#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٠】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ تَــابِــع : شُرُوط لا إِلَــٰه إلَّا اللَّٰه
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
❐ الشَّـرْطُ الثَّـالِث :
القَـبُولُ لِمَا اقْـتَضَـتْهُ هذه الكَـلِمَة مِنْ عِـبَادة اللَّٰهِ وحْـدَهُ ، وتَـرْكِ عِـبَادَةِ مَا سِـوَاهُ ؛
فَـمَـن قَالَـهَـا ولم يَـقْـبَلْ ذلك ولم يَلْتَزِم به ؛
❐ كانَ مِنَ الَّذِين قال اللَّٰهُ فيهم :﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّٰهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴾
وهذا كحَالِ عُـبَّاد القُـبُور اليوم ؛
فإنَّـهُم يَقُولُونَ :( لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه )
ولا يَـتْـرُكُونَ عِبَـادَةَ القُبُور ؛
فلا يَكونُونَ قَابِلِينَ لمعنىٰ : لا إله إلَّا اللَّٰه .
❐ الشَّـرْطُ الـرَّابِـع :
الانْـقِـيَادُ لِـمَـا دَلَّتْ عَـلَيْه ،
قال تعالىٰ :
﴿ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَىٰ اللَّٰهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ﴾ والعُـرْوَة ُالوُثْـقَـىٰ : لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ؛ ومعنىٰ : يُسْلِم وَجْهَـهُ : أي : يَـنْـقَـاد لِلَّٰه بالإخْـلاص لَـهُ .
❐ الشَّـرْطُ الخَـامِس :
الـصِّـدْقُ :وهو أنْ يقولَ هذه الكَـلِـمَة مُصَدِّقًا بها قلبُهُ ، فإنْ قالَها بلسانه ولم يُصَدِّق بها قلبُهُ ؛ كان مُـنَـافِـقًا كَاذِبًا ، قال تعالىٰ :
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّٰهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾
إلىٰ قوله :
﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ .
❐ الشَّـرْطُ السَّـادِس :
الإخْـلَاصُ : وهو تَـصْـفِـيَةُ العمل من جميع شَوَائِب الشِّرْك ؛ بأن لا يقصد بقولها طَمَعًا من مَطَامِع الدُّنْيا ، ولا رياء ولا سمعة ؛
لِـمَـا في الحديث الصَّحِيح مِنْ حديث عِـتْـبَانَ قال
:« فإنَّ اللَّٰهَ حَرَّمَ عَلىٰ النَّـارِ مَنْ قَالَ : لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ، يَـبْـتَغِي بذلك وَجْـهَ اللَّٰه »
الحديث أخرجه الشيخان .
❐ الشَّـرْطُ السَّـابِـع :
المَـحَـبَّـةُ لهذه الكلمة ، ولِمَا تَدُلُّ عليه ، ولأهلها العاملين بمُـقْـتَضَاها ،
قال تعالىٰ :﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّٰهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّٰهِ ﴾
فأهْـلُ ( لا إِلَــٰهَ إلَّا اللَّٰه )
يُحِـبُّونَ اللَّٰهَ حُـبًّا خَالِـصًا ،
وأهْلُ الشِّرْكِ يُحِـبُّونَهُ ويُحِـبُّونَ مَعَهُ غَـيْرَهُ ،
وهَـذَا يُنَـافِي مُـقْـتَضَىٰ لا إلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٥ - ٥٧ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٠】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ تَــابِــع : شُرُوط لا إِلَــٰه إلَّا اللَّٰه
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :
❐ الشَّـرْطُ الثَّـالِث :
القَـبُولُ لِمَا اقْـتَضَـتْهُ هذه الكَـلِمَة مِنْ عِـبَادة اللَّٰهِ وحْـدَهُ ، وتَـرْكِ عِـبَادَةِ مَا سِـوَاهُ ؛
فَـمَـن قَالَـهَـا ولم يَـقْـبَلْ ذلك ولم يَلْتَزِم به ؛
❐ كانَ مِنَ الَّذِين قال اللَّٰهُ فيهم :﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّٰهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴾
وهذا كحَالِ عُـبَّاد القُـبُور اليوم ؛
فإنَّـهُم يَقُولُونَ :( لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه )
ولا يَـتْـرُكُونَ عِبَـادَةَ القُبُور ؛
فلا يَكونُونَ قَابِلِينَ لمعنىٰ : لا إله إلَّا اللَّٰه .
❐ الشَّـرْطُ الـرَّابِـع :
الانْـقِـيَادُ لِـمَـا دَلَّتْ عَـلَيْه ،
قال تعالىٰ :
﴿ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَىٰ اللَّٰهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ﴾ والعُـرْوَة ُالوُثْـقَـىٰ : لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ؛ ومعنىٰ : يُسْلِم وَجْهَـهُ : أي : يَـنْـقَـاد لِلَّٰه بالإخْـلاص لَـهُ .
❐ الشَّـرْطُ الخَـامِس :
الـصِّـدْقُ :وهو أنْ يقولَ هذه الكَـلِـمَة مُصَدِّقًا بها قلبُهُ ، فإنْ قالَها بلسانه ولم يُصَدِّق بها قلبُهُ ؛ كان مُـنَـافِـقًا كَاذِبًا ، قال تعالىٰ :
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّٰهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾
إلىٰ قوله :
﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾ .
❐ الشَّـرْطُ السَّـادِس :
الإخْـلَاصُ : وهو تَـصْـفِـيَةُ العمل من جميع شَوَائِب الشِّرْك ؛ بأن لا يقصد بقولها طَمَعًا من مَطَامِع الدُّنْيا ، ولا رياء ولا سمعة ؛
لِـمَـا في الحديث الصَّحِيح مِنْ حديث عِـتْـبَانَ قال
:« فإنَّ اللَّٰهَ حَرَّمَ عَلىٰ النَّـارِ مَنْ قَالَ : لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ، يَـبْـتَغِي بذلك وَجْـهَ اللَّٰه »
الحديث أخرجه الشيخان .
❐ الشَّـرْطُ السَّـابِـع :
المَـحَـبَّـةُ لهذه الكلمة ، ولِمَا تَدُلُّ عليه ، ولأهلها العاملين بمُـقْـتَضَاها ،
قال تعالىٰ :﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّٰهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّٰهِ ﴾
فأهْـلُ ( لا إِلَــٰهَ إلَّا اللَّٰه )
يُحِـبُّونَ اللَّٰهَ حُـبًّا خَالِـصًا ،
وأهْلُ الشِّرْكِ يُحِـبُّونَهُ ويُحِـبُّونَ مَعَهُ غَـيْرَهُ ،
وهَـذَا يُنَـافِي مُـقْـتَضَىٰ لا إلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٥ - ٥٧ ) .
ـ╝═ 📕 ══════╚
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((36))
🔵وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلة شرك".
📓 أخرجه أحمد "1/381"، وأبو داود برقم "3883" وابن ماجه برقم "3530"،
والحاكم في المستدرك "4/418"، وصححه ووافقه الذهبي.
__
👇🏽سيأتي شرح المفردات في كلام المصنف رحمه الله.
