*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*
يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص390).
يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص390).
في الحديث : (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)
من الخطورة بمكان أن بعض الناس اليوم يصنف الممارسات المحرمة وفق معايير مثل التقاليد والعادات وغيرها، فيقصر استنكاره للمنكر على ما خالفها لا على ما خالف الشرع، فيقف حيث وقفت وينطق حيث نطقت ويسكت حيث سكتت، بل وتشير القرائن إلى سكون نفسه وأنه لا يغير المنكر شرعا حتى بقلبه
يجب أن يعلم أن تغيير مرجعية المسلم في القبول والإنكار أخطر من وقوع المنكر نفسه وأخطر من السكوت عن إنكاره، فإن أقل درجات الإيمان إنكار القلب، فإذا زالت مرجعية الشرع ولم ينكر القلب ما أنكره الشرع بل قبله لأجل مرجعية أخرى، لم يبق من الإيمان حتى أضعفه
يقول تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾
ويقول تعالى: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا﴾
قال ابن القيم رحمه الله :
والله ما خوفي الذنوب فإنها*** لعلى طريق العفو والغفران
لكنما أخشى انسلاخ القلب من***تحكيم هذا الوحي والقرآن
ورضا بآراء الرجال وخرصها*** لا كان ذاك بمنة الرحمن
وليس في هذا تقليل من خطر الذنوب، فهي الباب الذي يجر به الشيطان الإنسان لما بعده من المهالك، وقد قال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان}، وقال تعالى : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾. جاء عن الإمام أحمد أنه قال فيها: لعله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيزيغ فيهلك.
وإنما المراد هنا معرفة مراتب الأمور، وأن حمل هم تغيير المنكر في الواقع الخارجي مع أهميته لا يجوز أن يؤدي لتضييع ما هو أهم منه، بتبديل المعايير وإضعاف أو إلغاء مرجعية الشرع تقديما لما لا حجة فيه في ذاته مما يصدر عن البشر أو يتواضعون عليه من أوضاع وعادات
د. أحمد العنقاوي
من الخطورة بمكان أن بعض الناس اليوم يصنف الممارسات المحرمة وفق معايير مثل التقاليد والعادات وغيرها، فيقصر استنكاره للمنكر على ما خالفها لا على ما خالف الشرع، فيقف حيث وقفت وينطق حيث نطقت ويسكت حيث سكتت، بل وتشير القرائن إلى سكون نفسه وأنه لا يغير المنكر شرعا حتى بقلبه
يجب أن يعلم أن تغيير مرجعية المسلم في القبول والإنكار أخطر من وقوع المنكر نفسه وأخطر من السكوت عن إنكاره، فإن أقل درجات الإيمان إنكار القلب، فإذا زالت مرجعية الشرع ولم ينكر القلب ما أنكره الشرع بل قبله لأجل مرجعية أخرى، لم يبق من الإيمان حتى أضعفه
يقول تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾
ويقول تعالى: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا﴾
قال ابن القيم رحمه الله :
والله ما خوفي الذنوب فإنها*** لعلى طريق العفو والغفران
لكنما أخشى انسلاخ القلب من***تحكيم هذا الوحي والقرآن
ورضا بآراء الرجال وخرصها*** لا كان ذاك بمنة الرحمن
وليس في هذا تقليل من خطر الذنوب، فهي الباب الذي يجر به الشيطان الإنسان لما بعده من المهالك، وقد قال تعالى : {يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان}، وقال تعالى : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾. جاء عن الإمام أحمد أنه قال فيها: لعله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيزيغ فيهلك.
وإنما المراد هنا معرفة مراتب الأمور، وأن حمل هم تغيير المنكر في الواقع الخارجي مع أهميته لا يجوز أن يؤدي لتضييع ما هو أهم منه، بتبديل المعايير وإضعاف أو إلغاء مرجعية الشرع تقديما لما لا حجة فيه في ذاته مما يصدر عن البشر أو يتواضعون عليه من أوضاع وعادات
د. أحمد العنقاوي
(ليس هذا زمن اليأس)
ترك العاملون الكلام للقاعدين؛
وهجر الباذلون الجدال للفارغين،
فاستقبلوا العمل رجاء تحقيق الأمل.
جافت جنوبهم مضاجع المكتسبات الشخصية، وتسامت هممهم عن طموحات (ساكني القاع) الوقتية.
يستمسكون بدينهم وقت العسر، فيقبضون على الجمر؛ رجاء أن يكون لهم مثل عمل خمسين -من الصحابة- في الأجر.
تجدهم كلما ازداد الواقع سوءا= ازدادوا هم بذلا وعملا؛ وصبرا وأملا؛ رجاء أن يبعثوا في زمرة الأولياء، وطمعاً في أن يحشروا مع أولي العزم من الأنبياء.
يتزايد مكر الماكرين فيزدادوا إيمانًا وتسليما: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانًا وتسليما)
يرون في تزايد مكر الأعداء سنة إلهية في إزهاق الباطل عند اشتداده:
"ومن سنة الله : أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛ فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"
الفتاوى لابن تيمية (57/28)
ويرون أن "من أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين= ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".
