عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ لِمَحَابِّكَ مِنَ الْأَعْمَالِ، وَصِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ، وَحُسْنَ الظَّنِّ بِكَ»
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ الدُّعَاءَ هُوَ العِبَادَةُ". ثُمَّ قَرَأ : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ الدُّعَاءَ هُوَ العِبَادَةُ". ثُمَّ قَرَأ : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
والصلاة على النبي -ﷺ- سبب لإجابة الدعاء وغفران الذنوب وكفاية الهموم
.
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله
لو أن الإنسان جعل كل دعاء يدعو به
مقرونا بالصلاة على النبي ﷺ لكان كما
جاء في الحديث يكفى همه ويغفر ذنبه.
ولهذا أكثر يا أخي من الصلاة والسلام
على الرسول ليزداد إيمانك ويسهل لك الأمر.
شرح رياض الصالحين : ٤٧١/٥]
.
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله
لو أن الإنسان جعل كل دعاء يدعو به
مقرونا بالصلاة على النبي ﷺ لكان كما
جاء في الحديث يكفى همه ويغفر ذنبه.
ولهذا أكثر يا أخي من الصلاة والسلام
على الرسول ليزداد إيمانك ويسهل لك الأمر.
شرح رياض الصالحين : ٤٧١/٥]
قال ابن القيِّم رحمه الله:
( وعافِني فيمَن عافَيت )
ما سُئِل الرَّبُّ شيئًا أحبَّ إليه مِن العافية ،
لأنَّها كلمةٌ جامعةٌ للتَّخلُّص مِن الشَّرِّ كلِّه وأسبابه .
📚 شفاء العليل ١/ ١١١
( وعافِني فيمَن عافَيت )
ما سُئِل الرَّبُّ شيئًا أحبَّ إليه مِن العافية ،
لأنَّها كلمةٌ جامعةٌ للتَّخلُّص مِن الشَّرِّ كلِّه وأسبابه .
📚 شفاء العليل ١/ ١١١
قال ابن الجوزي رحمه الله:
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى، ولا للاغترار حدُّ؛ فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار، وطال الأمل.
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترىٰ ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
📚 صيد الخاطر (٣١١)
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، وتأميله الإصلاح فيما بعد، وليس لهذا الأمل منتهى، ولا للاغترار حدُّ؛ فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار، وطال الأمل.
وأيُّ موعظةٍ أبلغ من أن ترىٰ ديار الأقران، وأحوال الإخوان، وقُبور المُحبيِّن؛ فتعلم أنّك بعد أيام مثلهم، ثم لا يقع انتباه حتى ينتبه الغير بك!.
📚 صيد الخاطر (٣١١)
قال ابن الجوزي رحمه الله:
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦
ومما يُزيلُ كسلك -إن تأمّلته- أن تتخايل ثواب المجتهدين وقد فاتك، ويكفي ذلك في توبيخ المقصِّر؛ إن كانت له نَفسْ، فأما ميت الهمة؛ فما لجرح بميّتٍ إيلامُ.
كيفَ بك إذا قمتَ من قبرك وقد قُرِّبَت نجائبُ النجاة لأقوام وتَعثَّرت، وأسرَعت أقدامُ الصالحين على الصراط وتخبَّطت، هيهات، ذهبت حلاوة البطالة وبقيت مرارةُ الأسف، ونَضَبَ ماءُ كأس الكسل، وبقي رسول الندامة.
وما قدرُ البقاء في الدنيا بالإضافة الى دوام الآخرة؟! ثم ما قدرُ عمرك في الدنيا ونصفه نوم وباقيه غفلة؟!
فيا خاطبًا حور الجنة وهو لا يملك فلسًا من عزيمة؛ افتح عين الفكرِ في ضوءِ العِبَر؛ لعلك تبصر مواقع خطابك، فإن رأيت تثبيطا من الباطن فاستغث بعون اللطيف. وتنبه في الأسحار؛ لعلك تتلمَّح رَكْب الأرباح، وتعلَقُ على قطار المستغفرين ولو خُطوات، وانزل في رِباعِ المجتهدين ولو منزلا، أيَّ منزل.