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- يخبر أن استعمال هذه الأشياء لقصد دفع المضار وجلب المصالح من عند غير الله شركٌ بالله لأنه لا يملك دفع الضر وجلب الخير إلا الله سبحانه، وهذا الخبر معناه النهيُ عن هذا الفعل.
🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه بيانَ أن استعمال هذه الأشياء المذكورة شركٌ يخل بالتوحيد.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ الحث على صيانة العقيدة عما يخل بها وإن كان يتعاطاه كثيرٌ من الناس.
2⃣ تحريم استعمال هذه الأشياء المذكورة فيه.
3⃣ أن هذه الثلاث المذكورة شركٌ من غير استثناء.
----------
◇ التمائم: شيء يُعلَّق على الأولاد من العين. لكن إذا كان المعلَّق من القرآن فرخَّص فيه بعضُ السلف وبعضهم لم يرخِّص فيه، ويجعله من المنهي عنه، منهم ابن مسعود رضي الله عنه.
◇ والرُّقى(*)
(*) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب".
: هي التي تسمى العزائم. وخَصَّ منه الدليلُ ما خلا من الشرك. فقد رخص فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من العين والحُمَة(**).
(**) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب".
◇ والتِّوَلة: شيء يصنعونه يزعمون أنه يُحبِّب المرأة إلى زوجها، والرجلَ إلى امرأته.
◇ يعلق على الأولاد: أي بأعناق الصبيان.
◇ من العين: أي لدفع الإصابة بالعين.
◇ العزائم: جمع عزيمة، قيل هي آياتٌ من القرآن تقرأُ على ذوي العاهات أو تقرأُ في ماءٍ ويُسقاه المريض. أو تكتب في صحن ونحوه وتمحى الكتابة بماء ونحوه ويسقاه المريض.
◇ وخص منه: أي أخرج من عمومه.
◇ الدليل: وهو قوله –صلى الله عليه وسلم-: "لا رقية إلا من عين أو حُمَة" كما سبق في باب:
"من حقق التوحيد".
◇ ما خلا من الشرك:👈🏼 أي الاستعانة بغير الله[فأنه جائز بأن تكون] بأسماء الله وصفاته وآياته والمأثورُ عن النبي – صلى الله عليه وسلم-.
↙↙ وحاصل ما ذكره المصنف رحمه الله في حكم هذه الأشياء المذكورة ما يلي:
1⃣ أن الرقية تنقسم إلى قسمين:
قسم مشروع وقسم ممنوع: فالمشروع ما خلا من الشرك، والممنوع ما كان فيه شرك.
2⃣ أن التمائم تنقسم إلى قسمين:
قسم ممنوع بالإجماع:
وهو ما كان يشتمل على شرك، وقسم مختلف فيه وهو ما كان من القرآن. قيل: إنه جائز، وقيل: إنه ممنوع، والصحيح أنه ممنوع سداً للذريعة
وصيانة للقرآن.
3⃣ التولة ممنوعة من غير خلافٍ، لأنها نوع من السحر.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:81:79). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((36))
🔵وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الرُّقى والتمائم والتِّوَلة شرك".
📓 أخرجه أحمد "1/381"، وأبو داود برقم "3883" وابن ماجه برقم "3530"،
والحاكم في المستدرك "4/418"، وصححه ووافقه الذهبي.
__
👇🏽سيأتي شرح المفردات في كلام المصنف رحمه الله.
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- يخبر أن استعمال هذه الأشياء لقصد دفع المضار وجلب المصالح من عند غير الله شركٌ بالله لأنه لا يملك دفع الضر وجلب الخير إلا الله سبحانه، وهذا الخبر معناه النهيُ عن هذا الفعل.
🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه بيانَ أن استعمال هذه الأشياء المذكورة شركٌ يخل بالتوحيد.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ الحث على صيانة العقيدة عما يخل بها وإن كان يتعاطاه كثيرٌ من الناس.
2⃣ تحريم استعمال هذه الأشياء المذكورة فيه.
3⃣ أن هذه الثلاث المذكورة شركٌ من غير استثناء.
----------
◇ التمائم: شيء يُعلَّق على الأولاد من العين. لكن إذا كان المعلَّق من القرآن فرخَّص فيه بعضُ السلف وبعضهم لم يرخِّص فيه، ويجعله من المنهي عنه، منهم ابن مسعود رضي الله عنه.
◇ والرُّقى(*)
(*) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب".
: هي التي تسمى العزائم. وخَصَّ منه الدليلُ ما خلا من الشرك. فقد رخص فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من العين والحُمَة(**).
(**) سبق بيان معناها في باب "من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب".
◇ والتِّوَلة: شيء يصنعونه يزعمون أنه يُحبِّب المرأة إلى زوجها، والرجلَ إلى امرأته.
◇ يعلق على الأولاد: أي بأعناق الصبيان.
◇ من العين: أي لدفع الإصابة بالعين.
◇ العزائم: جمع عزيمة، قيل هي آياتٌ من القرآن تقرأُ على ذوي العاهات أو تقرأُ في ماءٍ ويُسقاه المريض. أو تكتب في صحن ونحوه وتمحى الكتابة بماء ونحوه ويسقاه المريض.
◇ وخص منه: أي أخرج من عمومه.
◇ الدليل: وهو قوله –صلى الله عليه وسلم-: "لا رقية إلا من عين أو حُمَة" كما سبق في باب:
"من حقق التوحيد".
◇ ما خلا من الشرك:👈🏼 أي الاستعانة بغير الله[فأنه جائز بأن تكون] بأسماء الله وصفاته وآياته والمأثورُ عن النبي – صلى الله عليه وسلم-.
↙↙ وحاصل ما ذكره المصنف رحمه الله في حكم هذه الأشياء المذكورة ما يلي:
1⃣ أن الرقية تنقسم إلى قسمين:
قسم مشروع وقسم ممنوع: فالمشروع ما خلا من الشرك، والممنوع ما كان فيه شرك.
2⃣ أن التمائم تنقسم إلى قسمين:
قسم ممنوع بالإجماع:
وهو ما كان يشتمل على شرك، وقسم مختلف فيه وهو ما كان من القرآن. قيل: إنه جائز، وقيل: إنه ممنوع، والصحيح أنه ممنوع سداً للذريعة
وصيانة للقرآن.
