📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَومَ الجُمُعَةِ : أنْصِتْ ، والإِمَامُ يَخْطُبُ ، فقَدْ لَغَوْتَ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌

لصَلاةِ الجُمُعةِ آدابٌ يَنبغي على المسلِمِ مُراعاتُها في هذا اليومِ ، ومِن هذه الآدابِ : الإنصاتُ للخطيبِ في خُطبتِه ، وقد نَبَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ذلك في هذا الحديثِ ، فقال :

● إذا قُلْتَ لصاحبِك يَومَ الجُمُعةِ : أنصِتْ ، فتُوجِّهُ غيرَكَ وتَحثُّهُ على الاستِماعِ للخُطبةِ ، والإمامُ يَخطُبُ.

● فقد لَغَوْتَ ، واللَّغوُ : هو الكلامُ الباطلُ السَّاقطُ ، #والمعنى : فقد جِئتَ بالباطلِ وجِئتَ بغيرِ الحقِّ ، وفي هذا نهيٌ عن جَميعِ أنواعِ الكلامِ حالَ الخُطبةِ ، ولو كان ظاهِرُه النُّصحَ للغَيرِ ولو بقليلِ الكلامِ.

👈 وإنَّما ذكَرَ هذه اللَّفظةَ «أنصِتْ» ؛ لأنَّها لا تُعَدُّ مِن الكلامِ الكثيرِ ، وفيها أمرٌ بالمعروفِ ، فإذا لم يُبِحْها فأَحْرى وأَوْلى ألَّا يُباحَ ما سِواها ممَّا يَكثُرُ وليس فيه أمرٌ بمَعروفٍ.

#قيل : إنَّ ذلك النَّهيَ عن التَّوجيهِ يَتعلَّقُ بما إذا كان اللَّغوُ الحاصلُ عارِضًا وسيَنتهي إمَّا ذاتيًّا أو بتَوجيهِ الإمامِ ، أمَّا إذا وجَدَ أُناسًا يَتحدَّثون ويَنشغِلون ، ولا يَحصُلُ التَّمكُّنُ مِنِ استِماعِ الخُطبةِ إلَّا بإسكاتِهم ؛ فإنَّه يُشيرُ إلى المتحَدِّثِ وصاحبِ اللَّغوِ بإشارةٍ يَفهَمُ منها أنْ يَلزَمَ السُّكوتَ ، وإذا لم يَندفِعْ بالإشارةِ فله أنْ يُكَلِّمَه بكلامٍ مُختصَرٍ ؛ لأنَّ الحِكمةَ التي مِن أجْلِها نُهيَ عن قَولِ «أنصِتْ» : أنْ يَسمَعَ الناسُ الخُطبةَ.

#وفي_الحديث :

التَّحذيرُ مِن تَركِ الإنصاتِ للخُطبةِ ، والانشغالِ بما دُونَها ، ويَستلزمُ ذلك فَضيلةَ السُّكوتِ وقْتَ خُطبةِ الجُمعةِ والاستِماعِ إلى الإمامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8063

.

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية
    رحمه الله تعالى

ونبينا محمد ﷺ  هو صاحب لواء الحمد، وأمته هم الحمادون الذين يحمدون الله على السراء والضراء،
والحمد على الضراء يوجبه مشهدان:

أحدهما: علم العبد بأن الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فإنه أحسن كل شيء خلقه وأتقن كل شيء وهو العليم الحكيم
الخبير الرحيم.

والثاني: علمه بأن اختيار الله لعبده المؤمن خير من اختياره لنفسه كما روى مسلم في صحيحه وغيره عن النبي ﷺ  أنه قال:
"والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له
وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر
فكان خيرا له"

فأخبر النبي ﷺ  أن كل قضاء يقضيه الله للمؤمن الذي يصبر على البلاء ويشكر على السراء فهو خير له، قال تعالى:
{إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور}

وذكرهما في أربعة مواضع من كتابه، فأما من لا يصبر على البلاء ولا يشكر على الرخاء، فلا يلزم أن يكون القضاء خيرا له.

فتاوى ابن تيمية44/10.

قال ابن حجر رحمـه الله :

فإن ستر الله مستلزم لستر المؤمن على نفسه فمن قصد إظهار المعصية والمجاهرة بها
أغضب ربه فلم يستره

ومن قصد التستر بها حياء من ربه ومن الناس من الله عليه بستره إياه .

