سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم قول القائل: يا مُسهل سهل أموري، وهل المسَهل من أسماء الله


الجواب
لا بأس بها والمسَهِّل من صفات الله تعالى، كما قال تعالى: "ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا" فيجوز الدعاء بالصفة مثل أن تقول: اللهم يا ميسر الأمور يسر لي أمري، كما قال موسى عليه الصلاة والسلام: "رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري".

(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص130).

🌿تُب إلى الله🌿
🌿ولا تقنط من رحمه الله🌿

- الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ2⃣7⃣ــدَدُ🔺

[ الاسْـتِـعَـاذَةُ وَدِلِــيلُـهَــا ]
↔️قَالَ اﻹِمَامُ المُجَدِّد : مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ :
[ وَدَلِيلُ الاسْتِعَاذَةِ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ۝ ﴾ وقوله
تعالىٰ :﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝﴾ ] .

🌹قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ :

❒ الاسْتِعَاذَةُ : طَلَبُ الالْتِجَاءِ إلىٰ مَنْ يمنعك من مَحْذُورٍ تخافه ، مِنْ أجْـلِ أن يَدْفَعَ عنك هذا الشَّيْءَ ، هذه هي الاستعاذة .

↫ والاسْتَعَاذَةُ نَوْعٌ مِنْ أنْوَاعِ الـعِـبَادَةِ .
لا يَـجُـوزُ أنْ تَسْـتَـعِـــيذَ بِـغَـيْـرِ اللَّٰهِ -عَزّ وَجَل-
فَمَنِ اسْتَـعَاذَ بِـقَـبْـرٍ أو بِـوَثَـنٍ، أو بأيِّ شَيْءٍ غير اللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ ؛ فَإِنَّهُ يَـكُـونُ مُشْـرِكًـا الـشِّـرْك الأكْـبَر ،

↔️وقال تعالىٰ :﴿ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ۝﴾
☜ كانَ العَـرَبُ في جاهِلِيَّتِهِم إذا نزلوا في مكانٍ من الأرض يقولُ أحَـدُهُم : أعُوذُ بِسَيِّدِ هَذَا الوَادِي ، أي : كَبِير الجِنِّ ،
يستعيذ به من شَـرِّ سُفَهَاءِ قَوْمِهِ .

🌹فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- مُبْطِلًا لذلك ومُبَيِّـنًا لِمَا يُشْرَعُ بدله :« مَن نَزَلَ مَنْزِلًا فقال : أَعُوذُ بِكَـلِمَاتِ اللَّٰهِ التَّامَّاتِ مِن شَـرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ يَـضُـرّهُ شَيْءٌ حَتَّىٰ يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذَلك » .
هذا هو البَديِل الصَّحِيح ، الاسْتِعَاذَةُ بكلمات اللَّٰهِ التَّامَّاتِ ، بَدَلًا من الاستعاذة بالجِنِّ .

↔️قال تعالىٰ :﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ .
الفَلَقُ : هو الصُّبْح ، ورَبُّ الفَلَقِ : هو اللَّٰهُ سُبْحَانَهُ وتَعَالَىٰ كما قال تعالىٰ :
﴿ فَالِقُ الْإِصْبَاحِ ﴾ أي : مُظْـهِـرٌ
نُورَ الصُّبْح في ظَلامِ اللَّيْل .
مَـنِ الَّــذِي يَـقْـــدِرُ عَلَىٰ هَـذَا إلَّا اللَّٰهُ سُـبْــحَـانَـهُ وتَـعَـالَىٰ .

🌹﴿ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ أي : رَبِّ الصُّبْحِ إذا أصبح ، المَالِكُ المُتَصَرِّفُ فيه ، القَادِرُ عليه .
﴿ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ هذا يَشْمَلُ شَـرَّ جميع المخلوقات ، يستعيذ باللَّٰهِ مِن شَـرِّ جميعِ المخلوقات .
هذا يَـكْـفِيـكَ عـن كُـلِّ اسْـتِـعَـاذَةٍ أو تَـعَـوُّذ مِمَّا يفعله النَّاس .

↔️﴿ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴾ .
الغَاسِق : هو ظَلَامُ اللَّيل ؛ لأنَّ ظَلَامَ اللَّـيْـلِ تَخْرُجُ فيه الوُحُوشُ والسِّبَاعُ ، فأنْتَ تَقَعُ في خَطَرٍ ، تستعيذ باللَّٰهِ من شَـرِّ هذا الظَّلَام ، وما تَحْـتَـهُ من هذه المُؤْذِيَات .
﴿ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴾ وهي السَّـوَاحِـر ، تَسْتَـعِـيذُ بِاللَّٰهِ مِـنَ السِّـحْـرِ وأهْلِهِ ؛ لِأَنَّ السِّحْـرَ شَـرُّ عَـظِيم ..."