3⃣ التولة ممنوعة من غير خلافٍ، لأنها نوع من السحر.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:81:79). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣٠ ]*
*---------------------------------*
*قَالَ الْـمُـؤَلِّــفُ حَفِظَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ:*
*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِعَدْلِ اللهِ وَانْتِقَامِهِ وَغَضَبِهِ وَسَخَطِهِ وَعُقُوبَتِهِ؛ فَإِنَّ هَذَا يُثْمِـرُ لَـهُ الخَشْيَةَ وَالخَوْفَ، وَالحَذَرَ وَالبُعْدَ عَنْ مَسَاخِطِ الرَّبِّ، قَـالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ وقال اللهُ تعالىٰ:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ وقال تعالى:﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.*
*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِجَلَالِ اللهِ وَعَظَمَتِهِ وَعُلُوِّهِ عَلَىٰ خَلْقِهِ ذَاتًـا وَقَـهْـرًا وَقَــدْرًا؛ فَـإِنَّ هَذَا يُثْمِـرُ لَـهُ الخُضُوعَ وَالِاسْتِكَـانَةَ وَالمَحَبَّةَ وَجَمِيعَ أَنْوَاعِ العِبَادَةِ، قال اللهُ تعالى:﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ وقال تعالى:﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم
ُ﴾ وقال:﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.*
*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِكَمَالِ اللهِ وَجَمَالِهِ؛ أَوْجَبَ لَـهُ هَـذَا مَحَبَّةً خَاصَّةً وَشَوْقًا عَظِيمًا إِلَىٰ لِقَاءِ اللهِ «وَمَنْ أَحَبَّ لِـقَـاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِـقَـاءَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [ ١ ].*
*وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَـذَا يُثْمِرُ فِي العَبْدِ أَنْوَاعًا كَثِيرَةً مِنَ العِبَادَاتِ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾.*
*وَبِـهَـذَا يُعْلَمُ: أَنَّ العُبُودِيَّةَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا رَاجِعَـةٌ إِلَىٰ مُقْتَضَيَاتِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ،...*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
[ ١ ] رَوَاهُ البُخَارِيُّ: رقم: ٦٥٠٨، وَمُسْلِمٌ: رقم: ٢٦٨٦، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسى الأَشْعَرِيِّ. رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ.
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٤ - ٣٥ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣٠ ]*
*---------------------------------*
*قَالَ الْـمُـؤَلِّــفُ حَفِظَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ:*
*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِعَدْلِ اللهِ وَانْتِقَامِهِ وَغَضَبِهِ وَسَخَطِهِ وَعُقُوبَتِهِ؛ فَإِنَّ هَذَا يُثْمِـرُ لَـهُ الخَشْيَةَ وَالخَوْفَ، وَالحَذَرَ وَالبُعْدَ عَنْ مَسَاخِطِ الرَّبِّ، قَـالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ وقال اللهُ تعالىٰ:﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ وقال تعالى:﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.*
*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِجَلَالِ اللهِ وَعَظَمَتِهِ وَعُلُوِّهِ عَلَىٰ خَلْقِهِ ذَاتًـا وَقَـهْـرًا وَقَــدْرًا؛ فَـإِنَّ هَذَا يُثْمِـرُ لَـهُ الخُضُوعَ وَالِاسْتِكَـانَةَ وَالمَحَبَّةَ وَجَمِيعَ أَنْوَاعِ العِبَادَةِ، قال اللهُ تعالى:﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ وقال تعالى:﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم
ُ﴾ وقال:﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾.*
*وَإِذَا عَلِمَ العَبْدُ بِكَمَالِ اللهِ وَجَمَالِهِ؛ أَوْجَبَ لَـهُ هَـذَا مَحَبَّةً خَاصَّةً وَشَوْقًا عَظِيمًا إِلَىٰ لِقَاءِ اللهِ «وَمَنْ أَحَبَّ لِـقَـاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِـقَـاءَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [ ١ ].*
*وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَـذَا يُثْمِرُ فِي العَبْدِ أَنْوَاعًا كَثِيرَةً مِنَ العِبَادَاتِ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾.*
*وَبِـهَـذَا يُعْلَمُ: أَنَّ العُبُودِيَّةَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا رَاجِعَـةٌ إِلَىٰ مُقْتَضَيَاتِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ،...*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
[ ١ ] رَوَاهُ البُخَارِيُّ: رقم: ٦٥٠٨، وَمُسْلِمٌ: رقم: ٢٦٨٦، مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسى الأَشْعَرِيِّ. رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ.
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٤ - ٣٥ ].*
*---------------------------------*
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
الذي يظهر لي أن من قام مع الإمام حتى ينصرف لا يصلي في آخر الليل؛ لأن الصحابة أنفسهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفلهم بقية ليلتهم، فقال عليه الصلاة والسلام: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"
(اللقاءات الرمضانية / ص42).
الذي يظهر لي أن من قام مع الإمام حتى ينصرف لا يصلي في آخر الليل؛ لأن الصحابة أنفسهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفلهم بقية ليلتهم، فقال عليه الصلاة والسلام: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"
(اللقاءات الرمضانية / ص42).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ صالح الفوزان بعض الناس لا يعرف رمضان الا انه نوم بالنهار وسهر بالليل 👆👆
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ1⃣ 4⃣ـــدَدُ🔺
قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
↔️[ فَإِذَا قِيلَ لَك َ: مَنْ رَبُّك َ؟ فَقُل ْ: رَبِّيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ الْعَالَمِينَ بِنِعَمِهِ ] .
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🔺《 لما بيّن الشيخ -رَحمهُ الله- الأصول الثلاثة مجملة ، أراد أن يبيّنها مفصلة ، واحدا واحدا ، بأدلتها من الكتاب والسنة ، ومن آيات الله في الكون ، ومن الأدلة العقلية ،
وهكذا يجب أن تبنى العقائد على أدلة الكتاب والسنة ، وعلى النظر في آيات الله الكونية ، من أجل أن ترسخ وتثبت في القلب ، وتزول جميع الشبه .
🔺وأما العقائد المبنية على الشبهات ، وعلى الشكوك ، وعلى أقوال الناس والتقليد الأعمى ،
↫ فإنها عقائد زائلة لا تثبت ، وهي عرضة للنقض ، وعرضة للإبطال .
⏪فلا تثبت العقيدة ، ولا سائر الأحكام الشرعية ، إلا بأدلة الكتاب والسنة ،
🔺ولهذا أكثر الشيخ -رَحِمهُ الله- ، من سياق الأدلة على هذه الأصول الثلاثة ، فلا يمر أصل منها ، إلا وقد دعمه بالأدلة والبراهين اليقينية ، التي تطرد الشكوك والأهواء ، وترسخ العقيدة في القلب .
❍ قوله رحمه الله :[ فإذا قيل لك ،
أي : سئلت من ربك ؟ .
🔺وهذا سؤال وارد ، ستسأل عنه في الدنيا والآخرة ، فلا بد أن تعرف ربك -عَزّ وَجَل- ، وأن تجيب بجواب صحيح ، مبني على اليقين والبرهان ،
فقل : "ربي الله" - هذا هو الجواب - الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه ،
↫هذا استدلال عقلي .
⇦ فالـرب -جل وعلا- هُـو الذي يربي جميـع عباده بنعمه ، ويغذيهـم بـرزقه ....》.
🔺صفحة :[ ٩٤ - ٩٥ ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ1⃣ 4⃣ـــدَدُ🔺
قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
↔️[ فَإِذَا قِيلَ لَك َ: مَنْ رَبُّك َ؟ فَقُل ْ: رَبِّيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ الْعَالَمِينَ بِنِعَمِهِ ] .
قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :
🔺《 لما بيّن الشيخ -رَحمهُ الله- الأصول الثلاثة مجملة ، أراد أن يبيّنها مفصلة ، واحدا واحدا ، بأدلتها من الكتاب والسنة ، ومن آيات الله في الكون ، ومن الأدلة العقلية ،
وهكذا يجب أن تبنى العقائد على أدلة الكتاب والسنة ، وعلى النظر في آيات الله الكونية ، من أجل أن ترسخ وتثبت في القلب ، وتزول جميع الشبه .