الجواب الصحيح لابن تيمية: (85/1)
فهم على كل الأحوال في راحة،
قد رضوا من الدنيا برضا الرحمن عنهم،
وهانت عليهم في المعالي نفوسهم.
كلما فترت نفوسهم طمحت أبصارهم مخترقة الحجب لترى حوض نبيهم صلى الله عليه وسلم؛ فتنهض أرواحهم بأجسادهم حتى تكاد تطير بهم في جو السماء ألقاً وانشراحا؛ ثم لا يهدأ لهم بال، ولا يسكت عنهم داعي الشوق حتى ينهلوا من ذلك الحوض.
لاتغرهم المدائح فتصرفهم عن طريقهم، ولا تفتنهم الابتلاءات فتصدهم عن سبيلهم.
فلله هم،
ولله أوقاتهم،
ولله هممهم،
ولله عاقبتهم،
ولله يومٌ يرفعون فيه رؤوسهم،
ويلتقون فيه بنبيهم،
ويظفرون بلذة النظر إلى وجه الجليل خالقهم.
أما بعد:
فإني -والله- ما كنت في زمن أشد فألاً، ولا في وقت أعلى أملاً: منّي اليوم. -مع وعيي التام بحجم المأساة، وعمق المعاناة، وتزايد الشر، وتفاقم الخطر-؛
غير أنّ للأمل نفحات،
وللفأل علامات،
وللنور إشارات..
وقد وجد يعقوب ريح يوسف -عليهما السلام- مع ما بينهما من الحُجُب والمسافات.
وإن لضياء الفجر مقدمات لا يبصرها النائمون، وإنما يستأثر برؤيتها القائمون.
فيا لطول حسرة اليائسين القاعدين إذا رأوا العاملين وقد قطفوا -في الغد- الثمار،
ويا لشدة حسرة المنتكسين إذا أبصروا الثابتين وقد حمدوا -عند الوصول- السرى وطول الأسفار.
فاثبتوا
واعملوا
وابذلوا..
مستنيرين بضياء الوحي،
مقتبسين من النبي -ﷺ- الهدي،
فليس هذا زمن اليأس..
الشيخ أحمد بن يوسف السيد
ترك العاملون الكلام للقاعدين؛
وهجر الباذلون الجدال للفارغين،
فاستقبلوا العمل رجاء تحقيق الأمل.
جافت جنوبهم مضاجع المكتسبات الشخصية، وتسامت هممهم عن طموحات (ساكني القاع) الوقتية.
يستمسكون بدينهم وقت العسر، فيقبضون على الجمر؛ رجاء أن يكون لهم مثل عمل خمسين -من الصحابة- في الأجر.
تجدهم كلما ازداد الواقع سوءا= ازدادوا هم بذلا وعملا؛ وصبرا وأملا؛ رجاء أن يبعثوا في زمرة الأولياء، وطمعاً في أن يحشروا مع أولي العزم من الأنبياء.
يتزايد مكر الماكرين فيزدادوا إيمانًا وتسليما: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانًا وتسليما)
يرون في تزايد مكر الأعداء سنة إلهية في إزهاق الباطل عند اشتداده:
"ومن سنة الله : أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛ فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق"
الفتاوى لابن تيمية (57/28)
ويرون أن "من أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين= ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين".
الجواب الصحيح لابن تيمية: (85/1)
فهم على كل الأحوال في راحة،
قد رضوا من الدنيا برضا الرحمن عنهم،
وهانت عليهم في المعالي نفوسهم.
كلما فترت نفوسهم طمحت أبصارهم مخترقة الحجب لترى حوض نبيهم صلى الله عليه وسلم؛ فتنهض أرواحهم بأجسادهم حتى تكاد تطير بهم في جو السماء ألقاً وانشراحا؛ ثم لا يهدأ لهم بال، ولا يسكت عنهم داعي الشوق حتى ينهلوا من ذلك الحوض.
لاتغرهم المدائح فتصرفهم عن طريقهم، ولا تفتنهم الابتلاءات فتصدهم عن سبيلهم.
فلله هم،
ولله أوقاتهم،
ولله هممهم،
ولله عاقبتهم،
ولله يومٌ يرفعون فيه رؤوسهم،
ويلتقون فيه بنبيهم،
ويظفرون بلذة النظر إلى وجه الجليل خالقهم.
أما بعد:
فإني -والله- ما كنت في زمن أشد فألاً، ولا في وقت أعلى أملاً: منّي اليوم. -مع وعيي التام بحجم المأساة، وعمق المعاناة، وتزايد الشر، وتفاقم الخطر-؛
غير أنّ للأمل نفحات،
وللفأل علامات،
وللنور إشارات..
وقد وجد يعقوب ريح يوسف -عليهما السلام- مع ما بينهما من الحُجُب والمسافات.
وإن لضياء الفجر مقدمات لا يبصرها النائمون، وإنما يستأثر برؤيتها القائمون.
