♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٧٥ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

*الـــفَـــصْـــلُ الــثَّــالِــث*
*تَـقْـدِيـمُ الــقَــرَابِــيـن والــنُّــذُور والـهَـدَايَـا لِـلْـــمَــزَارَاتِ والـقُـبُـورِ وَتَــعْــظِـيــمِــهَــا*

*لَـقَـدْ سَــدَّ النَّـبِيُّ ﷺ كُـلَّ الـطُّـرُق المُـفْـضِـيَةِ إلىٰ الشِّرْكِ ، وَحَــذَّرَ منها غَـايَـةَ الـتَّحْـذِيـر ،*
*وَمِـن ذَلِكَ : مَسْأَلَـة القُبُور ، قَـدْ وَضَعَ الضَّوَابِـطَ الـوَاقِـيَـة مِـنْ عِـبَـادَتِـهَـا ،*
*والـغُـلُـوِّ في أصْحَابِهَا ، وَمِـن ذَلِكَ :*

*١ - أنَّهُ قَدْ حَـــذَّرَ ﷺ مِـنَ الــغُــلُــوِّ في الأَوْلِيَاءِ والصَّـالِـحِـيـنَ ؛*
لأنَّ ذلك يُـؤَدِّي إلىٰ عِـبَـادَتِـهِـم ،
فَقَالَ :« إيَّاكُـم والغُلُوَّ ، فَإِنَّمَا أهْلَكَ مَن كَانَ قَبْلَكُم الغُلُوُّ » [ رَوَاهُ الإِمَامُ أحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ وابنُ مَاجَه ] وقال :« لا تُطْـرُونِي كَمَا أطْرَتِ النَّصَارَىٰ ابنَ مـريم ، إِنَّمَا أَنَا عَـبْـدٌ فَقُولُوا عَـبْـدُ اللَّٰهِ وَرَسُولُـهُ » [ رَوَاهُ البُخَارِيّ ] .

*٢ - وَحَــذَّرَ ﷺ مِـنَ الـبِـنَـاءِ علىٰ القُبُورِ ،*
كَمَا رُوَىٰ أبُو الهَيَّاج الأسَدي قال : قال لي عليُّ بنُ أبي طَالِب رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ : ألا أبْعَثُكَ علىٰ مَا بَعَثَنِي عليه رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ ؟
« أن لَّا تَدَع تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، ولا قَـبْـرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَـوَّيْـتَـهُ » [ رواه مسلم ] .

*٣ - وَنَهَىٰ عَـن تَـجْـصِيصِـهَـا والـبِنَـاءِ عليها ،*
عَـن جَابِرٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ قالَ :( نَهَىٰ رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ عَـن تَجْصِيصِ القَبْرِ ، وأن يُقْعَدَ عَلَيْهِ ، وأن يُبْنَىٰ عَلَيْهِ بِـنَـاء ) [ رواه مسلم ] .

*٤ - وَحَــذَّرَ ﷺ مِـنَ الصَّلَاةِ عِـنـدَ القُبُورِ ،*
عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَـنْـهَـا قَالَتْ :
( لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّٰهِ ﷺ ، طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَـهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ ، فَإِذَا اغْـتَـمَّ بِهَا كَشَفَهَا ، فَقَالَ وَهُـوَ كَذَلِكَ :
« لَـعْـنَـةُ اللَّٰهِ عَلَىٰ الـيَـهُـودِ والـنَّـصَـارَىٰ ، اتَّـخَـذُوا قُبُورَ أنبِيَائِهِم مَسَاجِـدَ »
يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا ، وَلَوْلَا ذَلِكَ أُبْـرِزَ قَبْرُهُ ،
غَـيْـرَ أنَّهُ خَُشِيَ أن يُتَّخَذَ مَسْجِدًا )
[ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ]
وقال ﷺ :« ألَا وَإنَّ مَـن كانَ قَبْلَكُم
كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أنبِيَائِهِم مَسَاجِـد ،
ألَا فَلَا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِد ؛
فَإِنِّي أنْهَاكُم عَـن ذَلِكَ »
[ رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ ] .

