قال الشيخ ابن عثيمين  رحمه الله :

«فإن طالب العلم يجب ألا يفتر، لأنه إذا عود نفسه الفتور والكسل اعتاد ذلك، ومن طلب العلا سهر الليالي. ويُقال: أَعْطِ العلم كلك تدرك بعضه، وأعطه بعضك يفتك كله. العلم يحتاج إلى تعب وعناء».

📙[شرح حلية طالب العلم (صـ ٧٣)].

#لطائف_ابن_القيم

▪️عبادة المنكسر لربه، وعبادة المدل على ربه.

«فكم بين عبادة مدل على ربه بعبادته، شامخ بأنفه، كلما طلبت منه أوصاف العبد قامت صور تلك الأعمال في نفسه فحجبته عن معبوده وإلهه.

- وبين عبادة من قد كسر الذل قلبه كل الكسر، وأحرق ما فيه من الرعونات والحماقات والخيالات، فهو لا يرى نفسه مع الله إلا مسيئا، كما لا يرى ربه إليه إلا محسنا؛ فهو لا يرضى نفسه لله طرفة عين؛ قد كسر إزراؤه على نفسه قلبه، وذلل لسانه وجوارحه، وطأطأ منه ما ارتفع من غيره، فقلبه واقف بين يدي ربه وقوف ناكس الرأس، خاضع غاض البصر، خاشع الصوت، هادئ الحركات، قد سجد بين يديه سجدة إلى الممات».

📚 #مفتاح_دار_السعادة ط عالم الفوائد (2/ 819)

#لطائف_ابن_القيم

▪️وصف دقيق لحال أكثر الناس في هذه الدنيا.

- قال ابن القيم رحمه الله:

• أكثر هذا الخلق لا ينظرون في المراد من إيجادهم وإخراجهم إلى هذه الدار، ولا يتفكرون في قِلَّةِ مَقامِهم في دار الغرور، ولا في رحيلهم وانتقالهم عنها، ولا إلى أين يرحلون؟ وأين يستقرُّون؟ قد مَلَكَهُم الحِسُّ، وقلَّ نصيبُهم من العقل، وشملتهم الغفلة، وغرَّتهم الأمانيُّ التي هي كالسَّراب، وخَدَعَهم طُولُ الأمل، فكأنّ المقيمَ لا يَرْحَل، وكأنّ أحدَهم لا يُبْعَث ولا يُسْأل، وكأنّ مع كل مقيمٍ توقيعٌ من الله لفلانِ ابن فلانٍ بالأمانِ من عذابه، والفوزِ بجزيل ثوابه.

• فأمّا هِمَّتُهُم ففي اللذّات الحِسِّية، والشهوات النفسيَّة، كيفَما حصلت حَصَّلُوها، ومن أيِّ وجهٍ لاَحَتْ أخذوها، غافلين عن المطالبة، آمنين من المُعاقبة.

• يَسْعَون لما لا يُدْرِكُون، ويتركون ما هم به مُطالَبون، ويَعْمُرُون ما هم عنه منتقلون، ويُخرِّبون ما هم إليه صائرون، ﴿يَعْلَمُونَ ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُّنْيا وهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ (٧)﴾ [الروم ٧].

• ألسنتُهم لا تنطق إلا بشهواتِ نفوسهم، فلا ينظرون في مصالحها، ولا يأخذون في جمع زادها في سفرها: {نَسُوا اللَّهَ فَأنْساهُمْ أنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ (١٩)} [الحشر ١٩].

• والعجبُ كلُّ العجب من غفلةِ من تُعَدُّ لحظاته، وتحصى عليه أنْفاسُهُ، ومطايا الليل والنَّهار تُسْرِع به، ولا يتفكر إلى أين يُحْمَلُ؟ ولا إلى أيِّ منزلٍ يُنْقَل؟

• وكيفَ تنامُ العَينُ وهي قَرِيرَة
           ولم تَدْرِ في أيِّ المَحَلَّينِ تَنْزِلُ؟

• وإذا نزل بأحدهم الموتُ قَلِقَ لِخَرابِ ذاته، وذهابِ لَذّاتِه، لا لما سَبَقَ من جناياته، ولا لسُوء منقلبه بعد مماته، فإن خطرت على قلب أحدهم خَطْرةٌ من ذلك اعتمد على العفو والرَّحمة، كأنّهُ يتيقَّنُ أنّ ذلك نصيبه ولابدَّ.