فيا لطول حسرة اليائسين القاعدين إذا رأوا العاملين وقد قطفوا -في الغد- الثمار،
ويا لشدة حسرة المنتكسين إذا أبصروا الثابتين وقد حمدوا -عند الوصول- السرى وطول الأسفار.
فاثبتوا
واعملوا
وابذلوا..
مستنيرين بضياء الوحي،
مقتبسين من النبي -ﷺ- الهدي،
فليس هذا زمن اليأس..
الشيخ أحمد بن يوسف السيد
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له
رواه الترمذي:2465
( وأتته الدنيا وهي راغمة ) أي: وتأتيه الدنيا وهي ذليلة لأنه لم يتطلع إليها.
من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له
رواه الترمذي:2465
( وأتته الدنيا وهي راغمة ) أي: وتأتيه الدنيا وهي ذليلة لأنه لم يتطلع إليها.
يجب الحذر ممن يدعون علم المغيبات، وممن يسمون بقارئي الكفوف، والمتنبئين بالمستقبل من الكهان والعرافين وغيرهم، ممن يقصدهم الجهلة والسذج، وينبئونهم كذبا ولعبا بعقولهم بأنه سيحصل لهم أو لغيرهم كذا وكذا.اللجنة الدائمة(١-١٣٩).
ابن باز
ابن باز
ㅤ
▫️هل تشعر بالتعب المُلازِم لك طوال الوقت مع أنك تنام وتأكل بانتظام، وتأخذ حبوب الفيتامينات ؟ إليك الحل!
▫️ يقول ابن القيم رحمه الله:
« الذكر يُعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لا يُطيق فِعلَه بدونه، وقد شاهدتُ من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في مِشيته، وكلامه، وإقدامه، وكتابته أمرًا عجيبًا؛ فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جُمعة أو أكثر، وقد شاهد العَسكر من قوَّته في الحرب أمرًا عظيمًا.
وقد علَّم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليًا -رضي الله عنهما- أن يُسبّحا كل ليلة إذا أخذا مضاجِعهما ثلاثًا وثلاثين، ويحمدا ثلاثًا وثلاثين، ويكبرا أربعًا وثلاثين، لمّا سألته الخادم، فعلّمها ذلك وقال : « إنه خيرٌ لكما من خادم ».
[ الوابل الصيب || صـ ١٨٥، ١٨٦ ]
▫️هل تشعر بالتعب المُلازِم لك طوال الوقت مع أنك تنام وتأكل بانتظام، وتأخذ حبوب الفيتامينات ؟ إليك الحل!
▫️ يقول ابن القيم رحمه الله:
« الذكر يُعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لا يُطيق فِعلَه بدونه، وقد شاهدتُ من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في مِشيته، وكلامه، وإقدامه، وكتابته أمرًا عجيبًا؛ فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جُمعة أو أكثر، وقد شاهد العَسكر من قوَّته في الحرب أمرًا عظيمًا.
وقد علَّم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليًا -رضي الله عنهما- أن يُسبّحا كل ليلة إذا أخذا مضاجِعهما ثلاثًا وثلاثين، ويحمدا ثلاثًا وثلاثين، ويكبرا أربعًا وثلاثين، لمّا سألته الخادم، فعلّمها ذلك وقال : « إنه خيرٌ لكما من خادم ».
[ الوابل الصيب || صـ ١٨٥، ١٨٦ ]
ماذا يُفهَم من الفلسفةِ الأخلاقيَّة النبويَّة العظيمة ؟
- يُفهَم منها : أنَّ الشهوات خُلِقت مع الإنسان تتحكَّمُ فيه ؛ لينقلبَ بها إنسانًا يتحكَّم فيها ؛
وأنَّ الإنسانَ الصَّحيحَ الذي لم تُزوِّرْه الدنيا ، يجبُ أن يكونَ ذا روحٍ ، يمتدُّ ، فيفيضُ عن غايات جسمه إلى ما هو أعلى ، فأعلى حتى يُصبِح في حكم النُّور ، وانطلاقِه وحرِّيتِه ، ولا ينكمِشُ فيحصره جسمُه في غاياته وضروراتِه ، فيرتدُّ إلى ما هو أسفلَ أسفلَ حتى يعودَ في حكم التراب ، وأسرِه ، وعبوديَّتِه !
📖 وحيُ القلم / جـ٢ صـ٤٣٨.
ㅤ
- يُفهَم منها : أنَّ الشهوات خُلِقت مع الإنسان تتحكَّمُ فيه ؛ لينقلبَ بها إنسانًا يتحكَّم فيها ؛
وأنَّ الإنسانَ الصَّحيحَ الذي لم تُزوِّرْه الدنيا ، يجبُ أن يكونَ ذا روحٍ ، يمتدُّ ، فيفيضُ عن غايات جسمه إلى ما هو أعلى ، فأعلى حتى يُصبِح في حكم النُّور ، وانطلاقِه وحرِّيتِه ، ولا ينكمِشُ فيحصره جسمُه في غاياته وضروراتِه ، فيرتدُّ إلى ما هو أسفلَ أسفلَ حتى يعودَ في حكم التراب ، وأسرِه ، وعبوديَّتِه !
