⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٣).
ثـــانـــيـــا: الــــكِــــبــْــــر.
العــــ(٢)ــــدد : عـلامـــات الــمُــتـــكبـّـــر.
▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
"واعلم: أن التكبّر يظهر في شمائل الإنسان، كصعر وجهه، ونظره شزراً، وإطراق رأسه، وجلوسه متربّعاً ومتّكئاً، وفي أقواله، حتى في صوته ونغمته، وصيغة إيراده الكلام .
•ويظهر ذلك أيضاً في مشيه وتبختره، وقيامه وقعوده وحركاته وسكناته وسائر تقلباته.
▫️ومـــــن خـــــصــــال الــــمـــتــكبـّـــر:
•أنه لا يمشي إلا ومعه أحد يمشي خلفه.
•ومنها أن لا يزور أحداً تكبّراً على الناس.
•ومنها أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه أو مشيه معه.
➖وقد روى أنس -رضي الله عنه- قال: "كانت الأَمَة من أهل المدينة لَتَأخذ بيد رسول الله -ﷺ- فتنطلق به في حاجتها".
➖وقال ابن وهب: "جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد، وإن فخذي لتلمس فخذه فنحيت نفسي عنه، فأخذ ثيابي فجرّني إليه وقال: "لم تفعلون بي ما تفعلون بالجبابرة، وإني لا أعرف منكم رجلا شراً مني؟!".
•ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلاً في بيته، وهذا بخلاف ما كان عليه رسول الله -ﷺ-.
•ومنها أن لا يحمل متاعه من سوقه إلى بيته، وقد اشترى رسول الله شيئاً وحمله.
وكان أبو بكر -رضي الله عنه- يحمل الثياب إلى السوق يتّجر فيها.
واشترى عمر -رضي الله عنه- لحماً فعلّقه بيده وحمله إلى بيته.
واشترى علي -رضي الله عنه- تمراً فحمله في ملحفة، فقال له قائل: "أحمل عنك؟"، قال: "لا، أبو العيال أحق أن يحمل".
-وأقبل أبو هريرة -رضي الله عنه- يوماً من السوق وقد حمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة مروان، فقال لرجل:"أوسع الطريق للأمير".
ومن أراد أن ينفي الكبر، ويستعمل التواضع، فعليه بسيرة رسول الله ﷺ".
📚[مختصر منهاج القاصدين ( ص: ٢٣٠-٢٣١)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
ثـــانـــيـــا: الــــكِــــبــْــــر.
العــــ(٢)ــــدد : عـلامـــات الــمُــتـــكبـّـــر.
▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
"واعلم: أن التكبّر يظهر في شمائل الإنسان، كصعر وجهه، ونظره شزراً، وإطراق رأسه، وجلوسه متربّعاً ومتّكئاً، وفي أقواله، حتى في صوته ونغمته، وصيغة إيراده الكلام .
•ويظهر ذلك أيضاً في مشيه وتبختره، وقيامه وقعوده وحركاته وسكناته وسائر تقلباته.
▫️ومـــــن خـــــصــــال الــــمـــتــكبـّـــر:
•أنه لا يمشي إلا ومعه أحد يمشي خلفه.
•ومنها أن لا يزور أحداً تكبّراً على الناس.
•ومنها أن يستنكف من جلوس أحد إلى جانبه أو مشيه معه.
➖وقد روى أنس -رضي الله عنه- قال: "كانت الأَمَة من أهل المدينة لَتَأخذ بيد رسول الله -ﷺ- فتنطلق به في حاجتها".
➖وقال ابن وهب: "جلست إلى عبد العزيز بن أبي رواد، وإن فخذي لتلمس فخذه فنحيت نفسي عنه، فأخذ ثيابي فجرّني إليه وقال: "لم تفعلون بي ما تفعلون بالجبابرة، وإني لا أعرف منكم رجلا شراً مني؟!".
•ومنها أن لا يتعاطى بيده شغلاً في بيته، وهذا بخلاف ما كان عليه رسول الله -ﷺ-.
•ومنها أن لا يحمل متاعه من سوقه إلى بيته، وقد اشترى رسول الله شيئاً وحمله.
وكان أبو بكر -رضي الله عنه- يحمل الثياب إلى السوق يتّجر فيها.
واشترى عمر -رضي الله عنه- لحماً فعلّقه بيده وحمله إلى بيته.
واشترى علي -رضي الله عنه- تمراً فحمله في ملحفة، فقال له قائل: "أحمل عنك؟"، قال: "لا، أبو العيال أحق أن يحمل".
-وأقبل أبو هريرة -رضي الله عنه- يوماً من السوق وقد حمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة مروان، فقال لرجل:"أوسع الطريق للأمير".
ومن أراد أن ينفي الكبر، ويستعمل التواضع، فعليه بسيرة رسول الله ﷺ".
📚[مختصر منهاج القاصدين ( ص: ٢٣٠-٢٣١)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٤).
ثـــــانــيـا : الــــكـِـــــبـــْـــــر.
العــــ(٣)ــدد: فــي تــقسـيم آفــات الكــــبـــــر.
▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:
"واعلم: أن العلماء والعباد في آفة الكبر على ثلاثة درجات:
⬅️ الــــأولــــى: أن يكون الكبر مستقراً في قلب الإنسان منهم، فهو يرى نفسه خيراً من غيره، إلا أنه يجتهد ويتواضع، فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة، إلا أنه قد قطع أغصانها.
