📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((35))


🚪باب ما جاء في الرقى والتمائم


🔵في الصحيح عن أبي بَشِير الأنصاري رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره فأرسل رسولاً: "أن لا يَبْقَيَنَّ في رقبةِ بعيرٍ قِلادةٌ من وَتَر أو
قلادةٌ إلا قُطِعَتْ".
📓 أخرجه البخاري برقم "3005" ومسلم برقم "2115" وأبو داود برقم "2552".

_


⚫مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أنه استمرارٌ في ذكر الأشياء التي تخل بعقيدة التوحيد من الرقى والتمائم الشركية.

-------------

◇ ما جاء في الرقى والتمائم: أي: من النهي عما لا يجوز منها.

◇ في الصحيح: أي في الصحيحين.

◇ عن أبي بشير: هو صحابيٌّ شهد غزوة الخندق، ومات بعد الستين.

◇ قلادةٌ: ما يعلَّق في رقبة البعير وغيره.

◇ وترٍ: واحد أوتار، القوس.

◇ أو قلادةٌ: شكٌّ من الراوي هل القلادة مقيدة بكونها من وتر أو مطلقة من الوتر وغيره.


🔘المعنى الإجمالي للحديث:
أن النبي – صلى الله عليه وسلم- بعث في بعض أسفاره من ينادي في الناس بإزالة القلائد التي في رقاب الإبل التي يُراد بها دفع العين ودفع الآفات، لأن ذلك من الشرك الذي تجب إزالته.


⚪مناسبة الحديث للباب:
من حيثُ إنه يدل على أن تقليد الإبل ونحوِها الأوتارَ وما في معناها لدفع الآفات حرامٌ وشرك، لأنه من تعليق التمائم المحرمة.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ أن تعليق الأوتار – لدفع الآفات- في حكم التمائم في التحريم.

2⃣ إزالة المنكر.

3⃣ تبليغ الناس ما يصون عقيدتهم.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:77-78). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٢٩ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*

*قَالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ۝﴾ وقال تعالى:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ۝﴾ وقال تعالى:﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ۝﴾.*

*وقال تعالى:﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ فَلَا رَيْبَ أنَّ هَـذَا العِلْمَ يُورِثُ فِي العَبْدِ خَشْيَةَ اللهِ وَمُرَاقَبَتَهُ وَالإِقبَالَ عَلَىٰ طَاعَتِهِ وَالبُعدَ عَنْ مَنَاهِيهِ.*

*قَالَ ابنُ رَجَبٍ:(رَاوَدَ رَجُلٌ امْـرَأَةً فِي فَلَاةٍ لَيْلًا فَأَبَت، فَقَالَ لَهَا: مَا يَرَانَا إِلَّا الكَوَاكِبُ، فَقَالَت: فَأَيْنَ مُكَوْكِبُهَا؟!) [ ١ ] أي: أَيْنَ اللهُ، أَلَا يَـرَانَـا؟ فَمَنَعَهَا هَذَا العِلْمُ اقتِرَافَ هَذَا الذَّنبِ والوَقُوعَ فِي هَـذِهِ الخَطِيئَةِ.*

*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بأنَّ اللهَ غَنِيٌّ كَرِيمٌ، بَرٌ رَحِيمٌ، وَاسِعُ الإِحْسَانِ، وَأَنَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ مَـعَ غِنَاهُ عَنْ عِبَادِهِ، فَهُوَ مُحْسِنٌ إِلَيْهِمْ، رَحِيمٌ، بِهِمْ، يُرِيدُ بِهِمُ الخَيْرَ، وَيَكْشِفُ عَنْهُمُ الضُّرَّ، لَا لِجَلْبِ مَنْفَعَةٍ إِلَيْهِ مِنَ العَبْدِ، وَلَا لِدَفْعِ مَضَرَّةٍ؛ بَلْ رَحْمَةً مِنْهُ وَإِحْسَانًا.*

*فَهُوَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقَهُ لِيَتَكَثَّرَ بِهِمْ مِنْ قِلَّةٍ، وَلَا لِيَعْتَزَّ بِهِمْ مِنْ ذِلَّـةٍ، وَلَا لِيَرزُقُوهُ، وَلَا لِيَنْفَعُوهُ، وَلَا يَدْفَعُوا عَنْهُ؛ كَمَا قالَ تعالى:﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ۝ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ۝ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ۝﴾ وقال تعالى:﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا۝﴾ وقال تعالىٰ فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ رَسُولُهُ ﷺ:«يَا عِبَادِي! إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي » رَوَاهُ مُسْلِمٌ [ ٢ ].*

*َفإِذَا عَلِمَ العَبْدُ ذَلِكَ، أَثْمَرَ فِيهِ قُـوَّةَ الـرَّجَـاءِ - قُـوَّةَ رَجَـائِـهِ بِاللهِ - وَطَمَعَهُ فِيمَا عِنْدَهُ، وَإِنْـزَالَ جَمِيعِ حَوَائِجِهِ بِهِ، وَإِظْهَارَ افْتِقَارِهِ إِلَيْهِ وَاحْتِيَاجَهُ لَـهُ:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ۝﴾ وَالـرَّجَـاءُ يُـثْـمِــرُ أَنْـوَاعَ الـعُـبُـودِيَّـةِ الظَّاهِـرَةِ وَالبَاطِنَـةِ بِحَسَبِ مَـعـرِفَـةِ الـعَـبْـدِ وَعِـلْـمِـهِ.*

[ ١ ] شَرحُ كَلِمَةِ الإِخْلَاصِ: صـ ٤٩، والقِصَّةُ رَوَاهَا ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي: ذَمِّ الهَوَىٰ: صـ ٢٧٢.
[ ٢ ] رقم: ٢٥٧٧، وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٣ - ٣٤ ].*
*---------------------------------*

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
-
"دعاؤك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق".
-
[لقاء الباب المفتوح (١١٥)]

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
الذي يظهر لي أن من قام مع الإمام حتى ينصرف لا يصلي في آخر الليل؛ لأن الصحابة أنفسهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفلهم بقية ليلتهم، فقال عليه الصلاة والسلام: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"

(اللقاءات الرمضانية / ص42).

🌹سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ0⃣4⃣ـــدَدُ🔺

وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

↔️《 ..وأما المرتاب الذي عاش على الريبة والشك وعدم اليقين ، وإن كان يدعي الإسلام ، إذا كان عنده شكوك وعنده ريب في دين الله ، كالمنافق ، فإنه يتلجلج ،
فإذا قالوا له : من ربك ؟
يقول : لا أدري ،

🔺وإذا قالوا : ما دينك ؟
يقول: لا أدري ،
وإذا قيل : من نبيك ؟
يقول : لا أدري ، هاه هاه لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته .

↔️↫ يعني أنه في الدنيا ، يقول ما يقوله الناس من غير إيمان ، هذا المنافق والعياذ بالله ، هذا المنافق الذي أظهر الإسلام وهو لا يعتقده في قلبه ، وإنما أظهره من أجل مصالحه الدنيوية ،

🔺فيقول في الدنيا : ربي الله ، وهو غير مؤمن بها ، قلبه منكر والعياذ بالله !!
يقول : ديني الإسلام ، وهو لا يؤمن بالإسلام ، قلبه منكر !!
يقول : نبيي محمد ﷺ ، وهو لا يؤمن برسالة محمد في قلبه !!
إنما يقول بلسانه فقط ، هذا هو المنافق ،

↔️⇦ فيقال له : لا دريت ولا تليت ، فيضرب بمرزبة من حديد ، يصيح منها صيحة ، لو سمعه الثقلان لصعقوا ، يسمعها كل شيء إلا الإنسان ، لو سمعه لصعق ، أي : لمات من الهول ، ويضيق عليه في قبره حتى تختلف أضلاعه ، ويفتح له باب إلى النار ، فيأتيه من سمومها وحرها ،

🔺فيقول : يا رب لا تقم الساعة ،
هذه عيشته وحالته في القبر ، والعياذ بالله ، لأنه ما أجاب بالجواب السديد .
ولذلك ينادي مناد : أن كذب عبدي ، فأفرشوه من النار ، وافتحوا له بابا من النار ، والعياذ بالله .

