قَال الإِمَـام ابن رَجَـب -رَحِمَهُ اللَّٰه

" كَان النَّبي ﷺ يَتهجَّد في لَيالي رَمضَـان، وَيقرأ قِراءة مرتَّلة، لَا يَمرُّ بآيَة فيهَا رَحمةً إلا سَأل، وَلا بآيَةٍ فِيها عَذابٌ إلَّا تَعوذ، فَيجمعُ بين الصَّلاة والقِراءة والدُّعاء والتفكُّر، وهذَا أفضل الأعمَال وأكملها في لَيالي العشَر وغَيرها، واللَّٰه أعلم "


لَطَـائف المَـعارف 

إخواني اختموا شهر رمضان
بالتوبة إلى الله ﷻ من معاصيه
والإنابة إليه بفعل ما يرضيه
فإن الإنسان لا يخلو من الخطأ والتقصير
وكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ،
وقد حث الله ﷻ في كتابه وحث النبي ﷺ في خطابه
على استغفار الله ﷻ، والتوبة إليه فقال ﷻ:
(وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون).
ابن عثيمين
(مجالس شهر رمضان ص229)

وخير الختام استغفارًا

قال شيخ الإسلام:  (الاستغفار يخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب، من العمل الناقص إلى العمل التامّ، ويرفع العبد من المقام الأدنى إلى الأعلى منه والأكمل، فإن العابد لله والعارف بالله في كل يوم، بل في كل ساعة، بل في كل لحظة يزداد علما بالله وبصيرة في دينه)

‏الفتاوى11/696

"الاستغفار في ختام الطاعة من السنن رجاء تقبل الطاعة التي قام بها وحتى يجبر نقصها.

‏ابن تيمية:
‏(الاستغفار من أكبر الحسنات، وبابه واسع، فمن أحسّ بتقصير في قوله أو عمله أو رزقه أو تقلب قلبه، فعليه بالتوحيد والاستغفار، ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص).

‏"فتاوى ابن تيمية" (698/11)"

أيهما أفضل للمرأة الخروج لصلاة العيد
أم البقاء في البيت؟
ج: الأفضل خروجها إلى العيد
فتاوى العثيمين ج16 ص210

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏تقبل الله منا ومنكم
وأعاده علينا وعليكم بالعفو والعافية واليُمن والبركات والثبات على التوحيد والسنة، وسلامة الحال، وصفاء البال.

هزاع العتيبي

ستة الأيام من شوال
لا بأس أن تكون من ثاني العيد
أو من آخر الشهر
وسواء كانت متتابعة أو متفرقة
إنما المهم أن تكون بعد انتهاء الصيام
فإذا كان على الإنسان قضاء
فإنه يقدمه على الستة أيام من شوال. 
فتاوى العثيمين ج20 ص20

ما الحكمة من صيام ست من شوال؟
لتُكمَّل بها الفرائض
فإن صيام ستة أيام من شوال
بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها
ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب

🔴 اعتقاد باطل.

◾️" من عبدَ الله وجرى ذكرُ الله عَلَى لسانه، لكنه يعتقد في شيء من المخلوقين أنه يكون واسطة بينه وبين الله، يكون مُشرِكًا عَلَى طريقة المشركين، لا على سبيل خاتم الأنبياء والمرسلين، حَتَّى لو كان ذلك مجرد اعتقاد، فكيف إذا جمع بين الاعتقاد والعمل؟

• فمن اعتقد أن أصحاب القبور من الصالحين واسطةً بينه وبين الله وعبدهم؛ فدعاهم واستغاث بهم، فَلَا شَكٍّ أنه عَلَى طريقة أبي جهل وأبي لهب، وليس على طريقة رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

⚠️ وهذا أَيْضًا يا إخوة: يهدم اعتقاد بعض الجهلة؛ أن ذكر الله وعبادة الله تمنع أن يكون العبد مشركًا.