⬅️ الــثـــانــــيـــة: أن يظهر لك بأفعاله من الترفع في المجالس، والتقدم على الأقران، والإنكار على من يقصّر في حقه، فترى العالم يصعّر خده للناس، كأنه معرض عنهم، والعابد يعيش ووجهه كأنه مستقذر لهم، وهذان قد جهلا ما أدّب الله به نبيه -ﷺ-، حين قال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: ٢١٥].
⬅️ الدرجة الـــثــــالـــثـــة: أن يظهر الكبر بلسانه، كالدعاوى والمفاخر، وتزكية النفس، وحكايات الأحوال في معرض المفاخرة لغيره، وكذلك التكبر بالنسب، فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب وإن كان أرفع منه عملاً.
قال ابن عباس:" يقول الرجل للرجل: أنا
أكرم منك، وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى".
- قال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:١٣].
-وكذلك التكبر بالمال، والجمال، والقوة، وكثرة الأتباع، ونحو ذلك.
•فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين الملوك والتجار ونحوهم.
•والتكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء، ويدعوهن إلى التّنقص والغيبة وذكر العيوب.
•وأما التكبر بالأتباع والأنصار، فيجري بين الملوك بالمكاثرة بكثرة الجنود، وبين العلماء بالمكاثرة بالمستفيدين".
📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢٩)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
ثـــــانــيـا : الــــكـِـــــبـــْـــــر.
العــــ(٣)ــدد: فــي تــقسـيم آفــات الكــــبـــــر.
▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:
"واعلم: أن العلماء والعباد في آفة الكبر على ثلاثة درجات:
⬅️ الــــأولــــى: أن يكون الكبر مستقراً في قلب الإنسان منهم، فهو يرى نفسه خيراً من غيره، إلا أنه يجتهد ويتواضع، فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة، إلا أنه قد قطع أغصانها.
⬅️ الــثـــانــــيـــة: أن يظهر لك بأفعاله من الترفع في المجالس، والتقدم على الأقران، والإنكار على من يقصّر في حقه، فترى العالم يصعّر خده للناس، كأنه معرض عنهم، والعابد يعيش ووجهه كأنه مستقذر لهم، وهذان قد جهلا ما أدّب الله به نبيه -ﷺ-، حين قال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: ٢١٥].
⬅️ الدرجة الـــثــــالـــثـــة: أن يظهر الكبر بلسانه، كالدعاوى والمفاخر، وتزكية النفس، وحكايات الأحوال في معرض المفاخرة لغيره، وكذلك التكبر بالنسب، فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب وإن كان أرفع منه عملاً.
قال ابن عباس:" يقول الرجل للرجل: أنا
أكرم منك، وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى".
- قال الله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:١٣].
-وكذلك التكبر بالمال، والجمال، والقوة، وكثرة الأتباع، ونحو ذلك.
•فالكبر بالمال أكثر ما يجري بين الملوك والتجار ونحوهم.
•والتكبر بالجمال أكثر ما يجري بين النساء، ويدعوهن إلى التّنقص والغيبة وذكر العيوب.
•وأما التكبر بالأتباع والأنصار، فيجري بين الملوك بالمكاثرة بكثرة الجنود، وبين العلماء بالمكاثرة بالمستفيدين".
📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢٩)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٥).
📜ثـــــانــيـا :الــــكـِـــــبـــْــــر.
العــــ(٤)ـــدد: أشـــــرّ أنـــــواع الــــكـــبـْـــر.
▪️يقول الإمام الذهبي -رحمه الله-:
"وأشـــــــرّ الـــــكِــــبْـــــر:
◀️ من تكبّر على العباد بعلمه، وتعاظم في نفسه بفضيلته، فإن هذا لم ينفعه علمه.
-فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها، بل يحاسبها كل وقت ويثقّفها.
•فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم وأهلكته.
-ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً، وتحامق عليهم، وازدرى بهم؛ فهذا من أكبر الكبْر، ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرّةٍ من كبْر، فلا حول ولا قوة إلا بالله".
📚[الكبائر للإمام الذهبي(ص:١٩٧)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
📜ثـــــانــيـا :الــــكـِـــــبـــْــــر.
العــــ(٤)ـــدد: أشـــــرّ أنـــــواع الــــكـــبـْـــر.
▪️يقول الإمام الذهبي -رحمه الله-:
"وأشـــــــرّ الـــــكِــــبْـــــر:
◀️ من تكبّر على العباد بعلمه، وتعاظم في نفسه بفضيلته، فإن هذا لم ينفعه علمه.
-فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد، فلم يفتر عنها، بل يحاسبها كل وقت ويثقّفها.
•فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم وأهلكته.
-ومن طلب العلم للفخر والرياسة، ونظر إلى المسلمين شزراً، وتحامق عليهم، وازدرى بهم؛ فهذا من أكبر الكبْر، ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرّةٍ من كبْر، فلا حول ولا قوة إلا بالله".
📚[الكبائر للإمام الذهبي(ص:١٩٧)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٦).
📜 ثـــانــيـــا : الــــكـــبــــر
العــــ(٥)ـــدد: عــــــــــــــلاجــــــــــه.
-الـجــزء الــأول-
▪️ قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
"واعلم: أن الكبر من المهلكات، ومداواته فرض عين، ولك في معالجته مقامان:
⭕️ الـــــــأول: في استئصال أصله وقطع شجرته : وذلك بأن يعرف الإنسان نفسه ويعرف ربه .
