• { فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةࣲ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّمَّنۡ أَنجَیۡنَا مِنۡهُمۡۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مَاۤ أُتۡرِفُوا۟ فِیهِ وَكَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ }
[سُورَةُ #هود: ١١٦]
قال الشيخ #السعدي رحمه الله:
«لما ذكر تعالى، إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماضية بقايا، من أهل الخير يدعون إلى الهدى، وينهون عن الفساد والردى، فحصل من نفعهم ما بقيت به الأديان، ولكنهم قليلون جدا.
وغاية الأمر، أنهم نجوا، باتباعهم المرسلين، وقيامهم بما قاموا به من دينهم، وبكون حجة الله أجراها على أيديهم، ليهلك من هلك عن بيِّنة ويحيا من حيَّ عن بيِّنة
﴿و﴾ لكن ﴿اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ﴾ أي: اتبعوا ما هم فيه من النعيم والترف، ولم يبغوا به بدلا.
﴿وَكَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ أي: ظالمين، باتباعهم ما أترفوا فيه، فلذلك حق عليهم العقاب، واستأصلهم العذاب. وفي هذا، حث لهذه الأمة، أن يكون فيهم بقايا مصلحون، لما أفسد الناس، قائمون بدين الله، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويبصرونهم من العمى.
وهذه الحالة أعلى حالة يرغب فيها الراغبون، وصاحبها يكون، إماما في الدين، إذا جعل عمله خالصا لرب العالمين».
📚 [#تفسير_السعدي]
[سُورَةُ #هود: ١١٦]
قال الشيخ #السعدي رحمه الله:
«لما ذكر تعالى، إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماضية بقايا، من أهل الخير يدعون إلى الهدى، وينهون عن الفساد والردى، فحصل من نفعهم ما بقيت به الأديان، ولكنهم قليلون جدا.
وغاية الأمر، أنهم نجوا، باتباعهم المرسلين، وقيامهم بما قاموا به من دينهم، وبكون حجة الله أجراها على أيديهم، ليهلك من هلك عن بيِّنة ويحيا من حيَّ عن بيِّنة
﴿و﴾ لكن ﴿اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ﴾ أي: اتبعوا ما هم فيه من النعيم والترف، ولم يبغوا به بدلا.
﴿وَكَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ أي: ظالمين، باتباعهم ما أترفوا فيه، فلذلك حق عليهم العقاب، واستأصلهم العذاب. وفي هذا، حث لهذه الأمة، أن يكون فيهم بقايا مصلحون، لما أفسد الناس، قائمون بدين الله، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويبصرونهم من العمى.
وهذه الحالة أعلى حالة يرغب فيها الراغبون، وصاحبها يكون، إماما في الدين، إذا جعل عمله خالصا لرب العالمين».
📚 [#تفسير_السعدي]
- عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ، يَقُولُ: «لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللهِ الظَّنَّ».
أخرجه مسلم (٢٨٧٧)
#بعض_الفوائد
- في هذا الحديث النهي عن الوقوع في حالة ينقطع عندها الرجاء لسوء العمل كيلا يصادفه الموت عليها.
- وفي الحديث حث على الأعمال الصالحة المقتضية لحسن الظن.
- فائدة: الأمر بحسن الظن يستلزم الأمر بحسن العمل إذ لا يحسن الظن إلا بحسن العمل، وأما إحسان الظن بغير عمل فهذا غرور
- قال الخطابي: "إنما يحسن الظن بالله من حسن عمله فكأنه قال أحسنوا أعمالكم بحسن ظنكم بالله تعالى إذ من ساء عمله ساء ظنه".
أخرجه مسلم (٢٨٧٧)
#بعض_الفوائد
- في هذا الحديث النهي عن الوقوع في حالة ينقطع عندها الرجاء لسوء العمل كيلا يصادفه الموت عليها.
- وفي الحديث حث على الأعمال الصالحة المقتضية لحسن الظن.
- فائدة: الأمر بحسن الظن يستلزم الأمر بحسن العمل إذ لا يحسن الظن إلا بحسن العمل، وأما إحسان الظن بغير عمل فهذا غرور
- قال الخطابي: "إنما يحسن الظن بالله من حسن عمله فكأنه قال أحسنوا أعمالكم بحسن ظنكم بالله تعالى إذ من ساء عمله ساء ظنه".
• في كثرة الاختلاط بالناس آفات كثيرة منها:
- الْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ،
- وَالرِّيَاءُ، والتزين للناس.
- وَالسُّكُوتُ عَنِ الأَْمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ،
- وَمُسَارَقَةِ الطَّبْعِ مِنَ الأَْخْلاَقِ الرَّدِيئَةِ،
- وَالأَْعْمَال الْخَبِيثَةِ الَّتِي يُوجِبُهَا الْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا والمنافسة فيها.
