اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.
*⬛ بدع منتشرة في شهر رجب ⬛*
شهر رجب من الأشهُر الحُرُم التي عَظمَّها الله عز وجل؛ وقد انتشرت في بلاد المسلمين بعض البِدَع المُتعلِّقة بهذا الشهر الفَضِيل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات
مجموع الفتاوى - ٢٥/٢٩٠
شهر رجب من الأشهُر الحُرُم التي عَظمَّها الله عز وجل؛ وقد انتشرت في بلاد المسلمين بعض البِدَع المُتعلِّقة بهذا الشهر الفَضِيل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات
مجموع الفتاوى - ٢٥/٢٩٠
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : (( مهَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فَقَالَ : هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، وَقَالَ : أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ؛
لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (806)
نَقِيضًا : أي صوتا كصوت الباب إذا فتح .
لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (806)
نَقِيضًا : أي صوتا كصوت الباب إذا فتح .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسْلِمُه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربةً فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمـاً ستره الله يوم القيامة
رواه البخاري
ولا يُسْلِمه، أي: لا يتركه مع من يُؤذيه، ولا فيما يُؤذيه، بل يَنْصُره، ويدفع عنه
المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسْلِمُه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربةً فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمـاً ستره الله يوم القيامة
رواه البخاري
ولا يُسْلِمه، أي: لا يتركه مع من يُؤذيه، ولا فيما يُؤذيه، بل يَنْصُره، ويدفع عنه
Forwarded from أ.د. خالد بن منصور الدريس
#راسخون
رحم الله شيخنا العلامة الأصولي النحرير الشيخ الدكتور يعقوب الباحسين وغفر له ورفع درجته في عليين وجزاه عن العلم وأهله خير ما يجزي العلماء العاملين.
والشيخ ممن شرفت بحضوري لدروسه لمدة يسيرة في المقدمة المنطقية على روضة الناظر سنة ١٤٠٥ في كلية الشريعة بالرياض، ولم يُكمل معنا في التدريس إذ استلم المادة بعده أستاذ آخر، ثم التقيته رحمه الله مرارا فكان مليئاً زاخراً عميقاً متنوع الاطلاع، بعيد الغور، صاحب رؤية ونظر، جامعاً بين سعة الاطلاع على التراث، مع معرفة متينة بالعصر والواقع.
📌وقد سألته وقتها عن أفضل كتب المعاصرين التي تقرب المنطق فنصحني بكتاب (المنطق) د.كريم متى، وكتاب الميداني (ضوابط المعرفة).
👈🏻وأكثر مؤلفاته إنما نشرها بعد بلوغه الستين، فأطال فيها النظر، وأجرى عليها قلم المراجعة والتنقيح، فجاءت محررة متقنة، وشاها بحسن الصياغة وقوة العرض، وحل المشكلات .
تحت هذا الرابط توجد ١١ حلقة حوارية معه رحمه الله أجراها د.عبدالرحمن قائد عن حياته وعصره ورحلاته ومشاهداته وآرائه وذكرياته .
https://m.youtube.com/playlist?list=PLDZ4I8BcTT_xx2qVn_I8L44O9w-Yz3MYX
رحم الله شيخنا العلامة الأصولي النحرير الشيخ الدكتور يعقوب الباحسين وغفر له ورفع درجته في عليين وجزاه عن العلم وأهله خير ما يجزي العلماء العاملين.
والشيخ ممن شرفت بحضوري لدروسه لمدة يسيرة في المقدمة المنطقية على روضة الناظر سنة ١٤٠٥ في كلية الشريعة بالرياض، ولم يُكمل معنا في التدريس إذ استلم المادة بعده أستاذ آخر، ثم التقيته رحمه الله مرارا فكان مليئاً زاخراً عميقاً متنوع الاطلاع، بعيد الغور، صاحب رؤية ونظر، جامعاً بين سعة الاطلاع على التراث، مع معرفة متينة بالعصر والواقع.