📖 وحيُ القلم / جـ٢ صـ٤٣٨.
ㅤ
• قال سبحانه وتعالى : {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا}
فدَفعُه ودِفاعُه عنهم بحسب قوة إيمانهم وكماله، ومادةُ الإيمان وقوته بذكر الله تعالى، فمن كان أكمل إيمانًا، وأكثر ذکرًا کان دَفعُ الله تعالی عنه ودفاعه أعظم، ومن نقَص نقَص، ذكرًا بذكر، ونسیانًا بنسيان.
الوابل الصيب | صـ ١٧٣
فدَفعُه ودِفاعُه عنهم بحسب قوة إيمانهم وكماله، ومادةُ الإيمان وقوته بذكر الله تعالى، فمن كان أكمل إيمانًا، وأكثر ذکرًا کان دَفعُ الله تعالی عنه ودفاعه أعظم، ومن نقَص نقَص، ذكرًا بذكر، ونسیانًا بنسيان.
الوابل الصيب | صـ ١٧٣
اكثروا من الاستغفار،،
"فمن أحب شيئاً أدمن عليه".
. أدمنوا الاستغفار،،
"فالذكر أوله كلفة وآخره ألفه"
"فمن أحب شيئاً أدمن عليه".
. أدمنوا الاستغفار،،
"فالذكر أوله كلفة وآخره ألفه"
....
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِـيِّ يَا أَيُّـهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﷺ
ْ
اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِـيِّ يَا أَيُّـهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﷺ
ْ
اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ
من سنن يوم الجمعة:
1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
.
الجمعة
1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
.
الجمعة
قال ابن حزم -رحمه الله-
إن النّميمَة لطَبعٌ يَدل على نَتَن الأصل، ورَداءَة الفَرع، وفسَاد الطبع، وخبث النشأة، ولابُد لصاحبه من الكذب؛ والنميمَة فرعٌ من فروع الكذب ونوعٌ من أنواعِه، وكلُّ نَمَّام كذاب
إن النّميمَة لطَبعٌ يَدل على نَتَن الأصل، ورَداءَة الفَرع، وفسَاد الطبع، وخبث النشأة، ولابُد لصاحبه من الكذب؛ والنميمَة فرعٌ من فروع الكذب ونوعٌ من أنواعِه، وكلُّ نَمَّام كذاب
Forwarded from كتب الإمام ابن القيم
بسم الله الرحمن الرحيم
http://t.me/ktbAlulamapdf
http://t.me/ktbAlulamapdf
Telegram
قناة كتب العلماء
جمع لكتب بعض العلماء بصيغة pdf .
📋 قال أبو نعيم الأصفهاني رحمه الله :
• عَلَيكَ بقِلَّةِ الأكلِ تَملِك سَهَرَ اللَّيلِ ، وعَلَيكَ بالصَّومِ فَإنَّهُ يَسُدُّ عَنكَ بَابَ الفُجُورِ ، ويَفتَحُ عَلَيكَ بَابَ العِبَادَة ،
↩ وعَلَيكَ بقِلَّةِ الكَلامِ يَلِينُ قَلبُكَ ، وعَلَيكَ بطُولِ الصَّمتِ تَملِكُ الوَرَعَ ،
↩ ولا تَكُن حَاسِدًا تَكُن سَرِيعَ الفَهمِ ، ولا تَكُن طَعَّانًا تَنجُ مِن أَلسُنِ النَّاسِ ،
• وكُن رَحِيمًا تَكُن مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ ، وارضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ مِنَ الرِّزقِ تَكُن غَنِيًّا ، وتَوَكَّل عَلى اللهِ تَكُن قَوِيًّا ،
↩ ولَا تُنَازِع أهلَ الدُّنيَا فِي دُنيَاهُم يُحِبُّكُ اللهُ ، ويُحِبُّكَ أهلُ الأرضِ ،
• وكُن مُتَوَاضِعًا تَستَكمِل أعمَالَ البِرِّ ، اعمَل بالعَافِيَةِ تَأتِكَ العَافِيَةُ مِن فَوقِكَ ، كُن عَفُوًّا تَظفَر بحَاجَتِكَ ، كُن رَحِيمًا يَتَرَحَّمُ عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ ،
➖ يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا ، وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَنِ ، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ ،
↩ وأكثِر مِنَ النَّوَافِلِ تُقَرِّبكَ إلى اللهِ ، وعَلَيكَ بالسَّخَاءِ تُستَرِ العَورَاتُ ، ويُخَفِّفِ اللهُ عَلَيكَ الحِسَابَ والأهوَالَ ،
• وعَلَيكَ بكَثرَةِ المَعرُوفِ يُؤنِسكَ اللهُ في قَبرِكَ ، واجتَنَبِ المَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِد حَلاوَةَ الإيمَانِ ،
• جَالِس أهلَ الوَرَعِ وأهلَ التُّقَى يُصلِحِ اللهُ أمرَ دِينِكَ ، وشَاوِر في أمرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخشَونَ اللهَ ،
↩ وسَارِع في الخَيرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَينَكَ وبَينَ مَعصِيَتِكَ ،
↩ وعَلَيكَ بكَثرَةِ ذِكرِ اللهِ يُزَهِّدكَ اللهُ في الدُّنيَا ».