صيد الخاطر ص٦٤٦
قال ابن الجوزي رحمه الله:
فلقد عشنا الى زمانٍ نرى فيه من التلامذةِ من سوء الأدب، وسُرعة الرد على الأشياخ ما يُستحى من ذكره، وبلَغَنا أنهم يختلفون أشياخهم بما لا يصلحُ، وبعيدٌ فلاحُ أولئك، فقد قال ابراهيم بن أدهم:(كنّا إذا رأينا الشاب يتكلم في الحلقة أيسنا من خيره)
والسبب في قلة آداب هؤلاء: أنهم لا يطلبون العلم للعمل؛ إذ لو طلبوه للعمل لاستعملوه، فأثّرَ فيهم، والذين كانوا يطلبون لله عز وجل كان أحدهم اذا طرده شيخُه صبَرَ وثبت، ولم يكن منهُ الا التواضع والأدب.
صيد الخاطر ص٥٠٩
فلقد عشنا الى زمانٍ نرى فيه من التلامذةِ من سوء الأدب، وسُرعة الرد على الأشياخ ما يُستحى من ذكره، وبلَغَنا أنهم يختلفون أشياخهم بما لا يصلحُ، وبعيدٌ فلاحُ أولئك، فقد قال ابراهيم بن أدهم:(كنّا إذا رأينا الشاب يتكلم في الحلقة أيسنا من خيره)
والسبب في قلة آداب هؤلاء: أنهم لا يطلبون العلم للعمل؛ إذ لو طلبوه للعمل لاستعملوه، فأثّرَ فيهم، والذين كانوا يطلبون لله عز وجل كان أحدهم اذا طرده شيخُه صبَرَ وثبت، ولم يكن منهُ الا التواضع والأدب.
صيد الخاطر ص٥٠٩
قال ابن الجوزي رحمه الله:
إلا رجال مؤمنون، ونساء مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض، بواطنهم كظواهرهم، بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى، وهممهم عند الثريا، بل أعلى، إن عرفوا تنكروا، وإن رُئيت لهم كرامة أنكروا.
فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلاتهم، تحبهم بقاع الأرض، وتفرح بهم أفلاك السماء.
نسأل الله عز وجل التوفيق لإتباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم.
صيد الخاطر.
إلا رجال مؤمنون، ونساء مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض، بواطنهم كظواهرهم، بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى، وهممهم عند الثريا، بل أعلى، إن عرفوا تنكروا، وإن رُئيت لهم كرامة أنكروا.
فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلاتهم، تحبهم بقاع الأرض، وتفرح بهم أفلاك السماء.
نسأل الله عز وجل التوفيق لإتباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم.
صيد الخاطر.
قال ابن القيم رحمه الله:
والله تعالى يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرُّعه ودعاءه، وقد ذمَّ سبحانه مَن لم يتضرع إليه ولم يستكن له وقت البلاء؛ كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} [المؤمنون: 76].
عدة الصابرين: ص26
وهذا والله قمة الإعراض عن الله نعوذ بالله من ذلك، فإذا كان العبد حال العجز وقلة الحيلة لا يرى ضعفه وعجزه مقابل قوة وقدرة الله سبحانه فمتى إذا؟!، وأيُّنا يقدر على نفسه إن وُكِلنا إلى أنفسنا؟! نعوذ بالله من الخذلان.
والله تعالى يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرُّعه ودعاءه، وقد ذمَّ سبحانه مَن لم يتضرع إليه ولم يستكن له وقت البلاء؛ كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} [المؤمنون: 76].
عدة الصابرين: ص26
وهذا والله قمة الإعراض عن الله نعوذ بالله من ذلك، فإذا كان العبد حال العجز وقلة الحيلة لا يرى ضعفه وعجزه مقابل قوة وقدرة الله سبحانه فمتى إذا؟!، وأيُّنا يقدر على نفسه إن وُكِلنا إلى أنفسنا؟! نعوذ بالله من الخذلان.