❍ فإذا كانت هذه المسائل ، بهذه الأهمية ،
⏪ وجب علينا أن نتعلمها وأن نعتقدها ،
❗ولا يكفي التعلم فقط ، بل نتعلمها ونعتقدها ، ونؤمن بها ، ونعمل بها ما دمنا على قيد الحياة ، لعل الله أن يثبتنا عند السؤال في القبر ،
يقول الله تعالى :﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴾ .

↔️↢ فهذه الأصول الثلاثة لها أهمية عظيمة ، ولهذا ركز عليها الشيخ في هذه الرسالة ووضحها ،
● من أجل أن ندرسها ،
● ونتمعن فيها ،
● ونعتقدها ،
● ونعمل بها ،
↫لعل الله أن يثبتنا وإياكم ، بالقول الثّـابت في الحَـياة الدنيـا وفي الآخــرة 》.

🔺صــفحة :[ ٩٢ - ٩٤ ]

════ ❁🌹❁ ═════

#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٠】

ـ╝═ 📕 ══════╚

❐ تَــابِــع : شُرُوط لا إِلَــٰه إلَّا اللَّٰه

وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :

❐ الشَّـرْطُ الثَّـالِث :

القَـبُولُ لِمَا اقْـتَضَـتْهُ هذه الكَـلِمَة مِنْ عِـبَادة اللَّٰهِ وحْـدَهُ ، وتَـرْكِ عِـبَادَةِ مَا سِـوَاهُ ؛
فَـمَـن قَالَـهَـا ولم يَـقْـبَلْ ذلك ولم يَلْتَزِم به ؛

❐ كانَ مِنَ الَّذِين قال اللَّٰهُ فيهم :﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّٰهُ يَسْتَكْبِرُونَ ۝ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ۝﴾

وهذا كحَالِ عُـبَّاد القُـبُور اليوم ؛
فإنَّـهُم يَقُولُونَ :( لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه )
ولا يَـتْـرُكُونَ عِبَـادَةَ القُبُور ؛
فلا يَكونُونَ قَابِلِينَ لمعنىٰ : لا إله إلَّا اللَّٰه .

❐ الشَّـرْطُ الـرَّابِـع :

الانْـقِـيَادُ لِـمَـا دَلَّتْ عَـلَيْه ،

قال تعالىٰ :
﴿ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَىٰ اللَّٰهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ﴾ والعُـرْوَة ُالوُثْـقَـىٰ : لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ؛ ومعنىٰ : يُسْلِم وَجْهَـهُ : أي : يَـنْـقَـاد لِلَّٰه بالإخْـلاص لَـهُ .

❐ الشَّـرْطُ الخَـامِس :

الـصِّـدْقُ :وهو أنْ يقولَ هذه الكَـلِـمَة مُصَدِّقًا بها قلبُهُ ، فإنْ قالَها بلسانه ولم يُصَدِّق بها قلبُهُ ؛ كان مُـنَـافِـقًا كَاذِبًا ، قال تعالىٰ :

﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّٰهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾

إلىٰ قوله :
﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ .

❐ الشَّـرْطُ السَّـادِس :

الإخْـلَاصُ : وهو تَـصْـفِـيَةُ العمل من جميع شَوَائِب الشِّرْك ؛ بأن لا يقصد بقولها طَمَعًا من مَطَامِع الدُّنْيا ، ولا رياء ولا سمعة ؛
لِـمَـا في الحديث الصَّحِيح مِنْ حديث عِـتْـبَانَ قال

:« فإنَّ اللَّٰهَ حَرَّمَ عَلىٰ النَّـارِ مَنْ قَالَ : لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ، يَـبْـتَغِي بذلك وَجْـهَ اللَّٰه »

الحديث أخرجه الشيخان .

❐ الشَّـرْطُ السَّـابِـع :

المَـحَـبَّـةُ لهذه الكلمة ، ولِمَا تَدُلُّ عليه ، ولأهلها العاملين بمُـقْـتَضَاها ،

قال تعالىٰ :﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّٰهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّٰهِ ﴾
فأهْـلُ ( لا إِلَــٰهَ إلَّا اللَّٰه )
يُحِـبُّونَ اللَّٰهَ حُـبًّا خَالِـصًا ،
وأهْلُ الشِّرْكِ يُحِـبُّونَهُ ويُحِـبُّونَ مَعَهُ غَـيْرَهُ ،

وهَـذَا يُنَـافِي مُـقْـتَضَىٰ لا إلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه .

❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٥ - ٥٧ ) .




ـ╝═ 📕 ══════╚

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((36))

🔵وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلة شرك".
📓 أخرجه أحمد "1/381"، وأبو داود برقم "3883" وابن ماجه برقم "3530"،
والحاكم في المستدرك "4/418"، وصححه ووافقه الذهبي.

__

👇🏽سيأتي شرح المفردات في كلام المصنف رحمه الله.


⚫المعنى الإجمالي للحديث:
أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- يخبر أن استعمال هذه الأشياء لقصد دفع المضار وجلب المصالح من عند غير الله شركٌ بالله لأنه لا يملك دفع الضر وجلب الخير إلا الله سبحانه، وهذا الخبر معناه النهيُ عن هذا الفعل.


🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه بيانَ أن استعمال هذه الأشياء المذكورة شركٌ يخل بالتوحيد.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ الحث على صيانة العقيدة عما يخل بها وإن كان يتعاطاه كثيرٌ من الناس.

2⃣ تحريم استعمال هذه الأشياء المذكورة فيه.

3⃣ أن هذه الثلاث المذكورة شركٌ من غير استثناء.

----------

◇ التمائم: شيء يُعلَّق على الأولاد من العين. لكن إذا كان المعلَّق من القرآن فرخَّص فيه بعضُ السلف وبعضهم لم يرخِّص فيه، ويجعله من المنهي عنه، منهم ابن مسعود رضي الله عنه.

◇ والرُّقى(*)
(*) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب".
: هي التي تسمى العزائم. وخَصَّ منه الدليلُ ما خلا من الشرك. فقد رخص فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من العين والحُمَة(**).
(**) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب".

◇ والتِّوَلة: شيء يصنعونه يزعمون أنه يُحبِّب المرأة إلى زوجها، والرجلَ إلى امرأته.

◇ يعلق على الأولاد: أي بأعناق الصبيان.

◇ من العين: أي لدفع الإصابة بالعين.

◇ العزائم: جمع عزيمة، قيل هي آياتٌ من القرآن تقرأُ على ذوي العاهات أو تقرأُ في ماءٍ ويُسقاه المريض. أو تكتب في صحن ونحوه وتمحى الكتابة بماء ونحوه ويسقاه المريض.

◇ وخص منه: أي أخرج من عمومه.

◇ الدليل: وهو قوله –صلى الله عليه وسلم-: "لا رقية إلا من عين أو حُمَة" كما سبق في باب:
"من حقق التوحيد".

◇ ما خلا من الشرك:👈🏼 أي الاستعانة بغير الله[فأنه جائز بأن تكون] بأسماء الله وصفاته وآياته والمأثورُ عن النبي – صلى الله عليه وسلم-.


↙↙ وحاصل ما ذكره المصنف رحمه الله في حكم هذه الأشياء المذكورة ما يلي:
1⃣ أن الرقية تنقسم إلى قسمين:
قسم مشروع وقسم ممنوع: فالمشروع ما خلا من الشرك، والممنوع ما كان فيه شرك.

2⃣ أن التمائم تنقسم إلى قسمين:
قسم ممنوع بالإجماع:
وهو ما كان يشتمل على شرك، وقسم مختلف فيه وهو ما كان من القرآن. قيل: إنه جائز، وقيل: إنه ممنوع، والصحيح أنه ممنوع سداً للذريعة
وصيانة للقرآن.

3⃣ التولة ممنوعة من غير خلافٍ، لأنها نوع من السحر.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:81:79). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣٠ ]*
*---------------------------------*
*قَالَ الْـمُـؤَلِّــفُ حَفِظَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ:*

*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِعَدْلِ اللهِ وَانْتِقَامِهِ وَغَضَبِهِ وَسَخَطِهِ وَعُقُوبَتِهِ؛ فَإِنَّ هَذَا يُثْمِـرُ لَـهُ الخَشْيَةَ وَالخَوْفَ، وَالحَذَرَ وَالبُعْدَ عَنْ مَسَاخِطِ الرَّبِّ، قَـالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ۝﴾ وقال اللهُ تعالىٰ:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ۝﴾ وقال تعالى:﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ۝﴾.*