*واتِّخَاذُهَا مَسَاجِد مَعْنَاهُ : الصَّلَاةُ عندَهَا وإن لمْ يُبْنَ مَسْجِدٌ عليها ؛ فَـكُـلُّ مَوْضِعٍ قُصِدَ للصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَقَد اتُّخِذَ مَسْجِدًا ،*
*كَمَا قالَ ﷺ :« جُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ مَسْجِـدًا وطَهُورًا » [ رواه البخاري ] فَإِذَا بُنِيَ عَلَيْـهَا مَـسْـجِـدٌ ، فَالْأَمْـــرُ أَشَــــدُّ .*

*وَقَــدْ خَـــالَـــفَ أكْــثَـــرُ الـنَّـــاسِ هَـــذِهِ الــنَّـــوَاهِــي ، وَارْتَـكَـــبُـــوا مَــا حَـــذَّرَ مِـنْـهُ الـنَّـبِـيُّ ﷺ ...*

• نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ١٢٩ - ١٣١ ) .
----------------------------------------------

‏مقطع صوتي فضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه

*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبد الـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٦٠ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ عَفَا اللهُ عَنْهُ:تابع التحذير من بعض المسالك المنحرفة في الأسماء والصفات*
📍 ومن الأخطاء في هذا الباب أن يتوجه العبد في ندائه أو عبادته إلى الاسم نفسه، فهذا من الخطأ.
إذ لا يجوز لأحد أن يقول: ⬇️
✖️ عبدت اسم ربي.

✖️ أو سجدت لاسم ربي
ولا أن يقول: ⬇️
✖️ يا اسم ربي ارحمني.

🔷 ولهذا لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
🔳 قوله: *(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)* [الأعلى: 1].
🔳 وقوله: *(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ*) [الواقعة: 74]

🔹 امتثل صلى الله عليه وسلم هذا الأمر بقوله في سجوده: *سبحان ربي الأعلى*. وبقوله في ركوعه: *سبحان ربي العظيم*.

🔶 كما أن من الخطأ أيضاً أن يتوجَّه في الدعاء إلى الصفة نفسها كأن يقول: ⬇️
✖️ يا رحمة الله
✖️ أو يا مغفرة الله
✖️ أو يا عزَّة الله
✖️أو يا وجه الله
✖️أو يا يد الله أو نحو ذلك.

⏪ فكل ذلك من الخطأ؛ لأن الدعاء إنما يصرف لمن اتَّصَفَ بها وهو الله سبحانه وتعالى.

🔷 ومن الأخطاء في هذا الباب التعبيد بالاسم لغير الله، كعبد النبي أو عبد الكعبة أوعبد عمر أو عبد علي ونحو ذلك.

🔳 وقد اتفق العلماء رحمهم الله على تحريم ذلك؛ لأنه شركٌ في الرُّبوبيَّة والألوهية؛ فإنَّ الخلق كلَّهم ملكٌ لله وعبيدٌ له، تفرَّد سبحانه بخلقهم وإيجادهم، وخَلَقَهُم ليُفرِدُوه وحده بالعبادة .
✖️ومن الأخطاء كذلك *إعطاءُ بعض المخلوقين كالنبي صلى الله عليه وسلم أو غيره شيئاً من أسماء الله الحسنى المختصة به،* كقول أحدهم: هو الأول والآخر محمد، هو الظاهر والباطن محمد.
🔷 ومن الأخطاء في هذا الباب فعل ما ليس فيه مراعاة لحرمة أسماء الله وتحقيقٌ لاحترامها.

📍 وقد دلَّت النصوص على المنع مِنَ التسمِّي بأسماء الله تعالى المختصَّة به، والمنع من كل ما يوهم عدم الاحترام لها، وهذا باب واسعٌ.
📍والله تعالى يقوم: *(مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا)* أي: تعظيماً، وأسماءُ الله لله، وتعظيمها من تعظيمه سبحانه.

🔶 ومِنَ الأخطاء التي شاعت في هذا الزمان- وهي تتنافى مع ما ينبغي مِنَ التعظيم لأسماء الله- إلقاءُ الأوراق والكتب والصحف المشتملة على أسماء الله في الأرض أو الزبالات.

🔸 وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يردَّ السلام حال كونه في الخلاء احتراماً لاسم الله وذكره فكيف يليق بأتباعه إلقاء أسماء الله الحسنى ورميها في الأرض دون مبالاة أو اهتمام، هذا
🔳 وإنَّ مِنَ الطاعات العظيمة تخصيصَ حاويات تُجمع فيها الأوراقُ المحترمة، احتراماً لأسماء الله وكلامه ورعايةً لحرمتها. والله المستعان.
_____________

*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*---------------------------------*
*صَـفْـحَـة:[ ٦٨الى٦٩ ].*
*---------------------------------*

•
كلمات كاشفات رافعات الضر .. نافيات الفَقْر..!