🌹صَــفْـــحَـــــة :[ ١٤٧ - ١٤٨ ]

↔- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -

 •┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٦٣ ) ---------------
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :

*الــفُــرُوق بَــيْـنَ النِّـفَـاقِ الأَكْــبَــرِ والنِّـفَـاقِ الأصْـغَــرِ :*

*١ - إنَّ النِّفَاقَ الأكْبَرَ : يُخْرِجُ من المِلَّة ،*
*والنِّفَاقَ الأصْغَر : لا يُخْرِجُ من المِلَّة .*

*٢ - إنَّ النفاق الأكبر : اختلاف السِّرِّ*
*والعَلَانِيَة في الاعتقاد ،*
*والنفاق الأصغر : اختلاف السِّرِّ والعلانية*
*في الأعمال دون الاعتقاد .*

*٣ - إنَّ النفاق الأكبر : لا يَصْدُرُ من مُؤْمِن ،*
*وأمَّا النفاق الأصغر : فقد يَصْدُرُ من المؤمن .*

*٤ - إنَّ النفاق الأكبر : في الغَالِب لا يَتُوبُ صَاحِبُهُ ، ولو تَابَ فقد اخْتُلِفَ في قبول توبته عند الحَاكِم .*
*بِخِلَافِ النفاق الأصغر ؛ فإنَّ صَاحِبَهُ قد يتوبُ إلىٰ اللَّٰهِ ، فيتوب اللَّٰهُ عليه ،*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :( وكثيرًا ما تعرض للمؤمن شُعْبَة من شُعُب النفاق ، ثُمَّ يتوبُ اللَّٰهُ عليه ، وقد يَرِدُ علىٰ قلبه بعض ما يوجِبُ النفاق ، ويدفعه اللَّٰهُ عنه ، والمؤمن يُبْتَلَىٰ بوساوس الشيطان ، وبوساوس الكفر التي يضيق بها صَدْرُهُ ، كما قال الصَّحَـابَة :
يا رسولَ اللَّٰه ، إنَّ أحدنا ليجد في نفسه ما لئن يَخِرّ من السماء إلىٰ الأرض ،
أحَبّ إليه من أن يتكَـلَّمَ به ،
فقال :« ذَلِكَ صَرِيحُ الإيمَان »
[ رواه أحمد ومسلم ] وفي رواية : ما يَتَعَاظَم أن يتكلم به ، قال :« الحَمْدُ لِلَّٰهِ الَّـذِي رَدَّ كَـيْـدَهُ إلىٰ الوَسْوَسَة » أي حصول هذا الوسواس ، مع هذه الكراهة العظيمة ، ودفعه عن القلب ، هو من صريح الإيمان ) انتهى [ انظر كتاب الإيمان صفحة : ٢٣٨ ] .

وأمَّا أهْـلُ النِّفَاق الأكبر ، فقال اللَّٰهُ فيهم :
﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾
أي : إلىٰ الإسلام في البَاطِن .
وقال تعالىٰ فيهم :﴿ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ
وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ ۝﴾ .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
( وقد اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ في قَبُولِ تَوْبَتِهِم في الظَّاهِـر ؛ لكون ذلك لا يُـعْـلَـم ،
إذْ هُـم دَائِمًا يُـظْـهِـرُونَ الإسْلَام ) .
[ انظر : مجموع الفتاوى : ٢٨\٤٣٤ - ٤٣٥ ] .
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ١٠٩ - ١١٠ ) .
----------------------------------------------

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((٦٧))


🚪( تابع ) باب الشفاعة.


🔵قال أبو العباس:
نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه، أو يكون عوناً لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28]. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة أولاً- ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يُسمع، وسل تُعط، واشفع تُشَفّع.
📓 أخرجه البخاري برقم "3340" ومسلم برقم "194"

🔸وقال أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك؟
قال: "من قال لا إله إلا الله خالصاً
من قلبه".
📓 أخرجه البخاري برقم "99"

⤵فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله. وحقيقته أن الله سبحانه هو الذي يتفضّل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع؛ ليُكرمه وينال المقام المحمود.

🔹فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع. وقد بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص.
انتهى كلامه.
_

◇ أبو العباس هو: شيخ الإسلام تقيّ الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الإمام المشهور صاحب المصنفات المفيدة،
كانت وفاته سنة 728هـ رحمه الله.

◇ قسط: القسط هو النصيب.

◇ الشفاعة التي يظنها المشركون أي: التي يطلبونها من غير الله من الأنداد.