• فلو أنّ العاقلَ أحضَرَ ذهنه واستحضَرَ عقله، وسار بفكره، وأنْعَم النَّظرَ، وتأمَّلَ الآيات = لَفَهِمَ المرادَ من إيجادِه، ولَنَظَرَتْ عينُ الراحِل إلى الطريق، ولأخَذَ المسافرُ في التزوُّدِ، والمريضُ في التداوي.

• والحازِمُ يُعِدُّ [لـ] ـما يجوز أن يأتي؛ فما الظنُّ بأمر متيقَّنٍ!

📚 #التبيان_في_أيمان_القرآن لابن القيم (صـ 640)

#مواعظ_ابن_القيم

▪️ استنباط جميل من حديث جليل، «خطورة الادعاء الكاذب».

- قال النبي صلى الله عليه وسلم:

« ..ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا الى قلّة..» مسلم

- قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله عند شرحه لهذا الحديث:

• يعني: من ادعیٰ العلم وهو ليس بعالم،
أو ادعى الغنى وهو فقير، أو ادعى أي شيء وهو ليس كذلك، وليس كما ادعى -
لم يزده الله إلا قلة.

• فإن كان عنده مال لا يزيده الله إلا فقرا.

• وإن كان يدعي العلم فلا يزيده الله إلا جهلا، والعياذ بالله.

• مهما ادَّعى أي شيء من الدعاوي الكاذبة.

• فهنا يعاقبه الله بنقيض قصده بعكس ما يريد، وينزع الله البركة من عمله.

📚 الابتهاج بشرح كتاب الإيمان من صحيح مسلم بن الحجاج (ص٢٠٣).

ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻧﺘﺄﻣﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ {ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ}
ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﺪا
ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻨﺎ
ﺇﻣﺎ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻓﻬﺎﻣﻨﺎ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﺭاﺩاﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ
ﻳﻜﻮﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ
ﻓﻴﻌﻤﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
فتاوى العثيمين ج٢ ص١٨

‏وإذا لم يكن هناك موانع تمنع إجابة الدعاء
فإن الله تعالى إما:
* أن يعطيك ما سألت وتراه رأي العين
تدعو الله بالشيء فيحصل
* وإما أن يكشف عنك من الضر ما هو أعظم
* وإما أن يدخر ذلك لك عنده.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج4 ص292

🔺 قال ابن الجوزي رحمه الله:

"كان خلقٌ كثيرٌ يتأسّفون في حال الكبر على تضييع موسم الشباب،ويبكون على التفريط فيه، فليُطل القيام من سيقعد، وليكثر الصيام من سيعجز...‏

❍ والناس ثلاثة :

☜ من ابتكر عمره بالخير ودام عليه؛ فذلك من الفائزين،
☜ ومن خلط وقصر؛ فذلك من الخاسرين،
☜ ومن صاحب التفريط والمعاصي؛ فذلك من الهالكين .

📚"تنبيه النائم الغمر"(٤٨/١).

◾️ من عمل سبعة دون سبعة...

🔺 قال حكيم من الحكماء: من عمل سبعة دون سبعة، لم ينتفع بما يعمل:

⏪ أولها: أن يعمل بالخوف، دون الحذر، يعني يقول: إني أخاف عذاب الله، ولا يحذر من الذنوب ، فلا ينفعه ذلك القول شيئا.

⏪ والثاني: أن يعمل بالرجاء، دون الطلب، يعنى يقول : إني أرجو ثواب الله تعالى، ولا يطلبه بالأعمال الصالحة، فلم تنفعه مقالته شيئا.

⏪ والثالث: أن يعمل بالنية دون القصد، يعنى ينوى بقلبه أن يعمل الطاعات والخيرات ، ولا يقصد بنفسه ، لم تنفعه نيته شيئا.

⏪ والرابع: أن يعمل بالدعاء ، دون الجهد، يعني يدعو الله تعالى أن يوفقه للخير ، ولا يجتهد، لم ينفعه دعاؤه شيئا، وينبغي له أن يجتهد ليوفقه الله تعالى، كما قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) يعنى الذين جاهدوا في طاعتنا وفي دیننا لنوفقنهم لذلك.

⏪ والخامس: أن يعمل بالاستغفار دون الندم، يعني يقول : أستغفر الله، ولا يندم على ما كان منه من الذنوب، لم ينفعه الاستغفار، یعنی بغير الندامة.