📚 [] حِليـَةُ الأولِيَـاءِ
( ٧ / ٨٥ ) []
• عَلَيكَ بقِلَّةِ الأكلِ تَملِك سَهَرَ اللَّيلِ ، وعَلَيكَ بالصَّومِ فَإنَّهُ يَسُدُّ عَنكَ بَابَ الفُجُورِ ، ويَفتَحُ عَلَيكَ بَابَ العِبَادَة ،
↩ وعَلَيكَ بقِلَّةِ الكَلامِ يَلِينُ قَلبُكَ ، وعَلَيكَ بطُولِ الصَّمتِ تَملِكُ الوَرَعَ ،
↩ ولا تَكُن حَاسِدًا تَكُن سَرِيعَ الفَهمِ ، ولا تَكُن طَعَّانًا تَنجُ مِن أَلسُنِ النَّاسِ ،
• وكُن رَحِيمًا تَكُن مُحَبَّبًا إلى النَّاسِ ، وارضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ مِنَ الرِّزقِ تَكُن غَنِيًّا ، وتَوَكَّل عَلى اللهِ تَكُن قَوِيًّا ،
↩ ولَا تُنَازِع أهلَ الدُّنيَا فِي دُنيَاهُم يُحِبُّكُ اللهُ ، ويُحِبُّكَ أهلُ الأرضِ ،
• وكُن مُتَوَاضِعًا تَستَكمِل أعمَالَ البِرِّ ، اعمَل بالعَافِيَةِ تَأتِكَ العَافِيَةُ مِن فَوقِكَ ، كُن عَفُوًّا تَظفَر بحَاجَتِكَ ، كُن رَحِيمًا يَتَرَحَّمُ عَلَيكَ كُلُّ شَيءٍ ،
➖ يَا أخِي لا تَدَع أيَّامَكَ ولَيَالِيَكَ وسَاعَاتِكَ تَمُرُّ عَلَيكَ بَاطِلًا ، وقَدِّم مِن نَفسِكِ لِنَفسِكَ لِيَومِ العَطَشِ ، فَإنَّكَ لا تُروَى يَومَ القِيَامَةِ إلا بالرِّضَى مِنَ الرَّحمَنِ ، ولا تُدرِك رِضوَانَهُ إلا بطَاعَتِكَ ،
↩ وأكثِر مِنَ النَّوَافِلِ تُقَرِّبكَ إلى اللهِ ، وعَلَيكَ بالسَّخَاءِ تُستَرِ العَورَاتُ ، ويُخَفِّفِ اللهُ عَلَيكَ الحِسَابَ والأهوَالَ ،
• وعَلَيكَ بكَثرَةِ المَعرُوفِ يُؤنِسكَ اللهُ في قَبرِكَ ، واجتَنَبِ المَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِد حَلاوَةَ الإيمَانِ ،
• جَالِس أهلَ الوَرَعِ وأهلَ التُّقَى يُصلِحِ اللهُ أمرَ دِينِكَ ، وشَاوِر في أمرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخشَونَ اللهَ ،
↩ وسَارِع في الخَيرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَينَكَ وبَينَ مَعصِيَتِكَ ،
↩ وعَلَيكَ بكَثرَةِ ذِكرِ اللهِ يُزَهِّدكَ اللهُ في الدُّنيَا ».
📚 [] حِليـَةُ الأولِيَـاءِ
( ٧ / ٨٥ ) []
الواجب على المسلم أن يعمل العمل مخلصا لله فيه، مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم يرجو ما عند الله من الأجر والثواب في الدار الآخرة، فلا يجوز أن يعمل العمل لأجل الناس وثنائهم، كما أنه لا يحل له ترك العمل من أجل الناس.اللجنة
الدائمة(١-٣٥٨). ابن باز
الدائمة(١-٣٥٨). ابن باز
📃 خلاف التضاد وآيات الأحكام
❒ قال العلامة #عبدالعزيز_الطريفي :
🖋️"خلاف التضاد عند مفسري السلف أكثر ما يقع في تفسير آيات الأحكام
• وقد تجد التفسير عن الواحد من الصحابة والتابعين في الآية الواحدة بلفظين مختلفين
• وعند النظر في المعنى تجد ثمة أصلاً يجمعهما، وهو المقصود من التفسيرين" .
📚 التقرير في أسانيد التفسير
❒ قال العلامة #عبدالعزيز_الطريفي :
🖋️"خلاف التضاد عند مفسري السلف أكثر ما يقع في تفسير آيات الأحكام
• وقد تجد التفسير عن الواحد من الصحابة والتابعين في الآية الواحدة بلفظين مختلفين
• وعند النظر في المعنى تجد ثمة أصلاً يجمعهما، وهو المقصود من التفسيرين" .