📌وقد سألته وقتها عن أفضل كتب المعاصرين التي تقرب المنطق فنصحني بكتاب (المنطق) د.كريم متى، وكتاب الميداني (ضوابط المعرفة).
👈🏻وأكثر مؤلفاته إنما نشرها بعد بلوغه الستين، فأطال فيها النظر، وأجرى عليها قلم المراجعة والتنقيح، فجاءت محررة متقنة، وشاها بحسن الصياغة وقوة العرض، وحل المشكلات .
تحت هذا الرابط توجد ١١ حلقة حوارية معه رحمه الله أجراها د.عبدالرحمن قائد عن حياته وعصره ورحلاته ومشاهداته وآرائه وذكرياته .
https://m.youtube.com/playlist?list=PLDZ4I8BcTT_xx2qVn_I8L44O9w-Yz3MYX
قال سماحة الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله:
لا شك أن حب الخير والرغبة في شيوعه وانتشاره وأن الإكثار من ذكر الله جل وعلا وتتبع ذلك والحرص على تكراره مما ينعش القلب.
|الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر |
لا شك أن حب الخير والرغبة في شيوعه وانتشاره وأن الإكثار من ذكر الله جل وعلا وتتبع ذلك والحرص على تكراره مما ينعش القلب.
|الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر |
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
" ومن كانت رغبته في الله كفاه الله كل مهم، وتولاه في جميع أموره، ودفع عنه ما لا يستطيع دفعه عن نفسه، ووقاه وقاية الوليد وصانه من جميع الآفات ".
تفسير ابن القيِّم : سورة الشرح
" ومن كانت رغبته في الله كفاه الله كل مهم، وتولاه في جميع أموره، ودفع عنه ما لا يستطيع دفعه عن نفسه، ووقاه وقاية الوليد وصانه من جميع الآفات ".
تفسير ابن القيِّم : سورة الشرح
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } ، وَ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ، وَ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } ، وَكَانَ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ : (( سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثًا، وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالثَّالِثَةِ ))
صححه الألباني في
صحيح النسائي - رقم : (1732)
صححه الألباني في
صحيح النسائي - رقم : (1732)
قال ابن الجوزي -رحمه الله- لابنه :
الكسل عن الفضائل بئس الرفيق، وحبُّ الراحة يورث من الندم ما يربو على كلِّ لذة، فانتبه واَتعبْ لنفسك..
واندم على ما مضى من تفريطك، واجتهد في لحاق الكاملين ما دام في الوقت سعة، واسقِ غُصنك ما دامت فيه رطوبة، واذكر ساعتك التي ضاعت، فكفى بها عظةً، ذهبت لذة الكسل فيها، وفاتت مراتب الفضائل .
لفتة الكبد (٣ / ١٥)
الكسل عن الفضائل بئس الرفيق، وحبُّ الراحة يورث من الندم ما يربو على كلِّ لذة، فانتبه واَتعبْ لنفسك..
واندم على ما مضى من تفريطك، واجتهد في لحاق الكاملين ما دام في الوقت سعة، واسقِ غُصنك ما دامت فيه رطوبة، واذكر ساعتك التي ضاعت، فكفى بها عظةً، ذهبت لذة الكسل فيها، وفاتت مراتب الفضائل .
لفتة الكبد (٣ / ١٥)
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله:
إذا ضاعت المرأة، ضاع البيت،
وإذا ضاع البيت ضاع الأولاد،
وإذا ضاعت البيوت ضاع المجتمع.
محاضرة في العقيدة ص 162
حفظه الله:
إذا ضاعت المرأة، ضاع البيت،
وإذا ضاع البيت ضاع الأولاد،
وإذا ضاعت البيوت ضاع المجتمع.
محاضرة في العقيدة ص 162
احذر العقوبة الخفية
قال ابن القيم
أشد العقوبات: العقوبة بسلب الإيمان ودونها: العقوبة بموت القلب، ومحو لذة الذكر والقراءة والدعاء والمناجاة منه.