🔺وأما العقائد المبنية على الشبهات ، وعلى الشكوك ، وعلى أقوال الناس والتقليد الأعمى ،
↫ فإنها عقائد زائلة لا تثبت ، وهي عرضة للنقض ، وعرضة للإبطال .
⏪فلا تثبت العقيدة ، ولا سائر الأحكام الشرعية ، إلا بأدلة الكتاب والسنة ،
🔺ولهذا أكثر الشيخ -رَحِمهُ الله- ، من سياق الأدلة على هذه الأصول الثلاثة ، فلا يمر أصل منها ، إلا وقد دعمه بالأدلة والبراهين اليقينية ، التي تطرد الشكوك والأهواء ، وترسخ العقيدة في القلب .
❍ قوله رحمه الله :[ فإذا قيل لك ،
أي : سئلت من ربك ؟ .
🔺وهذا سؤال وارد ، ستسأل عنه في الدنيا والآخرة ، فلا بد أن تعرف ربك -عَزّ وَجَل- ، وأن تجيب بجواب صحيح ، مبني على اليقين والبرهان ،
فقل : "ربي الله" - هذا هو الجواب - الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه ،
↫هذا استدلال عقلي .
⇦ فالـرب -جل وعلا- هُـو الذي يربي جميـع عباده بنعمه ، ويغذيهـم بـرزقه ....》.
🔺صفحة :[ ٩٤ - ٩٥ ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣١】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
ب - وشُــرُوطُ شَـهَـــادَةِ أنَّ مُـحَــمَّـــدًا رَسُـــولُ اللَّٰــهِ ، هِـيَ :
☜١ - الاعْـتِـرَافُ بِــرِسَـالَــتِـــهِ ، واعْـتِـقَـــادِهَـا بَـاطِــنـًا فِي الـقَـلْـبِ .
☜٢ - الـنُّـطْـقُ بِذَلِكَ ، والاعْـــتِـرَافُ بِـهِ ظَــاهِــــرًا بِاللِّسَــانِ .
☜٣ - الْـــمُـتَـابَـعَـةُ لَـهُ ؛ بِـأْنْ يَـعْـمَـلَ بِـمَـا جَـاءَ به مِنَ الـحَـقِّ ، وَيَـتْــرُكَ مَـا نَـهَــىٰ عَـنْـهُ مِــنَ الــبَـاطِـلِ .
☜٤ - تَـصْـدِيقُـهُ فِـيمَـا أخْـبَـرَ بِـهِ مِــنَ الــغُـيُـوبِ الـمَـاضِــيَـةِ والـمُـسْـتَـقْـبَـلَـةِ .
☜٥ - مَـحَـبَّـتُـهُ أشَـدّ مِن مَحَـبَّـةِ الـنَّــفْـسِ والـمَـالِ والـوَلَــدِ والـوَالِــدِ والـنَّـاسِ أجْـمَـعِـيـنَ .
☜٦ - تَــقْـدِيـمُ قَــوْلِـهِ عَـلَىٰ قَــوْلِ كُـــلِّ أحَــــدٍ ، والْـعَـمَـلِ بِـسُـنَّـتِـهِ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٧ ) .
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تعالى
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣١】
ـ╝═ 📕 ══════╚
❐ قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
ب - وشُــرُوطُ شَـهَـــادَةِ أنَّ مُـحَــمَّـــدًا رَسُـــولُ اللَّٰــهِ ، هِـيَ :
☜١ - الاعْـتِـرَافُ بِــرِسَـالَــتِـــهِ ، واعْـتِـقَـــادِهَـا بَـاطِــنـًا فِي الـقَـلْـبِ .
☜٢ - الـنُّـطْـقُ بِذَلِكَ ، والاعْـــتِـرَافُ بِـهِ ظَــاهِــــرًا بِاللِّسَــانِ .
☜٣ - الْـــمُـتَـابَـعَـةُ لَـهُ ؛ بِـأْنْ يَـعْـمَـلَ بِـمَـا جَـاءَ به مِنَ الـحَـقِّ ، وَيَـتْــرُكَ مَـا نَـهَــىٰ عَـنْـهُ مِــنَ الــبَـاطِـلِ .
☜٤ - تَـصْـدِيقُـهُ فِـيمَـا أخْـبَـرَ بِـهِ مِــنَ الــغُـيُـوبِ الـمَـاضِــيَـةِ والـمُـسْـتَـقْـبَـلَـةِ .
☜٥ - مَـحَـبَّـتُـهُ أشَـدّ مِن مَحَـبَّـةِ الـنَّــفْـسِ والـمَـالِ والـوَلَــدِ والـوَالِــدِ والـنَّـاسِ أجْـمَـعِـيـنَ .
☜٦ - تَــقْـدِيـمُ قَــوْلِـهِ عَـلَىٰ قَــوْلِ كُـــلِّ أحَــــدٍ ، والْـعَـمَـلِ بِـسُـنَّـتِـهِ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٧ ) .
• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تعالى
ـ╝═ 📕 ══════╚
كيف تثبت أن ابن تيمية مبتدع؟!
من أراد أن يثبت أن ابن تيمية مبتدع، فالطريقة سهلة ميسورة، فما عليه إلا أن يذهب إلى نصوص الشريعة وما قرره أئمة السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم في بيان مدلولها، ويحرر معتقداتهم وطرائقهم في التعامل معها، ثم يحاكم ما يقرره ابن تيمية في مسائل أصول الدين وغيرها إلى ما كان عليه أئمة السلف.
فإن وجد أن ابن تيمية مخالف لما كانوا عليه، فإنه في هذه الحالة يستطيع تقديم دليل على ابتداع ابن تيمية وانحرافه عن منهج أئمة السلف.
والخلل المنهجي الذي وقع فيه كثير ممن يحاول إثبات أن ابن تيمية مبتدع أنه لم يسلك الطريق الصحيح في إثبات ذلك.
فكثير من الأشاعرة المعاصرين وغيرهم الذين يقررون بأن ابن تيمية مبتدع ومنحرف عن منهج أئمة السلف لم يسلكوا المنهج الصحيح، وإنما غاية ما فعلوا أنهم يقررون ما كان يقرره علماؤهم وأئمتهم في المذهب الأشعري، واعتقدوا أنهم لا يمكن أن يكونوا مخالفين لمنهج أئمة السلف، فحكموا على كل ما خالف مذهب أئمتهم بأنه مخالف لمنهج أئمة السلف!!!
ولكنا إذا انتقلنا إلى مسلك ابن تيمية نجد الأمر مختلفا تمام الاختلاف، فإنه حين قصد إلى إثبات خطأ مذهب الأشاعرة وانحرافه عن منهج أئمة السلف، قام أولا بتحرير مذهب أئمة السلف وجمع الآثار الدالة على ذلك ونشرها في كتبه، بل أكثر من ذلك بصورة ظاهرة، ثم حاكم أقوال علماء الأشاعرة إليها، فأثبت مخالفتها لما كانوا عليه.