📚 التقرير في أسانيد التفسير
📄 "الاعتماد على أحكام المعاصرين، وترك أحكام الأئمة السابقين:
❒ قال العلاّمة #عبدالله_السعد :
🖋️قد اشتهر عند بعض طلبة العلم الاعتماد على أقوال بعض المعاصرين في الحكم على الحديث، وترك أقوال الأئمة السابقين
• حتى إن أحدهم قد ينقل حديثًا من الترمذي، وينقل الحكم عليه من كلام بعض المعاصرين، ويدع حكم الترمذي على الحديث نفسه
• أو أن يكون الحديث قد خرجه أصحاب السنن، أو صححه مثلاً ابن خزيمة أو ابن حبان، ولا يلتفت إلى هذا كله، ويذهب ليبحث عن كلام لبعض أهل العلم في الحكم على هذا الحديث، وهذا خطأ
• والذي ينبغي هو الاهتمام بكلام الأئمة السابقين، والاستفادة من كلام أهل العلم المعاصرين.
• ومما ينبغي معرفته لطلاب العلم أن الأئمة السابقين من أهل الحديث قد تكلموا على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا، وكلامهم في هذا كثير جدًا".
📚 كيف تكون محدثًا ج١ ص ٣٢
▫️
❒ قال العلاّمة #عبدالله_السعد :
🖋️قد اشتهر عند بعض طلبة العلم الاعتماد على أقوال بعض المعاصرين في الحكم على الحديث، وترك أقوال الأئمة السابقين
• حتى إن أحدهم قد ينقل حديثًا من الترمذي، وينقل الحكم عليه من كلام بعض المعاصرين، ويدع حكم الترمذي على الحديث نفسه
• أو أن يكون الحديث قد خرجه أصحاب السنن، أو صححه مثلاً ابن خزيمة أو ابن حبان، ولا يلتفت إلى هذا كله، ويذهب ليبحث عن كلام لبعض أهل العلم في الحكم على هذا الحديث، وهذا خطأ
• والذي ينبغي هو الاهتمام بكلام الأئمة السابقين، والاستفادة من كلام أهل العلم المعاصرين.
• ومما ينبغي معرفته لطلاب العلم أن الأئمة السابقين من أهل الحديث قد تكلموا على الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا، وكلامهم في هذا كثير جدًا".
📚 كيف تكون محدثًا ج١ ص ٣٢
▫️
📄 "قد يَفوت طالبَ العلم علمٌ كثير بسبب طبيعة اهتماماته العلمية...
🖋️فهذا : ( أبو المعالي مع فرط ذكائه وحرصه على العلم وعلو قدره في فنه كان قليل المعرفة بالآثار النبوية...
• فإنه لم يكن له بالصحيحين .. وسنن أبي داود والنسائي والترمذي .. علم أصلا فكيف بالموطأ ونحوه) الفتاوى الكبرى لابن تيمية"
📚 أ. د #أحمد_الخليل
▫️
🖋️فهذا : ( أبو المعالي مع فرط ذكائه وحرصه على العلم وعلو قدره في فنه كان قليل المعرفة بالآثار النبوية...
• فإنه لم يكن له بالصحيحين .. وسنن أبي داود والنسائي والترمذي .. علم أصلا فكيف بالموطأ ونحوه) الفتاوى الكبرى لابن تيمية"
📚 أ. د #أحمد_الخليل
▫️
📄 من صبر أهل العلم وأهل الحديث خاصة وبذلهم الغالي والنفيس في تحمل وتحصيل العلم وحديث النبيﷺ
❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
🖋️"قام علماء النقل والنُّقاد: بعلمِ الرواية والإسناد، فـ:
• سافروا في ذلك إلى البلاد
• وهجروا فيه لذيذ الرقاد
• وفارقوا الأموال والأولاد
• وأنفقوا فيه الطارف والتلاد
• وصبروا فيه على النوائب
• وقنعوا من الدنيا بزاد الراكب
• ولهم في ذلك من الحكايات المشهورة، والقصص المأثورة
• ما هو عند أهله معلوم،
• ولمن طلب معرفته معروف مرسوم.
• بتوسد أحدهم التراب
• وتركهم لذيذ الطعام والشراب
• وترك معاشرة الأهل والأصحاب
• والتصبر على مرارة الاغتراب
• ومقاساة الأهوال الصعاب
أمرٌ حبَّبه الله إليهم وحلَّاه ليحفظ بذلك دين الله.
📚 مجموع الفتاوى ٧/١ - ٨
▫️
❒ قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية :
🖋️"قام علماء النقل والنُّقاد: بعلمِ الرواية والإسناد، فـ:
• سافروا في ذلك إلى البلاد
• وهجروا فيه لذيذ الرقاد
• وفارقوا الأموال والأولاد
• وأنفقوا فيه الطارف والتلاد
• وصبروا فيه على النوائب
• وقنعوا من الدنيا بزاد الراكب
• ولهم في ذلك من الحكايات المشهورة، والقصص المأثورة
• ما هو عند أهله معلوم،
• ولمن طلب معرفته معروف مرسوم.
