لا تعتمد على ما في قلبك من رسوخ الإيمان مَثلاً
وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان
ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء
بل كن دائمًا لاجئًا إلىٰ الله تعالى، سائلاً الثبات.
ابن عثيمين
[تفسير سورة يس (ص26)].
وتعتقد أنه لن يتسلط عليك الشيطان
ولن يتسرب إليك هوى النفس الأمارة بالسوء
بل كن دائمًا لاجئًا إلىٰ الله تعالى، سائلاً الثبات.
ابن عثيمين
[تفسير سورة يس (ص26)].
"ما شاء الله لا قوة إلا بالله" ...
وقد جاء في الأثر
أن من قال ذلك في شيء يعجبه من ماله
فإنه لن يرى فيه مكروها.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص72)]
وقد جاء في الأثر
أن من قال ذلك في شيء يعجبه من ماله
فإنه لن يرى فيه مكروها.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص72)]
Forwarded from قناة : درر وفوائد عصيمية
لا تدري عمَّا كتب الله من أقداره المؤلمة، فآمن بمكتوبها، وسلِّم بمحتومها، واحمل نفسك على قبولها، فاشكره عليها، فإن لم تستطع شكره فارضَ بها، فإن لم تستطع الرِّضا بها فاصبر عليها، وذلك أدناها.
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إياكم والدخول على النساء ". فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله، أفرأيت الحمو . قال : " الحمو الموت ".
رواه البخاري 5232
قال رسول الله ﷺ :
" إياكم والدخول على النساء ". فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله، أفرأيت الحمو . قال : " الحمو الموت ".
رواه البخاري 5232
إنَّ للرِزق همًّا، وإنَّ للهمِّ ربًّا، وإنَّ للربِّ بابًا، فقفوا على باب ربِّكم، وادعوه أن يُفرِّجَ همَّكم، ويُطيِّبَ رزقكم، وأبشروا؛ فإنَّ الرَّبَّ كريمٌ، وعطاءَه عظيمٌ؛ فمن دعاه أعطاه، ومن استزاده حباه.
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
قال السعدي رحمه الله :
" المعاصي يجر بعضها بعضا ، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير ، ثم ينشأ عنها الذنب الكبير ، ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك ،
فنسأل الله العافية من كل بلاء ".
(تفسير_السعدي ص 45) .
" المعاصي يجر بعضها بعضا ، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير ، ثم ينشأ عنها الذنب الكبير ، ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك ،
فنسأل الله العافية من كل بلاء ".
(تفسير_السعدي ص 45) .
- مِمَّا يُرْوَى :
" مَا أَقْبَلَ عَبْدٌ بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ إِلاَّ أَقْبَلَ اللهُ بِقُلُوْبِ
المُؤْمِنِيْنَ إِلَيْهِ ، حَتَّى يَرْزُقَهُ وُدَّهُم " .
#سير_أعلام_النبلاء : 48/4
" مَا أَقْبَلَ عَبْدٌ بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ إِلاَّ أَقْبَلَ اللهُ بِقُلُوْبِ
المُؤْمِنِيْنَ إِلَيْهِ ، حَتَّى يَرْزُقَهُ وُدَّهُم " .
#سير_أعلام_النبلاء : 48/4
تعوَّذوا بالله من الزَّيغ، فإنَّ زائغ القلب صريعٌ يتخبَّطه الشَّيطان، لا تثبت له قدمٌ، يهذي بلا هدى، ويهوي مع الرَّدى، متعدِّد الأقوال، ومتشكِّل الأحوال،
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾.
- الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله.
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَیۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ﴾.
- الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله.
قال الحسن:
إنَّ العبد لا يزال بخيرٍ ما كان له واعظٌ من نفسه،
وكانت المحاسبة من هِمَّته
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ٦
إنَّ العبد لا يزال بخيرٍ ما كان له واعظٌ من نفسه،
وكانت المحاسبة من هِمَّته
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا ٦
قال قتادة رحمه الله تعالى:
" مَن يتَّقِ الله يكن معه، ومَن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تُغلَب، والحارس الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضلُّ ".
[مجموع رسائل ابن رجب(٣٤/٢)]
" مَن يتَّقِ الله يكن معه، ومَن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تُغلَب، والحارس الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضلُّ ".
[مجموع رسائل ابن رجب(٣٤/٢)]
"ليس الجزَع أن تدمع العين، ويحزن القلب!
ولڪن الجزع: القول السيِّئ والظن السيِّئ".
[عدة الصابرين لابن القيم 99].🌱
ولڪن الجزع: القول السيِّئ والظن السيِّئ".
[عدة الصابرين لابن القيم 99].🌱
المعاصي سبب للخوف والقلق والرعب في القلب.
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى :
من خاف الله آمنهُ من كلّ شيء،
ومن لم يخفِ الله،
أخافه من كلّ شيء .
📙 الداء والدواء ص١٢٠
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى :
من خاف الله آمنهُ من كلّ شيء،
ومن لم يخفِ الله،
أخافه من كلّ شيء .
📙 الداء والدواء ص١٢٠
إذا وقعت عينك على صاحبِ #ذنب فلا تقع في نفسكَ العزة بأنك خَيْرٌ منه ..
هو فُتن و أنت برحمةِ الله نَجوت
فادْعُ له بالهداية ولنفسكَ بالثبات!
{...كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمۡ ..}
هو فُتن و أنت برحمةِ الله نَجوت
فادْعُ له بالهداية ولنفسكَ بالثبات!