• فبعض الناس إذا قلت لهم : يا أخي هذا الَّذي يفعله هؤلاء الناس شرك، قَالَ : يا أخي هؤلاء يصلون، هؤلاء يذكرون، هؤلاء يقولون لا إِلَهَ إِلَّا الله،

✅ فَهَذَا الأصل يهدم هذا الاعتقاد، فالعبادة لا تكون نافعةً ولا مانعةً إلَّا بالتوحيد، أما بدون التوحيد فلا تنفع شيئًا. {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}.


🎙[ الدرس الثاني من شرح كشف الشبهات للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله].

https://t.me/tawhidhakellah

🔴 مقتلة لطالب العلم.

"انتبه يا طالب العلم:
الخوارج أدركوا الصحابة، وعاشوا مع الصحابة، وتعلم بعضهم من الصحابة؛ لكن هذا العلم لم ينفعهم؛ لأنهم ما ساروا على نهج الصحابة، ولا ساروا على طريقة الصحابة، ولا عرفوا قدر الصحابة؛

↲بل رأوا أنهم أغير على دين الله من الصحابة، وأعلم بدين الله من الصحابة، وهذه مقتلة لطالب العلم إذا ظن طالب العلم أنه أتقى الله من العلماء، وأخشى الله من العلماء، وأغير على دين الله من العلماء، فإنه يهلك ولا بد، ويقع في شر البدع، ويتردى.

✅ لا يزال طالب العلم ما عظم أهل العلم من أهل السنة، وعرف قدرهم، وأخذ العلم عنهم، ولزم طريقهم، ولزم منهجهم.

⚠️ وَلِذَلِك؛ إذا رأيت من يزعم أنه طالب علم يقع في العلماء من أهل السنة، وأحب شيء إليه أن يسبهم ويشتمهم عصبية أو نحو ذلك، فاعلم أنه في طريق مهلكة، وأنه في طريق ضلال".

🎙 الدرس الواحد والعشرون من شرح كشف الشبهات للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.


https://t.me/tawhidhakellah

⚠️ انتبه.

◾️ قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:

" فمن عرف التوحيد وتركه، وأظهر الشرك بسبب شيء من الدنيا مهما كان، فإنه لا يعذر؛ بل هو كافر، خارج عن الدين، خارج عن الملة، خارج عن الإسلام.

↲لا يعذر من عرف التوحيد وتركه إلا إذا كان مكرها إكراها صحيحًا ثابتا مع اطمئنان قلبه بالإيمان.

• وما أعظمها خسارة ! فماذا تساوي الدنيا كلها أمام التوحيد! والله لو أن الإنسان بقي موحدا فقيرًا لا يجد إلا القليل لكان مفلحا، فائزا ، ولو أنه جمعت له الدنيا، وما من شيء من متع الدنيا وأعراض الدنيا إلا وهو يحصله، مع تركه التوحيد، ومع شركه بالله، لكان خاسرا شقيًا،

• وسبحان الله ! كيف يترك العاقل الدين من أجل الدنيا، هذه الدنيا لا تساوي شيئًا، ولربما أعطي ما يريد من الدنيا التي ترك من أجلها التوحيد أو الدين، ثم سلب منه، ما يهنئ به، ولا يستقر في يده، وقد يعطى ما يريد من الدنيا، فيموت فورًا ، فيخسر دينه ولا يتمتع بهذه الدنيا التي أعطيها، ولو أعطي ما يريد من الدنيا وبقي ما متاع الدنيا ؟ متاع الدنيا في الآخرة قليل..

✅ إذًا أيها المسلم اعلم أن الربح والفلاح والفوز وطيب الحياة في الدنيا، والمفازة في الآخرة، إنما هو في التوحيد، فأغلى ما يكون على الإطلاق التوحيد، فتمسك به، وإياك ثم إياك أن تتساهل في أمور الشرك، وإياك أن يغرك الشيطان فتترك التوحيد بعد أن عرفته، فذاك والله هو الخسران العظيم".