روضة المحبين ص٥٩٤-٥٩٥
قال ابن القيم
أشد العقوبات: العقوبة بسلب الإيمان ودونها: العقوبة بموت القلب، ومحو لذة الذكر والقراءة والدعاء والمناجاة منه.
روضة المحبين ص٥٩٤-٥٩٥
من حكم الابتلاء
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"إذا أراد الله بعبده خيرا سلط على قلبه-إذا أعرض عنه واشتغل بحب غيره- أنواع العذاب حتى يرجع قلبه إليه واذا اشتغلت جوارحه بغير طاعته؛ ابتلاها بأنواع البلاء."
روضة المحبين ص ٤٢٤
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"إذا أراد الله بعبده خيرا سلط على قلبه-إذا أعرض عنه واشتغل بحب غيره- أنواع العذاب حتى يرجع قلبه إليه واذا اشتغلت جوارحه بغير طاعته؛ ابتلاها بأنواع البلاء."
روضة المحبين ص ٤٢٤
عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ مِنْ نَوْمِهِ وَهُوَ يَقُولُ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ ؛ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ))
وَعَقَدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ عَشَرَةً . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : (( نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ ))
صحيح مسلم - رقم : (2880)
ردم : المراد السد الذي بناه ذو القرنين .
الخبث : الفسق والفجور .
وَعَقَدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ عَشَرَةً . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : (( نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ ))
صحيح مسلم - رقم : (2880)
ردم : المراد السد الذي بناه ذو القرنين .
الخبث : الفسق والفجور .
الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ومصطفاه
وقفة مع الخطاب التربوي الاستجدائي (ابني.. بنتي.. لن نفهمكم ولن تفهمونا! ولكن..)
أرى أن هناك طرحا تربويا بات يتكرر ويحتاج لتفكير ونقد، خلاصته توجيه رسائل للأبناء بأنهم في زمن مختلف وأن الآباء لا يفهمونهم وهم لا يفهمون الآباء، ثم بعد تأسيس هذه المقدمة يتم وضع بعض التوجيهات بأسلوب (ولكن..) وكأنه استجداء لهذا الجيل بأن يسمع قليلا رغم كل هذا الاختلاف في الزمن والظروف والفهم!
لنفكر، الإنسان فطريا وجسديا هو الإنسان، وعقله وقدراته على الفهم لا تتغير! ما هو اختلاف الزمن؟ أيام تمر ولا زالت تمر منذ خلق الله أبانا آدم(عليه السلام) ! هذه العوامل لا يمكن أن تمثل اختلافا حقيقيا
الظروف؟ لكل زمان ظروفه ولا زالت الأزمنة تتغير؟ ما الداعي إذا لهذه النظرة الفريدة لزماننا هذا؟
الذي يتغير فعلا هو أن الشر الذي لا يزال يصاول الخير في كل زمان تزايدت وسائله، وتبهرج وتبختر وتظاهر بأنه حقيقة حتمية يصير لها الزمن لا محالة، ولا فائدة من مقاومته، وكل من يحاول ذلك فهو يعيش خارج اللحظة ويحبس نفسه في الماضي!
هي إيديولوجيا تعشعش في البواطن، خلاصتها نظرة كلية للوجود الإنساني بأنه وجود يتطور مع الزمن للأحسن، وتستصحب دوما نظرة دونية لإنسان الماضي، وكأنه كائن أقل تطورا بالضرورة، وكأن البشرية في تطور حتمي كل ما مر الزمن، وكل ما يقدم لها من منتجات هو تطوير للأفضل لا محالة!