{...كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمۡ ..}
{وليضربن بخمرهن على جيوبهن}
قال القرطبي في تفسيره:
وهيئة ذلك أن تضرب المرأة خمارها
على جيبها لتستر صدرها
ابن عثيمين
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص127
قال القرطبي في تفسيره:
وهيئة ذلك أن تضرب المرأة خمارها
على جيبها لتستر صدرها
ابن عثيمين
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص127
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
كل نعمة فلله عليك وظيفة شكرها، وهي القيام بطاعة المنعِم، فإذا لم تقم مع توافر النعم فاعلم أن هذا من مكر الله عز وجل.
(القول المفيد على كتاب التوحيد / ج2 / ص102).
كل نعمة فلله عليك وظيفة شكرها، وهي القيام بطاعة المنعِم، فإذا لم تقم مع توافر النعم فاعلم أن هذا من مكر الله عز وجل.
(القول المفيد على كتاب التوحيد / ج2 / ص102).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
على المرء أن يكف أذاه عن جاره، وعلى المرء أن يُكرم جاره بما جرت به العادة، فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك" ومع الأسف الشديد أن الناس معرضون عن هذا الخلق الجميل الذي هو من تمام الإيمان وهو إكرام الجار، فربما يمرض الجار وتُصيبه المصائب وجاره لا يدري عنه، وربما يدري عنه ولا يعوده.
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج2 / ص687).
على المرء أن يكف أذاه عن جاره، وعلى المرء أن يُكرم جاره بما جرت به العادة، فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، وتعاهد جيرانك" ومع الأسف الشديد أن الناس معرضون عن هذا الخلق الجميل الذي هو من تمام الإيمان وهو إكرام الجار، فربما يمرض الجار وتُصيبه المصائب وجاره لا يدري عنه، وربما يدري عنه ولا يعوده.
(فتاوى سؤال على الهاتف / ج2 / ص687).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ينبغي للإنسان أن يسأل الرزق الدنيوي والرزق الأخروي، فيسأل الله عز وجل الرزق المادي الذي به قوام البدن والمعنوي الذي به قوام الروح، فرزق البدن ما يحتاج إليه البدن من طعام وشراب وكسوة ومسكن ونكاح وغيرها، ورزق الروح هو غذاؤها بالعلم والإيمان وما ينتجه الإيمان من العمل الصالح؛ لأن الإيمان الحقيقي لا بد أن ينتج عملا صالحا.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص245).
ينبغي للإنسان أن يسأل الرزق الدنيوي والرزق الأخروي، فيسأل الله عز وجل الرزق المادي الذي به قوام البدن والمعنوي الذي به قوام الروح، فرزق البدن ما يحتاج إليه البدن من طعام وشراب وكسوة ومسكن ونكاح وغيرها، ورزق الروح هو غذاؤها بالعلم والإيمان وما ينتجه الإيمان من العمل الصالح؛ لأن الإيمان الحقيقي لا بد أن ينتج عملا صالحا.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص245).
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻤﺪﺡ اﻟﺮﺳﻮﻝ .. [ﷺ]
ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ اﻟﻐﻠﻮ
ﻟﻨﻬﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ.
فتاوى العثيمين ج١ ص٣٢٠
ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ اﻟﻐﻠﻮ
ﻟﻨﻬﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ.
فتاوى العثيمين ج١ ص٣٢٠
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ
صحيح مسلم - رقم : (2046)
صحيح مسلم - رقم : (2046)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ينبغي للإنسان أن يسأل الرزق الدنيوي والرزق الأخروي، فيسأل الله عز وجل الرزق المادي الذي به قوام البدن والمعنوي الذي به قوام الروح، فرزق البدن ما يحتاج إليه البدن من طعام وشراب وكسوة ومسكن ونكاح وغيرها، ورزق الروح هو غذاؤها بالعلم والإيمان وما ينتجه الإيمان من العمل الصالح؛ لأن الإيمان الحقيقي لا بد أن ينتج عملا صالحا.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص245).
ينبغي للإنسان أن يسأل الرزق الدنيوي والرزق الأخروي، فيسأل الله عز وجل الرزق المادي الذي به قوام البدن والمعنوي الذي به قوام الروح، فرزق البدن ما يحتاج إليه البدن من طعام وشراب وكسوة ومسكن ونكاح وغيرها، ورزق الروح هو غذاؤها بالعلم والإيمان وما ينتجه الإيمان من العمل الصالح؛ لأن الإيمان الحقيقي لا بد أن ينتج عملا صالحا.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص245).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
موافقة السنة أفضل من كثرة العمل، فمثلا تكثير النوافل من الصلاة بعد أذان الفجر وقبل الإقامة غير مشروع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك، وكذلك لو أراد أحد أن يطيل ركعتي سنة الفجر بالقراءة والركوع والسجود لكونه وقتا فاضلا بين الأذان والإقامة لا يرد الدعاء فيه، قلنا: خالفت الصواب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف هاتين الركعتين.
(الشرح الممتع / ج1 / ص406-407).
موافقة السنة أفضل من كثرة العمل، فمثلا تكثير النوافل من الصلاة بعد أذان الفجر وقبل الإقامة غير مشروع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك، وكذلك لو أراد أحد أن يطيل ركعتي سنة الفجر بالقراءة والركوع والسجود لكونه وقتا فاضلا بين الأذان والإقامة لا يرد الدعاء فيه، قلنا: خالفت الصواب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف هاتين الركعتين.
(الشرح الممتع / ج1 / ص406-407).