• بتوسد أحدهم التراب
• وتركهم لذيذ الطعام والشراب
• وترك معاشرة الأهل والأصحاب
• والتصبر على مرارة الاغتراب
• ومقاساة الأهوال الصعاب
أمرٌ حبَّبه الله إليهم وحلَّاه ليحفظ بذلك دين الله.
📚 مجموع الفتاوى ٧/١ - ٨
▫️
Forwarded from لا-تنشر
التنبيه على ثريد ( سلسلة تغريدات ) حول [ فاطمة بن أسد ] أم علي رضي الله عنهم
ذكر صاحب الثريد مقدمة في وفاة أم النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرف ب فاطمة بنت أسد الهاشمية أم علي
ثم ادعى أنها كانت كالأم للنبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال أنها كانت تحب النبي أكثر من أبنائها ! وهذا كذب لا وجود له
ثم بدا يسرد آثار في الباب .
1- [ فعندما توفي عبدالمطلب جاء أبو طالب لفاطمة وقال لها ..
اعلمي أنّ هذا ابنُ أخي ، وهو أعزّ عِندي من نَفسي ومالي .
وإيّاكِ أن يتعرّض علَيه أحدٌ فيما يريد ، فتبسّمت من قوله
وقالت له : توصيني في وَلدي محمّد ، وإنّه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي ؟! ففرح أبو طالب بذلك..]
ثم بدا يذكر أمورا في المأكل والمشرب والملبس وأن النبي كان لا يناديها إلا ( أمي ) !
وأنها كانت تحفظ له الطعام حتى يعود من الخارج وأنها دفعت إليه علي ليكون معه !
وأن النبي سمى ابنته فاطمة عليها !
قلنا : وهذا كله كذب لا وجود له ولم يذكره أحد من أهل السير وبعضه في كتب الرافضة وهم بيت الكذب والإفك والأساطير
2- [ وفي مرة من المرات أُهدي للنبي حلة من أستبرق بمعنى ثوب من الحرير
فقال عليه الصلاة والسلام (اجعلها خُمرًا بين الفواطم، فشقها أربعة أخمره،
خمارًا لفاطمة الزهراء، وفاطمة بنت أسد، وفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب
والرابعة قيل إنها فاطمة بنت شيبة بن عبد شمس زوج عقيل بن أبي طالب ]
وهذا الخبر رواه بعض أهل السير وقال بعض الرواة أجعله خمراً بين النساء
وقال بعضهم أن علياً قال شققته بين الفواطم
ولفظ الزهراء هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في الكتب الأولى أبدا
ولعل أقدم من ذكره هو ابن حبان البستي
3- [ أسلمت فاطمة بنت أسد بعد وفاة زوجها أبي طالب ، ثم هاجرت مع أبنائها إلى المدينة
وكانت رضي الله عنها راويةً للحديث؛ روت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ستَّةً وأربعين حديثًا وكانت امرأةً صالحة
وذات صلاحٍ ودين، فكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يزورها وينام في بيتها بعض الاحيان.. ]
وهذا كذب مضحك فأهل السير شبه متفقون أنها ماتت في حياة النبي صلى الله عليهم وسلم فكيف تروي عنه وهو حي !
ثم ذكر صاحب الثريد أنها توفيت في أول سنوات الهجرة النبوية للمدينة !!
ولا أدري أين وجد هذه الأخبار وبالعدد ستة وأربعين !
سبحان قاسم العقول .
4- [ وروى ابن عباس رضي الله عنهما:
أنه لمـَّا ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه وألبسها إياه واضطجع معها في قبرها..
فلمَّا سوَّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئًا لم تصنعه بأحدٍ، فقال:
«إِنِّي أَلْبَسْتُها قَمِيصِي لِتَلْبَس مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَاضْطَجَعْتُ مَعَهَا فِي قَبْرِهَا لَيُخَفَّف عَنْهَا مِن ضَغْطَة الْقَبْرِ
إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا بي بعد أبي طالب ]
5- [ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه قال:
لمـَّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال:
(رحمك الله يا أمي كُنتِ أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسكِ طيبًا وتطعميني وتريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة]
6- [ وقال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ]
مصادر الثريد:
سير أعلام النبلاء
أسد الغابه في معرفه الصحابه
السيرة النبوية لابن هشام
قلنا : وهذه الأخبار الأخيرة كلها كذب وذكر المصادر هذا افتراء وتدليس !
ولا يصح من هذه الأخبار شيء إلا أنها أسلمت وهاجرت
أما سيرة ابن هشام فلم يذكر عنها كبير شيء
وأما سير أعلام النبلاء فذكر الخبر الأول وضعفه فقط
وأما أسد الغابة فذكر الخبر الذي ذكره الذهبي وضعفه والباقي كذب كله
ولا يعرف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا
وقد روي في الأخبار الصحيحة والمحتملة في السير حياة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيليلاً من أول ولادته إلى أن قبضه الله عزوجل
وليس فيها شيء من هذا
والله أعلم
https://t.me/latnshor
ذكر صاحب الثريد مقدمة في وفاة أم النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرف ب فاطمة بنت أسد الهاشمية أم علي
ثم ادعى أنها كانت كالأم للنبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال أنها كانت تحب النبي أكثر من أبنائها ! وهذا كذب لا وجود له
ثم بدا يسرد آثار في الباب .
