ما أجمل أن تهدأ الروح وترتقي
وما أجمل أن تسكُن وتطمئن ،
ولن يتم لها ذلك إلاَّ بذكره سبحانه

قال الله تعالى
‏﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقلُوب ﴾.

‏{عليه يتوكل المتوكلون}
والمعنى: أن المتوكل حقيقة هو المتوكل على الله
أما الذي يتوكل على الأصنام والأولياء والأضرحة
فليس بمتوكل على الله تعالى.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص١٦٧

#حكم_و_عبر

‏✨قال لقمان لابنه :
يا بني لا تؤخر التوبة، فإنَّ الموتَ يأتي بغتة.
📚 التبصرة لابن الجوزي ( ٣٤/١ )

✨ ‏قال ابن الجوزي رحمه الله: 
"إنما مرض القلوب من الذنوب ،
وأصل العافية أن تتوب"
📚التبصرة( ١/١٥٥)

✨ قال ‏ابن الجوزي رحمه الله :
ومتى قويت محبة الله سبحانه وتعالى في القلب قويت محبة أوليائه والصالحين من عباده، فلينظر الإنسان مَن يُؤاخي ومَن يُحب، ولا ينبغي أن يتخيَّر إلا من قد سلم عقله ودينه.
وقد قال عليه الصلاة والسلام : المرء على دين خليله فلينظر أحدكم مَن يُخالل .
📚التبصرة في الوعظ (٢/٢٧٦)

✨قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
علامة الاستدراج ! العَمى عن عيوب النَّفس، فما مَلكها عبدٌ إلا عزَّ وما مَلكتْ عبدًا إلا ذلَّ .
📚 التبصرة (٥٥٧/٢)

✨‏قال ابن الجوزي رحمه الله:
وكم من متعبد يبالغ في كثرة
الصلاة والصوم،ولا يعاني صلاح
القلب،وقد يكون عنده الكبر والرياء
والنفاق والجهل بالعلم ولا يحس بذلك !
📚التبصرة (٢٠٨/٢)


✨ قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
يا مُعرضًا عن تلاوة القرآن مشغولًا باللهو والهذيان ستدرى مَن يندم يوم الخسران، استدرك ما قد فات من هذا الزمان، وقم في الأسحار فللسحر مع الرحمة شان، وسَلِ العفو عمَّا سلف منك و كان.
📚التبصرة (٣٠٤/١).

#حكم_و_عبر

💫‏قال ابن القيم -رحمه الله-:
فأعظمُ أسباب شرح الصدر: "التوحيد"، وعلى حسبِ كماله وقوَّته وزيادته يكُون انشراحُ صدر صاحبه.
زادُ المَعاد ٢/٤١.

💫قال ابن القيم رحمه الله :
من كان الله معه فمن ذا الذي يغلبه أو ينالُه بسوء
لو كادته السماوات والأرض والجبال
لكفاه الله مؤونتها .
اعلام الموقعين 2 / 123


💫قال تعالى:
‏﴿لا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنا﴾
«فيه أنَّه لا حُزنَ معَ الله، وأنَّ مَن كان اللهُ معه فما له ولِلحُزنِ؟ وإنَّما الحُزنُ كلُّ الحُزنِ: لِمَن فاته اللهُ، فمَن حصَلَ اللهُ له، فعلىٰ أيِّ شَيءٍ يَحزَنُ؟ ومن فاته اللهُ فبأيِّ شَيءٍ يَفرَحُ؟».
ابن القيِّم -رحمه الله-
فَثِقْ بربك وأَقبِل عليه وأَحسِن ظنَّك به!

💫‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فأما قِصَرُ الأمل:
فهو العلم بقربِ الرحيل، وسرعةِ انقضاء مدة الحياة،
وهو من أنفع الأمور للقلب؛ فإنه: يبعثه على مُعاصَفةِ الأيام، وانتهازِ الفُرص التي تمرُّ مَرَّ السحاب، ومُبادَرةِ طَيِّ صحائف الأعمال، ويُثير ساكنَ عَزَماتِه إلى دار البقاء.
[مَدارج السالكينَ ( ١/ ٤٤٨ )]

(( سبحان الله والحمد لله ))
تملأ ما بين السماوات والأرض
وذلك لأن هاتين الكلمتين مشتملتان
على تنزيه الله عن كل نقص
في قوله: ((سبحان الله))
وعلى وصف الله بكل كمال
في قوله: ((والحمد لله))
ابن عثيمين
[ شرح رياض الصالحين 189/1 ]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ ))

متفق عليه : (5185-47)

عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا يَنُمُّ الْحَدِيثَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ

صحيح مسلم - رقم : (105)

النَّمِيمَةُ : نَقلُ الكَلَامِ لِقَصدِ الإِفسَادِ . وبَيَانُ غِلَظِ تَحْرِيمِ النَّمِيمَةِ .