١ - فإنه إذا عـــــرف نــفــســــه حق المعرفة، علم أنه أذل من كل ذليل، ويكفيه أن ينظر في أصل وجوده بعد العدم من تراب، ثم من نطفة خرجت من مخرج البول، ثم من علقة، ثم من مضغة، فقد صار شيئاً مذكوراً، بعد أن كان جماداً لا يسمع ولا يبصر، ولا يحسّ ولا يتحرك، فقد ابتدأ بموته قبل حياته، وبضعفه قبل قوته، وبفقره قبل غناه.
🔺وقد أشار الله تعالى إلى هذا بقوله: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} [عبس: ١٨-١٩]، ثم امتن عليه بقوله: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} [عبس: ٢٠].
ثم هذا أوسط حاله، وذاك أول أمره، وأما آخر أمره، فالموت الذي يعيده جماداً كما كان، ثم يلقى في التراب فيصير جيفة منتنة، وتبلى أعضاؤه، وتنخر عظامه، ويأكل الدود أجزاؤه، ويعود تراباً يعمل منه الكيزان، ويعمر منه البنيان، ثم بعد طول البلى تجمع أجزاؤه المتفرقة، ويحضر عرصة القيامة، فيرى أرضاً مبدلة، وجبالاً مسيرة، وسماءً منشقة، ونجوماً منكدرة، وشمساً مكورة، وأحوالاً مظلمة، وجحيماً تزفر، وصحائف تنشر، ويقال له: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الإسراء: ١٤].
🔺فيقول: وما كتابي؟ فيقال: كان قد وُكّل بك في حياتك التي كنت تفرح بها وتتكبر بنعيمها ملكان يحصيان ما تنطق به وتعمل من قليل وكثير، وقيام وقعود، وأكل وشرب، وقد نسيت ذلك، وأحصاه الله تعالى، فهلمّ إلى الحساب عليه، وأعد جواباً به، وإلا فأنت تساق إلى النار، فما لمن هذه حاله التكبر؟ فإن صار إلى النار، فالبهائم أحسن حالاً منه، لأنها تعود إلى التراب، ومن هذا حاله وهو على شك من العفو عن أخطائه، كيف يتكبر؟! ومن الذي يسلم من ذنب يستحق به العقوبة، وما مثله إلا كمثل رجل جنى على ملك جناية استحق أن يضرب لأجلها ألف سوط، فحبس في السجن ليخرج فيعاقب، وهو منتظر أن يدعى به لذلك.
- أفتراه يتكبر على أهل السجن؟ وهل الدنيا إلا سجن، وهل المعاصي إلا موجبة للعقاب؟!
٢- وأمـا مـعـرفــة ربــه: فيكفيه أن ينظر في آثار قدرته وعجائب صنعته، فتلوح له العظمة، وتظهر له المعرفة، فهذا هو العلاج القالع لأصل الكبر.
▪️ومن العلاج العملي التواضع بالفعل لله تعالى ولعباده، وذلك بالمواظبة على استعمال خلق المتواضعين، وقد تقدمت الإشارة إلى طريقة الرسول -ﷺ-، وما كان عليه من التواضع والأخلاق الجميلة".
📚[مختصر منهاج القاصدين(ص:٢٣١-٢٣٢-٢٣٣)].
➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
📜 ثـــانــيـــا : الــــكـــبــــر
العــــ(٥)ـــدد: عــــــــــــــلاجــــــــــه.
-الـجــزء الــأول-
▪️ قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
"واعلم: أن الكبر من المهلكات، ومداواته فرض عين، ولك في معالجته مقامان:
⭕️ الـــــــأول: في استئصال أصله وقطع شجرته : وذلك بأن يعرف الإنسان نفسه ويعرف ربه .
١ - فإنه إذا عـــــرف نــفــســــه حق المعرفة، علم أنه أذل من كل ذليل، ويكفيه أن ينظر في أصل وجوده بعد العدم من تراب، ثم من نطفة خرجت من مخرج البول، ثم من علقة، ثم من مضغة، فقد صار شيئاً مذكوراً، بعد أن كان جماداً لا يسمع ولا يبصر، ولا يحسّ ولا يتحرك، فقد ابتدأ بموته قبل حياته، وبضعفه قبل قوته، وبفقره قبل غناه.
🔺وقد أشار الله تعالى إلى هذا بقوله: {مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨) مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} [عبس: ١٨-١٩]، ثم امتن عليه بقوله: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} [عبس: ٢٠].
ثم هذا أوسط حاله، وذاك أول أمره، وأما آخر أمره، فالموت الذي يعيده جماداً كما كان، ثم يلقى في التراب فيصير جيفة منتنة، وتبلى أعضاؤه، وتنخر عظامه، ويأكل الدود أجزاؤه، ويعود تراباً يعمل منه الكيزان، ويعمر منه البنيان، ثم بعد طول البلى تجمع أجزاؤه المتفرقة، ويحضر عرصة القيامة، فيرى أرضاً مبدلة، وجبالاً مسيرة، وسماءً منشقة، ونجوماً منكدرة، وشمساً مكورة، وأحوالاً مظلمة، وجحيماً تزفر، وصحائف تنشر، ويقال له: {اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا} [الإسراء: ١٤].