◇ وأخبر النبي: أي في الحديث الثابت في الصحيحين. وغيرهما من حديث الشفاعة.

◇ وقال أبو هريرة: أي: في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم والنسائي عن أبي هريرة.

◇ أسعد الناس: أكثرهم سعادة بها.

◇ خالصاً من قلبه: احتراز من المنافق الذي يقولها بلسانه فقط.

◇ وحقيقته: أي: حقيقة الأمر في بيان الشفاعة الصحيحة لا كما يظنه المشركون.

◇ المقام المحمود: أي: الذي يحمده فيه الخلائق كلهم.


⚪مقصود المؤلف من سياق كلام شيخ الإسلام هنا.أن فيه شرحاً وتفسيراً لما في هذا الباب من الآيات،

⬇ففيه:
1⃣- صفة الشفاعة المنفية، وصفة الشفاعة المثبتة.

2⃣- ذكر الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود، وماذا يفعل النبي –صلى الله عليه وسلم- حتى يؤذن له فيها.

3⃣- أن أسعد الناس بالشفاعة أهل الإيمان.


🔻فائدة: 🔻

له –صلى الله عليه وسلم- ستة أنواع من الشفاعة.

◀الأول: الشفاعة التي يختص بها نبينا محمد –صلى الله عليه وسلم-، وهي الشفاعة لأهل الموقف، ليفصل الله بينهم ويريحهم من مقامهم في الموقف.

◀الثاني: شفاعته لأهل الجنة حتى يدخلوها.

◀الثالث: الشفاعة لقوم من العصاة استوجبوا دخول النار أن لا يدخلوها.

◀الرابع: الشفاعة في قوم من العصاة دخلوا النار أن يخرجوا منها.

◀الخامس: الشفاعة في قوم من أهل الجنة لزيادة ثوابهم ورفعة درجاتهم.

◀السادس: شفاعته –صلى الله عليه وسلم- في عمه أبي طالب أن يخفف عنه عذاب النار.

يتبع________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:١٥٠-١٥٢).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

لا يَنصُر الدينَ قلبَ "مهزوزٍ"
حَدّثني أحد النصارى الروس منذ سنوات -بعجبٍ واندهاش- عن إصرار المسلمين على أن يُظهروا له أنّ الإسلام لا يخالف ما هو عليه من قيم وأفكار. وتساءل: لماذا يدعوني هؤلاء إلى الإسلام إذا كنتُ بحالي هذا على خير في رأيهم!؟
قلتُ: لا ينصر الدين إنسان قد اهتزت ثقته بالإسلام، فأوغل في التحريف والتبديل ليوافق مزاج العصر.. لن يكون الإسلام حلًا للضالين حتى تُظهر خلافه مع قيمهم وأفكارهم، وأنّه الطريق الوحيد إلى الهدى..
انظر بعيني رأسك إلى نماذج واقعية مهزوزة كيف انتهت بمن معها إلى الإلحاد.. خذ مثلا عدنان إبراهيم "الإنسانوي" الذي حرّف صريح الوحي ومُحكمه لتجميل الإسلام، وانظر كم من شاب مهزوز مثله استمتع بخطابه الذي خلّصه من "كابوس!" الإسلام الحَديّ المخاصم للعقائد الأخرى.. ثم ماذا كان..؟ كثير منهم ألحد، وقصصهم لا زالت تردني إلى اليوم، حتى إني إذا سمعت قصة شاب ألحد صرت أسأل محدّثي مباشرة: هل يستمع إلى عدنان إبراهيم؟!
هذا الذي استمتع بخطاب تحريف الإسلام ليوافق مزاج الإنسانوية التي تؤلّه الإنسان، وترضى بأذواق العصر باعتبارها الحقيقة المطلقة، سيواجهه الملاحدة لاحقًا بقولهم؛ قد أصبت باختيارك هذا المذهب "الإنسانوي" الذي يجعل الإنسان القِبلة والمعيار، لكنّك تنافق نفسك؛ فدينك لا يرى ما تقول: دينك يقول: الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ويرفع المسلم فوق غير المسلم، ويرى أنّ غير مسلم الذي بلغته الدعوة مخلّد في النار.. وهنا تتكرّر القصّة المكرّرة؛ ليصارح الشاب نفسه أنّه لا بدّ أن ينتقل من تحريف الإسلام، إلى الكفر بالإسلام..
لا يَنصر الإسلام من لم يتخلّص من المزاج الفاسد للعصر، ومن خرافة الإنسانوية التي جعلت الإنسان وثنًا يُعبد.. لا يَنصر الإسلام من يستحيي من عقائده وشرائعة الربانية: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ [أي: الإسلام] كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ"..
لا يُطلب رضا الله بمعصيته.. "فاستقم كما أُمرت"، لا كما اشتهيت..
وظيفتك التبليغ لا التحريف بالتطويع لأمزجة الناس: "وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ"
#حتى_لا_تكون_فتنة

(بعدما رفعت هذا المنشور بدقيقة، أخ راسلني ليحدّثني عن ردة صديق له بسبب عدنان إبراهيم.. حقيقةً، لقد مللت من هذه القصص المكررة التي تردني من كل مكان عن فتنة هذا الرجل!).

