، وأنَّ العَالَمَ كُلَّهُ بما فيهِ مِنْ سَمَاوَاتٍ وأرضٍ وشمسٍ وقمرٍ وليلٍ ونهارٍ، وجبالٍ وبِحَارٍ، وحركاتٍ وسكناتٍ، كُـلُّ ذلك مِنْ بعضِ آثَارِهَا ومقتضَيَاتِهَا.*
(فهي كلها تُشِيرُ إلى الأسماءِ الحسنىٰ وحَقَائِقِهَا، تُنَادِي عليها وتَدُلُّ عليها، وتُخْبِرُ بها بِلِسَانِ النُّطْقِ والحَالِ، كما قِيلَ:
تَأَمَّلْ سُطُورَ الكَائِنَاتِ فَإِنَّهَا
مِنَ المَلِكِ الأَعْلَىٰ إِلَيْكَ رَسَائِلُ
وَقَدْ خَطَّ فِيهَا لَوْ تَأَمَّلْتَ خَطَّهَا
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ
تُشِيرُ بِإِثْبَاتِ الصِّفَاتِ لِرَبِّهَا
فَصَامِتُهَا يهْدِي وَمَنْ هُوَ قَائِلُ
فَلَستَ تَـرَىٰ شيئًا أَدَلَّ علىٰ شيءٍ مِنْ دَلَالَـةِ المخلوقاتِ على صِفَاتِ خَالِقِهَا وَنُعُوتِ كَمَالِهِ وحَقَائِقِ أَسْمَائِهِ)[ ١ ].
*وهَذَا من أَجَلِّ المَعَارِفِ وأشرَفِهَا، وَكُـلُّ اسْمٍ من أسماءِ اللهِ سُبْحَانَهُ لَهُ صِفَةٌ خَاصَّةٌ؛ فَإِنَّ أَسْمَاءَهُ أوصَافُ مَـدْحٍ وَكَمَالٍ، وَكُلُّ صِفَةٍ لها مُقْتَضٍ، وَفِعلٌ- إمَّا لازِمٌ وإمَّا مُتَعَدٍّ - ولذلكَ الفعل تعلُّق بمفعولٍ هو مِنْ لَوَازِمِهِ، وهذا في خَلْقِه وأمْرِهِ وثوابِهِ وعِقابِهِ، وكُلُّ ذلك آثَـار الأسماءِ الحسنى وموجَبَاتُها، ويَستَحِيلُ تَعطِيلُ مفعولِهِ عن أفعالِهِ، وأفعالُهُ عن صفاتِهِ، وصفاتُهُ عن أسمائِهِ، وأسمائُهُ
وصفاتُهُ عن ذاتِهِ.*
*ولهذا جَاءَ في القُرآنِ الكَرِيمِ الإنكارُ علىٰ من عَطَّلَهُ عن أَمرِهِ ونهيِهِ وثوابِهِ وعِقَابِهِ، وأَنَّ قَائِلَ ذلكَ نَسَبَ إلى اللهِ ما لا يَلِيقُ بِهِ وإلى ما يَتَنَزَّهُ عَنْهُ، وأنَّ ذَلِكَ حُكْمٌ سَيِّءٌ مِمَّنْ حَكَمَ بِهِ عَلَيهِ، وأَنَّ مَن نَسَبَهُ إلى ذلكَ فَمَا قَدَّرَهُ حَقَّ قَدْرِهِ، ولا عَظَّمَهُ حَقَّ تَعظِيمِهِ؛ كما قالَ تعالىٰ في حَقِّ مُنْكِرِي النُّبُوَّةِ وإِرْسَالِ الرُّسُلِ وَإِنْزَالِ الكُتُبِ:﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ﴾...*
*[ ١ ] [ مدارج السالكين: لابن القيم: ٣\٣٧٢ ].*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٢٨ - ٢٩ ].*
*--------------------------------
*
هل يجوز للعمال إذا شق عليهم العمل أن يفطروا ؟
عليهم أن يصوموا وأن يستعينوا بالله ﷻ
فإذا رأوا أثناء النهار عطشا يضرهم أو يكون سببا في هلاكهم
فلا حرج عليهم أن يفطروا للضرورة
ولكن خير من هذا أن يتفقوا مع الكفيل
على أن يكون عملهم في رمضان
ليلا أو بعضه في الليل
فتاوى العثيمين ج19 ص89
عليهم أن يصوموا وأن يستعينوا بالله ﷻ
فإذا رأوا أثناء النهار عطشا يضرهم أو يكون سببا في هلاكهم
فلا حرج عليهم أن يفطروا للضرورة
ولكن خير من هذا أن يتفقوا مع الكفيل
على أن يكون عملهم في رمضان
ليلا أو بعضه في الليل
فتاوى العثيمين ج19 ص89
أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصيام إذا لم يكن عليه مشقة؟
الأرجح أن الأفضل الصيام، لأنه فعل النبي ﷺ
أما إن كان على المسافر مشقة في الصوم
فإن الصوم يكون مكروها في حقه
قال النبي ﷺ:
«ليس من البر الصيام في السفر». اهـ
فتاوى العثيمين ج19 ص30
الأرجح أن الأفضل الصيام، لأنه فعل النبي ﷺ
أما إن كان على المسافر مشقة في الصوم
فإن الصوم يكون مكروها في حقه
قال النبي ﷺ:
«ليس من البر الصيام في السفر». اهـ
فتاوى العثيمين ج19 ص30