والغريب أن الأشاعرة المتأخرين عن زمن ابن تيمية لم يسعوا إلى تقديم جواب واضح بين عن الآثار التي نقلها ابن تيمية عن السلف، وخاصة في باب الأسماء والصفات.
نعم حاول بعضهم أن يجيب على بعض تلك الآثار، ولكن ذلك ليس كافيا، لأن الواجب أن يجاب عن كل تلك الآثار أو عن أصولها على الأقل ؛ لكون الدعوى لا تنقض بمجرد نقض دليل واحد فقط من أدلتها.
فهناك آثار عن أئمة السلف في الصفات، وخصوصا صفة الاستواء وصفة اليدين – وقد جمعتها في بحثين مستقلين - ثبت بصورة ظاهرة جدا بأنهم ليسوا مفوضة في الصفات.
فمن ينسب التفويض إلى أئمة السلف يجب عليه أن يقدم جوابا ظاهرا عن تلك الآثار، وإلا سيبقى قوله مجرد دعوى لا دليل عليها.
الشيخ سلطان العميري
#اعرف_ابن_تيمية
من أراد أن يثبت أن ابن تيمية مبتدع، فالطريقة سهلة ميسورة، فما عليه إلا أن يذهب إلى نصوص الشريعة وما قرره أئمة السلف من الصحابة والتابعين وأتباعهم في بيان مدلولها، ويحرر معتقداتهم وطرائقهم في التعامل معها، ثم يحاكم ما يقرره ابن تيمية في مسائل أصول الدين وغيرها إلى ما كان عليه أئمة السلف.
فإن وجد أن ابن تيمية مخالف لما كانوا عليه، فإنه في هذه الحالة يستطيع تقديم دليل على ابتداع ابن تيمية وانحرافه عن منهج أئمة السلف.
والخلل المنهجي الذي وقع فيه كثير ممن يحاول إثبات أن ابن تيمية مبتدع أنه لم يسلك الطريق الصحيح في إثبات ذلك.
فكثير من الأشاعرة المعاصرين وغيرهم الذين يقررون بأن ابن تيمية مبتدع ومنحرف عن منهج أئمة السلف لم يسلكوا المنهج الصحيح، وإنما غاية ما فعلوا أنهم يقررون ما كان يقرره علماؤهم وأئمتهم في المذهب الأشعري، واعتقدوا أنهم لا يمكن أن يكونوا مخالفين لمنهج أئمة السلف، فحكموا على كل ما خالف مذهب أئمتهم بأنه مخالف لمنهج أئمة السلف!!!
ولكنا إذا انتقلنا إلى مسلك ابن تيمية نجد الأمر مختلفا تمام الاختلاف، فإنه حين قصد إلى إثبات خطأ مذهب الأشاعرة وانحرافه عن منهج أئمة السلف، قام أولا بتحرير مذهب أئمة السلف وجمع الآثار الدالة على ذلك ونشرها في كتبه، بل أكثر من ذلك بصورة ظاهرة، ثم حاكم أقوال علماء الأشاعرة إليها، فأثبت مخالفتها لما كانوا عليه.
والغريب أن الأشاعرة المتأخرين عن زمن ابن تيمية لم يسعوا إلى تقديم جواب واضح بين عن الآثار التي نقلها ابن تيمية عن السلف، وخاصة في باب الأسماء والصفات.
نعم حاول بعضهم أن يجيب على بعض تلك الآثار، ولكن ذلك ليس كافيا، لأن الواجب أن يجاب عن كل تلك الآثار أو عن أصولها على الأقل ؛ لكون الدعوى لا تنقض بمجرد نقض دليل واحد فقط من أدلتها.
فهناك آثار عن أئمة السلف في الصفات، وخصوصا صفة الاستواء وصفة اليدين – وقد جمعتها في بحثين مستقلين - ثبت بصورة ظاهرة جدا بأنهم ليسوا مفوضة في الصفات.
فمن ينسب التفويض إلى أئمة السلف يجب عليه أن يقدم جوابا ظاهرا عن تلك الآثار، وإلا سيبقى قوله مجرد دعوى لا دليل عليها.
الشيخ سلطان العميري
#اعرف_ابن_تيمية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما عندكم الا إبن تيمية !!!
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
وما يبالي أهل العلم بالجاهل يتكلم فيما لا يحسن، فليست تخفى عليهم شِنشنته، وما أهونه عليهم، وما أخف مئونة إركاسه.
إنما البلية كلّ البلية، من الأنصاف "الشِّبْرِيّين"، ومن العالم بفنٍّ يخوضُ في غير فنِّه، فربما يحمله إحسانه في بابه وإحكامه لأمره، على توهّم القدرة نفسها في غير بابه، حتى إذا خاض اللجّةَ فضحَه الادّعاء!
بل المنقطع لعلمٍ ما، حين يحكم ضربًا من مسائل هذا العلم دون غيرها، فتأخذه سَوْرة الإحكام، وشُبهة المشاكلة، إذ المسألتان من مَشرَعٍ واحد= ليظُنّ أنه فيهما على حال.
وليونس بن حبيب -رحمه الله- كُليمة، تقوم عند المعتبر بالكلام العريض، قال ابن سلام: تذاكرنا القدَرَ مرة في مجلس يونس، فقالوا: ما تقول يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: لا فكر لي فيه.
فوقف حيث انتهى علمه، ولم يعقّب كُلَيمَتَه بـ"لكن"، كما يُعَقّبُ بها الخوّاض مدّعيًا التحرّزَ والتوقيَ، ليبتدئ بالادعاء والتزيّد!
وللنفس الأمّارة في كل هذا اليد الطولى، ولها إليه المسرَبُ الخفيّ، والتحلية والتزيين.
نعوذ بالله من شرور أنفسنا.
أيوب الجهني
وما يبالي أهل العلم بالجاهل يتكلم فيما لا يحسن، فليست تخفى عليهم شِنشنته، وما أهونه عليهم، وما أخف مئونة إركاسه.
إنما البلية كلّ البلية، من الأنصاف "الشِّبْرِيّين"، ومن العالم بفنٍّ يخوضُ في غير فنِّه، فربما يحمله إحسانه في بابه وإحكامه لأمره، على توهّم القدرة نفسها في غير بابه، حتى إذا خاض اللجّةَ فضحَه الادّعاء!
بل المنقطع لعلمٍ ما، حين يحكم ضربًا من مسائل هذا العلم دون غيرها، فتأخذه سَوْرة الإحكام، وشُبهة المشاكلة، إذ المسألتان من مَشرَعٍ واحد= ليظُنّ أنه فيهما على حال.
وليونس بن حبيب -رحمه الله- كُليمة، تقوم عند المعتبر بالكلام العريض، قال ابن سلام: تذاكرنا القدَرَ مرة في مجلس يونس، فقالوا: ما تقول يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: لا فكر لي فيه.
فوقف حيث انتهى علمه، ولم يعقّب كُلَيمَتَه بـ"لكن"، كما يُعَقّبُ بها الخوّاض مدّعيًا التحرّزَ والتوقيَ، ليبتدئ بالادعاء والتزيّد!
وللنفس الأمّارة في كل هذا اليد الطولى، ولها إليه المسرَبُ الخفيّ، والتحلية والتزيين.
نعوذ بالله من شرور أنفسنا.
