💢تحقيق السلف أعلى وأرجح من تحقيق المتأخرين💢

قال ابن تيمية: "ومن آتاه الله علماً وإيماناً؛ علم أنه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق، إلا ما هو دون تحقيق السلف لا في العلم ولا في العمل، ومن كان له خبرة بالنظريات والعقليات، وبالعمليات، علم أن مذهب الصحابة دائماً أرجح من قول مَن بعدهم، وأنه لا يبتدع أحد قولاً في الإسلام إلا كان خطأ، وكان الصواب قد سبق إليه مَن قبله".

[الفتاوى (7/ 436)].


  @sulaiman_Al_Dubaikhi

           
💢سكوت السلف عما سكتوا عنه... ليس جهلاً💢

قال ابن رجب:

"فمن عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عما سكتوا عنه من ضروب الكلام وكثرة الجدال، والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة، لم يكن عياً ولا جهلاً ولا قصوراً،

وإنما كان ورعا وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع .

وسواء في ذلك كلامهم في أصول الدين وفروعه، وفي تفسير القرآن والحديث، وفي الزهد والرقائق، والحِكم والمواعظ، وغير ذلك مما تكلموا فيه .

🌱فمن سلك سبيلهم فقد اهتدى، ومن سلك غير سبيلهم، ودخل في كثرة السؤال والبحث والجدال، والقيل والقال، فإن اعترف لهم بالفضل، وعلى نفسه بالنقص كان حاله قريبا...

وإن ادعى لنفسه الفضل، ولمن سبقه النقص والجهل فقد ضل ضلالا مبينا، وخسر خسراناً عظيماً" .

🌱وكان قد قال قبل ذلك: "قال بعض السلف: إن كان الرجل ليجلس إلى القوم فيرون أن به عياً، وما به عي، إنه لفقيه مسلم".

[فضل علم السلف على الخلف (41- 42)].
@sulaiman_Al_Dubaikhi

💢السلف: لا يُعارض النقل الصحيح بشيء...💢

                   تأصيل وتطبيق

قال ابن تيمية: "من الأصول المتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان: أنه لا يُقبل من أحد قط أن يعارض القرآن، لا برأيه، ولا ذوقه، ولا معقوله، ولا قياسه، ولا وجده، فإنهم ثبت عنهم بالبراهين القطعيات والآيات البينات، أن الرسول جاء بالهدى ودين الحق، وأن القرآن يهدي للتي هي أقوم... ولهذا لا يوجد في كلام أحد من السلف أنه عارض القرآن بعقل ورأي وقياس، ولا بذوق ووجد ومكاشفة،

ولا قال قط: قد تعارض في هذا العقل والنقل، فضلا عن أن يقول: فيجب تقديم العقل. والنقل... إما أن يفوض وإما أن يؤول!.

ولا فيهم من يقول: إن له ذوقا أو وجدا أو مخاطبة أو مكاشفة تخالف القرآن والحديث!؛ فضلا عن أن يدعي أحدهم أنه يأخذ من حيث يأخذ الملَك الذي يأتي الرسول!، وأنه يأخذ من ذلك المعدن علم التوحيد!، والأنبياء كلهم يأخذون عن مشكاته".

الفتاوى [(13/ 28- 29)].
@sulaiman_Al_Dubaikhi

‏قال الشيخ الألباني رحمه الله :

فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام .

ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها .

متفرق الألباني ٢٥٥

متى يبداء احياء ليالي العشر / ابن باز

‏قال أبو الفرج ابن الجوزي - رحمه الله -:

إنَّ الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت
قصارى جهدها لتفوز بالسباق؛ فلا تكُن الخيل
أفطن منك، فإنّما الأعمال بالخواتيم؛ فإنّك إذا
لم تُحسن الاستقبال؛ لعلّك تُحسن الوداع.

📚« مواعظ رمضانية - (ص٧٤)

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*

إذا أخرج الإنسان زكاة الفطر من الطعام فينبغي أن يختار الطعام الذي يكون أنفع للفقراء وهذا يختلف في كل وقت بحسبه

وأما إخراجها من النقود أو الثياب أو الفرش أو الآليات فإن ذلك لا يجزئ ولا تبرأ به الذمة لقول النبي صلى اله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".

(فتاوى الزكاة والصيام / ص 236 - 237).

إن شهرَ رمضانَ قَرُبَ رحيلُه وأزِفَ تحويلُه،
وإنه شاهدٌ لكم أو عليكم بما أودعتموه من الأعمال:

•فمن أودعه عملاً صالحاً فليحمد
الله على ذلك وليبْشِر بِحُسْنِ الثوابِ، فإن الله لا يضيعُ أجرَ مَنْ أحسنَ عملاً.

•ومن أودَعه عملاً سيئاً فَليتُبْ إلى ربِّه توبةً نصوحاً، فإن الله يتوبُ على من تاب.