【العشر الأواسط أفضل من العشر الأول
والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط】
【قَالَ الإمام العلاَّمة الفقيه : محمد بن صالح العثيميـن عليه رحمة الله تعالـى :
العشر الأواسط أفضل من العشر الأول ، والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط ، وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها ، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله ، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله ،
والحكمة من هذا والله أعلم : أن النفوس
إذا بدأت بالعمل كَلَّتْ وملتْ فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح .
اللقاء الشهري【 71/4 】
◇
والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط】
【قَالَ الإمام العلاَّمة الفقيه : محمد بن صالح العثيميـن عليه رحمة الله تعالـى :
العشر الأواسط أفضل من العشر الأول ، والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط ، وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها ، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله ، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله ،
والحكمة من هذا والله أعلم : أن النفوس
إذا بدأت بالعمل كَلَّتْ وملتْ فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح .
اللقاء الشهري【 71/4 】
◇
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( ليسَ شيءٌ أَكْرَمَ على اللَّهِ تعالى منَ الدُّعاءِ )
الراوي: أبو هريرة. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الترمذي. الصفحة أو الرقم: 3370. خلاصة حكم المحدث: حسن.
https://safeYouTube.net/w/Eif6
—•✵-•-✵•—
#شرح_الحديث :
الدُّعاءُ هو العبادةُ، وقد أمَر اللهُ به عِبادَه، وجعَل له الفَضلَ العظيمَ، ومن فَضائلِ الدُّعاءِ ما يُخبِرُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ بقولِه: "ليس شيءٌ أكرَمَ على اللهِ تعالى مِن الدُّعاءِ"، أي: لا يُوجَدُ شيءٌ في العباداتِ أفضلُ عِندَ اللهِ سبحانه وتعالى مِن الدُّعاءِ؛ لأنَّ الدُّعاءَ فيه إظهارُ العَجْزِ والخُضوعِ والفَقرِ إلى اللهِ، والاعترافُ بقوَّةِ اللهِ سبحانه، واللهُ سبحانه يُكرِمُ عَبْدَه بالإجابةِ، فيَستجيبُ الدُّعاءَ مِن صاحبِه، ويَنبغي على العبدِ الحِرصُ على العباداتِ الأكثَرِ ثَوابًا أوَّلًا، ثمَّ الَّتي تَليها.
◇
( ليسَ شيءٌ أَكْرَمَ على اللَّهِ تعالى منَ الدُّعاءِ )
الراوي: أبو هريرة. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الترمذي. الصفحة أو الرقم: 3370. خلاصة حكم المحدث: حسن.
https://safeYouTube.net/w/Eif6
—•✵-•-✵•—
#شرح_الحديث :
الدُّعاءُ هو العبادةُ، وقد أمَر اللهُ به عِبادَه، وجعَل له الفَضلَ العظيمَ، ومن فَضائلِ الدُّعاءِ ما يُخبِرُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ بقولِه: "ليس شيءٌ أكرَمَ على اللهِ تعالى مِن الدُّعاءِ"، أي: لا يُوجَدُ شيءٌ في العباداتِ أفضلُ عِندَ اللهِ سبحانه وتعالى مِن الدُّعاءِ؛ لأنَّ الدُّعاءَ فيه إظهارُ العَجْزِ والخُضوعِ والفَقرِ إلى اللهِ، والاعترافُ بقوَّةِ اللهِ سبحانه، واللهُ سبحانه يُكرِمُ عَبْدَه بالإجابةِ، فيَستجيبُ الدُّعاءَ مِن صاحبِه، ويَنبغي على العبدِ الحِرصُ على العباداتِ الأكثَرِ ثَوابًا أوَّلًا، ثمَّ الَّتي تَليها.