أيوب الجهني
📖درس الــــيوم📖
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((37))
🚪( تابع) باب ما جاء في الرقي والتمائم.
🔵وعن عبد الله بن عُكيم مرفوعاً: "من تعلق شيئاً وُكِل إليه".
📘 أخرجه أحمد في المسند "4/211" والترمذي برقم "2073".
____
◇ عبد الله بن عُكيم: ويكنى أبا معبد الجهني الكوفي أدرك زمن النبي –صلى الله عليه وسلم-
ولا يُعرف أنه سمع منه.
◇ مرفوعاً: أي إلى النبي –صلى الله عليه وسلم-.
من تعلق شيئاً: أي التفت قلبُه إلى شيءٍ يعتقد أنه ينفعه أو يدفع عنه.
◇ وُكِل إليه: أي وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقَه من دونه وخذله.
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
هذا حديثٌ وجيز اللفظ عظيم الفائدة يخبر فيه النبي –صلى الله عليه وسلم- أن من التفت بقلبه
أو فعله أو بهما جميعاً إلى شيء يرجو منه النفع أو دفع الضر وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقه، فمن تعلَّق بالله كفاه ويسَّر له كل عسير، ومن تعلق بغيره وكله الله إلى ذلك
الغير وخذله.
🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه النهي والتحذير من التعلُّق على غير الله في جلب المنافع ودفع المضار.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ النهي عن التعلق بغير الله.
2⃣ وجوب التعلق بالله في جميع الأمور.
3⃣ بيان مضرة الشرك وسوء عاقبته.
4⃣ أن الجزاء من جنس العمل.
5⃣ أن نتيجة العمل ترجع إلى العامل خيراً أو شراً.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:82-83). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ
▪الدرس ((37))
🚪( تابع) باب ما جاء في الرقي والتمائم.
🔵وعن عبد الله بن عُكيم مرفوعاً: "من تعلق شيئاً وُكِل إليه".
📘 أخرجه أحمد في المسند "4/211" والترمذي برقم "2073".
____
◇ عبد الله بن عُكيم: ويكنى أبا معبد الجهني الكوفي أدرك زمن النبي –صلى الله عليه وسلم-
ولا يُعرف أنه سمع منه.
◇ مرفوعاً: أي إلى النبي –صلى الله عليه وسلم-.
من تعلق شيئاً: أي التفت قلبُه إلى شيءٍ يعتقد أنه ينفعه أو يدفع عنه.
◇ وُكِل إليه: أي وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقَه من دونه وخذله.
⚫المعنى الإجمالي للحديث:
هذا حديثٌ وجيز اللفظ عظيم الفائدة يخبر فيه النبي –صلى الله عليه وسلم- أن من التفت بقلبه
أو فعله أو بهما جميعاً إلى شيء يرجو منه النفع أو دفع الضر وكله الله إلى ذلك الشيء الذي تعلَّقه، فمن تعلَّق بالله كفاه ويسَّر له كل عسير، ومن تعلق بغيره وكله الله إلى ذلك
الغير وخذله.
🔘مناسبة الحديث للباب:
أن فيه النهي والتحذير من التعلُّق على غير الله في جلب المنافع ودفع المضار.
⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣ النهي عن التعلق بغير الله.
2⃣ وجوب التعلق بالله في جميع الأمور.
3⃣ بيان مضرة الشرك وسوء عاقبته.
4⃣ أن الجزاء من جنس العمل.
5⃣ أن نتيجة العمل ترجع إلى العامل خيراً أو شراً.
يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:82-83). ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.
*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣١ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*وَبِـهَـذَا يُعْلَمُ: أَنَّ العُبُودِيَّةَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا رَاجِعَـةٌ إِلَىٰ مُقْتَضَيَاتِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.*
*وَلِـهَـذَا فَإِنَّهُ يتَأَكَّدُ علىٰ كُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ: أَنْ يَعرِفَ رَبَّهُ، وَيَعرِفَ أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتهُ مَعرِفَةً صَحِيحَةً سَلِيمَةً، وَأَنْ يَعْلَمَ مَا تَضَمَّنَتهُ وَآثَارَهَا، وَمُوجبَاتِ العِلْمِ بِهَا، فَبِهَذَا يَعظُمُ حَظُّ العَبْدِ، وَيَكْمُلُ نَصِيبُهُ مِنَ الخَيْرِ.*
*إِنَّ المُؤْمِنَ المُوَحِّدَ، يَجِدُ بِإِيمَانِهِ وَيَقِينِهِ بِأَسْمَاءِ رَبَّهِ الحُسْنَىٰ، وَصِفَاتِهِ العُلْيَا، الـدَّالَّـةِ علىٰ عَظَمَةِ اللهِ وَكِبْرِيَائِهِ، وَتَفَرُّدِهِ بِالجَلَالِ وَالجَمَالِ، مَا يَجْذِبُهُ إِلَى اجْتِمَاعِ هَمِّهِ على اللهِ حُبًّا وَتَذَلُّلًا، خُشُوعًا وَانْكِسَارًا، رَغَبًا وَرَهَبًا، رَجَـاءً وَطَمَعًا، وَتَوَافُر هِمَّتِهِ فِي طَلَبِ رِضَاهُ، بِاسْتِفْرَاغِ الوُسْعِ فِي التَّقَرُّبِ إِلَيْهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ تَكْمِيلِ الفَرَائِضِ.*
*وَالـتَّـوْفِـيـقُ وَالــرُّشْـــدُ بِـيَـدِ اللهِ، لَا مَــانِــعَ لِـمَـا أَعْـــطَــىٰ، وَلَا مُـعْـطِــيَ لِـمَـا مَــنَــعَ، وَلَا حَــوْلَ وَلَا قُــوَّةَ إِلَّا بِــهِ عَــزَّ وَجَــلَّ.*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٥ ].*
*---------------------------------*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٣١ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
*وَبِـهَـذَا يُعْلَمُ: أَنَّ العُبُودِيَّةَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا رَاجِعَـةٌ إِلَىٰ مُقْتَضَيَاتِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.*
*وَلِـهَـذَا فَإِنَّهُ يتَأَكَّدُ علىٰ كُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ: أَنْ يَعرِفَ رَبَّهُ، وَيَعرِفَ أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتهُ مَعرِفَةً صَحِيحَةً سَلِيمَةً، وَأَنْ يَعْلَمَ مَا تَضَمَّنَتهُ وَآثَارَهَا، وَمُوجبَاتِ العِلْمِ بِهَا، فَبِهَذَا يَعظُمُ حَظُّ العَبْدِ، وَيَكْمُلُ نَصِيبُهُ مِنَ الخَيْرِ.*
*إِنَّ المُؤْمِنَ المُوَحِّدَ، يَجِدُ بِإِيمَانِهِ وَيَقِينِهِ بِأَسْمَاءِ رَبَّهِ الحُسْنَىٰ، وَصِفَاتِهِ العُلْيَا، الـدَّالَّـةِ علىٰ عَظَمَةِ اللهِ وَكِبْرِيَائِهِ، وَتَفَرُّدِهِ بِالجَلَالِ وَالجَمَالِ، مَا يَجْذِبُهُ إِلَى اجْتِمَاعِ هَمِّهِ على اللهِ حُبًّا وَتَذَلُّلًا، خُشُوعًا وَانْكِسَارًا، رَغَبًا وَرَهَبًا، رَجَـاءً وَطَمَعًا، وَتَوَافُر هِمَّتِهِ فِي طَلَبِ رِضَاهُ، بِاسْتِفْرَاغِ الوُسْعِ فِي التَّقَرُّبِ إِلَيْهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ تَكْمِيلِ الفَرَائِضِ.*
*وَالـتَّـوْفِـيـقُ وَالــرُّشْـــدُ بِـيَـدِ اللهِ، لَا مَــانِــعَ لِـمَـا أَعْـــطَــىٰ، وَلَا مُـعْـطِــيَ لِـمَـا مَــنَــعَ، وَلَا حَــوْلَ وَلَا قُــوَّةَ إِلَّا بِــهِ عَــزَّ وَجَــلَّ.*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٣٥ ].*
*---------------------------------*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
أنبه على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات، وهي منع صبيانهم من الصيام، على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقا عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها؛ فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية.
