قال ابن القيم رحمه الله :
" المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشا وأنعمهم بالا وأشرحهم صدرا وأسرهم قلبا، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة "

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إذا ذكرت الله
فـاذكر ربك خـالي القلب
لا تفكــر فـي شـيء
لأنك إن فـكرت في شيء
لم يحصل لك أن تبكــي من
خشيـة الله أو الشوق إليه
لأنه لا يمكن أن يبكي الإنسان وقلبـه مشغول بشيء آخر.

شرح رياض  الصالحين

القرآن شامل لكل شيء
يعني حتى آداب الدخول والجلوس والطعام
وما أشبه ذلك قد بينه القرآن
فيكون في ذلك إيضاح لقوله تعالى:
«ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء».
ابن عثيمين
تفسير سورة الأحزاب ص 440

إذا دعوت الله فادع الله تعالى
وأنت مغلب للرجاء على اليأس
وأحسن الظن بالله حتى يحقق لك ما تريد
ثم أن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب
وإن لم يُعطك ما سألت
فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري
أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6 ص54)

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️" فالنفوس أحوج إلى معرفة مـا جاء به[ الرسول-ﷺ-] واتـباعه منـها إلى الطـعام والشراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب.

• فحقّ على كل أحدٍ بذل جهده واستطاعته في معرفة ما جاء به وطاعته، إذ هذا طريق النجاة من العذاب الأليم والسعادة في دار النعيم، والطريق إلى ذلك الرواية والنقل، إذ لا يكفي من ذلك مجرد العقل، بل كما أن نور العين لا يرى إلا من ظهور نور قدامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة، فلهذا كان تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام، وكان معرفة ما أمر الله به رسوله واجبا على جميع الأنام". 

📚[المجموع: (1/ 5)].

▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ، وَالِاتِّبَاعِ، لَا عَلَى الْهَوَى وَالِابْتِدَاعِ، فَالْأَدْعِيَةُ وَالْأَذْكَارُ النَّبَوِيَّةُ هِيَ أَفْضَلُ مَا يَتَحَرَّاهُ الْمُتَحَرِّي مِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ، وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةٍ، وَالْفَوَائِدُ وَالنَّتَائِجُ الَّتِي تَحْصُلُ لَا يُعَبِّرُ عَنْهُ لِسَانٌ، وَلَا يُحِيطُ بِهِ إنْسَانٌ.

• وَمَا سِوَاهَا مِنْ الْأَذْكَارِ قَدْ يَكُونُ مُحَرَّمًا، وَقَدْ يَكُونُ مَكْرُوهًا، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ شِرْكٌ مِمَّا لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَكْثَرُ النَّاسِ.

📚 [مجموع الفتاوى(٢\٢١٥)].

🥀🥀

📍ينْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ لَا يُعَلِّقَ رَجَاءَهُ إلَّا بِاَلله وَلَا يَخَافَ مِنْ الله أَنْ يَظْلِمَهُ؛ فَإِنَّ الله لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ؛ بَلْ يَخَافُ أَنْ يَجْزِيَهُ بِذُنُوبِهِ.

• وهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ الله عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ:" لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إلَّا رَبَّهُ وَلَا يَخَافَنَّ إلَّا ذَنْبَهُ".

📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية(5/231)].

❏ قَال شَيخُ الإسلَام ابنُ تيْميّة - رحمَه الله -:

  ” لَابُـدّ للعَـبد مِـن أوْقَـاتٍ يَنفرد فِيها بـنَفسه فِـي :

⇦ دُعَائه وذِكْره وصَلاته وتَفكره
ومُحاسَبته لنَفسه وإصلَاح قَلبه ”



📔 [الفتاوى (١٠/ ٦٣٧)].

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

من يُتبِع نفسه كل ما يرى في الناس؛ يطل حزنه ولا يشف غيظه.

مدارة الناس لابن أبي الدنيا (٢٧)

‏قال الإمام ابن حزم رحمه الله :

لولا العلماء الذين ينقلون العلم، ويعلمون الناس جيلاً بعد جيل؛ لهلك الناس جملة، ولذلك سُمُّوا ورثة الأنبياء.

رسائل ابن حزم   [٣ /١٥٢]

بين ردهات البلاء شُرفة من نور
وبين اختناقات الحزن فُرجة لطف وسرور
تهدينا راحة الحياة
ويبقى ما اختاره اللّه تعالی لنا هو الخير دائماً،

وما أعطي الإنسان عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
صبر نفسك، احبسها، عود لسانك
إذا أغضبك أولادك أو أهلك = أن تدعو لهم بالخير.
ابن عثيمين
لقاء الباب المفتوح (187)

قوله تعالى: (ليدبروا آياته)
هو بيان الحكمة من ذلك = أن تدبر آياته
لا أن نقرأه بدون تدبر ولا تفهم لمعناه
لأننا لو قرأناه هكذا
لم نستفد منه سوى ألفاظ نرددها
ونحن لا نعرف معناها ولا نتدبرها.
ابن عثيمين
(شرح أصول التفسير ص44)

بعض الناس حرم هذا الأدب، والخلق النبيل
الذي أرشد إليه النبي ﷺ في قوله:
"من صنع إليكم معروفا فكافئوه"
ابن عثيمين
شرح بلوغ المرام ج9 ص279

‏ليس كل قرين للإنسان يكون ناصحاً له
بدليل هذا
(إني كان لي قرين . يقول أإنك لمن المصدقين)
فاحذر القرناء لا تركن إليهم
إلا بعد أن تعرف صدق نصحهم ومودتهم.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الصافات ص132)

‏تقوى الله:
هي اتقاء عذابه بفعل أوامره واجتناب نواهيه
على علم وبصيرة هذا أجمع ما قيل في التقوى.
ابن عثيمين
(التعليق على صحيح مسلم ج9ص9)

​​قـال ابن رجب رحمه الله

وبكل حال، فلا يقوى العبدُ على نفسه إلاَّ بتوفيق الله إيّاه وتولّيه له
فمن عصمه الله حفظه وتولاّه، ووقاه شح نفسه وشرّها، وقوّاه على مُجاهدتها ومُعاداتها.
ومن وكله إلى نفسه غلبته وقهرته، وأسرته وجرّته إلى ما هُو عين هلاكه.
مجموع رسائل ابن رجب ١٤٤/١

{ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ}
ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ
ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻷﻣﻴﻦ
ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ، ﷺ
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﻴﻦ.
فتاوى العثيمين ج١ ص٣٠٥

ثمة أثقال في القلب لا يُواسيها إلا القرآن وجروح لا يجبرها إلا القرآن مهما حاول المرء أن يواسي نفسه وأن يمسح على قلبه المكلوم فلن يجد أبلغ من كلام الله لترميم هشاشة قلبه

قلب جبره الله  بالقرآن أنى للشدائد أن توهنه !