◇
https://youtu.be/NyW6zussHbM
"وجوب الرجوع إلى العلماء الراسخين في العلم "
العجيب أن بعض هالمتعالمين الآن يظهرون أقوال من عندهم واجتهادات من عندهم وأنا أخاف أنهم على طول المدى يبي يغيرون الدين كله! ولا حول و لا قوة إلا بالله.
والواجب على الذي يخاف الله أن يعرف قدر نفسه ولا يحدث قولا لم يسبق إليه حتى ولو كان عالما
فكيف اذا كان جاهلا أو متعالما
لأن هذا يسبب ضياع الدين وأن تحل محله هذه الإجتهادات الخاطئة فيظنها الناس انها من الدين فيما بعد.
العلامة : صالح الفوزان
"وجوب الرجوع إلى العلماء الراسخين في العلم "
العجيب أن بعض هالمتعالمين الآن يظهرون أقوال من عندهم واجتهادات من عندهم وأنا أخاف أنهم على طول المدى يبي يغيرون الدين كله! ولا حول و لا قوة إلا بالله.
والواجب على الذي يخاف الله أن يعرف قدر نفسه ولا يحدث قولا لم يسبق إليه حتى ولو كان عالما
فكيف اذا كان جاهلا أو متعالما
لأن هذا يسبب ضياع الدين وأن تحل محله هذه الإجتهادات الخاطئة فيظنها الناس انها من الدين فيما بعد.
العلامة : صالح الفوزان
YouTube
العجيب أن بعض هالمتعالمين الآن يظهرون أقوال من عندهم واجتهادات من عندهم وأنا أخاف أنهم على طول المدة
العجيب أن بعض هالمتعالمين الآن يظهرون أقوال من عندهم واجتهادات من عندهم وأنا أخاف أنهم على طول المدة يبي يغيرون الدين كله!
للعلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
للعلامة الوالد صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
*جدول مسيرتنا العلمية*اليوم الأثنين١٤٤١/٩/١١
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌿بسم الله الرحمن الرحيم 🌿
🌿✨🌼
سلاسل علميه شرح الأصول الثلاثة☀💐
✨🌙🍃
عقيدةالتوحيد
ملخص كتاب التوحيد كل هذه الدروس لفضيلةالشيخ صالح الفوزان يومياً إن شاءالله✨🌼🍃
🌤✨🍃فقه الأسماءالحسنى فضيلةالشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر يومياُ إن شاءالله
📖*
*اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك*
..
✨هذه أصول في العقيدة أوصيكم ياإخوةالعقيدة 👈بالعناية بها رعاكم ربي وحفظكم ..🌿
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ5⃣3⃣ـــدَدُ🔺
وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
🔺《 فإن المشرك لا يدخل الجنة أبدا ،
قال تعالى :﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾ .
❒ المشرك لا يغفر الله له :
🔺﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ .
↫ فدل ذلك على تحريم الجنة على
المشرك ، وأن الله لا يغفر له ،
↫ ودل هذا على أن الشرك أعظم الذنوب ، لأن الذنوب ما عدا الشرك
قابلة للمغفرة :﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾
❒ فالزّنا والسرقة وشرب الخمر والربا كله داخل تحت المشيئة ، إن شاء الله غفر لصاحبه ، وإن شاء عذبه .
🔺أما الشرك فإنه لا يُغفر ، حكم الله أنه لا يغفره ،
وكذا العاصي وإن كان عنده كبائر دون الشرك ، فإنه لا تحرم عليه الجنة ، مآله إلى الجنة ، إما أن يغفر الله له من أول وهلة ويدخله الجنة ، وإما أن يخرج من النار بعد تعذيبه ويدخل الجنة
❍ المؤمن مهما كان منه من الفسق والمعاصي التي دون الشرك ، فإنه لا يقنط من رحمة الله ، ولا يحرم من الجنة ، وهو داخل تحت المغفرة ، بمشيئة الله سبحانه وتعالى .