🔺فيقول: وما كتابي؟ فيقال: كان قد وُكّل بك في حياتك التي كنت تفرح بها وتتكبر بنعيمها ملكان يحصيان ما تنطق به وتعمل من قليل وكثير، وقيام وقعود، وأكل وشرب، وقد نسيت ذلك، وأحصاه الله تعالى، فهلمّ إلى الحساب عليه، وأعد جواباً به، وإلا فأنت تساق إلى النار، فما لمن هذه حاله التكبر؟ فإن صار إلى النار، فالبهائم أحسن حالاً منه، لأنها تعود إلى التراب، ومن هذا حاله وهو على شك من العفو عن أخطائه، كيف يتكبر؟! ومن الذي يسلم من ذنب يستحق به العقوبة، وما مثله إلا كمثل رجل جنى على ملك جناية استحق أن يضرب لأجلها ألف سوط، فحبس في السجن ليخرج فيعاقب، وهو منتظر أن يدعى به لذلك.
- أفتراه يتكبر على أهل السجن؟ وهل الدنيا إلا سجن، وهل المعاصي إلا موجبة للعقاب؟!
٢- وأمـا مـعـرفــة ربــه: فيكفيه أن ينظر في آثار قدرته وعجائب صنعته، فتلوح له العظمة، وتظهر له المعرفة، فهذا هو العلاج القالع لأصل الكبر.
▪️ومن العلاج العملي التواضع بالفعل لله تعالى ولعباده، وذلك بالمواظبة على استعمال خلق المتواضعين، وقد تقدمت الإشارة إلى طريقة الرسول -ﷺ-، وما كان عليه من التواضع والأخلاق الجميلة".
📚[مختصر منهاج القاصدين(ص:٢٣١-٢٣٢-٢٣٣)].
➖➖➖➖➖➖➖
•الوصيّة:
https://t.me/AlWasiyyah
⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(١٧).
📜 ثــــانـيـــــا : الــكــــــبـــــر.
العـــ(٦)ـــدد : عــــــــــلاجـــــــه.
-الــجـــزء الــثـاني-
✍🏻 قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
" الـــــمــقــــام الثـــــانـــــي:
▫️فيما يعرض من التكبر بالأنساب، فمن اعتراه الكبر من جهة النسب، فليعلم أن هذا تعزز بكمال غيره، ثم يعلم أباه وجده، فإن أباه القريب نطفة قذرة، وأباه البعيد تراب .
▪️ومن اعتراه الكبر بالجمال، فلينظر إلى باطنه نظر العقلاء، ولا ينظر إلى ظاهره نظر البهائم.
▫️ ومن اعتراه من جهة القوة، فليعلم أنه لو آلمه عرق، عاد أعجز من كل عاجز، إن حمّى يوم تحلل من قوّته ما لا يود في مدة، وإن شوكة لو دخلت في رجله لأعجزته، وبقة لو دخلت في أذنه لأقلقته.
▪️ومن تكبر بسبب الغنى، فإذا تأمل خلقاً من اليهود، وجدهم أغنى منه، فأفّ لشرف تسبق به اليهود ويستلبه السارق في لحظة، فيعود صاحبه ذليلاً.
▫️ومن تكبر بسبب العلم، فليعلم أن حجة الله على العالم آلد من الجاهل، وليتفكر في الخطر العظيم الذي هو بصدده، فإن خطره أعظم من خطر غيره، كما أن قدره أعظم من قدر غيره.
-وليعلم أيضاً أن الكبر لا يليق إلا بالله سبحانه، وأنه إذا تكبر صار ممقوتاً عند الله تعالى بغيضاً عنده. وقد أحب الله منه أن يتواضع، وكذلك كل سبب يعالجه بنقيضه ويستعمل التواضع.
•واعلم: أن هذا الخلق كسائر الأخلاق له طرفان ووسط:
📌 فطرفه الذي يميل إلى الزيادة تكبراً.
📌 وطرفه الذي يميل إلى النقصان يمسي تخاسساً ومذلة.
📌 والوسط يمسي تواضعاً، وهو المحمود، وهو أن يتواضع من غير مذلة، فخير الأمور أوساطها.
- فمن تقدم على أقرانه فهو متكبر، ومن تأخر عنهم، فهو متواضع، لأنه قد وضع شيئاً من قدره، فأما إذا أدخل على العالم إسكاف أو نحوه، فتنحى له عن مجلسه أو أجلسه فيه، ثم قدم له نعله ومشى معه إلى الباب، فقد تخاسس وتذلل، فذلك غير محمود .
- بل المحمود العدل، وهو أن يعطى كل ذي حق حقه، لكن تواضعه للسوقة بالرفق في السؤال واللين في الكلام، وإجابة الدعوة، والسعي في الحاجة، ولا يحقره، ولا يستصغره، والله أعلم".
📚[مختصر منهاج القاصدين(ص:٢٣٣)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah
📜 ثــــانـيـــــا : الــكــــــبـــــر.
العـــ(٦)ـــدد : عــــــــــلاجـــــــه.
-الــجـــزء الــثـاني-
✍🏻 قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
" الـــــمــقــــام الثـــــانـــــي:
▫️فيما يعرض من التكبر بالأنساب، فمن اعتراه الكبر من جهة النسب، فليعلم أن هذا تعزز بكمال غيره، ثم يعلم أباه وجده، فإن أباه القريب نطفة قذرة، وأباه البعيد تراب .
▪️ومن اعتراه الكبر بالجمال، فلينظر إلى باطنه نظر العقلاء، ولا ينظر إلى ظاهره نظر البهائم.
