[يسنّ التكبير المطلق في كل عشر ذي الحجة]
وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر اليوم التاسع
وسميت عشراً، وهي تسع من باب التغليب.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج5 ص162

قال #ابن_القيم - رحمه الله -:

"كم جاء الثواب يسعى إليك فوقف بالباب فردّه بواب (سوف) و (لعل) و (عسى)".

📚#الفوائد ٨٨.

«جماليّات السلَف»
https://t.me/jmalyat_alsalf

الأضحية لها وقت محدد لا تشرع قبله ولا بعده
ووقتها: من فراغ صلاة العيد
إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة ..
ومن ضحى بعد غروب الشمس
في اليوم الثالث عشر لم تجز عن الأضحية
اللهم إلا أن يكون معذورا.
فتاوى العثيمين ج25 ص12

[شروط الأضحية]
1/أن تكون من بهيمة الأنعام:
وهي الإبل والبقر والغنم
2/أن تبلغ السن المعتبر شرعا:
وهي في الضأن: ستة أشهر.
وفي المعز: سنة.
وفي البقر: سنتان.
وفي الإبل: خمس سنوات.
3/أن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج25 ص12/13

[العيوب التي تكون مانعة من الاجزاء في الأضحية]
قال ﷺ:
"أربع لا تجوز في الأضاحي:
المريضة البين مرضها،
والعوراء البين عورها،
والعرجاء البين ضلعها،
والعجفاء التي لا تنقي"
العجفاء التي لا تنقى فهي:
التي لا يكون في أعضائها مخ. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج25 ص51

قال الشيخ ابن ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ في توزيع الأضحية:
➊ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ
➋ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ
➌ ﻳُﻬﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻸ‌ﻏﻨﻴﺎﺀ ﺗﺄﻟُّﻔًﺎ ﻭﺗﺤﺒُّﺒًﺎ
فتاوى العثيمين ج25 ص14

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ ))

صححه الألباني في
صحيح أبي داود -رقم : (1765)

▫️يَوْمُ الْقَرِّ : هو يوم الحادي عشر من ذي الحجة وسمي بذلك لأن الناس يقرِّون؛ أي: يقيمون فيه بمنى .

‏[هل يجوز صيام أيام التشريق]:
قال ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما:
(لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن
إلا لمن لم يجد الهدي)
يعني للمتمتع والقارن فإنهما يصومان ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعا إلى أهلهما...
وما سوى ذلك = فإنه لا يجوز صومها.
[فتاوى العثيمين (ج٢٠ ص٦١/٦٠)]

اليوم ١٣/ ١٢/ ١٤٤٣هـ
مع غروب شمس هذا اليوم، تختم مواسم الخير من هذا العام
فهذا اليوم هو:
١-آخر أيام التشريق
٢-وآخر أيام الأضحية
٣-وآخر أيام التكبير المطلق والمقيد
ثم تستقبل مواسم الخير من العام الجديد،
وهكذا المسلم حالٌ مرتحلٌ مع مواسم الخير.
نسأل الله القبول والثبات على الطاعات
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
الأعمال لا تنتهي بانتهاء مواسمها، وإنما تنتهي الأعمال بانتهاء الأجل.

لقاء الباب المفتوح ٥١

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:

أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ ، فإنْ صَلَحَتْ ، صَلَحَ سائِرُ عَمَلِه ، و إنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سائِرُ عَمَلِه .

الألباني
صحيح الترغيب ٣٧٦

ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻹﻧﺲ، ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ
ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺲ}
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ:
"ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﺣﺎﻝ ﺻﺮﻋﻪ، ﻭﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ".
فتاوى العثيمين ج١ ص٢٩٣

احذر بعض النساء اللاتي زين لهن الشيطان سوء أعمالهن
من إبقاء الأظفار وتطويلها؛ لأن ذلك خلاف الفطرة
وخلاف ما وقته النبي ﷺ لأمته
فإن النبي ﷺ وقت لأمته في الأظافر والعانة والإبط
- والشارب للرجل- ألا تترك فوق أربعين يوما.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب

‏ قال ابن القيم رحمه الله :

إذا قام العبدُ في الصلاة : غارَ الشيطان منه ؛ فإنه قد قام في أعظم مقام ، وأقربه وأغيظه للشيطان

الوابل الصيّب : (٥٢)

‏

📜قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى:

"العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته "

قالوا: وكيف تصح نيته؟ قال:

"ينوي أن يرفع الجهل عن نفسه
وعن غيره"
فمن فتُح له باب العلم فقد وفّق لخير
عظيم بفضل الله تعالى ..

لنغذي الهمم .. ونشحذها لتطلب
علماً يقربها للمولى عز وجل ..

فاغتنمي أوقاتك بما فيه صلاح
دنياك وآخرتك ..

خلق العفو (الورقة الرابحة المنسية)

روى البخاري في الأدب المفرد بسند قوي عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقول على المنبر: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} قال: والله ما أمر بها أن تؤخذ إلا من أخلاق الناس، والله لآخذنها منهم ما صحبتهم.

أقول: قوله تعالى: {خذ العفو} فسره كثير من المفسرين بأنه في الصدقة، أيْ خذ ما زاد عن حاجتهم، غير أن ابن الزبير كان يرى أن الآية في خُلُق العفو (أيِ التجاوز عن زلات الناس).

ويتعهد رضي الله عنه أن يعمل بذلك ما بقي بين الناس يتنازل عن حظ نفسه.

والذي يظهر لي أن هناك علاقة بين الصدقة وخلق العفو، فالصدقة تحامل على النفس وغلبة للطمع وبذل للخير للآخرين رجاء الثواب من الله.

والعفو تحامل على النفس وغلبة لخُلُق الانتقام وبذل للخير للناس رجاء الثواب من الله. ولهذا هو (صدقة بالعرض)، ولهذا أقدر الناس على العفو أسخاهم.

كثير من الناس الصالحين إذا وقعت له انتكاسة يتحير كيف يعود؟

ومن أيسر العبادات وأعسرها في آن واحد عبادة (العفو)، فإنك من الممكن أن تفعلها في أي مكان أو زمان، ولكنَّ لها ثقلًا على النفس.

غير أن هذا من أجل ما تتقرب به لله عز وجل وتصلح به ما فسد من قلبك، وذلك أن رب العالمين يحب العفو وقد أمر ملائكته بالاستغفار للمؤمنين.

وفي العفو عن الناس استغفار مبطن كأنك تقول: (يا رب عفوت عن عبادك لأجلك فاعف عني).

وداعي كتابة هذا بعض طلبات العفو التي تأتيني على الخاص وأحيانًا على العام، وذلك أن من سمت الساحة العلمية الفاشي عدم التثبت واستسهال البغي والكذب على الخصوم انتصارًا للشيوخ أو الإلف العلمي.

وأُشهِد الله أنني قد عفوت عن كل من أساء إليّ بغير وجه حق وأرجو ممن أسأت إليه أن يعفو عني، غير أن عفوي ليس كل شيء فهناك حق الله وهناك مَن تأذى بهذه السلوكيات غيري وكان ذلك سببًا في صده عن العلم أو نشره.

وأقبح ذلك ما كان متأثرًا ومحاكيًا للأداة الإعلامية العالمانية في تشويه المتدينين والتي ظهر أن كثيرًا من الملتزمين ابتلعها وصار يحسن محاكاتها.
ابو جعفر الخليفي

عَنْ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ ؛ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ))

صحيح مسلم - رقم : (3006)

الإنظار : الإمهال .