☝🏼أما المشرك فإنه محروم من ذلك كله والعياذ بالله ، فدل على أن الشرك هو أعظم الذنوب
🔺 قال تعالى :﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ .
وقال سبحانه :﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ .
⬅ كل هذا يدل على أن الشرك
أعظم الذنوب ... 》
صــفحة : :[ ٨٥ - ٨٦ ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
═════ ❁🌹❁ ═════
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ5⃣3⃣ـــدَدُ🔺
وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
🔺《 فإن المشرك لا يدخل الجنة أبدا ،
قال تعالى :﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾ .
❒ المشرك لا يغفر الله له :
🔺﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ .
↫ فدل ذلك على تحريم الجنة على
المشرك ، وأن الله لا يغفر له ،
↫ ودل هذا على أن الشرك أعظم الذنوب ، لأن الذنوب ما عدا الشرك
قابلة للمغفرة :﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾
❒ فالزّنا والسرقة وشرب الخمر والربا كله داخل تحت المشيئة ، إن شاء الله غفر لصاحبه ، وإن شاء عذبه .
🔺أما الشرك فإنه لا يُغفر ، حكم الله أنه لا يغفره ،
وكذا العاصي وإن كان عنده كبائر دون الشرك ، فإنه لا تحرم عليه الجنة ، مآله إلى الجنة ، إما أن يغفر الله له من أول وهلة ويدخله الجنة ، وإما أن يخرج من النار بعد تعذيبه ويدخل الجنة
❍ المؤمن مهما كان منه من الفسق والمعاصي التي دون الشرك ، فإنه لا يقنط من رحمة الله ، ولا يحرم من الجنة ، وهو داخل تحت المغفرة ، بمشيئة الله سبحانه وتعالى .
☝🏼أما المشرك فإنه محروم من ذلك كله والعياذ بالله ، فدل على أن الشرك هو أعظم الذنوب
🔺 قال تعالى :﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ .
وقال سبحانه :﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾﴿ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ .
⬅ كل هذا يدل على أن الشرك
أعظم الذنوب ... 》
صــفحة : :[ ٨٥ - ٨٦ ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
═════ ❁🌹❁ ═════
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٥】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
الـــفَـــصْـــلُ الأوَّل :
في بَيَـانِ مَـعـنَىٰ تَوْحِيـدِ الأُلُـوهِـيَّةِ وأنَّهُ مَـوْضُوعُ دَعْـوَةِ الرُّسُل
❐ تَوحِـيْدُ الألُوهِـيَّة : الألوهية هي العِــبَادَة :
وتوحيدُ الألوهية هو : إفْـرَادُ اللَّٰهِ تعالىٰ بأفْـعَالِ العِـبَـاد التي يفعلونها علىٰ وَجْهِ التَّـقَـرُّب المَشْـرُوع ، كالدعاء والنذر والنَّحْـر ، والرجاء والخوف ، والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة ، وهذا النَّوْعُ من التوحيد هو : موضوع دعوة الرُّسُل مِنْ أوَّلِهِم إلى آخِرِهِم ،
❐ قال تعالىٰ :﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ .
❐ وكلُّ رَسُولٍ يَبْدَأ دعوته لقومه بالأمْـرِ بتوحيد الألوهية ، كما قال نوح وهود وصالح وشعيب :﴿ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّٰهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾﴿ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاتَّقُوهُ ﴾ وأنزل علىٰ محمد ﷺ :﴿ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ﴾
❐ وقال ﷺ :« أُمِـرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ ؛ حَتَّىٰ يَشْهَدُوا أن لا إلهَ إلَّا اللَّٰهُ وأنَّ مُحَـمَـدًا رَسُولُ اللَّٰه » [ الحديث رواه البخاري ومسلم ] .
وَأَوَّلُ وَاجِبٍ علىٰ المُـكَـلَّـف :
شَهَادَة أن لا إله إلا اللَّٰه والعَمَل بها ،
قال تعالىٰ :﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّٰهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ .
❐ وَأَوَّلُ ما يُؤْمَـرُ به مَنْ يُرِيدُ الدُّخُـول في الإسلام : النُّطْـقُ بالشَّهَـادَتَيْـن ،
فَـتَبَـيَّنَ مِـنْ هَـذَا : أنَّ توحِيدَ الألوهية ،
❐ هو مقصودُ دَعَـوْةِ الرُّسُل ،
وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّ الألوهية وَصْفُ اللَّٰهِ تعالىٰ الدَّالّ عليه اسْمه تعالىٰ ( اللَّٰـه )
فاللَّٰهُ : ذو الألوهية ، أي المَـعْـبُـود .
ويُقَالُ لَـهُ : توحيد العِـبَادَة ؛ باعْـتِبَار أنَّ العبودية وَصْفُ العَـبْـد ، حيثُ إنَّه يجبُ عليه أن يَعْـبُـدَ اللَّٰهَ مُخْـلِـصًا في ذلك ؛
لِحَاجَتِهِ إلىٰ رَبِّه وفَـقْـرِهِ ...
❐ • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٦ - ٤٧ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٢٥】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
الـــفَـــصْـــلُ الأوَّل :
في بَيَـانِ مَـعـنَىٰ تَوْحِيـدِ الأُلُـوهِـيَّةِ وأنَّهُ مَـوْضُوعُ دَعْـوَةِ الرُّسُل
❐ تَوحِـيْدُ الألُوهِـيَّة : الألوهية هي العِــبَادَة :
وتوحيدُ الألوهية هو : إفْـرَادُ اللَّٰهِ تعالىٰ بأفْـعَالِ العِـبَـاد التي يفعلونها علىٰ وَجْهِ التَّـقَـرُّب المَشْـرُوع ، كالدعاء والنذر والنَّحْـر ، والرجاء والخوف ، والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة ، وهذا النَّوْعُ من التوحيد هو : موضوع دعوة الرُّسُل مِنْ أوَّلِهِم إلى آخِرِهِم ،
❐ قال تعالىٰ :﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ .
❐ وكلُّ رَسُولٍ يَبْدَأ دعوته لقومه بالأمْـرِ بتوحيد الألوهية ، كما قال نوح وهود وصالح وشعيب :﴿ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّٰهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾﴿ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّٰهَ وَاتَّقُوهُ ﴾ وأنزل علىٰ محمد ﷺ :﴿ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ﴾
❐ وقال ﷺ :« أُمِـرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ ؛ حَتَّىٰ يَشْهَدُوا أن لا إلهَ إلَّا اللَّٰهُ وأنَّ مُحَـمَـدًا رَسُولُ اللَّٰه » [ الحديث رواه البخاري ومسلم ] .
وَأَوَّلُ وَاجِبٍ علىٰ المُـكَـلَّـف :
شَهَادَة أن لا إله إلا اللَّٰه والعَمَل بها ،
قال تعالىٰ :﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّٰهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ .
❐ وَأَوَّلُ ما يُؤْمَـرُ به مَنْ يُرِيدُ الدُّخُـول في الإسلام : النُّطْـقُ بالشَّهَـادَتَيْـن ،
فَـتَبَـيَّنَ مِـنْ هَـذَا : أنَّ توحِيدَ الألوهية ،
❐ هو مقصودُ دَعَـوْةِ الرُّسُل ،
وسُمِّيَ بذلك ؛ لأنَّ الألوهية وَصْفُ اللَّٰهِ تعالىٰ الدَّالّ عليه اسْمه تعالىٰ ( اللَّٰـه )
فاللَّٰهُ : ذو الألوهية ، أي المَـعْـبُـود .
ويُقَالُ لَـهُ : توحيد العِـبَادَة ؛ باعْـتِبَار أنَّ العبودية وَصْفُ العَـبْـد ، حيثُ إنَّه يجبُ عليه أن يَعْـبُـدَ اللَّٰهَ مُخْـلِـصًا في ذلك ؛
لِحَاجَتِهِ إلىٰ رَبِّه وفَـقْـرِهِ ...
❐ • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٦ - ٤٧ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((31))
🚪باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه.
🔵وقول الله تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ
أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}
[الزمر: 38].
🔘مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أنه يتضمن ذكر شيء مما يضاد التوحيد، وهو التماس رفع الضر أو دفعه من غير الله للتحذير منه، فإن التوحيد يُعرف بضده.