- وغير ذلك.
فاحرص على اعتزال الناس إلا في الخير:
قَال الْخَطَّابِيُّ: «وَالطَّرِيقَةُ الْمُثْلَى فِي هَذَا الْبَابِ أَلاَّ تَمْتَنِعَ مِنْ حَقٍّ يَلْزَمُكَ لِلنَّاسِ وَإِنْ لَمْ يُطَالِبُوكَ بِهِ، وَأَلاَّ تَنْهَمِكَ لَهُمْ فِي بَاطِلٍ لاَ يَجِبُ عَلَيْكَ وَإِنْ دَعَوْكَ إِلَيْهِ، فَإِنَّ مَنِ اشْتَغَل بِمَا لاَ يَعْنِيهِ فَاتَهُ مَا يَعْنِيهِ، وَمَنِ انْحَل فِي الْبَاطِل جَمَدَ عَنِ الْحَقِّ، فَكُنْ مَعَ النَّاسِ فِي الْخَيْرِ، وَكُنْ بِمَعْزِلٍ عَنْهُمْ فِي الشَّرِّ، وَتَوَخَّ أَنْ تَكُونَ فِيهِمْ شَاهِدًا كَغَائِبٍ وَعَالِمًا كَجَاهِلٍ»
📚 انظر: العزلة للخطابي ص٢٣٦-٢٣٧.
- الْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ،
- وَالرِّيَاءُ، والتزين للناس.
- وَالسُّكُوتُ عَنِ الأَْمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ،
- وَمُسَارَقَةِ الطَّبْعِ مِنَ الأَْخْلاَقِ الرَّدِيئَةِ،
- وَالأَْعْمَال الْخَبِيثَةِ الَّتِي يُوجِبُهَا الْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا والمنافسة فيها.
- وغير ذلك.
فاحرص على اعتزال الناس إلا في الخير:
قَال الْخَطَّابِيُّ: «وَالطَّرِيقَةُ الْمُثْلَى فِي هَذَا الْبَابِ أَلاَّ تَمْتَنِعَ مِنْ حَقٍّ يَلْزَمُكَ لِلنَّاسِ وَإِنْ لَمْ يُطَالِبُوكَ بِهِ، وَأَلاَّ تَنْهَمِكَ لَهُمْ فِي بَاطِلٍ لاَ يَجِبُ عَلَيْكَ وَإِنْ دَعَوْكَ إِلَيْهِ، فَإِنَّ مَنِ اشْتَغَل بِمَا لاَ يَعْنِيهِ فَاتَهُ مَا يَعْنِيهِ، وَمَنِ انْحَل فِي الْبَاطِل جَمَدَ عَنِ الْحَقِّ، فَكُنْ مَعَ النَّاسِ فِي الْخَيْرِ، وَكُنْ بِمَعْزِلٍ عَنْهُمْ فِي الشَّرِّ، وَتَوَخَّ أَنْ تَكُونَ فِيهِمْ شَاهِدًا كَغَائِبٍ وَعَالِمًا كَجَاهِلٍ»
📚 انظر: العزلة للخطابي ص٢٣٦-٢٣٧.
«يا من لم يصبر عن الهوى صبر يوسف: يتعين عليه بكاء يعقوب؛ فإن لم يُطِق فَذُلّ إخوته يوم تصدق علينا».
#بدائع_الفوائد لابن القيم (٣/ ٢٣٨)
#بدائع_الفوائد لابن القيم (٣/ ٢٣٨)
قَالَ العلّامـةُ ابْنُ الْقَيِّمِ
رَحِمَهُ اللهُ
الخمر والغناء شقيقان من الرضاعة فالخمر يُذهب العقل والغناء يٌذهب القلب
`【 إغاثة اللهفان
رَحِمَهُ اللهُ
الخمر والغناء شقيقان من الرضاعة فالخمر يُذهب العقل والغناء يٌذهب القلب
`【 إغاثة اللهفان
«ما وافق الشرع فهو الإعتدال وما زاد عنه فهو
التشدد وما نقص عنه فهو التساهل»
ابن عثيمين (الفتاوى٢١١)
التشدد وما نقص عنه فهو التساهل»
ابن عثيمين (الفتاوى٢١١)
لا ريب أن أهل التوحيد يتفاوتون في توحيدهم علماً ومعرفةً وحالاً تفاوتاً لا يحصيه إلا الله .