فتح الباري (٤٨٨/١٠)

وإذا لم يكن هناك موانع تمنع إجابة الدعاء
فإن الله تعالى إما:
* أن يعطيك ما سألت وتراه رأي العين تدعو الله بالشيء فيحصل
* وإما أن يكشف عنك من الضر ما هو أعظم
* وإما أن يدخر ذلك لك عنده.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج4 ص292

من جديد كتب فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

🕋 «الحج والإخبات لله جل جلاله»

🌐 رابط للتحميل:
https://al-badr.net/ebook/203
🌐 رابط آخر للتحميل
https://al-badr.net/download/ebook/alhajj-wal-ikhbat-lillah.pdf

🔗 تابعونا:
bit.ly/dorosalbadr2

فإذا تعجلت العقوبة وكفر الله بها عن العبد
فإنه يوافي الله وليس عليه ذنب
قد طهرته المصائب والبلايا
حتى إنه ليشدد على الإنسان موته
لبقاء سيئة أو سيئتين عليه
حتى يخرج من الدنيا نقيا من الذنوب
وهذه نعمة؛ لأن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج1 ص258

‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

القرآن لم ينزل ليكتب على الجُدران ، وإنما أُنزل ليكتب في القلوب ، ويظهر أثره على الأعمال والتصرفات .

📝[ المنتقى (جزء 1 ، ص145)].

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان

ومن الناس من يغفله الشيطان عن قول : (لا إله إلا الله) ، فلا يقولها إلا نادرا ، ولا يذكر الله بها إلا قليلا ولا يكررها مع أنها ثقيلة في الميزان

فهي كلمة عظيمة ، ولكن قل من يتنبه لها ويستحضرها ، ويعود لسانه على النطق بها وتكرارها ، إلا من وفقه الله سبحانه وتعالى.

[ شرح رسائل اﻹمام المجدد | تفسير كلمة التوحيد ]

قال_تعالى
{ولاتنسوا الفضل بينكم }

إن من كريم الخلق و كمال الطباع أن لا تنسى فضل من كانت بينك وبينه مودة

قال ابن القيم رحمه الله :
"لا إله إلا الله"

حياةُ الروح بحياة هذه الكلمة فيها، كما أن حياة البدن بوجود الروح فيه.

الداءوالدواء  458/1

قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى:

لقد أكرم الله الرجال باللحى وجعلها لهم جمالاً ووقاراً، فيا ويح من حلقها وأهانها وعصى نبيه جهاراً

الفواكه الشهية [73]

قال ابن القيم رحمه الله

الجنة ليست اسماً لمجرد الأشجار والفواكه والطعام والشراب والحور العين والأنهار والقصور
وأكثر الناس يغلطون في مسمى الجنة

فإن الجنة اسم لدار النعيم المطلق الكامل
ومن أعظم نعيم الجنة :
التمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم
وسماع كلامه
وقرة العين بالقرب منه وبرضوانه
فلا نسبة للذة ما فيها
من المأكول والمشروب والملبوس والصور إلى هذه اللذة أبدا

[مدارج السالكين ]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ﷺ : "مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ :

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَر،ُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ؛ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ".

📚  صحيح الجامع : 5636

❒ قال الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله :

( وقد سئل بعض السّلف عن سبب ثقل الحسنة ، وخفّة السّيّئة ؛ فقال :

لأنّ الحسنة : حضَرتْ مرارتها و غابت حلاوتها فثقُلَت ؛ فلا يحملنّك ثقلها على تركها !
و السّيّئة : حضرت حلاوتها و غابت مرارتُها فلذلك خفّت ؛ فلا يحملنّك خفّتها على ارتكابها ! ).

انظر :  فتح الباري (١٣/٦١٤)

🔻

ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.

📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر

‏س - فضلُ الأُضْحِيَة ؟

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

وهي مِن أفضلِ العِبادات، لِأَنَّ الله سبحانه وتعالى قَرَنَهَا في كِتابه بِالصَّلاة، فقال جَلَّ وَعَلَا : { إِنَّآ أَعۡطَيۡنَاكَ ٱلۡكَوۡثَرَ ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ }

‏الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

«دين الإسلام دين هدوء ودين رحمة،
لا فوضى فيه ولا تشويش ولا إثارة فِتن،

⬅️  هذا هو دين الإسلام».

الأجوبة المُفيدة (98)

هل من الغييه ان اشكو زوجي لأهلي  / ابن عثيمين