أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجَ يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟ ..
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.
ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية.
ابن تيمية | الفتاوى ١٠/٣٣١
قال الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنه:
" أقسم بالله لو أن السماوات والأرض كانتا رتقاً على عبد فاتقى الله، يجعل الله من بينهما مخرجاً ".
[سير أعلام النبلاء(٤٧٥/٢)]
" أقسم بالله لو أن السماوات والأرض كانتا رتقاً على عبد فاتقى الله، يجعل الله من بينهما مخرجاً ".
[سير أعلام النبلاء(٤٧٥/٢)]
🪶
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ولابدَّ للتعب من راحةٍ وإعانة، واللهُ عز وجل معك على قدرِ صِدقِ الطَّلب، وقوَّةِ اللَّجإِ، وخلعِ الحولِ والقوَّة، وهو الموفِّق.
صيد الخاطر صـ321
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ولابدَّ للتعب من راحةٍ وإعانة، واللهُ عز وجل معك على قدرِ صِدقِ الطَّلب، وقوَّةِ اللَّجإِ، وخلعِ الحولِ والقوَّة، وهو الموفِّق.
صيد الخاطر صـ321
🪶
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ومن موافقةِ الكسل وحب البطالة؛ تضييع الزمان من غير اغتنام، فإن الليل والنهار أربعٌ وعشرون ساعة من كل ساعةٍ ألفُ نَفَس، خمسمائة نفس تخرجُ من البدن وخمسمائة تدخل، وكل نفس ينبغي أن يُملأ بفعل الخير؛ لئلا يقدم العبد القيامة فيرى بعض الخزائن فارغة، وينبغي لذي الهمّة أن ينفق عمره في أفضلِ الفضائل وهو العلم، فإنهُ إذا عملَ به وردَ به على محبةِ الخالق.
صولة العقل على الهوى صـ82
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ومن موافقةِ الكسل وحب البطالة؛ تضييع الزمان من غير اغتنام، فإن الليل والنهار أربعٌ وعشرون ساعة من كل ساعةٍ ألفُ نَفَس، خمسمائة نفس تخرجُ من البدن وخمسمائة تدخل، وكل نفس ينبغي أن يُملأ بفعل الخير؛ لئلا يقدم العبد القيامة فيرى بعض الخزائن فارغة، وينبغي لذي الهمّة أن ينفق عمره في أفضلِ الفضائل وهو العلم، فإنهُ إذا عملَ به وردَ به على محبةِ الخالق.
صولة العقل على الهوى صـ82
🪶
قال ابن الجوزي رحمه الله:
فالله الله، في العمل بالعلم، فإنه الأصل الأكبر، والمِسكين كلُّ المسكين من ضاعَ عمره في عِلم لم يعمل به، ففاتته لذاتُ الدُّنيا وخيراتُ الآخرة، فقَدِم مُفلِسًا، على قوَّة الحُجَّة عليه.
صيد الخاطر صـ 209
قال ابن الجوزي رحمه الله:
فالله الله، في العمل بالعلم، فإنه الأصل الأكبر، والمِسكين كلُّ المسكين من ضاعَ عمره في عِلم لم يعمل به، ففاتته لذاتُ الدُّنيا وخيراتُ الآخرة، فقَدِم مُفلِسًا، على قوَّة الحُجَّة عليه.
صيد الخاطر صـ 209
🪶
قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:
• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]
قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:
• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]
وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا،
وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا
- الشَّافِعِيّ - الأم - ص 239 -
وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا
- الشَّافِعِيّ - الأم - ص 239 -
«من أسباب الفتوح برّ الوالدين، وخاصّة الأُم، برّها يدفع أسباب الشّقاء: ﴿وبرًّا بوالدتي ولم يجعلني جبّارًا شقيّا﴾، ومن أعظم ما يستجلب به العبد رحمة الله؛ أن يرحم والديه، تأمّل كيف قَرن سبحانه شكرهما بشُكره وطاعته: ﴿وقضَى ربُّك ألا تعبُدوا إلّا إيَّاهُ وبالوالدَينِ إحسَانا﴾.»
قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
"من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عزَّ عليه الصبر طمع فيه عدوه؛ وأوشك أن ينال منه غرضه".
[عدة الصابرين ص٢٨]
"من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عزَّ عليه الصبر طمع فيه عدوه؛ وأوشك أن ينال منه غرضه".
[عدة الصابرين ص٢٨]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
إذا كان يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاءوا يستمعون الذكر ".
رواه البخاري 3211
فضيلةُ التَّبكيرِ للجُمعةِ. وفيه: الحثُّ على الاغتِسالِ للجُمعة
قال رسول الله ﷺ :
إذا كان يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاءوا يستمعون الذكر ".
رواه البخاري 3211
فضيلةُ التَّبكيرِ للجُمعةِ. وفيه: الحثُّ على الاغتِسالِ للجُمعة
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ أنه قال :
إيَّاكُم وسوءَ ذاتِ البينِ فإنَّها الحالِقةُ
رواه الترمذي : (2508
إياكم وسوء ذات البين
أي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين أو قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة أو فساد .