#مدارج _السالكين [٣٥٤/٣]
#مدارج _السالكين [٣٥٤/٣]
قال أبن تميمه رحمه الله تعالى :
أصبحت بين نعمتين:
ذنوب سترها الله فلا يستطيع أن يعيرني بها أحد
ومودة قذفها في قلوب العباد لايبلغها عملي
عدة الصابرين[126]
أصبحت بين نعمتين:
ذنوب سترها الله فلا يستطيع أن يعيرني بها أحد
ومودة قذفها في قلوب العباد لايبلغها عملي
عدة الصابرين[126]
إذا كان ﷲ سبحانه قد غفرَ لمن سقى كلبًا على شدّة ظمئه، فكيف بمن سقى العِطاش، وأشبعَ الجياع، وكسى العراة من المسلمين ؟!
عدة الصّابرين صـ216
عدة الصّابرين صـ216
قال بعض العقلاء:
العاقل عند نزول المصيبة يفعل ما يفعله الأحمق بعد شهر
عدة الصابرين [52]
العاقل عند نزول المصيبة يفعل ما يفعله الأحمق بعد شهر
عدة الصابرين [52]
قال ابن القيم رحمه الله:
وسمعت شيخ الإسلام يقول : كما أن خير الناس الأنبياء ، فشر الناس من تشبه بهم من الكذابين وادعي أنه منهم وليس منهم ، فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والصديقون والمخلصون ، فشر الناس من تشبه بهم يوهم أنه منهم وليس منهم.
(الجواب الكافي ص 20)
وسمعت شيخ الإسلام يقول : كما أن خير الناس الأنبياء ، فشر الناس من تشبه بهم من الكذابين وادعي أنه منهم وليس منهم ، فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والصديقون والمخلصون ، فشر الناس من تشبه بهم يوهم أنه منهم وليس منهم.
(الجواب الكافي ص 20)
التسامح خُلُقٌ سامٍ يعكس وعي الإنسان ورقيّه..املأ يومك بلطفك، وامنح من أخطأ فرصة جديدة، فالتسامح قوة لا ضعف.
قال ابن القيم رحمه الله :
" المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة "
" المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة "
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا ذكرت الله
فـاذكر ربك خـالي القلب
لا تفكــر فـي شـيء
لأنك إن فـكرت في شيء
لم يحصل لك أن تبكــي من
خشيـة الله أو الشوق إليه
لأنه لا يمكن أن يبكي الإنسان وقلبـه مشغول بشيء آخر.
شرح رياض الصالحين
إذا ذكرت الله
فـاذكر ربك خـالي القلب
لا تفكــر فـي شـيء
لأنك إن فـكرت في شيء
لم يحصل لك أن تبكــي من
خشيـة الله أو الشوق إليه
لأنه لا يمكن أن يبكي الإنسان وقلبـه مشغول بشيء آخر.
شرح رياض الصالحين
القرآن شامل لكل شيء
يعني حتى آداب الدخول والجلوس والطعام
وما أشبه ذلك قد بينه القرآن
فيكون في ذلك إيضاح لقوله تعالى:
«ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء».
ابن عثيمين
تفسير سورة الأحزاب ص 440
يعني حتى آداب الدخول والجلوس والطعام
وما أشبه ذلك قد بينه القرآن
فيكون في ذلك إيضاح لقوله تعالى:
«ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء».
ابن عثيمين
تفسير سورة الأحزاب ص 440
إذا دعوت الله فادع الله تعالى
وأنت مغلب للرجاء على اليأس
وأحسن الظن بالله حتى يحقق لك ما تريد
ثم أن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب
وإن لم يُعطك ما سألت
فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري
أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6 ص54)
وأنت مغلب للرجاء على اليأس
وأحسن الظن بالله حتى يحقق لك ما تريد
ثم أن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب
وإن لم يُعطك ما سألت
فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري
أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6 ص54)
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️" فالنفوس أحوج إلى معرفة مـا جاء به[ الرسول-ﷺ-] واتـباعه منـها إلى الطـعام والشراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب.
• فحقّ على كل أحدٍ بذل جهده واستطاعته في معرفة ما جاء به وطاعته، إذ هذا طريق النجاة من العذاب الأليم والسعادة في دار النعيم، والطريق إلى ذلك الرواية والنقل، إذ لا يكفي من ذلك مجرد العقل، بل كما أن نور العين لا يرى إلا من ظهور نور قدامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة، فلهذا كان تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام، وكان معرفة ما أمر الله به رسوله واجبا على جميع الأنام".
📚[المجموع: (1/ 5)].
▫️" فالنفوس أحوج إلى معرفة مـا جاء به[ الرسول-ﷺ-] واتـباعه منـها إلى الطـعام والشراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب.