⏪ والسادس: أن يعمل بالعلانية دون السريرة ، يعني يصلح أموره في العلانية ولا يصلحها في السر، لم تنفعه علانيته شيئا.

⏪ والسابع: أن يعمل بالكد دون الإخلاص، یعنی يجتهد في الطاعات ، ولا تكون أعماله خالصة لوجه الله تعالى، لم تنفعه أعماله بغير إخلاص، ويكون ذلك اغترارا منه بنفسه.

📚تنبيه الغافلين ص 13.

ابن باز / التحذير والتخويف من الظلم

والعجيب أن من طلب عيش الآخرة
~ طاب له عيش الدنيا ~
ومن طلب عيش الدنيا ← ضاعت عليه الدنيا والآخر)
ابن عثيمين
تفسير سورة البقره ج1 ص23

(الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله
وأدناها إماطة الأذى عن الطريق) ..
وإذا كان هذا من المحاسن ومن الصدقات
فإن وضع الأذى في طريق المسلمين من مساوئ الأعمال
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج٢ ص١٥٨

‏قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

فإن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق،

كما قال تعالى :

﴿ظَهرَ الفَسَادُ في البَرِّ والْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾

كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة .

تيسير الكريم الرحمن📚

قال ابن عمر رضي الله عنهما:

" إن الرجل يستخير الله تبارك وتعالى فيختار له، فيسخط على ربه عز وجل، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة؛ فإذا هو خير له".


[الزهد والرقائق لـ نعيم بن حماد ٢ /٣٢]

📄 ليس كل علم ينشر

📋 قال الإمام #الشاطبي :

🖋"ليس كل علم يبث وينشر وإن كان حقًا،
•وقد أخبر مالك عن نفسه أن عنده أحاديث وعلما ما تكلم فيها، ولا حدّث بها،
•وكان يكره الكلام فيما ليس تحته عمل،
•وأخبر عمن تقدمه أنهم كانوا يكرهون ذلك،فتنبه لهذا المعنى.
•وضابطه: أنك تعرض مسألتك على الشريعة
•فإن صحت في ميزانها فانظر في مآلها إلى حال الزمان وأهله،
•فإن لم يُؤد ذكرها إلى مفسدة فاعرضها في ذهنك على العقول،
•فإن قبلتها فلك أن تتكلم فيها إما على العموم إن كانت مما تقّبلها على العموم، وإما على الخصوص إن كانت غير لائقة بالعموم،
•وإن لم يكن لمسألتك هذا المساغ فالسكوت عنه هو الجاري على وفق المصلحة الشرعية والعقلية".

📚الموافقات | ج5- ص171.

📄 لاعبرة برأي إلا إذا دلت النصوص

📋 قال الإمام #ابن_عثيمين رحمه الله:

🖋"كل رأي يفوته النص فلا تعبأ به ولا تلتفت إليه ولا تتهيب منه، فإنه زبد يذهب جفاء،
•فما دام هذا الرأي مجردا عن القرآن والسنة فإنه لا يعبأ به، بل ولا يساوي فلسًا" .

📚 شرح الكافية الشافية / ج4 / ص8

من شروط إجابة الدعاء
أن يشعر الإنسان حال دعائه
بأنه في أمس الضرورة إلى الله سبحانه وتعالى وحده
وهو الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الصافات ص197)

ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺻﻼﺡ اﻟﻘﻠﺐ
ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص٢٣١

اليوم ينادون بالعري والتكشف وظهور النساء مختلطات بالرجال . الشيخ العلامة صالح  الفوزان حفظه الله .

ـــــــــــــ

✍🏻عن أبي هريرة، رضي الله عنه،
عن النبي ﷺ قال:

"ما من عبدٍ إِلَّا ولهُ صِيتٌ في السماءِ،
👈🏻فإنْ كان صِيتُهُ في السماءِ حَسَنًا،
وُضِعَ في الأرْضِ،
👈🏻 و إنْ كان صِيتُهُ في السماءِ سيِّئًا،
وُضِعَ في الأرْضِ".

📕 المعجم الأوسط، للطبراني -5248-

••

‏كان أبو ذر رضي الله عنه يقول :

يا أيها الناس ، إني لكم ناصح ، إني عليكم شفيق ، صلوا في ظلام الليل لوحشة القبور ، وصوموا في حر الدنيا لحر يوم النشور ، وتصدقوا مخافة يومٍ عسير لعظائم الأمور.

‏📚 تاريخ دمشق (٢١٤/٦٦)