*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِجَلَالِ اللهِ وَعَظَمَتِهِ وَعُلُوِّهِ عَلَىٰ خَلْقِهِ ذَاتًـا وَقَـهْـرًا وَقَــدْرًا؛ فَـإِنَّ هَذَا يُثْمِـرُ لَـهُ الخُضُوعَ وَالِاسْتِكَـانَةَ وَالمَحَبَّةَ وَجَمِيعَ أَنْوَاعِ العِبَادَةِ، قال اللهُ تعالى:﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ۝﴾ وقال تعالى:﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم

ُ۝﴾ وقال:﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ۝﴾.*

*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِكَمَالِ اللهِ وَجَمَالِهِ؛ أَوْجَبَ لَـهُ هَـذَا مَحَبَّةً خَاصَّةً وَشَوْقًا عَظِيمًا إِلَىٰ لِقَاءِ اللهِ «وَمَنْ أَحَبَّ لِـقَـاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِـقَـاءَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [ ١ ].*

*وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَـذَا يُثْمِرُ فِي العَبْدِ أَنْوَاعًا كَثِيرَةً مِنَ العِبَادَاتِ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا۝﴾.*

*وَبِـهَـذَا يُعْلَمُ: أَنَّ العُبُودِيَّةَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا رَاجِعَـةٌ إِلَىٰ مُقْتَضَيَاتِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ،...*

*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*

[ ١ ] رَوَاهُ البُخَارِيُّ: رقم: ٦٥٠٨، وَمُسْلِمٌ: رقم: ٢٦٨٦، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسى الأَشْعَرِيِّ. رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ.
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٤ - ٣٥ ].*
*---------------------------------*

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
الذي يظهر لي أن من قام مع الإمام حتى ينصرف لا يصلي في آخر الليل؛ لأن الصحابة أنفسهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفلهم بقية ليلتهم، فقال عليه الصلاة والسلام: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"

(اللقاءات الرمضانية / ص42).

الشيخ صالح الفوزان بعض الناس لا يعرف رمضان الا انه نوم بالنهار وسهر بالليل 👆👆

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ1⃣ 4⃣ـــدَدُ🔺

قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

↔️[ فَإِذَا قِيلَ لَك َ: مَنْ رَبُّك َ؟ فَقُل ْ: رَبِّيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ الْعَالَمِينَ بِنِعَمِهِ ] .

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

🔺《 لما بيّن الشيخ -رَحمهُ الله- الأصول الثلاثة مجملة ، أراد أن يبيّنها مفصلة ، واحدا واحدا ، بأدلتها من الكتاب والسنة ، ومن آيات الله في الكون ، ومن الأدلة العقلية ،
وهكذا يجب أن تبنى العقائد على أدلة الكتاب والسنة ، وعلى النظر في آيات الله الكونية ، من أجل أن ترسخ وتثبت في القلب ، وتزول جميع الشبه .

🔺وأما العقائد المبنية على الشبهات ، وعلى الشكوك ، وعلى أقوال الناس والتقليد الأعمى ،
↫ فإنها عقائد زائلة لا تثبت ، وهي عرضة للنقض ، وعرضة للإبطال .

⏪فلا تثبت العقيدة ، ولا سائر الأحكام الشرعية ، إلا بأدلة الكتاب والسنة ،

🔺ولهذا أكثر الشيخ -رَحِمهُ الله- ، من سياق الأدلة على هذه الأصول الثلاثة ، فلا يمر أصل منها ، إلا وقد دعمه بالأدلة والبراهين اليقينية ، التي تطرد الشكوك والأهواء ، وترسخ العقيدة في القلب .

❍ قوله رحمه الله :[ فإذا قيل لك ،
أي : سئلت من ربك ؟ .

🔺وهذا سؤال وارد ، ستسأل عنه في الدنيا والآخرة ، فلا بد أن تعرف ربك -عَزّ وَجَل- ، وأن تجيب بجواب صحيح ، مبني على اليقين والبرهان ،
فقل : "ربي الله" - هذا هو الجواب - الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه ،
↫هذا استدلال عقلي .
⇦ فالـرب -جل وعلا- هُـو الذي يربي جميـع عباده بنعمه ، ويغذيهـم بـرزقه ....》.