قال إبن القيم رحمه الله:
إن العبد ليأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى وما اتصل به.
📚 الداء والدواء
إن العبد ليأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى وما اتصل به.
📚 الداء والدواء
قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه:
حفظ القرآن عند السلف
ما هو بالأمر الهين،
ليس كما هو عندنا الآن،
الإنسان يحفظ القرآن ولكنه
لا يظهر عليه أثرُه،
عند السلف إذا حفظ الإنسان القرآن
ظهَر عليه أثرُه بالسَّمْت والآداب والأخلاق والأعمال الصالحة
التفسير الثمين ٤/صـ١٤١
حفظ القرآن عند السلف
ما هو بالأمر الهين،
ليس كما هو عندنا الآن،
الإنسان يحفظ القرآن ولكنه
لا يظهر عليه أثرُه،
عند السلف إذا حفظ الإنسان القرآن
ظهَر عليه أثرُه بالسَّمْت والآداب والأخلاق والأعمال الصالحة
التفسير الثمين ٤/صـ١٤١
ومن رحمته - عز و جل -أنْ نغّص عليهم الدنيا..
فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم
إغاثة 2/917
فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم
إغاثة 2/917
إما اتباع الرسول وإما اتباع الهوى ..
قال تعالى: {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين}
🔶 قال ابن القيّم -رحمه الله-: [فقسّم الأمر إلى أمرين لا ثالث لهما: إما الاستجابة لله والرسول وما جاء به، وإما اتباع الهوى، فكل ما لم يأت به الرسول فهو من الهوى]
📕 إعلام الموقعين ٣٨/١.
قال تعالى: {فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين}
🔶 قال ابن القيّم -رحمه الله-: [فقسّم الأمر إلى أمرين لا ثالث لهما: إما الاستجابة لله والرسول وما جاء به، وإما اتباع الهوى، فكل ما لم يأت به الرسول فهو من الهوى]
📕 إعلام الموقعين ٣٨/١.
فإذا اضطـرب الـقلـــب وقلـق
فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله .
بدائع التفسير 88/2
فليس له ما يطمئن به سوى ذكر الله .
بدائع التفسير 88/2
النفس كالعدو ؛
إن عرفت صولة الجد منك
استأسرت لك ،
وإن أنست منك المهانة
أسرتك .
بدائع الفوائد 4/745
إن عرفت صولة الجد منك
استأسرت لك ،
وإن أنست منك المهانة
أسرتك .
بدائع الفوائد 4/745
•#فائدة_جميلة :🌸
☆ما هو معنى قول المسلم بعد فراغه من الصلاة :
« اللّهم أنت السّلام ، و منك السّلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام » ؟ .
☆قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" يعني اللّهم إنّي أتوسل إليك بهذا الإسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسّيئات ، و رافعة للدّرجات " .
••| شرح رياض الصّالحين : [ 5 ] 📚
☆ما هو معنى قول المسلم بعد فراغه من الصلاة :
« اللّهم أنت السّلام ، و منك السّلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام » ؟ .
☆قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" يعني اللّهم إنّي أتوسل إليك بهذا الإسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسّيئات ، و رافعة للدّرجات " .