1- [ فعندما توفي عبدالمطلب جاء أبو طالب لفاطمة وقال لها ..
اعلمي أنّ هذا ابنُ أخي ، وهو أعزّ عِندي من نَفسي ومالي .
وإيّاكِ أن يتعرّض علَيه أحدٌ فيما يريد ، فتبسّمت من قوله
وقالت له : توصيني في وَلدي محمّد ، وإنّه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي ؟! ففرح أبو طالب بذلك..]
ثم بدا يذكر أمورا في المأكل والمشرب والملبس وأن النبي كان لا يناديها إلا ( أمي ) !
وأنها كانت تحفظ له الطعام حتى يعود من الخارج وأنها دفعت إليه علي ليكون معه !
وأن النبي سمى ابنته فاطمة عليها !
قلنا : وهذا كله كذب لا وجود له ولم يذكره أحد من أهل السير وبعضه في كتب الرافضة وهم بيت الكذب والإفك والأساطير
2- [ وفي مرة من المرات أُهدي للنبي حلة من أستبرق بمعنى ثوب من الحرير
فقال عليه الصلاة والسلام (اجعلها خُمرًا بين الفواطم، فشقها أربعة أخمره،
خمارًا لفاطمة الزهراء، وفاطمة بنت أسد، وفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب
والرابعة قيل إنها فاطمة بنت شيبة بن عبد شمس زوج عقيل بن أبي طالب ]
وهذا الخبر رواه بعض أهل السير وقال بعض الرواة أجعله خمراً بين النساء
وقال بعضهم أن علياً قال شققته بين الفواطم
ولفظ الزهراء هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في الكتب الأولى أبدا
ولعل أقدم من ذكره هو ابن حبان البستي
3- [ أسلمت فاطمة بنت أسد بعد وفاة زوجها أبي طالب ، ثم هاجرت مع أبنائها إلى المدينة
وكانت رضي الله عنها راويةً للحديث؛ روت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ستَّةً وأربعين حديثًا وكانت امرأةً صالحة
وذات صلاحٍ ودين، فكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يزورها وينام في بيتها بعض الاحيان.. ]
وهذا كذب مضحك فأهل السير شبه متفقون أنها ماتت في حياة النبي صلى الله عليهم وسلم فكيف تروي عنه وهو حي !
ثم ذكر صاحب الثريد أنها توفيت في أول سنوات الهجرة النبوية للمدينة !!
ولا أدري أين وجد هذه الأخبار وبالعدد ستة وأربعين !
سبحان قاسم العقول .
4- [ وروى ابن عباس رضي الله عنهما:
أنه لمـَّا ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه وألبسها إياه واضطجع معها في قبرها..
فلمَّا سوَّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئًا لم تصنعه بأحدٍ، فقال:
«إِنِّي أَلْبَسْتُها قَمِيصِي لِتَلْبَس مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَاضْطَجَعْتُ مَعَهَا فِي قَبْرِهَا لَيُخَفَّف عَنْهَا مِن ضَغْطَة الْقَبْرِ
إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا بي بعد أبي طالب ]
5- [ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه قال:
لمـَّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال:
(رحمك الله يا أمي كُنتِ أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسكِ طيبًا وتطعميني وتريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة]
6- [ وقال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ]
مصادر الثريد:
سير أعلام النبلاء
أسد الغابه في معرفه الصحابه
السيرة النبوية لابن هشام
قلنا : وهذه الأخبار الأخيرة كلها كذب وذكر المصادر هذا افتراء وتدليس !
ولا يصح من هذه الأخبار شيء إلا أنها أسلمت وهاجرت
أما سيرة ابن هشام فلم يذكر عنها كبير شيء
وأما سير أعلام النبلاء فذكر الخبر الأول وضعفه فقط
وأما أسد الغابة فذكر الخبر الذي ذكره الذهبي وضعفه والباقي كذب كله
ولا يعرف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا
وقد روي في الأخبار الصحيحة والمحتملة في السير حياة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيليلاً من أول ولادته إلى أن قبضه الله عزوجل
وليس فيها شيء من هذا
والله أعلم
https://t.me/latnshor
Telegram
لا-تنشر
قناة للتنبيه على الأحاديث والحكايات والنقولات التي لا تصح
راسلنا ( بوت ) @Latnshor_bot
راسلنا ( بوت ) @Latnshor_bot
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:*
ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة ومنها دعاء الله وهو من أكبر الأسباب وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول: "وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين" ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات.
(تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص238).
ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريته طيبة ومنها دعاء الله وهو من أكبر الأسباب وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن الرجل يبلغ أشده أنه يقول: "وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين" ولا شك أن صلاح الذرية أمر مطلوب لأن الذرية الصالحة تنفعك في الحياة وفي الممات.
(تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص238).