‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس؛ فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع؛ لأن في هذا فضلاً عظيما

📚 شرح بلوغ المرام.( 333/11)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ )) . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ ؟

قَالَ : (( الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ ))

متفق عليه : (2766-89)

الموبقات : المهلكات .

ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة.
ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل. ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل.

ابن الجوزي صيد الخاطر (٢٢٧)

‏هل يؤجر الإنسان على مصائب في الدنيا؟

المصائب التي تصيب الإنسان في الدنيا يكفر الله بها سيئاته، والإنسان لا يخلو من ذنوب ومن سيئات ومن خطأ فتقع هذه المصائب مكفرة، ثم إن احتسب الأجر على الله صار له في ذلك ثواب، ثواب على صبره واحتسابه فيرفع الله بها درجته.

نور على الدرب [360]

ابن عثيمين

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

يجب على الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج الابن للزواج ولم يكن عنده ما يتزوج به، لكن سمعت أن بعض الآباء إذا طلب ابنه منه الزواج قال له: تزوج من عرق جبينك، وهذا غير جائز، وحرام عليه إذا كان قادرا على تزويجه، وسوف يخاصمه ابنه يوم القيامة إذا لم يزوجه مع قدرته على تزويجه.

(فتاوى الزكاة والصيام / ص350).

[الصبر على طاعة الله]
كما قال تعالى:
{وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}
وقال تعالى:
{إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك}
وهذا من الصبر على الأوامر.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج٢ ص١٠٩

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ))

متفق عليه : (6475-47)

‏قـال العلامة السعدي رحمــه الله :

مَن تغافل عن عيوب الناس ، وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهارها :

1) سلم دينه وعرضه
2) وألقى الله محبته في قلوب العباد
3) وستر الله عورته.

فإن الجزاء من جنس العمل ، وما ربك بظلام للعبيد .

ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ(١١٢/١)

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :
" ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻓﺈﻣﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺫﺍﻛﺮ،
ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﻻﻍ،ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ..

■ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺷﻐﻠﺘﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ.

■ وهو القلب ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﻜﻨﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺳﻜﻨﺘﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻭﻻ ﺑﺪ.

■ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، ﺷﻐﻠﻚ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﺑﺪ.

ﻓﺎﺧﺘر لنفسكﺇﺣﺪى ﺍﻟﺨﻄﺘﻴﻦ، ﻭﺃﻧﺰﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺘﻴﻦ ".

[ ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ ‏( ١٦٦ -١٦٧ ‏) ‏]

خُذها قـاعدة:
لا يغرَّنَّك عملُ عاملٍ
ولا قولُ قائلٍ ولا قراءة قارئٍ
ولا حفظُ حافظٍ ولا تزكية مزكى حتَّى ترى عقيدته ومنهجه.

‏قال الشيخ ‎صالح الفوزان :

إخراجُ العُصاةِ من المعصية إلى البدعة ، لا يُسمَّى هداية فالبدعةُ شرٌّ من المعصية والعاصي من أهل السُّنة خيرٌ من العابد من أهل البدع فليُتنبَّه لذلك .

تعليقات على شرح السنة للبربهاري (صـ ٢٣٠) .

من فقه الدعاء

لا تقل: (ما منعك إلا ليعطيك أفضل مما طلبت، ليس عليك سوى الانتظار...)

وإنما الصواب أن تقول:
↫منعك ليربيك....
↫منعك لأنه أعلم بما يصلحك.

اطلب ما تريد، واقبل ما يريد.

فإرادتــــه خير من رغبتك...
▪︎ يمنعك وهو أعلم وأرحم وأحكم، إذ لو أعطاك كل ما تريد، فقدت معنى العبوديــــة له في المنع والعطاء.

ومثل هذا يحملك على التنقل بين المقامات...
⇜مقام حسن الظن والرجاء والتفاؤل ومقام التسليم والرضا ....

والله أعلم.

د.خالد الجابر

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

السحر أكبر الكبائر بعد الشرك

وهو كفر بالله عز وجل
وهو قرين الشرك .

فالساحر والذي يصدق بالسحر كلاهما سواء .

انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ صالح بن فوزان" (١/ ٤٢)

ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻵﺩﻣﻲ
ﺇﻣﺎ ﺑﻌﺸﻖ، ﺃﻭ ﻟﻘﺼﺪ اﻹﻳﺬاء، ﺃﻭ ﻟﺴﺒﺐ ﺁﺧﺮ
ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ اﻟﺮﺑﺎ
ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺲ}
فتاوى العثيمين ج١ ص٢٨٨

‏{والله لا يحب الفساد}
بيان أن عمله هذا مكروه إلى الله
لأن الله لا يحب الفساد
وإذا كان لا يحب هذا الفعل، فإنه لا يحب من اتصف به
ابن عثيمين
تفسير الفاتحة والبقرة ج2 ص446

‏كل شيء مستقبل
فإن الأفضل أن تعلقه بالمشيئة
لقول الله تعالى:
{ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا
إلا أن يشاء الله}.
فتاوى العثيمين ج١ ص١٥٦

👈 ثلاثُ حقائق عن الإسراء والمعراج يجبُ على كل مُسلم مَعرفتُها والإيمانُ بها:

▪️ الحقيقة الأولى:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُسرِيَ بروحِه وجَسَدِه في اليَقَظةِ، من المسجِدِ الحرامِ إلى المسجِدِ الأقصى، وأنَّه عُرِج به من بيتِ المقدِسِ تلك الليلةَ إلى السَّماءِ بروحِه وجَسَدِه يقظَةً ولم يكُن الإسْراءُ ولا المعْراجُ مَنامًا.
www.dorar.net/aqeeda/1032

▪️ الحقيقة الثانية:
أن كل ما جاء في أنَّ ليلةَ السابعِ والعشرين من رجبٍ هي ليلةُ الإسراءِ والمعراجِ لا يصح .
https://cutt.us/ksvzL
https://cutt.us/WvkNJ

▪️ الحقيقة الثالثة:
أنَّه ليس لِلَيلةِ السابعِ والعِشرين من رجب أيُّ فَضلٍ على بقيَّة ليالي السَّنَةِ، ولم يَثبُت فيها أيُّ عِبادةٍ مَخصوصَة، لا صَلاة ولا صِيام ولا غير ذلك.
www.dorar.net/fake-hadith/1047
https://cutt.us/1aLxx

------------------------------------
واتساب مؤسسة الدرر السنية
للاشتراك أرسل (اشتراك) عبر الرابط
https://bit.ly/2s0IRKL

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ،،، ))

متفق عليه : (6138-47)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

ﺇﻛـﺮﺍﻡ ﺍﻟﻀـﻴﻒ ﻳﻨﺒـﻐﻲ ﺃﻻ ﻧـﻘﻮﻝ ﺇﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺑـﻞ ﻧـﻘﻮﻝ ﺇﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺒﺎﺩﺍﺕ

‏(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)
قوله: (يريدون وجهه)
مخلصين لله عز وجل يريدون وجهه ولا يريدون شيئا من الدنيا
يعني أنهم يفعلون ذلك لله وحده لا لأحد سواه.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص58)]

🔴 هل الإسراء والمعراج في شهر رجب؟

◾️ قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

▫️ "هل كان المعراج كما اشتهر عند الناس ليلة سبعة وعشرين من رجب؟

• اشتهر عند الناس أنه كان ليلة السابع والعشرين من رجب، وصار بعض الناس يحتفل به، وبعض الدول تجعله عطلة رسمية، مع أنهم يحكمون بغير ما أنزل الله، وهذا من التناقض العجيب !!

• ولكن الصواب أن المعراج ليس في رجب، وأقرب ما قيل : إنه في ربيع الأول ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام ولد في ربيع الأول، وأنزل عليه الوحي أول ما نزل في ربيع الأول، وقد نزل عليه القرآن في رمضان لكن أول مابدئ به في الوحي الرؤيا الصادقة من ربيع، كما قالت عائشة رضي الله عنها: (كان أول ما بدئ بالوحي أنه كان يرى الرؤيا الصالحة حتى تأتي مثل فلق الصبح)، وبقي على هذا ستة أشهر، وهي : ربيع الأول، والثاني، وجماد الأول، والثاني، ورجب، وشعبان، وفي رمضان أنزل عليه القرآن .

• وإذا قارنت بين هذا وبين قول الرسول -عليه الصلاة والسلام : "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة"، ونسبت ستة الأشهر إلى الثلاث والعشرين سنة وهي مدة الوحي، صارت ستة الأشهر بالنسبة للثلاث والعشرين سنة، جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة.

• إذًا فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ولد في ربيع، وأول ما جاءه الوحي في ربيع، لكن أول ما أنزل عليه القرآن في رمضان، وهاجر في ربيع، وتوفي في ربيع، فكل الحوادث الكبيرة في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت في ربيع، فأصحّ ما قيل: إن المعراج كان في ربيع وليس في رجب، لكن اشتهر أنه في رجب، وصار عند الناس كأنه مجزوم به ، كما اشتهر أن ولادته كانت في ليلة الثاني عشر، وهذا لا أصل له".


📗 [شرح العقيدة السفارينية(ص٥٥٣)].