▫️ ومن اعتراه من جهة القوة، فليعلم أنه لو آلمه عرق، عاد أعجز من كل عاجز، إن حمّى يوم تحلل من قوّته ما لا يود في مدة، وإن شوكة لو دخلت في رجله لأعجزته، وبقة لو دخلت في أذنه لأقلقته.
▪️ومن تكبر بسبب الغنى، فإذا تأمل خلقاً من اليهود، وجدهم أغنى منه، فأفّ لشرف تسبق به اليهود ويستلبه السارق في لحظة، فيعود صاحبه ذليلاً.
▫️ومن تكبر بسبب العلم، فليعلم أن حجة الله على العالم آلد من الجاهل، وليتفكر في الخطر العظيم الذي هو بصدده، فإن خطره أعظم من خطر غيره، كما أن قدره أعظم من قدر غيره.
-وليعلم أيضاً أن الكبر لا يليق إلا بالله سبحانه، وأنه إذا تكبر صار ممقوتاً عند الله تعالى بغيضاً عنده. وقد أحب الله منه أن يتواضع، وكذلك كل سبب يعالجه بنقيضه ويستعمل التواضع.
•واعلم: أن هذا الخلق كسائر الأخلاق له طرفان ووسط:
📌 فطرفه الذي يميل إلى الزيادة تكبراً.
📌 وطرفه الذي يميل إلى النقصان يمسي تخاسساً ومذلة.
📌 والوسط يمسي تواضعاً، وهو المحمود، وهو أن يتواضع من غير مذلة، فخير الأمور أوساطها.
- فمن تقدم على أقرانه فهو متكبر، ومن تأخر عنهم، فهو متواضع، لأنه قد وضع شيئاً من قدره، فأما إذا أدخل على العالم إسكاف أو نحوه، فتنحى له عن مجلسه أو أجلسه فيه، ثم قدم له نعله ومشى معه إلى الباب، فقد تخاسس وتذلل، فذلك غير محمود .
- بل المحمود العدل، وهو أن يعطى كل ذي حق حقه، لكن تواضعه للسوقة بالرفق في السؤال واللين في الكلام، وإجابة الدعوة، والسعي في الحاجة، ولا يحقره، ولا يستصغره، والله أعلم".
📚[مختصر منهاج القاصدين(ص:٢٣٣)].
➖➖➖➖➖➖➖➖
•الوصية:
https://t.me/AlWasiyyah
تقول له:
بالإجماع
يقول:
من حكى الإجماع كاذب
تقول:
قال به الأربعة:
يقول:
هم رجال ونحن رجال
تقول:
قال به الثلاثة!
يقول:
خالفهم الرابع
تقول:
قال به السلف
يقول:
الخلف أعلم
تقول:
دليلي الكتاب والسنة
يقول:
العقل يأباه
تقول:
والعقل يوافق الوحيين
يقول:
ولكن "عقلي" غير عقلك
هكذا الزندقة
بالإجماع
يقول:
من حكى الإجماع كاذب
تقول:
قال به الأربعة:
يقول:
هم رجال ونحن رجال
تقول:
قال به الثلاثة!
يقول:
خالفهم الرابع
تقول:
قال به السلف
يقول:
الخلف أعلم
تقول:
دليلي الكتاب والسنة
يقول:
العقل يأباه
تقول:
والعقل يوافق الوحيين
يقول:
ولكن "عقلي" غير عقلك
هكذا الزندقة
Forwarded from 📡الطــــاقـــــة الكـــونـــيــــة📡
تقول له:
بالإجماع
يقول:
من حكى الإجماع كاذب
تقول:
قال به الأربعة:
يقول:
هم رجال ونحن رجال
تقول:
قال به الثلاثة!
يقول:
خالفهم الرابع
تقول:
قال به السلف
يقول:
الخلف أعلم
تقول:
دليلي الكتاب والسنة
يقول:
العقل يأباه
تقول:
والعقل يوافق الوحيين
يقول:
ولكن "عقلي" غير عقلك
هكذا الزندقة
بالإجماع
يقول:
من حكى الإجماع كاذب
تقول:
قال به الأربعة:
يقول:
هم رجال ونحن رجال
تقول:
قال به الثلاثة!
يقول:
خالفهم الرابع
تقول:
قال به السلف
يقول:
الخلف أعلم
تقول:
دليلي الكتاب والسنة
يقول:
العقل يأباه
تقول:
والعقل يوافق الوحيين
يقول:
ولكن "عقلي" غير عقلك
هكذا الزندقة
الـســلاسل الـعـلـمـيـة الـسـلـفـيـة
🔍 تعني هذه القناة بنشر السلاسل العلمية فقط والتي تحتوي على الكثير من السلاسل والتي نسمح بنشرها وحذف توقيعنا 🔎
قناة تأصيليه علميه سلفيه
https://t.me/cvvbhjk
🔍 تعني هذه القناة بنشر السلاسل العلمية فقط والتي تحتوي على الكثير من السلاسل والتي نسمح بنشرها وحذف توقيعنا 🔎
قناة تأصيليه علميه سلفيه
https://t.me/cvvbhjk
Telegram
الـســلاسل الـعـلـمـيـة الـسـلـفـيـة
🔍 تعني هذه القناة بنشر السلاسل العلمية فقط والتي تحتوي على الكثير من السلاسل والتي نسمح بنشرها وحذف توقيعنا 🔎
قناة تأصيليه علميه سلفيه
قناة تأصيليه علميه سلفيه
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَطْوِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى،
ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ))
صحيح مسلم - رقم : (2788)
ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرَضِينَ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ ))
صحيح مسلم - رقم : (2788)
«علاج الوسواس في الصلاة»
أتى عثمان بن أبي العاص النبيﷺ فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقالﷺ«ذاك شيطان يقال له خِنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا»قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني»
رواه مسلم
أتى عثمان بن أبي العاص النبيﷺ فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقالﷺ«ذاك شيطان يقال له خِنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا»قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني»
رواه مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هناك من يخص رجب بالصيام فيصوم رجب كله، وهذا بدعة وليس سنة،
حتى إن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- دخل على أهله فوجدهم قد جمعوا كيزانا للماء مستعدين للصيام في رجب فكسر الكيزان وقال: "أتريدون أن تشبهوا رجب برمضان"،
أما من كان يعتاد أن يصوم الاثنين والخميس أو الأيام البيض فنقول له: استمر، وليس لشهر رجب صيام مخصوص.