••| شرح رياض الصّالحين : [ 5 ] 📚
#عبارات_خاطئة
اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ،
بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ )
متى؟ بعد (كن) . فقولهم : بين الكاف والنون خطأ ،
يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمح بالبصر
📚ابن عثيمين لقاء الباب المفتوح (١٨٦/١٠ )
اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ،
بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ )
متى؟ بعد (كن) . فقولهم : بين الكاف والنون خطأ ،
يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمح بالبصر
📚ابن عثيمين لقاء الباب المفتوح (١٨٦/١٠ )
⁉️السؤال:
اشتهر عند بعض الناس في دعائهم أن
يقولوا: "يا حَنَّان يا مَنَّان"فهل هذا صحيح؟
✍️الجواب:
أما" يَا مَنَّان" فثابتٌ، وأما " يا حَنَّان" فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى الله ب "الحنَّان"،
❌️فنقول : ️لا تقل : " يا حنَّان"
✅وقل : " يا منَّان يا بديع السموات والأرض "
📚الشيخ ابن عثيمين رحمه الله [ شرح عقيدة أهل السنة والجماعة ص ١١٢- ١١٣]
اشتهر عند بعض الناس في دعائهم أن
يقولوا: "يا حَنَّان يا مَنَّان"فهل هذا صحيح؟
✍️الجواب:
أما" يَا مَنَّان" فثابتٌ، وأما " يا حَنَّان" فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى الله ب "الحنَّان"،
❌️فنقول : ️لا تقل : " يا حنَّان"
✅وقل : " يا منَّان يا بديع السموات والأرض "
📚الشيخ ابن عثيمين رحمه الله [ شرح عقيدة أهل السنة والجماعة ص ١١٢- ١١٣]
إنتظار الفرج حسن الظن بالله
💢قال الإمام ابن القيم:
👈- الصادق: ينتظر الفرجَ ولا ييأس من روح الله ويلقي نفسه بالباب طريحًا ذليلاً مسكينًا مُستكينا، كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتّة، ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلح له ..
👈- فإذا رأيته قد أقامك في هذا المقام، فاعلم أنه يريد أن يرحمك ويملأ إناءك .
📕مدارج السالكين (۱۲۲/۳).
💢قال العلامة ابن عثيمين:
👈 - من انتظر الفرج أثيب على ذلك الإنتظار، لأنّ إنتظار الفرج حسن ظنّ بالله، وحسن الظن بالله عمل صالح يثاب عليه الإنسان .
-
📕فتاوى نور على الدرب (٢٢٥).
💢قال الإمام ابن القيم:
👈- الصادق: ينتظر الفرجَ ولا ييأس من روح الله ويلقي نفسه بالباب طريحًا ذليلاً مسكينًا مُستكينا، كالإناء الفارغ الذي لا شيء فيه البتّة، ينتظر أن يضع فيه مالك الإناء وصانعه ما يصلح له ..
👈- فإذا رأيته قد أقامك في هذا المقام، فاعلم أنه يريد أن يرحمك ويملأ إناءك .
📕مدارج السالكين (۱۲۲/۳).
💢قال العلامة ابن عثيمين:
👈 - من انتظر الفرج أثيب على ذلك الإنتظار، لأنّ إنتظار الفرج حسن ظنّ بالله، وحسن الظن بالله عمل صالح يثاب عليه الإنسان .
-
📕فتاوى نور على الدرب (٢٢٥).
#تنبيه
إياكم وكسر خواطر الناس.
قال الله تعالى :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المؤمنين والمؤمنات بِغَيْرِ ما اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وإثما مبينا.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" والاذية ": هي أن تؤذي الشخص بما يتألم منه قلبيا أو بما يتألم منه بدنيا ..
📔 [شرح رياض الصالحين ( 273/ 3) ]
️
إياكم وكسر خواطر الناس.
قال الله تعالى :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المؤمنين والمؤمنات بِغَيْرِ ما اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وإثما مبينا.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" والاذية ": هي أن تؤذي الشخص بما يتألم منه قلبيا أو بما يتألم منه بدنيا ..
📔 [شرح رياض الصالحين ( 273/ 3) ]
️
قال الفضيل بن عيّاض رحمه الله :
" إيّاك أن تدلّ النّاس على الله ثمّ تفقد أنت الطريق، و استعذّ بالله دائمًا أن تكون جسرًا يُعبر عليه إلى الجنّة، ثمّ يرمي في النّار ".
سير أعلام النبلاء (٦/٢٩١)
" إيّاك أن تدلّ النّاس على الله ثمّ تفقد أنت الطريق، و استعذّ بالله دائمًا أن تكون جسرًا يُعبر عليه إلى الجنّة، ثمّ يرمي في النّار ".
سير أعلام النبلاء (٦/٢٩١)