كتابه مجالس شهر رمضان ص : 170))

ابن عثيمين
‏

تقبل الله طاعاتكم
كل عام وانتم بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏تقبل الله صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم

وأعاده الله علينا وعليكم بالخير

وكل عام وأنتم بخير

وعيدكم مبارك

📚 عنوان الكتاب: حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد

تأليف: عبدالكريم الخضير

عدد الملفات: 2
⬇️⬇️⬇️

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي:

إنّ الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربّه في شهر رمضان ؛ لا تنقطع بانقضاء رمضان ، بل هي باقية بعد انقضائه ؛ ما دام العبد حياً.

 
📚 لطائف المعارف صـ| ٢٢٢).

‏ثبت عن رسول الله ﷺ قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر»رواه مسلم وهذا يدل على فضلها وأن صيام الست من شوال كصيام الدهر، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، والحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله.

ابن باز

ما الحكمة من صيام ست من شوال؟
لتُكمَّل بها الفرائض
فإن صيام ستة أيام من شوال
بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها
ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب

"والناسُ عند المنكر طوائف: من ينكره بقدر استطاعته فهذا مأجور، من لا يستطيع الإنكار لعدم القدرة مع إنكاره في قلبه فهذا معذور، ومن يراه فلا إنكار بقلبه ولا حاله، فهذا مأزور، ومن يشرعن المنكر بالتبرير لصاحبه وحثه عليه فهذا من أعظم الإثم وماحق للأجور."

🔴انتبهوا 👇لهذا يا رعاكم الله🔴
————-
⚠️-من سوء الأدب مع الله ومن صور الجحود أن يفرج الله كرب إنسان ويزيل همه ويكشف غمه ثم يقول :
‏|| طلع الأمر سهل وأنا شايل همه|| وأعطيت الموضوع أكبر من حجمه!!

‏🍃🖊️قال عبد الله المزني رحمه الله :
‏"ينزل بالعبد الأمر فيدعو الله فيصرفه عنه فيأتيه الشيطان فيضعف شكره
‏فيقول : إنَّ الأَمر كان أيسر مما تذهب إليه".
—————
‏🍃📙الشكر لابن ابي الدنيا ( ١٣)

   كثرة الكلام لا تعني زيادة العلم

     أفضل العلوم ما كان مأثوراً عن السلف

قال ابن رجب:

🔶وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم!.

🔷فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله!.

🔷ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين!...

🔶وهذا تنقص عظيم بالسلف الصالح، وإساءة ظن بهم، ونسبته لهم إلى الجهل، وقصور العلم، ولا حول ولا قوة إلا باللَه...

إلى أن قال:

🔶"فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم...

🔶فضبط ما روي عنهم في ذلك أفضل العلوم، مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه.

🔷وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق من كلامهم.

🔷 وأما ما كان مخالفاً لكلامهم فأكثره باطل، أو لا منفعة فيه.

🔶وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة، فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة.

🔶ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه، لمن فهمه وتأمله.

🔶ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به...

🔷فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين أو الفلاسفة فشر محض، وقلّ من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم".

[فضل علم السلف على الخلف (28- 31)].


      

           
                   من آفات علم الكلام

🌳قال الجنيد (ت298):

"أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عري عن الهيبة من الله،  عري من الإيمان".

[ذم الكلام للهروي (4/ 374) وجمع الجيوش والدساكر لابن المبرد (93)].


🌳قلت: صدق رحمه الله، فأهل الكلام -من الجهمية والمعتزلة ونحوهم- وَصفوا الله تعالى بسلوب كثيرة تتنافى مع هيبته تعالى وخشيته وتقديره حق قدره.

🌳ولذا قال عبد الله بن المبارك (ت181):

"لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إليَّ من أن أحكي كلام الجهمية".

[رواه الدارمي في النقض، وفي الرد على الجهمية، ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة].

🌳ومن أمثلة ذلك ما نقله الأشعري في المقالات (1/ 235) عن المعتزلة، أنهم يقولون في وصف الله تعالى:

"..ليس بجسم، ولا شبح، ولا جثة، ولا صورة، ولا لحم، ولا دم، ولا شخص، ولا جوهر، ولا عرض، ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة، ولا مجسَّة، ولا بذي حرارة ولا برودة، ولا رطوبة ولا يبوسة، ولا طول ولا عرض ولا عمق، ولا اجتماع ولا افتراق، ولا يتحرك ولا يسكن، ولا يتبعض.
وليس بذي إيعاض وأجزاء وجوارح وأعضاء، وليس بذي جهات، ولا بذي يمين وشمال وأمام وخلف وفوق وتحت، ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان، ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة، ولا الحلول في الأماكن...".

         ‏•••═══ ༻✿༺═══ •••
@sulaiman_Al_Dubaikhi