د . سامي عامري

"إنّ اللهَ وَمَلَائكتَه يُصَلُّونَ علَىٰ النّبِيّ يَآ أيّهَا الذِينَ آمنُوا صَلُّوا عَليهِ وَسَلّمُوا تَسلِيمًا"]

- اللّهُمّ صَلّ علَىٰ مُحمّدٍ فِي الأوّلِينَ، وَصلّ علَىٰ مُحمّدٍ فِي الآخِرينَ، وَصَلّ علَىٰ مُحمّدٍ فِي المَلأ الأعلَىٰ إلَىٰ يومِ الدّينِ"!

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ))

متفق عليه : (5009-808)

كَفَتَاهُ : أي مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَسُوءٍ .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الإخلاص لله تعالى بأن لا يريد بعمله إلا وجه الله عز وجل وابتغاء مرضاته وابتغاء ثوابه وابتغاء النجاة من النار، فلا يريد شيئا من الدنيا وزينتها؛ ولهذا قال العلماء: إن الأعمال التي لا تقع إلا عبادة لا يصح أخذ الأجرة عليها ،كالأذان والإمامة وقراءة القرآن ونحوها، لكن لا بأس أن يأخذ شيئا من بيت المال على ما يعم نفعه، كالأذان والإمامة والتدريس ونحوها.

(تفسير جزء عم سورة الانشقاق / ص122).

حكم سقى الثعبان ماء الشيخ عثمان الخميس

📚 *[بشرى سارة جدا لطلبة العلم]* 📚

*«فتاوى لقاء الباب المفتوح» للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-.*

كانت سابقا في (١٤٧) شريطا، كل شريط فيه مواضيع عديدة. فقلَّت الاستفادة منها لعسر الوصول إلى المعلومة المطلوبة عند الحاجة.

ولأول مرة -بفضل الله- تم تقطيعها وتجزئتها؛ فأصبحت مفهرسة ومرتبة على الأبواب في (٢٦٦٥) مقطعا.
👈فيُنصح بالاستفادة منها ونشرها؛ لتعم الفائدة والأجر -إن شاء الله-.