وهكذا الإيديولوجيا، رؤية كلية تحاول إدخال كل شيء في إطارها التفسيري بصورة مطلقة، مع شيطنة كل من يخالفها، وبهذا تفرض سيطرة مطلقة على العقول، وتسوق الجماهير، وتتسلط على الأفكار بسطوة سلطوية لا بقوة فكرية حقيقية
إذا فكرت بهذه الطريقة وأعدت قراءة المشهد، فستبدأ في التروي وترتيب قطع الأفكار من جديد، وستتمكن من التقاط أنفاسك مع خفة رهبة هذا التسلط الفكري، وتستعيد جرأتك على مسائلة أسسه والتشكيك في إطلاقه، ثم الصمود أمام طغيانه.
إن النظام الفكري الذي يحق له أن يفسر لنا وجودنا ويرتب لنا أهدافنا ويضع لنا منهجنا في حياتنا بصورة مرجعية مطلقة، لا بد أن يستند إلى العلم المطلق، وحكم من له القوة والملك والهمينة المطلقة، وله العبودية والخضوع والطاعة، رب العالمين، الحي القيوم الذي له الخلق والأمر، الرب العزيز الذي لا يوصل إليه بنقص، هنا تخضع القلوب وتسجد الجباه وتستلهم العقول المرجعيات دون منازعة، ولا شريك له في ذلك سبحانه.
إذا فلا مجال لهذا الاستجداء، ولا لغرس هذه الفجوة الفكرية والعقلية بين الأجيال، فالرب واحد، والحق واحد، والغاية واحدة، والمنهج واحد..
نعم تختلف التحديات وتتزايد الضغوط وتنتشر الشهوات والشبهات، لكن هذه الأمور لا تغير الحقائق بل تستدعي أن تزيد صلابتها، هي حرب تقابل بالتخندق والتزود والصلابة، وقد تستدعي مرونة وتحيزا، لكن في حدود الشرع نفسه، وضمن نظامه التشريعي الحاكم في كل الظروف والأحوال، وضمن فهم للفرق بين الوسائل والمقاصد، ومحال تأثير اختلاف الواقع، ومحال مقاومة ذلك الاختلاف والصمود أمامه، ورفض طغيانه بالمستطاع.
نعم يحتاج الجيل لحكمة وجهد أكثر في الاحتواء، وحجم التحدي يفوق قدرة الآباء في كثير من الأحيان، وهذا ابتلاء يستدعي الصبر والمجاهدة، لا الانهزام وحل المشكلة بمشكلة أكبر، بحيث نغرس في الجيل حتمية وهمية لن تساعده على نقد الانحراف بل ستسهل له قبوله والتعايش معه.
يجب أن يكون خطابنا التربوي واضحا في بيان الحقائق الكبرى، البشرية اليوم يراد لها أن تنحدر في مستنقع الشهوات وأن تقبل عدمية الرؤية الإلحادية وتستدبر الفطرة، وتتقدم في التفاهات بينما يعيش أكثر البشر في الفقر والظلم وتراجع في أساسيات الحياة البشرية.. سردية التقدم وتغير الزمن للأحسن باستدبار الدين مجرد وهم إعلامي كبير وإيدولوجية هشة مهما تبهرجت، والحق لا يُغلب..
والحديث أكبر من هذا المقال وكاتبه، لكن ما قيل يجب أن يقال، والميسور لا يسقط بالمعسور، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
د. طارق العنقاوي
وقفة مع الخطاب التربوي الاستجدائي (ابني.. بنتي.. لن نفهمكم ولن تفهمونا! ولكن..)
أرى أن هناك طرحا تربويا بات يتكرر ويحتاج لتفكير ونقد، خلاصته توجيه رسائل للأبناء بأنهم في زمن مختلف وأن الآباء لا يفهمونهم وهم لا يفهمون الآباء، ثم بعد تأسيس هذه المقدمة يتم وضع بعض التوجيهات بأسلوب (ولكن..) وكأنه استجداء لهذا الجيل بأن يسمع قليلا رغم كل هذا الاختلاف في الزمن والظروف والفهم!