إلى من يبحث عن إزالة ضره.!
إلى من يسعى الى رفع فقره.!
إلى من يريد زوال بلاؤه وشدته.!
أين هم عن هذ الذكر و الكنز العظيم.!


قال مكحول رحمه الله:
من قــال:
لا حول ولا قوة إلا بالله ولا مٓنْجى من الله إلا إليه ، كشف عنه سبعين باباً من الضر أدناهن الفقر .

الألباني في صحيح الترمذي ٣١٨٦

.
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

•
#ﺇﻋﺮﺍﺏ_ﺍﻟﻘﻠﻮب

👌ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :

📍ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ :
ﺭﻓﻊ , ﻭﻓﺘﺢ , ﻭﺧﻔﺾ , ﻭﺳﻜﻮﻥ .


👍ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ :

ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﻳﻀﺎ :
ﺭﻓﻊ , ﻭﻓﺘﺢ , ﻭﺧﻔﺾ , ﻭﻭﻗﻒ .

🔺ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ : ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ...

🔻ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﻠﺐ : ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ...

🔺ﻭﺧﻔﻀﻪ ﻳﻜﻮﻥ : ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ...

🔻ﻭﻭﻗﻔﻪ ﻳﻜﻮﻥ : ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ...

♦️ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻊ :

1- ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ .
2- ﻭﻓﻘﺪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ .
3- ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻴﻪ .

♦️ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ :

1- ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ .
2- ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ .
3- ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ .

♦️ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﺾ :

1- ﺍﻟﻌﺠﺐ .
2- ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ .
3- ﺍﻟﺤﺮﺹ .

♦️ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﻒ :

1- ﺯﻭﺍﻝ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ .
2- ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .
3- ﺇﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﻼﻝ

🌟ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎ.🌟

.
•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•

‏الصلاة على النبي ﷺ مستحبةوتتأكد في يوم الجمعة قالﷺ :«من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا»
وقال:«خير الأيام يوم الجمعة،فأكثروا علي من الصلاة فيه،فإن صلاتكم معروضة علي قالوا: يارسول الله:كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت أي:بليت فقال:(إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء»

نذكر بالدعاء لمن رحلوا عن هذه الحياة الدنيا وانقطع عملهم الا من دعاء او صدقة فربما بدعوتك ترفع درجت ميت وتجد بها من يدعي لك بعد موتك -- اللهم اني أسالك بان تغفر لأبي وأمي وترحم جميع اموات المسلمين وتجيرهم من عذاب النار وترحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه

اللهم ارفع عنا الوباء وعن المسلمين
وصل الله وسلم على نبينا محمد

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد

عَنْ أَبِي هُريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قالَ :
مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا ، ومَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذلكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا

رواه مسلم

وإنت مالك.. دع الخلق للخالق!
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل، فيقول: يا هذا، اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ثم قال: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ - إلى قوله - فاسِقُونَ [المائدة: 78-81] ثم قال: كلا، والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم ليلعننكم كما لعنهم". رواه أبو داود والترمذي.
قلتُ: من يطلب صلاح الحال، والبركة في الأمّة؛ ثم هو لا يُنكر منكرًا، ولا يزجر متعديًا على الشرع، بل يماشيه ويلاطفه؛ فحاله كحال بني إسرائيل قبل أن ينزل عليهم غضب الله..
اللهم إنّا نعوذ بك من حال المبتسمين في أوجه المعلنين عدوانهم على الشرع.
#حتى_لا_تكون_فتنة
د. سامي عامري

أربع كلمات في فقه الحشد للحق..
1- لا تستنصر بالغلاة على البغاة، حتى وإن اشتركوا معك في بعض الحق؛ فإنّ غلوّهم لا بدّ أن يحرف دعوتك إلى غير هدفها، ويشتت الصف؛ فلا البغاة أنت هازم؛ ولا الحق أنت مقيمه.
2- لا تستنصر "بالمتعاطفين" على جحافل المجرمين؛ فإنّ معركة اليوم لا تطلّب مصّفقين، وإنّما تطلب فاعلين على الأرض.
3- لا تستنصر بمن يقدسون الرموز أو الجماعات في معركةٍ ولاؤها النهائي للإسلام.
4- لا تستنصر بمن يرى كلّ مخالف مبتدعا، ولا من يرى أنّ كلّ خلاف سائغ؛ فمن ضيّع العدل؛ فاته الفلاح...
#حتى_لا_تكون_فتنة
د. سامي عامري

