▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• وَالْعِبَادَاتُ مَبْنَاهَا عَلَى التَّوْقِيفِ، وَالِاتِّبَاعِ، لَا عَلَى الْهَوَى وَالِابْتِدَاعِ، فَالْأَدْعِيَةُ وَالْأَذْكَارُ النَّبَوِيَّةُ هِيَ أَفْضَلُ مَا يَتَحَرَّاهُ الْمُتَحَرِّي مِنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ، وَسَالِكُهَا عَلَى سَبِيلِ أَمَانٍ وَسَلَامَةٍ، وَالْفَوَائِدُ وَالنَّتَائِجُ الَّتِي تَحْصُلُ لَا يُعَبِّرُ عَنْهُ لِسَانٌ، وَلَا يُحِيطُ بِهِ إنْسَانٌ.

• وَمَا سِوَاهَا مِنْ الْأَذْكَارِ قَدْ يَكُونُ مُحَرَّمًا، وَقَدْ يَكُونُ مَكْرُوهًا، وَقَدْ يَكُونُ فِيهِ شِرْكٌ مِمَّا لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَكْثَرُ النَّاسِ.

📚 [مجموع الفتاوى(٢\٢١٥)].

🥀🥀

📍ينْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ لَا يُعَلِّقَ رَجَاءَهُ إلَّا بِاَلله وَلَا يَخَافَ مِنْ الله أَنْ يَظْلِمَهُ؛ فَإِنَّ الله لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ؛ بَلْ يَخَافُ أَنْ يَجْزِيَهُ بِذُنُوبِهِ.

• وهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ الله عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ:" لَا يَرْجُوَنَّ عَبْدٌ إلَّا رَبَّهُ وَلَا يَخَافَنَّ إلَّا ذَنْبَهُ".

📚[مجموع الفتاوى لابن تيمية(5/231)].

❏ قَال شَيخُ الإسلَام ابنُ تيْميّة - رحمَه الله -:

  ” لَابُـدّ للعَـبد مِـن أوْقَـاتٍ يَنفرد فِيها بـنَفسه فِـي :

⇦ دُعَائه وذِكْره وصَلاته وتَفكره
ومُحاسَبته لنَفسه وإصلَاح قَلبه ”



📔 [الفتاوى (١٠/ ٦٣٧)].

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:

من يُتبِع نفسه كل ما يرى في الناس؛ يطل حزنه ولا يشف غيظه.

مدارة الناس لابن أبي الدنيا (٢٧)

‏قال الإمام ابن حزم رحمه الله :

لولا العلماء الذين ينقلون العلم، ويعلمون الناس جيلاً بعد جيل؛ لهلك الناس جملة، ولذلك سُمُّوا ورثة الأنبياء.

رسائل ابن حزم   [٣ /١٥٢]

بين ردهات البلاء شُرفة من نور
وبين اختناقات الحزن فُرجة لطف وسرور
تهدينا راحة الحياة
ويبقى ما اختاره اللّه تعالی لنا هو الخير دائماً،

وما أعطي الإنسان عطاءً خيراً وأوسع من الصبر
صبر نفسك، احبسها، عود لسانك
إذا أغضبك أولادك أو أهلك = أن تدعو لهم بالخير.
ابن عثيمين
لقاء الباب المفتوح (187)

قوله تعالى: (ليدبروا آياته)
هو بيان الحكمة من ذلك = أن تدبر آياته
لا أن نقرأه بدون تدبر ولا تفهم لمعناه
لأننا لو قرأناه هكذا
لم نستفد منه سوى ألفاظ نرددها
ونحن لا نعرف معناها ولا نتدبرها.
ابن عثيمين
(شرح أصول التفسير ص44)

بعض الناس حرم هذا الأدب، والخلق النبيل
الذي أرشد إليه النبي ﷺ في قوله:
"من صنع إليكم معروفا فكافئوه"
ابن عثيمين
شرح بلوغ المرام ج9 ص279

‏ليس كل قرين للإنسان يكون ناصحاً له
بدليل هذا
(إني كان لي قرين . يقول أإنك لمن المصدقين)
فاحذر القرناء لا تركن إليهم
إلا بعد أن تعرف صدق نصحهم ومودتهم.
ابن عثيمين
(تفسير سورة الصافات ص132)

‏تقوى الله:
هي اتقاء عذابه بفعل أوامره واجتناب نواهيه
على علم وبصيرة هذا أجمع ما قيل في التقوى.
ابن عثيمين
(التعليق على صحيح مسلم ج9ص9)

​​قـال ابن رجب رحمه الله

وبكل حال، فلا يقوى العبدُ على نفسه إلاَّ بتوفيق الله إيّاه وتولّيه له
فمن عصمه الله حفظه وتولاّه، ووقاه شح نفسه وشرّها، وقوّاه على مُجاهدتها ومُعاداتها.
ومن وكله إلى نفسه غلبته وقهرته، وأسرته وجرّته إلى ما هُو عين هلاكه.
مجموع رسائل ابن رجب ١٤٤/١

{ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ}
ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ
ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻷﻣﻴﻦ
ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺒﻲ، ﷺ
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﻴﻦ.
فتاوى العثيمين ج١ ص٣٠٥

ثمة أثقال في القلب لا يُواسيها إلا القرآن وجروح لا يجبرها إلا القرآن مهما حاول المرء أن يواسي نفسه وأن يمسح على قلبه المكلوم فلن يجد أبلغ من كلام الله لترميم هشاشة قلبه

قلب جبره الله  بالقرآن أنى للشدائد أن توهنه !

(قال هذا رحمة من ربي)
قالها ذو القرنين وانظر إلى عباد الله الصالحين
كيف لا يسندون ما يعملونه إلى أنفسهم
ولكنهم يسندونه إلى الله عز وجل وإلى فضله ..
(هذا رحمة من ربي) وليس بحولي ولا قوتي
ولكنه رحمة به ورحمة بالذين طلبوا منه السد
أن حصل هذا الردم المنيع.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص135-136)]

ابن القيم رحمه الله تعالى :

"فلو طهرت منا القلوب، وصفت الأذهان وزكت النفوس، وخلصت الأعمال، وتجردت لهم التلقي عن الله ورسوله؛ لشاهدنا من معاني كلام الله وأسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلوم، وتتلاشى عنده معارف الخلق"

إعلام الموقعين ١/ ١٣٤

.

قال ابن ابن القيٍّم رحمه الله:

غاب الهُدهُد عن سليمان ساعةً فتوعَّده ،
فيا مَن أطال الغيبة عن ربِّه ،
هل أمِنت غضبه ؟!

تخلَّف الثَّلاثة عن الرَّسول في غزوةٍ واحدةٍ ، فجرى لهم ما سمعت ،

فكيف بمَن قضى عمره في التَّخلُّف عنه ؟

بدائع الفوائد (٣/ ٢٢٨)