(فتاوى في الحج / ص659).
هناك من يخص رجب بالصيام فيصوم رجب كله، وهذا بدعة وليس سنة،
حتى إن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- دخل على أهله فوجدهم قد جمعوا كيزانا للماء مستعدين للصيام في رجب فكسر الكيزان وقال: "أتريدون أن تشبهوا رجب برمضان"،
أما من كان يعتاد أن يصوم الاثنين والخميس أو الأيام البيض فنقول له: استمر، وليس لشهر رجب صيام مخصوص.
(فتاوى في الحج / ص659).
كان ﷺ يعلم أصحابه يقول: «إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور»
رواه أبو داود والترمذي والنسائي
رواه أبو داود والترمذي والنسائي
الاحتفال بعيد الحب لا يجوز لوجوه:
*أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة
*أنه يدعو إلى العشق والغرام
*أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم.
فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد
سواء كان في المآكل، أو المشارب، أو الملابس، أو التهادي، أو غير ذلك.
فتاوى العثيمين ج16 ص199
*أنه عيد بدعي لا أساس له في الشريعة
*أنه يدعو إلى العشق والغرام
*أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح رضي الله عنهم.
فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد
سواء كان في المآكل، أو المشارب، أو الملابس، أو التهادي، أو غير ذلك.
فتاوى العثيمين ج16 ص199
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية،
ويفدون إليه من كل جانب، ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"،
وهذه بدعة لا أصل لها،
ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد القرون الثلاثة؛ لأن الظاهر أنها حدثت متأخرة جدا،
فهي بدعة،
لكن من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن لو اعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
(فتاوى في الحج / ص660).
يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية،
ويفدون إليه من كل جانب، ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"،
وهذه بدعة لا أصل لها،
ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد القرون الثلاثة؛ لأن الظاهر أنها حدثت متأخرة جدا،
فهي بدعة،
لكن من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن لو اعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
(فتاوى في الحج / ص660).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا
صحيح مسلم - رقم : (602)
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا
صحيح مسلم - رقم : (602)
روابط شرح 👇 كتاب مصور PDF
⬇️كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء ) ⬇️
♾بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله🔘
#شرح_كتاب_الداء_والدواء_للشيخ_عبدالرزاق_البدر_حفظه_الله
تم رفعة بواسطة عبد العزيز
الدرس الأول
https://t.me/Aghyw/113
الدرس الثاني
https://t.me/Aghyw/115
الدرس الثالث
https://t.me/Aghyw/117
الدرس الرابع
https://t.me/Aghyw/133
الدرس الخامس
https://t.me/Aghyw/137
الدرس السادس
https://t.me/Aghyw/139
الدرس السابع
https://t.me/Aghyw/148
الدس الثامن
https://t.me/Aghyw/151
الدرس التاسع
https://t.me/Aghyw/159
الدرس العاشر
https://t.me/Aghyw/169
الدر الهادي عشر
https://t.me/Aghyw/174
الدرس الثاني عشر
https://t.me/Aghyw/176
الدرس الثالث عشر
https://t.me/Aghyw/180
الدرس الرابع عشر
https://t.me/Aghyw/183
الدرس الخامس عشر
https://t.me/Aghyw/187
الدرس السادس عشر
https://t.me/Aghyw/189
الدرس السابع عشر
https://t.me/ALBDR2/1046
الدرس الثامن عشر
https://t.me/Aghyw/199
الدرس التاسع عشر
https://t.me/Aghyw/201
الدرس العشرون
https://t.me/Aghyw/205
الدرس الواحد والعشرون
https://t.me/Aghyw/216
الدرس الثاني والعشرون
https://t.me/Aghyw/221
الدرس الثالث والعشرون
https://t.me/Aghyw/223
الدرس الرابع والعشرون
https://t.me/Aghyw/234
الدرس الخامس والعشرون
https://t.me/Aghyw/239
الدرس السادس والعشرون
https://t.me/Aghyw/244
الدرس السابع والعشرون
https://t.me/Aghyw/248
الدرس الثامن والعشرون
https://t.me/Aghyw/256
الدرس التاسع والعشرون
https://t.me/Aghyw/262
الدرس الثلاثون
https://t.me/Aghyw/267
الدرس الواحد والثلاثون
https://t.me/Aghyw/580
الدرس الثاني والثلاثون
https://t.me/Aghyw/272
الدرس الثالث والثلاثون
https://t.me/Aghyw/284
الدرس الرابع والثلاثون
https://t.me/Aghyw/286