لنفكر، الإنسان فطريا وجسديا هو الإنسان، وعقله وقدراته على الفهم لا تتغير! ما هو اختلاف الزمن؟ أيام تمر ولا زالت تمر منذ خلق الله أبانا آدم(عليه السلام) ! هذه العوامل لا يمكن أن تمثل اختلافا حقيقيا
الظروف؟ لكل زمان ظروفه ولا زالت الأزمنة تتغير؟ ما الداعي إذا لهذه النظرة الفريدة لزماننا هذا؟
الذي يتغير فعلا هو أن الشر الذي لا يزال يصاول الخير في كل زمان تزايدت وسائله، وتبهرج وتبختر وتظاهر بأنه حقيقة حتمية يصير لها الزمن لا محالة، ولا فائدة من مقاومته، وكل من يحاول ذلك فهو يعيش خارج اللحظة ويحبس نفسه في الماضي!
هي إيديولوجيا تعشعش في البواطن، خلاصتها نظرة كلية للوجود الإنساني بأنه وجود يتطور مع الزمن للأحسن، وتستصحب دوما نظرة دونية لإنسان الماضي، وكأنه كائن أقل تطورا بالضرورة، وكأن البشرية في تطور حتمي كل ما مر الزمن، وكل ما يقدم لها من منتجات هو تطوير للأفضل لا محالة!
وهكذا الإيديولوجيا، رؤية كلية تحاول إدخال كل شيء في إطارها التفسيري بصورة مطلقة، مع شيطنة كل من يخالفها، وبهذا تفرض سيطرة مطلقة على العقول، وتسوق الجماهير، وتتسلط على الأفكار بسطوة سلطوية لا بقوة فكرية حقيقية
إذا فكرت بهذه الطريقة وأعدت قراءة المشهد، فستبدأ في التروي وترتيب قطع الأفكار من جديد، وستتمكن من التقاط أنفاسك مع خفة رهبة هذا التسلط الفكري، وتستعيد جرأتك على مسائلة أسسه والتشكيك في إطلاقه، ثم الصمود أمام طغيانه.
إن النظام الفكري الذي يحق له أن يفسر لنا وجودنا ويرتب لنا أهدافنا ويضع لنا منهجنا في حياتنا بصورة مرجعية مطلقة، لا بد أن يستند إلى العلم المطلق، وحكم من له القوة والملك والهمينة المطلقة، وله العبودية والخضوع والطاعة، رب العالمين، الحي القيوم الذي له الخلق والأمر، الرب العزيز الذي لا يوصل إليه بنقص، هنا تخضع القلوب وتسجد الجباه وتستلهم العقول المرجعيات دون منازعة، ولا شريك له في ذلك سبحانه.
إذا فلا مجال لهذا الاستجداء، ولا لغرس هذه الفجوة الفكرية والعقلية بين الأجيال، فالرب واحد، والحق واحد، والغاية واحدة، والمنهج واحد..
نعم تختلف التحديات وتتزايد الضغوط وتنتشر الشهوات والشبهات، لكن هذه الأمور لا تغير الحقائق بل تستدعي أن تزيد صلابتها، هي حرب تقابل بالتخندق والتزود والصلابة، وقد تستدعي مرونة وتحيزا، لكن في حدود الشرع نفسه، وضمن نظامه التشريعي الحاكم في كل الظروف والأحوال، وضمن فهم للفرق بين الوسائل والمقاصد، ومحال تأثير اختلاف الواقع، ومحال مقاومة ذلك الاختلاف والصمود أمامه، ورفض طغيانه بالمستطاع.
نعم يحتاج الجيل لحكمة وجهد أكثر في الاحتواء، وحجم التحدي يفوق قدرة الآباء في كثير من الأحيان، وهذا ابتلاء يستدعي الصبر والمجاهدة، لا الانهزام وحل المشكلة بمشكلة أكبر، بحيث نغرس في الجيل حتمية وهمية لن تساعده على نقد الانحراف بل ستسهل له قبوله والتعايش معه.