📍 *أسئلة عامة ١٩٥ مقطعا*
http://cutt.us/o7WX

📍 *رقائق وتوجيهات عامة ١٠٤ مقطعا*
http://cutt.us/zRPe0

📍 *الأصول والقواعد ١٠٧ مقطعا*
http://cutt.us/BTiC

📍 *العقائد والفرق ١٨٧ مقطعا*
http://cutt.us/Go62q

📍 *اسماء الله وصفاته ٣٠ مقطعا*
http://cutt.us/cqQfR

📍 *الحوادث والبدع ٣٨ مقطعا*
http://cutt.us/umaH

📍 *الرقي والتداوي ٣٦ مقطعا*
http://cutt.us/oBBh

📍 *التصوير والأناشيد ٤٦ مقطعا*
http://cutt.us/XO1v

📍 *الأذكار والأدعية والأقوال ١٠٠ مقطع*
http://cutt.us/lrNM4

📍 *علوم القرآن ٧٤ مقطعا*
http://cutt.us/UxWW4

📍 *التفسير ٢٠ مقطعا*
http://cutt.us/ejb9p

📍 *السنة وشرح الأحاديث ٤٢ مقطعا*
http://cutt.us/5R9IT

📍 *الطهارة والوضوء ٥٢ مقطعا*
http://cutt.us/SikFk

📍 *التيمم والمسح على الخفين ٥٤ مقطعا*
http://cutt.us/ewnH2

📍 *الصلاة ٨٩ مقطعا*
http://cutt.us/XAIG

📍 *جمع الصلاة وقصرها ١٥٨ مقطعا*
http://cutt.us/SShG

📍 *الجمعة والعيد والكسوف ٦٣ مقطعا*
http://cutt.us/pWLz

📍 *الأذان ٤٥ مقطعا*
http://cutt.us/vkbQ

📍 *المساجد ١٥ مقطعا*
http://cutt.us/nDCgA

📍 *الجنائز والمقابر ٦٧ مقطعا*
http://cutt.us/zV8so

📍 *الزكاة والصدقات ١١٨ مقطعا*
http://cutt.us/LAWoW

📍 *فتاوى الصيام ٧٩ مقطعا*
http://cutt.us/RDyN

📍 *الحج والعمرة ٢٤٩ مقطعا*
http://cutt.us/SnBjk

📍 *الجهاد ٢١ مقطعا*
http://cutt.us/1Cml8

📍 *فتاوى المرأة ١٢٨ مقطعا*
http://cutt.us/4BXhM

📍 *النكاح والعلاقة بين الزوجين ٢١ مقطعا*
http://cutt.us/o90er

📍 *النكاح والعلاقة بين الزوجين ٥٤ مقطعا*
http://cutt.us/XCzN

📍 *الرضاع ١٢ مقطعا*
http://cutt.us/TScVe

📍 *الطلاق ٢٢ مقطعا*
http://cutt.us/KjB8

📍 *الأسماء والكنى ١٥ مقطعا*
http://cutt.us/ldbXt

📍 *الجنايات والديات والحدود ٣٢ مقطعا*
http://cutt.us/0W1lj

📍 *الوصايا ٥ مقاطع*
http://cutt.us/nAaYQ

📍 *الوقف والميراث ٤٥ مقطعا*
http://cutt.us/x1M1

📍 *اللباس والزينة والعورة ٧٤ مقطعا*
http://cutt.us/IND3C

📍 *الأيمان والنذور والكفارات ٣٤ مقطعا*
http://cutt.us/ZXGc

📍 *الأطعمة والأضاحي ٨٦ مقطعا*
http://cutt.us/k4u7

📍 *البر والصلة ٣٩ مقطعا*
http://cutt.us/1fyJ

📍 *سياسة شرعية ودعوة ١٠٩ مقطعا*
http://cutt.us/QD95q

✅لا تقف عندك،،نفع الله بها الجميع.

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

متفق عليه : (574-635)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

البردان : هما صلاة الفجر وصلاة العصر وذلك لأن صلاة الفجر تقع في أبرد ما يكون من الليل ، وصلاة العصر تقع في أبرد ما يكون من النهار بعد الزوال، من صلاهما دخل الجنة .

شرح رياض الصالحين : (188/2)

{من قال لا إله إلا الله دخل الجنة}

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى

من اعتقد أنه بمجرد تلفظ الإنسان بهذه الكلمة يدخل الجنة، ولا يدخل النار بحال: فهو ضال، مخالف للكتاب، والسنة، وإجماع المؤمنين، فإنه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار.

الفتاوى الكبرى ٣٧٧/٢

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ3⃣7⃣ــدَدُ🔺

وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ :

🌹﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝﴾ .
❒ الحَاسِـدُ : هو الَّـذِي يَتَمَنَّىٰ زَوَالَ النِّـعْـمَـةِ عَـنِ الغَـيْرِ ، إذَا رَأىٰ علىٰ أحَدٍ نعمة ، فإنَّهُ يغتاظ ويتمَنَّىٰ زوال هذه النعمة ، حَسَدًا وَبَـغْـيًا والعِـيَاذُ باللَّٰهِ ، وهو مِنْ أعْـظَـمِ الخِـصَال المَـذْمُومَة ؛ لأنَّ فيه اعْـتِرَاضًا علىٰ اللَّٰهِ ، وفيه إسَاءَة إلىٰ الخَلْقِ .
ويَدْخُلُ فيه العَـائِن ، الَّـذِي يُصِيبُ بِـنَـظْـرَتِـهِ ؛ لأنَّ الإصَابَةَ بالعَـيْنِ نَـوْعٌ مِنَ الحَـسَد ، فأنْتَ تستعيذ باللَّٰهِ من هذه الشُّرُور ،

↔️فَـدَلَّ علىٰ أنَّ الاسْتِـعَاذَةَ عِـبَادَة ، لا يجوز أنْ تُـصْـرَفَ لـغَـير اللَّٰهِ ، فلا تستعيذ بالمخلوق ، ومَنِ اسْتَعَاذَ بمخلوق ؛ فقد أشْـرَكَ باللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ ، والنَّبِيُّ ﷺ يقولُ لِـعَـبْـدِ اللَّٰهِ بنِ عبَّـاسٍ رضي اللَّٰهُ عنهما :« وَإِذَا اسْتَـعَـنْتَ فَاسْتَـعِـن بِاللَّٰهِ » .

🌹وفي قولِهِ تعالىٰ :﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَـٰهِ النَّاسِ ۝ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ .

↔️أمَـرَ اللَّٰهُ عَـزَّ وَجَـلَّ بالاستعاذة بِـرَبِّ النَّاسِ ، مَلِكِ النَّاس ، إلَـٰهِ النَّاسِ ، هذه كُـلُّـهَـا أسمَاءٌ وصِفَاتٌ لِلَّٰهِ عَــزَّ وَجَــلَّ ، وفِيهَا أنْوَاع التَّوْحِيد الثَّلاثَة ،

○ تَوْحِيــدُ الـرُّبُـوبِيَّـة ،
○ وَتَوْحِيــدُ الأُلُـوهِـيَّة ،
○ وَتَوْحِيــدُ الأسْمَـاءِ والصِّـفَاتِ .

🌹اسْتعذت بالله وبهذه الأسماء والصفات ،
اسْتَعَـذْتَ مِـن شَـرِّ الوَسواس وهو الشَّيطان ،
☜ أما الوِسْواس بالكسر ، فهو مَصْدَر :
وَسْوَسَ يُوَسْوِسُ ،
☜ وأمَّا الوَسواس ، فهذا اسم من أسماء الشَّيْطان ؛ لأنَّهُ يُوَسْوِسُ للإنسان ويخيل إليه ، ويشغله من أجل أن يلقي في قلبه الرُّعْـبَ والتَّـرَدُّدَ والحيرة في أموره ، خُصُوصًا في أمْـرِ العِـبَادَة ،

↔️فإنَّ الشيطان يوسوس للإنسان في العبادة ، حَتَّىٰ يُـلَـبِّسَ عليه صلاتَهُ أو عِبَادَتَهُ ، ثُـمَّ يَنْتَهِي به الأمر إلىٰ أن يَخْرُجَ من الصَّلاةِ ويعتقد أنها بَطَلَتْ ، أو يُصَلِّي ثُـمَّ يعتقد أنَّهُ علىٰ غير وُضُوء ، أو أنَّهُ ما قام لِـكَـذَا أو أنَّهُ ما فَـعَـلَ كَـذَا ، ويُصْبِح في وسواس ولا يَطْـمَئِنّ إلىٰ عِـبَادَتِهِ .

فَـاللَّٰـهُ جَـلَّ وَعَـلَا ؛ أعْـطَـانَا الـدَّوَاءَ لِـهَـذَا الخَـطَـر ، وذلكَ بِأن نستَـعِـيذَ بِاللَّٰـهِ مِـن شَـرِّ هَـذَا الوَسْوَاس ..."

🌹صَــفْـــحَـــــة :[ ١٤٩ - ١٥٠ ]

↔- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -

 •┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٦٤ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

*الـــفَـــصْـــلُ الــخَــامِــس*
*بَيَان حَقِيقَة كُـلّ مِـنَ :*
*الـجَـاهِـلِـيَّـة - الــفِـسْـق - الــضَّــلَال*
*الــرِّدَّة : أقْـسَامـهَـا ، أحْـكَـامـهَـا*

*١ - الــجَـــاهِــلِــيَّـة :*
هي الحال التي كانت عليها العَرَبُ قبل الإسلام ؛ من الجهل باللَّٰهِ ورُسُلِهِ ، وشَرائِع الدِّين ، والمفاخرة بالأنساب ، والكِـبْـر والتَّجَـبُّـر ، وغير ذلك [ النِّهَايَة لابن الأثِير : ١\٣٢٣ ] نِسبةً إلىٰ الجَهْلِ الَّـذِي هو عَدَم العِلْمِ ، أو عَدَم اتِّبَاع العِلْم ، قال شيخُ الإسلام ابن تيمية :( فإنَّ من لم يَعْلَم الحَقَّ ؛ فهو جَاهِلٌ جَهْلًا بَسِيطًا ، فإن اعتقد خلافه ؛ فهو جاهل جهلًا مُـرَكَّـبًا ، فإن قال خلاف الحق عَالِمًا بالحق ، أو غير عالِم ؛ فهو جاهل أيضًا ،
فإذا تَبَيَّنَ ذلك : فالنَّاس قبل بعْثِ الرَّسُولِ ﷺ كانوا في جَاهِلِيَّة ، منسوبة إلىٰ الجهل ،
فإنَّ ما كانوا عليه من الأقوال والأعمال ؛
إنَّما أحْـدَثَـهُ لهم جاهل ، وإنَّما يفعله جاهل ،
وكذلك كُـلّ ما يُخَالِفُ ما جَاءَ به المُرْسَلُونَ ، من يهوديةٍ ونصرانيةٍ ؛ فهو جاهلية ،
وتلك كانت الجَـاهِـلِيَّة العَامَّة .
فأمَّا بعد بعث الرسول ﷺ ، فقد تكون في مِـصْـرٍ دُونَ مِـصْـرٍ ، كما هي في دَارِ الكُـفَّـار ، وقد تكونُ في شَخْصٍ دُونَ شخص ، كالـرَّجُـلِ قبل أن يُسْلِـمَ فإنَّهُ في جَاهِلِيَّة ، وإن كان في دار الإسلام ، فأمَّا في زمانٍ مُطْلَقٍ ،
فلا جَاهِـلية بعد مَبْعَثِ محمد ﷺ ؛
فإنَّهُ لا تزال مِنْ أمَّتِهِ طَائِفَة ، ظَاهِرِينَ علىٰ الحَـقِّ إلىٰ قيام السَّاعَـة ،
والجَاهِـلِـيَّـةُ المُـقَـيَّـدَة قد تُوجَدُ في بعض دِيَارِ المسلمين ، وفي كثير من الأشخاص المسلمين ، كما قال ﷺ :« أرْبَـعٌ فِي أمَّتِي مِـنْ أمْـرِ الجَاهِـلِـيَّةِ ... » [ رواه مسلم ] وقال لأبِي ذَرٍّ :« إنَّكَ امْـرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّة » [ في الصَّحِيحَيْن ] ونحو ذلك ) انتهى .
[ اقتضاء الصِّرَاط المستقيم : ١\٢٢٥ - ٢٢٧ ، تحقيق الدكتور / ناصر العقل ] .