🎙 الدرس الواحد والعشرون من شرح كشف الشبهات للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

قال الإمام صالح الفوزان حفظه الله

أخطر ما على الأمة الآن الدعاة الجهّال الذين لا يعرفون العلم ويدعون الـــــناس بجهل وضلالة

إعانة المستفيد ٣٣٧/١

◾️تنبيه مهم

قال العلامة ابن عُثيمين رحمه الله :

«بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات يحوِّلونها إلى فوائدَ دنيويةٍ، فمثلًا يقولون: في الصلاة رياضة، وإفادة للأعصاب، وفي الصيام فائدة إزالة الرطوبة وترتيب الوجَبات، والمفروض: ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل؛ لأن الله لم يذكُر ذلك في كتابه، بل ذكر أن الصلاة: تَنهَى عن الفحشاء والمنكر، والصوم أنه سبب للتقوى».

📚 القول المفيد (138/2)

- سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا سجد المصلي وجعل عمامته وقاية بينه وبين الأرض فما حكم صلاته ؟

- فأجاب : " صلاة ذلك المصلي صحيحة ، ولكن لا ينبغي أن يتخذ العمامة وقاية بينه وبين الأرض إلا من حاجة ، مثل : أن تكون الأرض صلبة جدا ، أو فيه حجارة تؤذيه ، أو شوك ففي هذه الحال لا بأس أن يتقي الأرض بما هو متصل به من عمامة ، أو ثوب لقول أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ) . فهذا دليل على أن الأولى أن تباشر الجبهة مكان السجود ، وأنه لا بأس أن يتقي الإنسان الأرض بشيء متصل به من ثوب ، أو عمامة إذا كان محتاجا لذلك لحرارة الأرض ، أو لبرودتها ، أو لشدتها ، إلا أنه يجب أن يلاحظ أنه لابد أن يضع أنفه على الأرض في هذه الحال ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه ، والكفين ، والركبتين ، وأطراف القدمين ) " انتهى .

📚 "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/ سؤال رقم 519) .

#فوائد_فقهية

#لطائف_ابن_القيم

«اعلم أن الله تعالى خلق في صدرك بيتًا وهو القلب، ووضعَ في صدره عرشًا لمعرفته يستوي عليه المثل الأعلى؛ فهو مستوٍ على عرشه بذاته بائنٌ من خلقه، والمثل الأعلى من معرفته ومحبته وتوحيده مستوٍ على سرير القلب، وعلى السرير بِساطٌ من الرضى، ووضع عن يمينه وشماله مَرافقَ شرائعِه وأوامره، وفتَح إليه بابا من جنة رحمته والأنس به والشوق إلى لقائه، وأمطره من وابل كلامه ما أنبتَ فيه أصنافَ الرياحين والأشجار المثمرة من أنواع الطاعات والتهليل والتسبيح والتحميد والتقديس، وجعل في وسط البستان شجرة معرفة؛ فهي {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} [إبراهيم: ٢٥] من المحبة والإنابة والخشية والفرح به والابتهاج بقربه، وأجرى إلى تلك الشجرة ما يَسقِيها من تدبر كلامه وفهمه والعمل بوصاياهُ، وعلَّق في ذلك البيت قنديلًا أسرجَه بضياء معرفته والإيمان به وتوحيده؛ فهو يَستمِدُّ من {شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ} [النور: ٣٥]، ثم أحاط عليه حائطًا يمنعه من دخول الآفات والمفسدين ومن يؤذي البستان؛ فلا يلحقه أذاهم، وأقام عليه حرسًا من الملائكة يحفظونه في يقظته ومنامه، ثم أعلم صاحب البيت والبستان بالساكن فيه؛ فهو دائمًا همُّه إصلاح السكن ولمُّ شَعَثِه ليرضاه الساكن منزلًا، وإذا أحسَّ بأدنى شعث في السكن بادر إلى إصلاحه ولمّه خشيةَ انتقال الساكن منه؛ فنعم الساكن والمسكن.