(48 سؤالا في الصيام / ص36-37).
أنبه على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات، وهي منع صبيانهم من الصيام، على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقا عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها؛ فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية.
(48 سؤالا في الصيام / ص36-37).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
بعض المسلمين يتهاونون في أداء الصلاة خلال أشهر العام فإذا جاء شهر رمضان بادروا بالصلاة والصيام وقراءة القرآن، وصيام هؤلاء صحيح لأنه صيام صادر من أهله ولم يقترن بمفسد فكان صحيحا، ولكن نصيحتي لهؤلاء: أن يعبدوا الله سبحانه وتعالى بما أوجب عليهم في جميع الأزمنة والأمكنة والإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت، فربما ينتظر شهر رمضان ولا يدركه.
(48 سؤالا في الصيام / ص41).
بعض المسلمين يتهاونون في أداء الصلاة خلال أشهر العام فإذا جاء شهر رمضان بادروا بالصلاة والصيام وقراءة القرآن، وصيام هؤلاء صحيح لأنه صيام صادر من أهله ولم يقترن بمفسد فكان صحيحا، ولكن نصيحتي لهؤلاء: أن يعبدوا الله سبحانه وتعالى بما أوجب عليهم في جميع الأزمنة والأمكنة والإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت، فربما ينتظر شهر رمضان ولا يدركه.
(48 سؤالا في الصيام / ص41).
🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ2⃣ 4⃣ـــدَدُ🔺
وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
《 ..فالرب جل وعلا ، هو الذي يُربّي جميع عباده بنعمه ، ويغذّيهم برزقه ، يخلقهم - بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا - في بطون أمهاتهم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ، ويوصل إليهم الرزق حتى في بطون أمهاتهم ، ولذلك ينمو جسم الجنين في بطن أمه ويكبر ، لأنه يصل إليه الرزق من الله
🔺سبحانه وتعالى ، ويصل إليه الغذاء .
ثم تنفخ فيه الروح فيتحرك ويحيا بإذن الله ،
هذه تربية في البطن ، ثم إذا خرج فإن الله سبحانه يربيه بنعمه بالصحة والعافية ، ويدرّ عليه لبن أمه ، فيتغذّى إلى أن يأكل الطعام ويستغني عن الحليب ، ثم ينمو شيئا فشيئا ، عقله وسمعه وبصره ، ينمو شيئا فشيئا حتى يبلغ الحلم ،
ثم ينمو وينمو حتى يبلغ أشده ويبلغ أربعين سنة ، ويكون في غاية القوة .
☜ فمن الذي يغذيه من يوم أن خلقه في بطن أمه إلى أن يموت؟ ، من الذي يغذيه ؟
ثم من الذي يسوغ هذا الطعام وهذا الشراب في جسمه ، فيصل إلى كل خلية وعضلة ، وإلى كل مكان في جسمه؟ ، من الذي يشهي إليه الطعام والشراب؟ ، من الذي يصرفه ويخرج منه ضرره ؟ ،
من الذي يفعل هذا ويربي هذا الإنسان؟ ،
🔺أليس هو الله سبحانه وتعالى ؟ .
⇦ هذا هو الرب سبحانه وتعالى الذي يربي ، هو الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته .
↫ كل ما على وجه الأرض من العوالم الآدمية والحيوانية ، وعالم البرّ والبحر ، من أكبر مخلوق إلى أصغر مخلوق ، في البر والبحر ، كلها تتغذّى بنعمه ورزقه
قال تعالى :﴿ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ﴾
🔺وقال :﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ﴾
وقال :﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ .
⇦ هذا هو الرب سبحانه :﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ﴾
أما غير الله جل وعلا ، فلا يملك من ذلك شيئا ، لا الأصنام ولا غيرها ، لا أحد يملك من الرزق شيئا ، وإنما هو مـرزوق ، مخـلوق مـثلك . ....》.
🔺صفحة :[ 97 - 95 ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ═══
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ2⃣ 4⃣ـــدَدُ🔺
وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :
《 ..فالرب جل وعلا ، هو الذي يُربّي جميع عباده بنعمه ، ويغذّيهم برزقه ، يخلقهم - بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا - في بطون أمهاتهم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ، ويوصل إليهم الرزق حتى في بطون أمهاتهم ، ولذلك ينمو جسم الجنين في بطن أمه ويكبر ، لأنه يصل إليه الرزق من الله
🔺سبحانه وتعالى ، ويصل إليه الغذاء .
ثم تنفخ فيه الروح فيتحرك ويحيا بإذن الله ،
هذه تربية في البطن ، ثم إذا خرج فإن الله سبحانه يربيه بنعمه بالصحة والعافية ، ويدرّ عليه لبن أمه ، فيتغذّى إلى أن يأكل الطعام ويستغني عن الحليب ، ثم ينمو شيئا فشيئا ، عقله وسمعه وبصره ، ينمو شيئا فشيئا حتى يبلغ الحلم ،
ثم ينمو وينمو حتى يبلغ أشده ويبلغ أربعين سنة ، ويكون في غاية القوة .
☜ فمن الذي يغذيه من يوم أن خلقه في بطن أمه إلى أن يموت؟ ، من الذي يغذيه ؟
ثم من الذي يسوغ هذا الطعام وهذا الشراب في جسمه ، فيصل إلى كل خلية وعضلة ، وإلى كل مكان في جسمه؟ ، من الذي يشهي إليه الطعام والشراب؟ ، من الذي يصرفه ويخرج منه ضرره ؟ ،
من الذي يفعل هذا ويربي هذا الإنسان؟ ،
🔺أليس هو الله سبحانه وتعالى ؟ .
⇦ هذا هو الرب سبحانه وتعالى الذي يربي ، هو الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته .
↫ كل ما على وجه الأرض من العوالم الآدمية والحيوانية ، وعالم البرّ والبحر ، من أكبر مخلوق إلى أصغر مخلوق ، في البر والبحر ، كلها تتغذّى بنعمه ورزقه
قال تعالى :﴿ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ﴾
🔺وقال :﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ﴾
وقال :﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ .
⇦ هذا هو الرب سبحانه :﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ﴾
أما غير الله جل وعلا ، فلا يملك من ذلك شيئا ، لا الأصنام ولا غيرها ، لا أحد يملك من الرزق شيئا ، وإنما هو مـرزوق ، مخـلوق مـثلك . ....》.
🔺صفحة :[ 97 - 95 ] .
↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى
════ ❁🌹❁ ═══
#سلاسل_علمية_
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٢】
ـ╝═ 📕 ══════╚
☜قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
❐ رَابِـعــًا : مُـقْـتَـضَىٰ الشَّـهَـادَتَـيْنِ :
أ - مُــقْــتَــضَىٰ شَـهَـادَة أنْ لا إلَــٰهَ إلَّا اللَّٰـه :
❐ هُوَ تَـرْكُ عِـبَادَةِ ما سِوَىٰ اللَّٰهِ من جَمِيعِ المَـعْـبُودَات ، المَدْلُول عليه بالنَّفِي ،
☜وهو قوْلُـنَـا :( لا إِلَــٰهَ ) .
وعِـبَادَةُ اللَّٰهِ وَحْـدَهُ لا شَرِيكَ لَـهُ ، المَدْلُول عليه بالإِثْـبَاتِ ، وهو قوْلُـنَـا :( إِلَّا اللَّٰه ) .
❐ فَـكَـثِيرٌ ممن يَقُولُـهَـا يُخَـالِفُ مُقْتَضَاهَا ؛ فيُـثْـبِتُ الإلـٰهِـيَّة المَنْـفِـيَّة للمخلوقِين والقُبُور والمَشَاهِد والطَّـواغِـيت والأشْجَار والأحْجَار .
وهؤلاء اعْـتَـقَـدُوا أنَّ التَّوحِيدَ بِدْعَـةٌ ، وأنْكَرُوهُ علىٰ مَنْ دَعَاهُم إليه ، وعَابُوا عَلَىٰ مَنْ أخْـلَـصَ العِـبَادَةَ لِلَّٰهِ .
☜ب - وَمُـقْــتَــضَـىٰ شَـهَـادَة أنَّ مُـحَـمَّـدًا رَسُول اللَّٰه :*
طَـاعَــتُـهُ وتَــصْـدِيـقُـهُ ،
وتَـرْك مَا نَهَـىٰ عَـنْـهُ ،
والاقْـتِصَـارُ عَلَىٰ العَـمَـلِ بِـسُـنَّـتِهِ ،
وتَـرْك مَا عَدَاهَـا مِنَ البِدَعِ والمُحْـدَثَات ،
وتَـقْـدِيمُ قَوْلِهِ عَلَىٰ قَـوْلِ كُـلِّ أحَـدٍ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٧ - ٥٨ ) .
( توضيح)
❐ فَـكَـثِيرٌ ممن يَقُولُـهَـا[👉اي لااله إلا الله] يُخَـالِفُ مُقْتَضَاهَا ➡️[ماهومُقْتَضَاهَا؟الجواب: أفراد الله بالعبادة وعتقاد أن غيره لايستحق من العبادة شيئًا ،لكن للأ سف كثير ممن يقولها يخالف مقتضاها]👈 فيُـثْـبِتُ الإلـٰهِـيَّة المَنْـفِـيَّة للمخلوقِين والقُبُور والمَشَاهِد والطَّـواغِـيت والأشْجَار والأحْجَار .
وهؤلاء اعْـتَـقَـدُوا أنَّ التَّوحِيدَ بِدْعَـةٌ ، وأنْكَرُوهُ علىٰ مَنْ دَعَاهُم إليه ، وعَابُوا عَلَىٰ مَنْ أخْـلَـصَ العِـبَادَةَ لِلَّٰهِ
ـ╝═ 📕 ══════╚
سلسلة【سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد】
للشيخ:【صالح بن فوزان الفوزان】
العـــدد:【٣٢】
ـ╝═ 📕 ══════╚
☜قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :
❐ رَابِـعــًا : مُـقْـتَـضَىٰ الشَّـهَـادَتَـيْنِ :
أ - مُــقْــتَــضَىٰ شَـهَـادَة أنْ لا إلَــٰهَ إلَّا اللَّٰـه :
❐ هُوَ تَـرْكُ عِـبَادَةِ ما سِوَىٰ اللَّٰهِ من جَمِيعِ المَـعْـبُودَات ، المَدْلُول عليه بالنَّفِي ،
☜وهو قوْلُـنَـا :( لا إِلَــٰهَ ) .
وعِـبَادَةُ اللَّٰهِ وَحْـدَهُ لا شَرِيكَ لَـهُ ، المَدْلُول عليه بالإِثْـبَاتِ ، وهو قوْلُـنَـا :( إِلَّا اللَّٰه ) .
❐ فَـكَـثِيرٌ ممن يَقُولُـهَـا يُخَـالِفُ مُقْتَضَاهَا ؛ فيُـثْـبِتُ الإلـٰهِـيَّة المَنْـفِـيَّة للمخلوقِين والقُبُور والمَشَاهِد والطَّـواغِـيت والأشْجَار والأحْجَار .
وهؤلاء اعْـتَـقَـدُوا أنَّ التَّوحِيدَ بِدْعَـةٌ ، وأنْكَرُوهُ علىٰ مَنْ دَعَاهُم إليه ، وعَابُوا عَلَىٰ مَنْ أخْـلَـصَ العِـبَادَةَ لِلَّٰهِ .
☜ب - وَمُـقْــتَــضَـىٰ شَـهَـادَة أنَّ مُـحَـمَّـدًا رَسُول اللَّٰه :*
طَـاعَــتُـهُ وتَــصْـدِيـقُـهُ ،
وتَـرْك مَا نَهَـىٰ عَـنْـهُ ،
والاقْـتِصَـارُ عَلَىٰ العَـمَـلِ بِـسُـنَّـتِهِ ،
وتَـرْك مَا عَدَاهَـا مِنَ البِدَعِ والمُحْـدَثَات ،
وتَـقْـدِيمُ قَوْلِهِ عَلَىٰ قَـوْلِ كُـلِّ أحَـدٍ .
❐ صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٧ - ٥٨ ) .
( توضيح)
❐ فَـكَـثِيرٌ ممن يَقُولُـهَـا[👉اي لااله إلا الله] يُخَـالِفُ مُقْتَضَاهَا ➡️[ماهومُقْتَضَاهَا؟الجواب: أفراد الله بالعبادة وعتقاد أن غيره لايستحق من العبادة شيئًا ،لكن للأ سف كثير ممن يقولها يخالف مقتضاها]👈 فيُـثْـبِتُ الإلـٰهِـيَّة المَنْـفِـيَّة للمخلوقِين والقُبُور والمَشَاهِد والطَّـواغِـيت والأشْجَار والأحْجَار .
وهؤلاء اعْـتَـقَـدُوا أنَّ التَّوحِيدَ بِدْعَـةٌ ، وأنْكَرُوهُ علىٰ مَنْ دَعَاهُم إليه ، وعَابُوا عَلَىٰ مَنْ أخْـلَـصَ العِـبَادَةَ لِلَّٰهِ
ـ╝═ 📕 ══════╚