🔺صفحة :[ ٩٤ - ٩٥ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•

#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣١】

ـ╝═ 📕 ══════╚

❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

ب - وشُــرُوطُ شَـهَـــادَةِ أنَّ مُـحَــمَّـــدًا رَسُـــولُ اللَّٰــهِ ، هِـيَ :

☜١ - الاعْـتِـرَافُ بِــرِسَـالَــتِـــهِ ، واعْـتِـقَـــادِهَـا بَـاطِــنـًا فِي الـقَـلْـبِ .

☜٢ - الـنُّـطْـقُ بِذَلِكَ ، والاعْـــتِـرَافُ بِـهِ ظَــاهِــــرًا بِاللِّسَــانِ .

☜٣ - الْـــمُـتَـابَـعَـةُ لَـهُ ؛ بِـأْنْ يَـعْـمَـلَ بِـمَـا جَـاءَ به مِنَ الـحَـقِّ ، وَيَـتْــرُكَ مَـا نَـهَــىٰ عَـنْـهُ مِــنَ الــبَـاطِـلِ .

☜٤ - تَـصْـدِيقُـهُ فِـيمَـا أخْـبَـرَ بِـهِ مِــنَ الــغُـيُـوبِ الـمَـاضِــيَـةِ والـمُـسْـتَـقْـبَـلَـةِ .

☜٥ - مَـحَـبَّـتُـهُ أشَـدّ مِن مَحَـبَّـةِ الـنَّــفْـسِ والـمَـالِ والـوَلَــدِ والـوَالِــدِ والـنَّـاسِ أجْـمَـعِـيـنَ .

☜٦ - تَــقْـدِيـمُ قَــوْلِـهِ عَـلَىٰ قَــوْلِ كُـــلِّ أحَــــدٍ ، والْـعَـمَـلِ بِـسُـنَّـتِـهِ .

❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٧ ) .

• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تعالى


ـ╝═ 📕 ══════╚

كيف تثبت أن ابن تيمية مبتدع؟!

من أراد أن يثبت أن ابن تيمية مبتدع، فالطريقة سهلة ميسورة، فما عليه إلا أن يذهب إلى نصوص الشريعة وما قرره أئمة السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم في بي‍ان مدلولها، ويحرر معتقداتهم وطرائقهم في التعامل معها، ثم يحاكم ما يقرره ابن تيمية في مسائل أصول الدين وغيرها إلى ما ك‍ان عليه أئمة السلف.

ف‍إن وجد أن ابن تيمية مخالف لما ك‍انوا عليه، ف‍إنه في هذه الحالة يستطيع تقديم دليل على ابتداع ابن تيمية وانحرافه عن منهج أئمة السلف.

والخلل المنهجي الذي وقع فيه كثير ممن يحاول إثبات أن ابن تيمية مبتدع أنه لم يسلك الطريق الصحيح في إثبات ذلك.

فكثير من الأشاعرة المعاصرين وغيرهم الذين يقررون ب‍أن ابن تيمية مبتدع ومنحرف عن منهج أئمة السلف لم يسلكوا المنهج الصحيح، وإنما غاية ما فعلوا أنهم يقررون ما ك‍ان يقرره علماؤهم وأئمتهم في المذهب الأشعري، واعتقدوا أنهم لا يمكن أن يكونوا مخالفين لمنهج أئمة السلف، فحكموا على كل ما خالف مذهب أئمتهم ب‍أنه مخالف لمنهج أئمة السلف!!!

ولكنا إذا انتقلنا إلى مسلك ابن تيمية نجد الأمر مختلفا تمام الاختلاف، ف‍إنه حين قصد إلى إثبات خطأ مذهب الأشاعرة وانحرافه عن منهج أئمة السلف، قام أولا بتحرير مذهب أئمة السلف وجمع الآثار الدالة على ذلك ونشرها في كتبه، بل أكثر من ذلك بصورة ظاهرة، ثم حاكم أقوال علماء الأشاعرة إليها، فأثبت مخالفتها لما ك‍انوا عليه.

والغريب أن الأشاعرة المتأخرين عن زمن ابن تيمية لم يسعوا إلى تقديم جواب واضح بين عن الآثار التي نقلها ابن تيمية عن السلف، وخاصة في باب الأسماء والصفات.