• فحقّ على كل أحدٍ بذل جهده واستطاعته في معرفة ما جاء به وطاعته، إذ هذا طريق النجاة من العذاب الأليم والسعادة في دار النعيم، والطريق إلى ذلك الرواية والنقل، إذ لا يكفي من ذلك مجرد العقل، بل كما أن نور العين لا يرى إلا من ظهور نور قدامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة، فلهذا كان تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام، وكان معرفة ما أمر الله به رسوله واجبا على جميع الأنام".
📚[المجموع: (1/ 5)].
▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ، وَالِاتِّبَاعِ، لَا عَلَى الْهَوَى وَالِابْتِدَاعِ، فَالْأَدْعِيَةُ وَالْأَذْكَارُ النَّبَوِيَّةُ هِيَ أَفْضَلُ مَا يَتَحَرَّاهُ الْمُتَحَرِّي مِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ، وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةٍ، وَالْفَوَائِدُ وَالنَّتَائِجُ الَّتِي تَحْصُلُ لَا يُعَبِّرُ عَنْهُ لِسَانٌ، وَلَا يُحِيطُ بِهِ إنْسَانٌ.
• وَمَا سِوَاهَا مِنْ الْأَذْكَارِ قَدْ يَكُونُ مُحَرَّمًا، وَقَدْ يَكُونُ مَكْرُوهًا، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ شِرْكٌ مِمَّا لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَكْثَرُ النَّاسِ.
📚 [مجموع الفتاوى(٢\٢١٥)].
• وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ، وَالِاتِّبَاعِ، لَا عَلَى الْهَوَى وَالِابْتِدَاعِ، فَالْأَدْعِيَةُ وَالْأَذْكَارُ النَّبَوِيَّةُ هِيَ أَفْضَلُ مَا يَتَحَرَّاهُ الْمُتَحَرِّي مِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ، وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةٍ، وَالْفَوَائِدُ وَالنَّتَائِجُ الَّتِي تَحْصُلُ لَا يُعَبِّرُ عَنْهُ لِسَانٌ، وَلَا يُحِيطُ بِهِ إنْسَانٌ.
• وَمَا سِوَاهَا مِنْ الْأَذْكَارِ قَدْ يَكُونُ مُحَرَّمًا، وَقَدْ يَكُونُ مَكْرُوهًا، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ شِرْكٌ مِمَّا لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَكْثَرُ النَّاسِ.
📚 [مجموع الفتاوى(٢\٢١٥)].
🥀🥀
📍ينْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ لَا يُعَلِّقَ رَجَاءَهُ إلَّا بِاَلله وَلَا يَخَافَ مِنْ الله أَنْ يَظْلِمَهُ؛ فَإِنَّ الله لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ؛ بَلْ يَخَافُ أَنْ يَجْزِيَهُ بِذُنُوبِهِ.
• وهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ الله عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ:" لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إلَّا رَبَّهُ وَلَا يَخَافَنَّ إلَّا ذَنْبَهُ".
📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية(5/231)].
📍ينْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ لَا يُعَلِّقَ رَجَاءَهُ إلَّا بِاَلله وَلَا يَخَافَ مِنْ الله أَنْ يَظْلِمَهُ؛ فَإِنَّ الله لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ؛ بَلْ يَخَافُ أَنْ يَجْزِيَهُ بِذُنُوبِهِ.
• وهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ الله عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ:" لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إلَّا رَبَّهُ وَلَا يَخَافَنَّ إلَّا ذَنْبَهُ".
📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية(5/231)].
❏ قَال شَيخُ الإسلَام ابنُ تيْميّة - رحمَه الله -:
” لَابُـدّ للعَـبد مِـن أوْقَـاتٍ يَنفرد فِيها بـنَفسه فِـي :
⇦ دُعَائه وذِكْره وصَلاته وتَفكره
ومُحاسَبته لنَفسه وإصلَاح قَلبه ”
📔 [الفتاوى (١٠/ ٦٣٧)].
” لَابُـدّ للعَـبد مِـن أوْقَـاتٍ يَنفرد فِيها بـنَفسه فِـي :
⇦ دُعَائه وذِكْره وصَلاته وتَفكره
ومُحاسَبته لنَفسه وإصلَاح قَلبه ”
📔 [الفتاوى (١٠/ ٦٣٧)].
قال أبو الدرداء رضي الله عنه:
من يُتبِع نفسه كل ما يرى في الناس؛ يطل حزنه ولا يشف غيظه.
مدارة الناس لابن أبي الدنيا (٢٧)
من يُتبِع نفسه كل ما يرى في الناس؛ يطل حزنه ولا يشف غيظه.
مدارة الناس لابن أبي الدنيا (٢٧)