يجب أن يكون خطابنا التربوي واضحا في بيان الحقائق الكبرى، البشرية اليوم يراد لها أن تنحدر في مستنقع الشهوات وأن تقبل عدمية الرؤية الإلحادية وتستدبر الفطرة، وتتقدم في التفاهات بينما يعيش أكثر البشر في الفقر والظلم وتراجع في أساسيات الحياة البشرية.. سردية التقدم وتغير الزمن للأحسن باستدبار الدين مجرد وهم إعلامي كبير وإيدولوجية هشة مهما تبهرجت، والحق لا يُغلب..
والحديث أكبر من هذا المقال وكاتبه، لكن ما قيل يجب أن يقال، والميسور لا يسقط بالمعسور، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
د. طارق العنقاوي
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
الغفلة : نوم القلب ؛ ولذلك تجدُ كثيراً مِن اﻷيقاظِ في الحِسِّ نِيام في الواقع ، فتحسبُهم أيقاظاً وهم رُقود .
📚مدارج السالكين 3/284
الغفلة : نوم القلب ؛ ولذلك تجدُ كثيراً مِن اﻷيقاظِ في الحِسِّ نِيام في الواقع ، فتحسبُهم أيقاظاً وهم رُقود .
📚مدارج السالكين 3/284
ما معنى الأمي؟ ولماذا لقب بذلك؟
الأمي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب؛ نسبة إلى الأم، كأن أمه ولدته الآن.
القول المفيد (2/22)
ابن عثيمين
الأمي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب؛ نسبة إلى الأم، كأن أمه ولدته الآن.
القول المفيد (2/22)
ابن عثيمين
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس؛ فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع؛ لأن في هذا فضلاً عظيما
📚 شرح بلوغ المرام.( 333/11)
ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس؛ فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع؛ لأن في هذا فضلاً عظيما
📚 شرح بلوغ المرام.( 333/11)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ )) . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ ؟
قَالَ : (( الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ ))
متفق عليه : (2766-89)
الموبقات : المهلكات .
قَالَ : (( الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ ))
متفق عليه : (2766-89)
الموبقات : المهلكات .
ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة.
ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل. ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل.
ابن الجوزي صيد الخاطر (٢٢٧)
ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل. ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل.
ابن الجوزي صيد الخاطر (٢٢٧)
هل يؤجر الإنسان على مصائب في الدنيا؟
المصائب التي تصيب الإنسان في الدنيا يكفر الله بها سيئاته، والإنسان لا يخلو من ذنوب ومن سيئات ومن خطأ فتقع هذه المصائب مكفرة، ثم إن احتسب الأجر على الله صار له في ذلك ثواب، ثواب على صبره واحتسابه فيرفع الله بها درجته.
نور على الدرب [360]
ابن عثيمين
المصائب التي تصيب الإنسان في الدنيا يكفر الله بها سيئاته، والإنسان لا يخلو من ذنوب ومن سيئات ومن خطأ فتقع هذه المصائب مكفرة، ثم إن احتسب الأجر على الله صار له في ذلك ثواب، ثواب على صبره واحتسابه فيرفع الله بها درجته.
نور على الدرب [360]
ابن عثيمين
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يجب على الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج الابن للزواج ولم يكن عنده ما يتزوج به، لكن سمعت أن بعض الآباء إذا طلب ابنه منه الزواج قال له: تزوج من عرق جبينك، وهذا غير جائز، وحرام عليه إذا كان قادرا على تزويجه، وسوف يخاصمه ابنه يوم القيامة إذا لم يزوجه مع قدرته على تزويجه.
(فتاوى الزكاة والصيام / ص350).
يجب على الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج الابن للزواج ولم يكن عنده ما يتزوج به، لكن سمعت أن بعض الآباء إذا طلب ابنه منه الزواج قال له: تزوج من عرق جبينك، وهذا غير جائز، وحرام عليه إذا كان قادرا على تزويجه، وسوف يخاصمه ابنه يوم القيامة إذا لم يزوجه مع قدرته على تزويجه.
(فتاوى الزكاة والصيام / ص350).