*وَمُلَخَّصُ ذَلِكَ : أنَّ الجَاهِلِيَّة : نِسْبَة إلىٰ الجَـهْـلِ ، وهو عَـدَم الْـعِـلْـمِ ،*
*وأنَّهَا تنقسم إلىٰ قِسْمَـيْنِ :*

*١ - الجَاهِلِيَّة العَامَّة : وهي ما كان قبل مبعث الرسول محمد ﷺ ،*
*وقد انتَهَتْ بِبِـعْـثَتِهِ .*

*٢ - جَاهِلِيَّة خَاصَّة ببعض الـدُّول ،*
*وبعض البُلْدَان ، وبعض الأشخاص ،*
*وهذه لا تَـزَالُ بَاقِيَة ،*
وبهذا يتَّضِح خطأ من يُـعَـمِّـمُـونَ الجاهلية في هذا الزمان فيقولون : جاهلية هذا القَـرْن أو جاهلية القَـرْن العشرين ، وما شَابَهَ ذلك ، والصَّوَابُ أن يُقالَ : جاهلية بعض أهل هذا القرن ، أو غَالِب أهل هذا القرن ؛ وأمَّا الـتَّـعْـمِـيم فلا يَـصِـحُّ ولا يَجُوزُ ؛ لأنَّهُ ببعثة النَّبِيِّ ﷺ زَالَتِ الجَاهِلية العَامَّة .
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ١١١ - ١١٣ ) .
----------------------------------------------

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((٦٨))


🚪باب قول الله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.
________؛

تمام الآية: {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56].

-------------؛

⚪مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أن فيه الرد على عُبّاد القبور الذين يعتقدون في الأنبياء والصالحين النفع والضر. وذلك أنه إذا كان النبي –صلى الله عليه وسلم- قد حرص على هداية عمّه في حياته فلم يتيسر له، ودعا له بعد موته فنُهي عن ذلك، وذكر سبحانه أن الرسول لا يقدر على هداية من أحبّ، فهذا يدل على أنه –صلى الله عليه وسلم- لا يملك ضراً ولا نفعاً، فبطل التعلق به لجلب النفع ودفع الضر، وغيره من باب أولى.

___________؛

◇ إنك: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.

◇ لا تهدي: هداية توفيقٍ للدخول في الإسلام. وأما هداية الدعوة والبيان فإن الرسول يملكها {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.

◇ من أحببت: هدايته.

◇ ولكن الله يهدي من يشاء: يوفِّق للدخول في الإسلام.

◇ وهو أعلم بالمهتدين: أي: أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية.


⚫المعنى الإجمالي للآية:
يقول تعالى لرسوله –صلى الله عليه وسلم-: إنك لا تقدر على توفيق من تحب دخوله في الإسلام، ولكن ذلك إنما يكون بيد الله، فهو الذي يوفق من شاء له، وهو أعلم بمن يستحقه ممن لا يستحقه.


🔘مناسبة الآية للباب:
أن فيها دلالة واضحة على أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- لا يملك ضراً ولا نفعاً ولا عطاء ولا منعاً، وأن الأمر كله بيد الله، ففيها الرد على الذين ينادونه لتفريج الكربات وقضاء الحاجات.


⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣- الرد على الذين يعتقدون أن الأولياء ينفعون أو يضرون ويتصرفون بعد الموت على سبيل الكرامة.

2⃣- أن هداية التوفيق بيد الله سبحانه.

3⃣- إثبات العلم لله سبحانه.

4⃣- إثبات الحكمة لله سبحانه.

5⃣- إبطال التعلق بغير الله.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:١٥٣-١٥٤).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٥٢ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَى قول المؤلف عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
(12)
تقسيم أسماء الله من حيث الدلالة

إن من القواعد المفيدة في باب فهم الأسماء الحسنى أنها من حيث دلالتها تنقسم إلى قسمين:
1️⃣القسم الأول:
ما دلَّ على صفة متعدِّية، والفعل المتعدِّي: هو ما يتعدَّى أثرُه فاعله ويتجاوزه إلى المفعول به، ولذا يقال له: "الفعل المجاوز"، وما كان من الأسماء كذلك فإنه يتضمَّن ثلاثة أمور:
🔺الأول: ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
🔺الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.
🔺الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها.

◼️مثال ذلك: "السميع" يتضمن إثبات السميع اسماً لله تعالى، وإثبات السمع صفة له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يسمع السر والنجوى، كما قال تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) [المجادلة: 1].
◼️وكذلك اسمه: "الرحيم" يتضمَّن إثبات الرحيم اسماً لله تعالى، والرحمة صفةً له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يرحم من يشاء.
◼️وهكذا يقال في جميع الأسماء التي من هذا النوع: كالغفور، والرَّزَّاق، والكريم، والبصير، والبارئ، والخالق، والمصوِّر، والحفيظ، والرب، والقيوم، والرؤوف، والفتَّاح، والعفو، واللطيف.

2️⃣القسم الثاني:
ما دل على صفة لازمة، وهو ما لا يتعدَّى أثرُه فاعله ولا يتجاوزه إلى المفعول به، ولذا يقال له: "الفعل غير المجاوز"، وما كان من الأسماء كذلك فإنه يتضمن أمرين:

🔺الأول: ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
🔺الثاني: ثبوت الصفة التي تضمَّنها لله عز وجل.

◼️مثال ذلك: "الحي" يتضمن إثبات الحي اسماً لله عز وجل، وإثبات الحياة صفةً له، وكذلك "العظيم" يتضمن إثبات العظيم اسماً لله عز وجل، وإثبات العظمة صفة له.
◼️وهكذا يقال في جميع الأسماء التي من هذا النوع، كالعلي، والأول والآخر، والظاهر والباطن، والأحد، والقوي والمتين.

◼️قال ابن القيم رحمه الله في سياق تقريره لهذه القاعدة: "الاسم إذا أطلق عليه جاز أن يشتق منه المصدر والفعل، فيخبر به عنه فعلاً ومصدراً، نحو السميع البصير القدير، يطلق عليه منه السمع والبصر والقدرة، ويخبر عنه بالأفعال من ذلك؛ نحو: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ)، (فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ) [المرسلات: 23]، هذا إن كان الفعل متعدِّياً، فإن كان لازماً لم يخبر عنه به؛ نحو: الحي، بل يطلق عليه الاسم والمصدر دون الفعل فلا يقال: حَيِيَ".
*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*------------------------------*---*
*صَـفْـحَـة:[٥٠و٥١].*
*---------------------------------*

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن إنفاق المال في حال الحياة والصحة خير وأفضل وأعظم أجرا، لاسيما إذا كان في صالح مستمر كبناء المساجد وإصلاح الطرق وتأمين المياه وطبع الكتب النافعة أو شرائها وتوزيعها على من ينتفع بها.

(الضياء اللامع / ج4 / ص236).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

اعرف -أيها المؤمن- قدر نعمة الله عليك بالإحسانين، إحسان سابق للهداية هداك الله ووفقك، وإحسان لاحق وهو الثواب العظيم، ونحن في الحقيقة في غفلة، كثيرا ما يعتمد الإنسان على نفسه بفعل الخير ولا يرى نعمة الله عليه به، مع أن الواجب أن ترى نعمة الله عليك به، فمثلا إذا أتيت إلى المسجد فاعرف قدر نعمة الله عليك حيث سهل لك المجيء إلى المسجد للصلاة.

(تفسير سورة الصافات / ص253).

‏الرحمة تحصل للمؤمن بأعماله الصالحة وتقواه لله في الدنيا والآخرة يرحم في الدنيا بالتوفيق والإعانة ويرحم في الآخرة بدخول الجنة والنجاة من النار.

الشيخ بن باز