[العفو]
وقوله تعالى: {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ}
أعقبه تعالى بقوله: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
فإذا لم يكن العفو إحساناً = فإن صاحبه لا يمدح.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص٦٠

{ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮﻭا}
ﻗﻮﻟﻪ: " ﻳﺘﻄﻬﺮﻭا ": ﻳﺸﻤﻞ ﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﻘﻠﺐ
ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭاﻟﺤﺴﺪ ﻭاﻟﻐﻞ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ اﻟﺒﺪﻥ
ﻣﻦ اﻷﻗﺬاﺭ ﻭاﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺪاﺙ.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص٢٣٤

{ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﺒﺎﺭﻙ}
ﻓﻤﻦ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺑﻪ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ
ﻓﺄﻧﻘﺬ اﻟﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ
ﻭﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻪ ﺃﻥ اﻟﺤﺮﻑ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ
ﻭﻫﺬا ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﻮﻗﺖ ﻭاﻟﺠﻬﺪ.
ابن عثيمين
القول المفيد ج١ ص١٩٤

~ سعة رحمة الله تعالى بعباد ~
إذا تاب الإنسان من الذنوب وإن لم يحج
وكانت التوبة نصوحا
فإن الله يمحوها عن آخرها !
فتاوى العثيمين ج21 ص39

الأصل أنه لا ينبغي إكثار اليمين
لقول الله تعالى:
{واحفظوا أيمانكم} [المائدة: ٨٩].
قال بعض العلماء في تفسيرها:
أي: لا تكثروا الأيمان
ولا شك أن هذا أولى، وأسلم للإنسان، وأبرأ لذمته.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص١١٧

الغنى غنى القلب فإذا استغنى الإنسان
بما عند الله عما في أيدي الناس
أغناه الله عن الناس
وجعله عزيز النفس بعيداً عن السؤال.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج1ص196)

‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

ذبح الذبائح ليلة وفاة الميت وإطعام الناس من هذه الذبائح وهذه الوليمة هذا من البدع المحرمة؛ لأنه لم يرد في الشرع ما يدل على هذا العمل وعلى تخصيص وقت معين بالصدقة عن الميت.

📚[ المنتقى (جزء ١ ، ٢٤٣)].

إن العبد لا ينعم حق النعيم حتى يؤمن بالقدر
لأنه حينئذ يعرف أن كل شيء من ربه
فيرضي بتدبيره ويشكره على نعمه
ويصبر على البلاء والمصائب
ويفزع إليه وحده عند الشدائد.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).

الواجب على الإنسان أن يحسن الظن بربه
إن دعاه أحسن الظن به بأنه سيجبه
وإن تعبد له بمقتضى شرعه
فليحسن الظن بأن الله سوف يقبل منه
وإن وقعت به شدة
فليحسن الظن بأن الله سوف يزيلها
لقول النبي ﷺ: "واعلم أن النصر مع الصبر
وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا".
ابن عثيمين
(شرح العقيدة الواسطية / ج2 / ص29).

.

الواجب على العاقل أخذ العدّة لرحيله؛ فإنّه لا يعلم متى يفجؤه أمر ربّه؟ ولا يدري متى يُستدعى؟

وإنّي رأيت خلقًا كثيرًا غرّهم الشّباب، ونسوا فقد الأقران، وألهاهم طول الأمل، وربّما قال العالم المحض لنفسه: أشتغل بالعلم اليوم، ثمّ أعمل به غدًا! فيتساهل في الزّهد، بحجّة الرّاحة، ويؤخّر الرّجاء لتحقيق التّوبة، ولا يتحاشى مِن غيبة أو سماعها، ومن كسب شبهة يأمل أن يمحوها بالورع، وينسى أنّ الموت قد يبغت.

فالعاقل مَن أعطى كلّ لحظة حقّها مِن الواجب عليه، فإن بغته الموت، رُئي مستعدًّا، وإن نال الأمل، ازداد خيرًا.

ابن الجوزي | صيد الخاطر

.

.

قال ابن الجوزي -رحمه الله- :

فَالله الله يَا معشر الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات أَكْثرُوا من الصَّلَاة على حبيبكم مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم فِي جَمِيع الْأَيَّام والأوقات والأحايين والساعات..

عَسى الله أَن يخلصكم من الْأَهْوَال والآفات وَالْعَذَاب والعقوبات، ويدخلكم الجنات العاليات يَوْم تبدل الأَرْض وَالسَّمَوَات.

📚 بستان الواعظين (٢٨١)

.

‏ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي
فأي معصية يفعلها العبد
إما ترك واجب أو فعل محرم فهو ظلم لنفسه
لأن النفس أمانة عندك
يجب عليك رعايتها بأحسن رعاية
فإذا جعلتها ترتع في المعاصي
فإنك لا تكون محسنا لها بل تكون ظالما لها.
ابن عثيمين
(التعليق على المنتقى ج1ص394)

إذا كان الزوجان يريدان حياة زوجية هنيئة
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به
والصبر على تقصير صاحبه
ابن عثيمين
الإلمام ببعض آيات الأحكام ص655