الدرس الخامس والثلاثون
https://t.me/Aghyw/290
الدرس السادس والثلاثون
https://t.me/Aghyw/303
الدرس السابع والثلاثون
https://t.me/Aghyw/410
الدرس الثامن والثلاثون
https://t.me/Aghyw/313
الدرس التاسع والثلاثون
https://t.me/Aghyw/315
الدرس الأربعون
https://t.me/Aghyw/317
الدرس الواحد والأربعون
https://t.me/Aghyw/319
الدرس الثاني والأربعون
https://t.me/Aghyw/379
الدرس الثالث والأربعون
https://t.me/Aghyw/381
الدرس الرابع والأربعون
https://t.me/Aghyw/395
الدرس الخامس والأربعون
https://t.me/Aghyw/400
الدرس السادس والأربعون
https://t.me/Aghyw/409
الدرس السابع والأربعون
https://t.me/Aghyw/424
الدرس الثامن والأربعون
الدرس التاسع والأربعون
https://t.me/Aghyw/445
الدرس الخمسون
https://t.me/Aghyw/458
الدرس الواحد والخمسون
https://t.me/Aghyw/510
الدرس الثاني والخمسون
https://t.me/Aghyw/516
الدرس الثالث والخمسون
https://t.me/Aghyw/1069
الدرس الرابع والخمسون
https://t.me/Aghyw/526
الدرس الخامس والخمسون
https://t.me/Aghyw/528
الدرس السادس والخمسون
https://t.me/Aghyw/530
الدرس السابع والخمسون
https://t.me/Aghyw/532
الدرس الثامن والخمسون
https://t.me/Aghyw/570
الدرس التاسع والخمسون
https://t.me/Aghyw/572
الدرس الستون
https://t.me/Aghyw/574
الدرس الواحد والستون
https://t.me/Aghyw/576
الدرس الثاني والستون
https://t.me/Aghyw/585
الدرس الثالث والستون
https://t.me/Aghyw/657
الدرس الرابع والستون
https://t.me/Aghyw/815
الدرس الخامس والستون
https://t.me/Aghyw/817
الدرس السادس والستون
https://t.me/Aghyw/819
الدرس السابع والستون
https://t.me/Aghyw/821
الدرس الثامن والستون
https://t.me/Aghyw/824
الدرس التاسع والستون
https://t.me/Aghyw/826
الدرس السبعون
https://t.me/Aghyw/828
الدرس الواحد والسبعون
https://t.me/Aghyw/860
الدرس الثاني والسبعون
https://t.me/Aghyw/864
الدرس الثالث والسبعون
https://t.me/Aghyw/866
الدرس الرابع والسبعون
https://t.me/Aghyw/868
الدرس الخامس والسبعون
https://t.me/Aghyw/870
الدرس السادس والسبعون
https://t.me/Aghyw/872
الدرس السابع والسبعون
https://t.me/Aghyw/874
الدرس الثامن والسبعون
https://t.me/Aghyw/877
الدرس التاسع والسبعون
https://t.me/Aghyw/879
الدرس الثمانون
https://t.me/Aghyw/881
الدرس الواحد والثمانون
https://t.me/Aghyw/883
الدرس الثاني والثمانون
https://t.me/Aghyw/885
الدرس الثالث والثمانون والأخير
https://t.me/Aghyw/889
❌تنبية هذه الروابط فقط تعمل لمن لديه برنامج التيليجرام
⬇️كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء ) ⬇️
♾بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله🔘
#شرح_كتاب_الداء_والدواء_للشيخ_عبدالرزاق_البدر_حفظه_الله
تم رفعة بواسطة عبد العزيز
الدرس الأول
https://t.me/Aghyw/113
الدرس الثاني
https://t.me/Aghyw/115
الدرس الثالث
https://t.me/Aghyw/117
الدرس الرابع
https://t.me/Aghyw/133
الدرس الخامس
https://t.me/Aghyw/137
الدرس السادس
https://t.me/Aghyw/139
الدرس السابع
https://t.me/Aghyw/148
الدس الثامن
https://t.me/Aghyw/151
الدرس التاسع
https://t.me/Aghyw/159
الدرس العاشر
https://t.me/Aghyw/169
الدر الهادي عشر
https://t.me/Aghyw/174
الدرس الثاني عشر
https://t.me/Aghyw/176
الدرس الثالث عشر
https://t.me/Aghyw/180
الدرس الرابع عشر
https://t.me/Aghyw/183
الدرس الخامس عشر
https://t.me/Aghyw/187
الدرس السادس عشر
https://t.me/Aghyw/189
الدرس السابع عشر
https://t.me/ALBDR2/1046
الدرس الثامن عشر
https://t.me/Aghyw/199
الدرس التاسع عشر
https://t.me/Aghyw/201
الدرس العشرون
https://t.me/Aghyw/205
الدرس الواحد والعشرون
https://t.me/Aghyw/216
الدرس الثاني والعشرون
https://t.me/Aghyw/221
الدرس الثالث والعشرون
https://t.me/Aghyw/223
الدرس الرابع والعشرون
https://t.me/Aghyw/234
الدرس الخامس والعشرون
https://t.me/Aghyw/239
الدرس السادس والعشرون
https://t.me/Aghyw/244
الدرس السابع والعشرون
https://t.me/Aghyw/248
الدرس الثامن والعشرون
https://t.me/Aghyw/256
الدرس التاسع والعشرون
https://t.me/Aghyw/262
الدرس الثلاثون
https://t.me/Aghyw/267
الدرس الواحد والثلاثون
https://t.me/Aghyw/580
الدرس الثاني والثلاثون
https://t.me/Aghyw/272
الدرس الثالث والثلاثون