فإنها الحالقة
أي الماحية للثواب المؤدية إلى العقاب أو المهلكة
إيَّاكُم وسوءَ ذاتِ البينِ فإنَّها الحالِقةُ
رواه الترمذي : (2508
إياكم وسوء ذات البين
أي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين أو قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة أو فساد .
فإنها الحالقة
أي الماحية للثواب المؤدية إلى العقاب أو المهلكة
عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنهما قالا:
قال رسول الله ﷺ:
إنَّ بين يَدَيِ الساعة:
لَأيَّامًا
يَنزل فيها الجهلُ،
ويُرفَع فيها العلم،
ويكثُر فيها الهَرْج!
قال أبو موسى رضي الله عنه:
والهرج: القتل.
رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 7062
قال رسول الله ﷺ:
إنَّ بين يَدَيِ الساعة:
لَأيَّامًا
يَنزل فيها الجهلُ،
ويُرفَع فيها العلم،
ويكثُر فيها الهَرْج!
قال أبو موسى رضي الله عنه:
والهرج: القتل.
رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 7062
عن أبي ذَرٍّ الغِفَاريِّ رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
أتاني جبريلُ عليه السلام
فبشَّرني أنه:
مَن مات لا يشرك بالله شيئًا
دخل الجنة
قلتُ:
وإنْ سرق وإن زنى؟!
قال:
وإن سرق وإن زنى.
رواه الإمام البخاري رحمه الله 7487
قال رسول الله ﷺ:
أتاني جبريلُ عليه السلام
فبشَّرني أنه:
مَن مات لا يشرك بالله شيئًا
دخل الجنة
قلتُ:
وإنْ سرق وإن زنى؟!
قال:
وإن سرق وإن زنى.
رواه الإمام البخاري رحمه الله 7487
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
إنَّ اللهَ
تَجاوَزَ لِأُمَّتي عمَّا وَسْوَسَتْ أو حدَّثتْ بهِ أنفُسَها،
ما لمْ تعملْ به أو تَكلَّمْ.
رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 6664
قال رسول الله ﷺ:
إنَّ اللهَ
تَجاوَزَ لِأُمَّتي عمَّا وَسْوَسَتْ أو حدَّثتْ بهِ أنفُسَها،
ما لمْ تعملْ به أو تَكلَّمْ.
رواه الإمام البخاريُّ رحمه الله 6664
"لا يؤمر الناس بترك الدنيا فإنهم لا يقدرون على تركها، لكن يؤمر الناس بترك الذنوب.
فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فإن صعب عليهم ترك الذنوب؛ حبب إليهم ربهم بذكر إنعامه وإحسانه وصفات كماله، فإذا تعلقت القلوب بالله هان عليها ترك الذنوب".
الفوائد - ابن القيم
فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، فإن صعب عليهم ترك الذنوب؛ حبب إليهم ربهم بذكر إنعامه وإحسانه وصفات كماله، فإذا تعلقت القلوب بالله هان عليها ترك الذنوب".
الفوائد - ابن القيم
حُسن الباطن يعلو قبح الظاهر ويستره، وقبح الباطن يعلو جمال الظاهر ويستره.
يا حسن الوجه توقَّ الخَنا لا تُبدلنّ الزينَ بالشّينِ
ويا قبيح الوجه كن محسناً لا تجمعن بين قبيحينِ
قيل للأصمعي: بم يتجمّلُ المرءُ؟
قال: بعلمٍ يرفعه
قيل: فإن لم يكن له علمٌ؟
قال: فبمالٍ يسترُه
قيل: فإن لم يكن له مالٌ؟
قال: فبأدبٍ يواري سوأتَه
قيل: فإن لم يكن له أدبٌ؟
قال: فصاعقةٌ من السماء تحرقُه.
فرائد الفوائد
يا حسن الوجه توقَّ الخَنا لا تُبدلنّ الزينَ بالشّينِ
ويا قبيح الوجه كن محسناً لا تجمعن بين قبيحينِ
قيل للأصمعي: بم يتجمّلُ المرءُ؟
قال: بعلمٍ يرفعه
قيل: فإن لم يكن له علمٌ؟
قال: فبمالٍ يسترُه
قيل: فإن لم يكن له مالٌ؟
قال: فبأدبٍ يواري سوأتَه
قيل: فإن لم يكن له أدبٌ؟
قال: فصاعقةٌ من السماء تحرقُه.
فرائد الفوائد
"لو لم يكن من فضل العلم إلا أن الجهال يهابونك ويحبونك، وأن العلماء يحبونك ويكرمونك، لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه. فكيف بسائر فضائله في الدنيا والآخرة ولو لم يكن من نقص الجهل إلا أن صاحبه يحسد العلماء ويعبه نظراؤه من الجهال لكان ذلك سبباً إلى وجوب الفرار عنه، فكيف بسائر رذائله في الدنيا والآخرة".