فسبحان الله رب العالمين! كم بين هذا البيت وبيتٍ قد استولى عليه الخرابُ وصار مأوى للحشرات والهوامِّ ومحلًّا لإلقاء الأنتان والقاذورات فيه؛ فمن أراد التخلي وقضاء الحاجة وجد خربةً لا ساكن فيها ولا حافظ لها، وهي مُعدَّة لقضاء الحاجة، مظلمة الأرجاء، منتةُ الرائحة، قد عمَّها الخرابُ وملأتْها القاذوراتُ؛ فلا يأنس بها ولا يَنزِل فيها إلا من يناسبه سكناها من الحشرات والديدان والهوامِّ؛ الشيطان جالسٌ على سريرها، وعلى السرير بساطٌ من الجهل، وتَخفِقُ فيه الأهواء، وعن يمينه وشماله مَرافقُ الشهَوات واتباع الهوى، وقد فُتح إليه بابٌ من حَقْلِ الخذلان والوحشة والركونِ إلى الدنيا والطمأنينة بها والزهد في الآخرة، وأُمطِرَ من وابل الجهل والهوى والشرك والبدع ما أنبتَ فيه أصنافَ الشوك والحنظل والأشجار المثمرة بأنواع المعاصي والمخالفات، من الزوائد والتنديبات والنوادر والهزليات والمضحكات والأشعار الغزليات والخمريات التي تُهيِّج على ارتكاب المحرمات وتُزهِّد في الطاعات، وجُعِلَ في وسط الحقل شجرةُ الجهل به والإعراض عنه؛ فهي تؤتي أُكلَها كل حين من الفسوق والمعاصي واللهو واللعب والمجون والذهاب مع كل ريح واتباع كل شهوة، ومن ثمرِها الهمومُ والغموم والأحزان والآلام، ولكنها متواريةٌ باشتغال النفس بلهوها ولعبها؛ فإذا أفاقتْ من سكرها أُحضرتْ كلَّ همٍّ وغمٍّ وحزنٍ وقلق ومعيشة ضَنْك، وأُجرِيَ إلى تلك الشجرة ما يَسقِيها من اتباع الهوى وطول الأمل والغرور، ثم تُرِكَ ذلك البيتُ وظلماته وخراب حيطانه؛ بحيث لا يُمنَع منه مفسِدٌ ولا حيوانٌ ولا مؤذٍ ولا قذرٌ.

فسبحانَ خالقِ هذا البيت وذلك البيت!

فمن عرف قدرَ بيته وقدر الساكن فيه وقدرَ ما فيه من الكنوز والذخائر والآلات؛ انتفع بحياته ونفسه، ومن جَهِلَ ذلك جهل نفسَه وأضاع سعادته.
وبالله التوفيق».

ابن القيم | كتاب الفوائد

المرأة تحتاج الحفظ والصّيانة.

قال الإمامُ ابن تيميّة رحمه اللهُ
فهذه مريمُ احتاجت إلى مَن يكفُلُها فكيف بغيرها مِنَ النّساء

وهذا أمر معروفٌ بالتّجربة:
أنّ المرأة تحتاجُ مِن الحفظ والصّيانةِ ما لا يَحتاجُ إليه الصّبيُّ، وكلّ ما كان أسْترَ لها وأصونَ كان أصلحَ لها"

جامع المسائل (٣/ ٤١٧

من البدع المنتشرة في عصرنا

قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-

أما ما يفعله البعض من إلزام الحالف بالحلف على المصحف، فهو بدعة ولا حاجة إليه لأنه إذا حلف بالله سبحانه وتعالى فإنه لا حاجة إلى أن يأتي بالمصحف ليحلف عليه، والحلف على المصحف أمر لم يكن عند السلف الصالح .

فتح ذي الجلال والإكرام ج/١٤ ص/٥٩٦