نعم حاول بعضهم أن يجيب على بعض تلك الآثار، ولكن ذلك ليس كافيا، ل‍أن الواجب أن يجاب عن كل تلك الآثار أو عن أصولها على الأقل ؛ لكون الدعوى لا تنقض بمجرد نقض دليل واحد فقط من أدلتها.

فهناك آثار عن أئمة السلف في الصفات، وخصوصا صفة الاستواء وصفة اليدين – وقد جمعتها في بحثين مستقلين - ثبت بصورة ظاهرة جدا ب‍أنهم ليسوا مفوضة في الصفات.

فمن ينسب التفويض إلى أئمة السلف يجب عليه أن يقدم جوابا ظاهرا عن تلك الآثار، وإلا سيبقى قوله مجرد دعوى لا دليل عليها.


الشيخ سلطان العميري

#اعرف_ابن_تيمية

ما عندكم الا إبن تيمية !!!

من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
وما يبالي أهل العلم بالجاهل يتكلم فيما لا يحسن، فليست تخفى عليهم شِنشنته، وما أهونه عليهم، وما أخف مئونة إركاسه.

إنما البلية كلّ البلية، من الأنصاف "الشِّبْرِيّين"، ومن العالم بفنٍّ يخوضُ في غير فنِّه، فربما يحمله إحسانه في بابه وإحكامه لأمره، على توهّم القدرة نفسها في غير بابه، حتى إذا خاض اللجّةَ فضحَه الادّعاء!

بل المنقطع لعلمٍ ما، حين يحكم ضربًا من مسائل هذا العلم دون غيرها، فتأخذه سَوْرة الإحكام، وشُبهة المشاكلة، إذ المسألتان من مَشرَعٍ واحد= ليظُنّ أنه فيهما على حال.

وليونس بن حبيب -رحمه الله- كُليمة، تقوم عند المعتبر بالكلام العريض، قال ابن سلام: تذاكرنا القدَرَ مرة في مجلس يونس، فقالوا: ما تقول يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: لا فكر لي فيه.

فوقف حيث انتهى علمه، ولم يعقّب كُلَيمَتَه بـ"لكن"، كما يُعَقّبُ بها الخوّاض مدّعيًا التحرّزَ والتوقيَ، ليبتدئ بالادعاء والتزيّد!

وللنفس الأمّارة في كل هذا اليد الطولى، ولها إليه المسرَبُ الخفيّ، والتحلية والتزيين.
نعوذ بالله من شرور أنفسنا.
أيوب الجهني

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((37))


🚪( تابع) باب ما جاء في الرقي والتمائم.


🔵وعن عبد الله بن عُكيم مرفوعاً: "من تعلق شيئاً وُكِل إليه".
📘 أخرجه أحمد في المسند "4/211" والترمذي برقم "2073".

____

◇ عبد الله بن عُكيم: ويكنى أبا معبد الجهني الكوفي أدرك زمن النبي –صلى الله عليه وسلم-
ولا يُعرف أنه سمع منه.

◇ مرفوعاً: أي إلى النبي –صلى الله عليه وسلم-.
من تعلق شيئاً: أي التفت قلبُه إلى شيءٍ يعتقد أنه ينفعه أو يدفع عنه.

◇ وُكِل إليه: أي وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقَه من دونه وخذله.


⚫المعنى الإجمالي للحديث:
هذا حديثٌ وجيز اللفظ عظيم الفائدة يخبر فيه النبي –صلى الله عليه وسلم- أن من التفت بقلبه
أو فعله أو بهما جميعاً إلى شيء يرجو منه النفع أو دفع الضر وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقه، فمن تعلَّق بالله كفاه ويسَّر له كل عسير، ومن تعلق بغيره وكله الله إلى ذلك
الغير وخذله.


🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه النهي والتحذير من التعلُّق على غير الله في جلب المنافع ودفع المضار.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ النهي عن التعلق بغير الله.

2⃣ وجوب التعلق بالله في جميع الأمور.

3⃣ بيان مضرة الشرك وسوء عاقبته.

4⃣ أن الجزاء من جنس العمل.

5⃣ أن نتيجة العمل ترجع إلى العامل خيراً أو شراً.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:82-83). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.