--------------
◇ من الشرك: من تبعيضية: أي من الشرك الأكبر إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر بذاتها، أو من الشرك الأصغر إن اعتقد أنها سببٌ للنفع والضر.
◇ الحلقة: كل شيء مستدير.
◇ ونحوهما: من كل ما يُلبس أو يُعلَّق لهذا الغرض.
◇ رفع البلاء: إزالته بعد نزوله.
◇ ودفعه: منعه قبل نزوله.
◇ أفرأيتم: أخبروني.
◇ ما تدعون: تسألونه جلب الخير ودفع الضر.
◇ من دون الله: غيره من الأنداد والآلهة.
◇ بضر: بمرضٍ أو فقرٍ أو بلاءٍ أو شدة.
◇ هل هن كاشفات ضُره: أي لا تقدر على ذلك.
◇ برحمة: أي: بصحة وعافية وخير وكشف بلاء.
◇ حسبي الله: أي الله كافيني وكافي من توكل عليه.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
يأمر الله نبيه محمداً – صلى الله عليه وسلم- أن يسأل المشركين سؤالَ إنكار عن أصنامهم التي يعبدونها مع الله هل تقدرُ على النفع والضر؟ فلا بد أن يعترفوا بعجزِها عن ذلك، فإذا كان كذلك بطلت عبادتُها من دون الله.
⚪مناسبة الآية للباب:
أن فيها دليلاً على بطلان الشرك. ولبس الحلقة والخيط من ذلك، لا يكشف الضر ولا يمنع منه.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ بطلان الشرك لأن كل ما يعبد من دون الله، لا يملك ضراً ولا نفعاً لعابده.
2⃣ التحذير من لبس الحلقة والخيط وغيرها لجلب النفع أو دفع الضر، لأنه شرك من جنس ما يراد من الأصنام.
3⃣ مشروعية مناظرة المشركين لإبطال الشرك.
4⃣ وجوب الاعتماد على الله وحده وتفويض الأمور كلها إليه.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:70-71). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((31))
🚪باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه.
🔵وقول الله تعالى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ
أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}
[الزمر: 38].
🔘مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد:
أنه يتضمن ذكر شيء مما يضاد التوحيد، وهو التماس رفع الضر أو دفعه من غير الله للتحذير منه، فإن التوحيد يُعرف بضده.
--------------
◇ من الشرك: من تبعيضية: أي من الشرك الأكبر إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر بذاتها، أو من الشرك الأصغر إن اعتقد أنها سببٌ للنفع والضر.
◇ الحلقة: كل شيء مستدير.
◇ ونحوهما: من كل ما يُلبس أو يُعلَّق لهذا الغرض.
◇ رفع البلاء: إزالته بعد نزوله.
◇ ودفعه: منعه قبل نزوله.
◇ أفرأيتم: أخبروني.
◇ ما تدعون: تسألونه جلب الخير ودفع الضر.
◇ من دون الله: غيره من الأنداد والآلهة.
◇ بضر: بمرضٍ أو فقرٍ أو بلاءٍ أو شدة.
◇ هل هن كاشفات ضُره: أي لا تقدر على ذلك.
◇ برحمة: أي: بصحة وعافية وخير وكشف بلاء.
◇ حسبي الله: أي الله كافيني وكافي من توكل عليه.
⚫المعنى الإجمالي للآية:
يأمر الله نبيه محمداً – صلى الله عليه وسلم- أن يسأل المشركين سؤالَ إنكار عن أصنامهم التي يعبدونها مع الله هل تقدرُ على النفع والضر؟ فلا بد أن يعترفوا بعجزِها عن ذلك، فإذا كان كذلك بطلت عبادتُها من دون الله.
⚪مناسبة الآية للباب:
أن فيها دليلاً على بطلان الشرك. ولبس الحلقة والخيط من ذلك، لا يكشف الضر ولا يمنع منه.
⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣ بطلان الشرك لأن كل ما يعبد من دون الله، لا يملك ضراً ولا نفعاً لعابده.
2⃣ التحذير من لبس الحلقة والخيط وغيرها لجلب النفع أو دفع الضر، لأنه شرك من جنس ما يراد من الأصنام.
3⃣ مشروعية مناظرة المشركين لإبطال الشرك.
4⃣ وجوب الاعتماد على الله وحده وتفويض الأمور كلها إليه.
يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:70-71). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.