وإذا آمن بالقدر عاش عيشة راضية
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
-
✉️ سألَ أحد الطلبة الشيخَ صالح العصيمي عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنَّ اللَّهَ تَعَالَى يبْسُطُ يدهُ بِاللَّيْلِ ليتُوب مُسيءُ النَّهَارِ، وَيبْسُطُ يَدهُ بالنَّهَارِ ليَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ ".
-فقال الطالب:
ما علاقة بسطُ يد اللَّهِ سبحانه بالتوبة؟
-فأجاب الشيخُ إجابةً تأخذُ بتلابيب القلوب..
فقال حفظهُ اللَّهُ: " لِأن البسطَ تَـلـقٍّ بالترحيب ".
-
✉️ سألَ أحد الطلبة الشيخَ صالح العصيمي عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنَّ اللَّهَ تَعَالَى يبْسُطُ يدهُ بِاللَّيْلِ ليتُوب مُسيءُ النَّهَارِ، وَيبْسُطُ يَدهُ بالنَّهَارِ ليَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ ".
-فقال الطالب:
ما علاقة بسطُ يد اللَّهِ سبحانه بالتوبة؟
-فأجاب الشيخُ إجابةً تأخذُ بتلابيب القلوب..
فقال حفظهُ اللَّهُ: " لِأن البسطَ تَـلـقٍّ بالترحيب ".
-
-
قال الإمام السِّعدي -رحمه الله-:
سُنّة الله في عباده أنَّ العقوبة إذا نزلتْ نجا منها الآمرون بالمعروف ، والناهون عَنِ المُنكَر.
📚[تفسير السعدي٣٣٧]
-
قال الإمام السِّعدي -رحمه الله-:
سُنّة الله في عباده أنَّ العقوبة إذا نزلتْ نجا منها الآمرون بالمعروف ، والناهون عَنِ المُنكَر.
📚[تفسير السعدي٣٣٧]
-
-
قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
الذنب إما يميت القلب، أو يمرضه مرضا مخوفًا، أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبيﷺ وهي: الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال.
📜الداء والدواء (صـ ١٩٥)
-
قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
الذنب إما يميت القلب، أو يمرضه مرضا مخوفًا، أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبيﷺ وهي: الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال.
📜الداء والدواء (صـ ١٩٥)
-
(ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق)
والمخاصمة بالباطل باطلة
مثال ذلك في الرسل يقولون:
(أبشر يهدوننا)..
ويجادلون في البعث فيقولون:
(من يحي العظام وهى رميم)
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص100/99)]
والمخاصمة بالباطل باطلة
مثال ذلك في الرسل يقولون:
(أبشر يهدوننا)..
ويجادلون في البعث فيقولون:
(من يحي العظام وهى رميم)
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص100/99)]
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•ومتى استقر في القلب التصديق والمحبة والطاعة فلا بد أن يظهر ذلك على البدن في اللسان والجوارح؛ فإنه ما أسر أحد سريرة خير أو شر إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه، وقال تعالى عن المنافقين: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}".
📚 [المسائل والأجوبة (ص١٣١)].
•ومتى استقر في القلب التصديق والمحبة والطاعة فلا بد أن يظهر ذلك على البدن في اللسان والجوارح؛ فإنه ما أسر أحد سريرة خير أو شر إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه، وقال تعالى عن المنافقين: {ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول}".
📚 [المسائل والأجوبة (ص١٣١)].
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الرزق ليس رزق المال فقط، بل هو رزق المال والإيمان والعلم، فحتى الإيمان والعلم من الرزق العظيم الذي يرزقه الله عز وجل، فالرزق نوعان رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين، فالذي يقوم به البدن هذا عام وشامل، والذي يقوم به الدين خاص.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص398).
الرزق ليس رزق المال فقط، بل هو رزق المال والإيمان والعلم، فحتى الإيمان والعلم من الرزق العظيم الذي يرزقه الله عز وجل، فالرزق نوعان رزق يقوم به البدن، ورزق يقوم به الدين، فالذي يقوم به البدن هذا عام وشامل، والذي يقوم به الدين خاص.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص398).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إذا رأيت نفسك تكره أن ينعم الله على غيرك بعلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛ فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.
شرح بلوغ المرام، (١٥/٢٠٠)
إذا رأيت نفسك تكره أن ينعم الله على غيرك بعلم أو مال أو خلق أو صحة أو ما أشبه ذلك؛ فاعلم أن فيك شيئا من الحسد، وحاول أن تقضي عليه.
شرح بلوغ المرام، (١٥/٢٠٠)
سئل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
هل يقول:" اللهم أَجرني في مصيبتي" فيمن تفوته صلاة مثلًا ؟
فأجاب: نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
مسائل ابن مانع ص 242
هل يقول:" اللهم أَجرني في مصيبتي" فيمن تفوته صلاة مثلًا ؟
فأجاب: نعم، ويأَجُره الله بالاستقامة والمحافظة، والآية عامة، وكذا الحديث.
مسائل ابن مانع ص 242
قَالَ رجل لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: عَلِّمْنِي كَلِمَةً يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا؟
قَالَ:
«هَبْ عِرْضَكَ لِلَّهِ ، فَمَنْ سَبَّكَ أَوْ شَتَمَكَ أَوْ قَاتَلَكَ فَدَعْهُ لِلَّهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ»
حلية الأولياء| ج 1 ص 222
قَالَ:
«هَبْ عِرْضَكَ لِلَّهِ ، فَمَنْ سَبَّكَ أَوْ شَتَمَكَ أَوْ قَاتَلَكَ فَدَعْهُ لِلَّهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ»
حلية الأولياء| ج 1 ص 222
قال ابن رجب رحمه الله :
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
جامع العلوم والحكم
والفرق بين الرضا والصبر :
أن الصبر كف النفس وحبسها عن التسخط، مع وجود الألم
والرضا يُوجب انشراح الصدر وسَعته بالقضاء
وإن وُجد الإحساس بالألم، لكن الرضا يُخفِّفه؛ لما يباشر القلب من رَوح اليقين والمعرفة، وإذا قوي الرضا فقد يُزيل الإحساس بالألم بالكليَّة .
جامع العلوم والحكم
الطلاق في حال الغضب الشديد لا يقع سواء كان ثلاثا أم واحدة في أصح قولي العلماء إذا ثبت ما يدل على صحة الدعوى من ظاهر الحال التي نشأ عنها الطلاق، أما إن كان الغضب أفقده شعوره حتى لم يعرف ما وقع منه، فإنه لا يقع الطلاق منه إجماعا كالمجنون.
ابن باز
مجموع الفتاوي
ابن باز
مجموع الفتاوي
إذا كان الزوجان يريدان حياة زوجية هنيئة
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به
والصبر على تقصير صاحبه
ابن عثيمين
الإلمام ببعض آيات الأحكام ص655
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به
والصبر على تقصير صاحبه
ابن عثيمين
الإلمام ببعض آيات الأحكام ص655
ينبغي للعاقل مادام باقيا والصحة متوفرة
أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص393
أن يحرص على العمل قبل أن يموت فينقطع عمله.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص393
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