https://t.me/Aghyw/284
الدرس الرابع والثلاثون
https://t.me/Aghyw/286
الدرس الخامس والثلاثون
https://t.me/Aghyw/290
الدرس السادس والثلاثون
https://t.me/Aghyw/303
الدرس السابع والثلاثون
https://t.me/Aghyw/410
الدرس الثامن والثلاثون
https://t.me/Aghyw/313
الدرس التاسع والثلاثون
https://t.me/Aghyw/315
الدرس الأربعون
https://t.me/Aghyw/317
الدرس الواحد والأربعون
https://t.me/Aghyw/319
الدرس الثاني والأربعون
https://t.me/Aghyw/379
الدرس الثالث والأربعون
https://t.me/Aghyw/381
الدرس الرابع والأربعون
https://t.me/Aghyw/395
الدرس الخامس والأربعون
https://t.me/Aghyw/400
الدرس السادس والأربعون
https://t.me/Aghyw/409
الدرس السابع والأربعون
https://t.me/Aghyw/424
الدرس الثامن والأربعون
الدرس التاسع والأربعون
https://t.me/Aghyw/445
الدرس الخمسون
https://t.me/Aghyw/458
الدرس الواحد والخمسون
https://t.me/Aghyw/510
الدرس الثاني والخمسون
https://t.me/Aghyw/516
الدرس الثالث والخمسون
https://t.me/Aghyw/1069
الدرس الرابع والخمسون
https://t.me/Aghyw/526
الدرس الخامس والخمسون
https://t.me/Aghyw/528
الدرس السادس والخمسون
https://t.me/Aghyw/530
الدرس السابع والخمسون
https://t.me/Aghyw/532
الدرس الثامن والخمسون
https://t.me/Aghyw/570
الدرس التاسع والخمسون
https://t.me/Aghyw/572
الدرس الستون
https://t.me/Aghyw/574
الدرس الواحد والستون
https://t.me/Aghyw/576
الدرس الثاني والستون
https://t.me/Aghyw/585
الدرس الثالث والستون
https://t.me/Aghyw/657
الدرس الرابع والستون
https://t.me/Aghyw/815
الدرس الخامس والستون
https://t.me/Aghyw/817
الدرس السادس والستون
https://t.me/Aghyw/819
الدرس السابع والستون
https://t.me/Aghyw/821
الدرس الثامن والستون
https://t.me/Aghyw/824
الدرس التاسع والستون
https://t.me/Aghyw/826
الدرس السبعون
https://t.me/Aghyw/828
الدرس الواحد والسبعون
https://t.me/Aghyw/860
الدرس الثاني والسبعون
https://t.me/Aghyw/864
الدرس الثالث والسبعون
https://t.me/Aghyw/866
الدرس الرابع والسبعون
https://t.me/Aghyw/868
الدرس الخامس والسبعون
https://t.me/Aghyw/870
الدرس السادس والسبعون
https://t.me/Aghyw/872
الدرس السابع والسبعون
https://t.me/Aghyw/874
الدرس الثامن والسبعون
https://t.me/Aghyw/877
الدرس التاسع والسبعون
https://t.me/Aghyw/879
الدرس الثمانون
https://t.me/Aghyw/881
الدرس الواحد والثمانون
https://t.me/Aghyw/883
الدرس الثاني والثمانون
https://t.me/Aghyw/885
الدرس الثالث والثمانون والأخير
https://t.me/Aghyw/889
❌تنبية هذه الروابط فقط تعمل لمن لديه برنامج التيليجرام
Telegram
كتب ودروس مفرقة PDF
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا صدق الإنسان في اللجوء لله عز وجل والافتقار إليه وأخلص لله تعالى واجتنب أكل الحرام فإنه حري أن يجاب دعاؤه، وليعلم أن الله عز وجل إذا لم يجب العبد في دعائه؛ فإن الله تعالى يدخر ذلك له يوم القيامة، أو يصرف عنه من السوء ما هو أعظم من ذلك، والداعي لربه على خير على كل تقدير.
(فتاوى نور على الدرب / ج12 / ص136).
إذا صدق الإنسان في اللجوء لله عز وجل والافتقار إليه وأخلص لله تعالى واجتنب أكل الحرام فإنه حري أن يجاب دعاؤه، وليعلم أن الله عز وجل إذا لم يجب العبد في دعائه؛ فإن الله تعالى يدخر ذلك له يوم القيامة، أو يصرف عنه من السوء ما هو أعظم من ذلك، والداعي لربه على خير على كل تقدير.
(فتاوى نور على الدرب / ج12 / ص136).
عن البراء بن عازب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال:
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك
[صحيح الجامع:4790]
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك
[صحيح الجامع:4790]
✍️قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
... (فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة ...
فالمحسن المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو؛ فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر والله المستعان "
بدائع الفوائد (٢/ ٢٤٢-٢٤٣)✍️
... (فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة ...
فالمحسن المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو؛ فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر والله المستعان "
بدائع الفوائد (٢/ ٢٤٢-٢٤٣)✍️