ابن حزم
ابن حزم
قال العلامة ابن باز - رحمه الله
( الجمعة يشرع قبلها أن يصلي المؤمن ما تيسر له قبلها ثنتين أو أربع أو ست أو ثمان أو أكثر ، لأن النبي ﷺ لم يحدد في ذلك حداً بل قال ( من اغتسل ثم أتى المسجد فصلى ما قدر له ) ولم يحدد
أما بعدها فالسنة اربع سواء في البيت أو في المسجد لقوله ﷺ ( من كان مصلياً بعد الجمعة فليصلِ بعدها إربعاً ) وفي اللفظ الآخر ( إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعاً
* الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
( الجمعة يشرع قبلها أن يصلي المؤمن ما تيسر له قبلها ثنتين أو أربع أو ست أو ثمان أو أكثر ، لأن النبي ﷺ لم يحدد في ذلك حداً بل قال ( من اغتسل ثم أتى المسجد فصلى ما قدر له ) ولم يحدد
أما بعدها فالسنة اربع سواء في البيت أو في المسجد لقوله ﷺ ( من كان مصلياً بعد الجمعة فليصلِ بعدها إربعاً ) وفي اللفظ الآخر ( إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعاً
* الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
🍃ليس لأحد الاعتراض على الأحكام التي شرعها الله لعباده
#نص_السؤال
رجل يقول: إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر، وأنها بحاجة إلى تعديل لكونها لا تناسب تطور هذا العصر. مثال ذلك: في الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين. فما حكم الشرع في مثل من يقول هذا الكلام؟
س. ف. القاهرة
#نص_الإجابة
الأحكام التي شرعها الله لعباده وبينها في كتابه الكريم، أو على لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم كأحكام المواريث والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوضحه الله لعباده، وأجمعت عليه الأمة، ليس لأحد الاعتراض عليه ولا تغييره. لأنه تشريع محكم للأمة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده إلى قيام الساعة، ومن ذلك تفضيل الذكر على الأنثى من الأولاد وأولاد البنين والأخوة للأبوين وللأب؛ لأن الله سبحانه قد أوضحه في كتابه الكريم، وأجمع عليه علماء المسلمين.
فالواجب العمل بذلك عن اعتقاد وإيمان، ومن زعم أن الأصلح خلافه فهو كافر. وهكذا من أجاز مخالفته يعتبر كافرا. لأنه معترض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى إجماع الأمة.
وعلى ولي الأمر أن يستتيبه إن كان مسلما فإن تاب وإلا وجب قتله كافرا مرتدا عن الإسلام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من بدل دينه فاقتلوه))، نسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية من مضلات الفتن ومن مخالفة الشرع المطهر.
#المصدر
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1881
#نص_السؤال
رجل يقول: إن بعض الأحكام الشرعية تحتاج إلى إعادة نظر، وأنها بحاجة إلى تعديل لكونها لا تناسب تطور هذا العصر. مثال ذلك: في الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين. فما حكم الشرع في مثل من يقول هذا الكلام؟
س. ف. القاهرة
#نص_الإجابة
الأحكام التي شرعها الله لعباده وبينها في كتابه الكريم، أو على لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم كأحكام المواريث والصلوات الخمس والزكاة والصيام ونحو ذلك مما أوضحه الله لعباده، وأجمعت عليه الأمة، ليس لأحد الاعتراض عليه ولا تغييره. لأنه تشريع محكم للأمة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده إلى قيام الساعة، ومن ذلك تفضيل الذكر على الأنثى من الأولاد وأولاد البنين والأخوة للأبوين وللأب؛ لأن الله سبحانه قد أوضحه في كتابه الكريم، وأجمع عليه علماء المسلمين.
فالواجب العمل بذلك عن اعتقاد وإيمان، ومن زعم أن الأصلح خلافه فهو كافر. وهكذا من أجاز مخالفته يعتبر كافرا. لأنه معترض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى إجماع الأمة.
وعلى ولي الأمر أن يستتيبه إن كان مسلما فإن تاب وإلا وجب قتله كافرا مرتدا عن الإسلام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من بدل دينه فاقتلوه))، نسأل الله لنا ولجميع المسلمين العافية من مضلات الفتن ومن مخالفة الشرع المطهر.
#المصدر
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1881
"️الكلمة الطيبة"
قال النبي ﷺ:(اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة).
📚[رواه البخاري ومسلم].
قال ابن عثيمين رحمه الله:"كلمة طيبة مثل أن تقول له:
كيف أنت؟ ،كيف حالك؟ ،كيف إخوانك؟ ،كيف أهلك؟ وما أشبه ذلك، لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك".
[شرح رياض الصالحين (٢/ ٩٩٦)]📚
قال النبي ﷺ:(اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة).
📚[رواه البخاري ومسلم].
قال ابن عثيمين رحمه الله:"كلمة طيبة مثل أن تقول له:
كيف أنت؟ ،كيف حالك؟ ،كيف إخوانك؟ ،كيف أهلك؟ وما أشبه ذلك، لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك".
[شرح رياض الصالحين (٢/ ٩٩٦)]📚