أيها الأحبة، بعد أيام ستبدأ الأيام العشر من ذي الحجة.
أيام عظمها الله فمن تعظيمنا لله نعظمها، لِنُدَلِّل لله تعالى على تعظيمه:
(ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
أقسم رب العزة بها: (والفجر (1) وليالٍ عشرٍ (2))...وهي ليالي العشر من ذي الحجة. فلا ينبغي أبداً أن تمر مثل أية أيام أخرى.
صح عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنّ أحبُّ إلى اللهِ من هذهِ الأيامِ العشرِ)، فقالوا: يا رسولَ اللهِ ، ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ؟ فقال: (ولا الجِهادُ في سبيلِ اللهِ، إلا رجلٌ خرجَ بنفسه ومالِهِ، فلم يرجعْ من ذلكَ بشيء).

أيها الكرام، لو أن تاجراً حريصا على الربح تراكمت عليه الديون جاءه موسم تجارته فنام فيه، هل يكون عاقلا؟!
هذا موسمنا لنربح فيه ونكسب القربى عند رب العزة الرحيم، ولِنَسُدَّ ديون السيئات.
فالهمة الهمة يا محبي الله ورسوله:
أكثروا من الصلوات وقراءة القرآن والصيام والتفنن في بر الوالدين (كالهدايا والعطايا للأمهات) وصلة الأرحام وتفقُّد المساكين ودعوة الغافلين ونُصرة الدين.
أكثروا من التكبير والتهليل والتحميد في بيوتكم والطرقات وذهابكم وإيابكم.

بارك الله لنا ولكم في هذه الأيام وجمعنا بكم في جنات النعيم.

. . .

▪إياد قنيبي▪

📌‏إن خشوع القلب أمر عظيم؛ غفلت عنه القلوب الغافلة، ولأهميته أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ،، أنه أول شيء يُرفع من هذه الأمة❗

✍قال النبي صلى الله عليه وسلم :

«أول شيء يُرفع من هذه الأمة الخشوع؛ حتى لا ترى فيها خاشعًا!».

[رواه الطبراني/ صحيح الترغيب للألباني: 542].
-------------------

خشوع القلب

✍قال ابن رجب -رحمه الله- :

وأصل الخشوع هو : لين القلب ورقَّته وسكونه وخضوعه وانكساره وحُرقته فإذا خشع القلب تبِعه خشوع جميع الجوارح والأعضاء لأنها تابعة له، كما قال - ﷺ - :
« ألا إن في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب » ‏فإذا خشع القلب خشع السمع والبصر والرأس والوجه وسائر الأعضاء وما ينشأ منها حتى الكلام.

مجموع الرسائل (٢٧٨/١).📕

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن تبيين حال أهل البدع والزيغ والضلالات ..

فبعد أن قرر وجوب هذا البيان، وأنه من أعظم أنواع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن بدون هذا البيان يلتبس الحق بالباطل عند الناس ..

ختم جوابه بذكر شروط هذا البيان، وهي خاتمةٌ تصلح أن تكون منهجاً علمياً وتربوياً يحفظ ويدرس.

قال رضي الله عنه:

(لكن هذا له شروط:

أحدها: حسن النية، وقصد وجه الله، لا نوعاً من الأهواء، فإن للشيطان هنا مداخل كثيرة.

والثاني: أن يكون الكلام بعلم ومعرفة.

والثالث: أن يتحرى الحق والعدل، فإنه موضع خطر، فمن لم يتكلم بعلم وعدل بل بجهل أو ظلم كان بمنزلة من يحدث أو يفتي أو يحكم أو يجادل أو يشهد بلا علمٍ أو بلا عدل.

وفي السنن مرفوعاً:

القضاة ثلاثة، قاضيان في النار، وقاضٍ في الجنة، فمن علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ومن علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار.

وأيضاً، فيعلم أن المقصود تنزيه الدين عن الباطل، لا ذم الشخص المتكلم فيه، فإن الشخص المتكلم فيه إذا كان مجتهداً أثيب على اجتهاده، وخطؤه مغفور له، وإن لم يتب فالله أعلم بحقيقة أمره.

.

جامع الفصول.
المجموعة الأولى، ص ٢٠٣-٢٠٤

د. فهد العجلان

‏من الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في السجود: «اللهم اغفر لي ذنبي كله: دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره» رواه مسلم