الوقاية المانعة من شر الجن
أن يقرأ الإنسان ما جاءت به السنة
مما يتحصن به منهم مثل آية الكرسي
فإن آية الكرسي إذا قرأها الإنسان في ليل
لم يزل عليه من الله تعالى حافظ
ولا يقربه شيطان حتى يصبح والله تعالى الحافظ.
ابن عثيمين
فتاوى أركان الإسلام ص115

إذا تأملتَ السبعة الذين يظلهم اللّٰه عزَّ وجل في ظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظلَّ بمخالفة الهوى.

‏- ابن القيًّم.

قال الإمامُ ابن تيميّة رَحمَه اللّه:
"كلّما كان الرّجلُ أتبعَ لمحمّدٍ ﷺ كان أعظمَ توحيداً للَّهِ وإخلاصاً له في الدّينِ، وإذا بعُدَ عن متابعتِه نقص من دينه بحسبِ ذلك؛ فإذا كثُر بُعْدهُ عنه ظهرَ فيه مِنَ الشّركِ و البدعِ ما لا يَظهرُ فيمنْ هو أقربُ منه إلى اتّباعِ الرّسول"

(مجموع الفتاوى)(١٧/ ٤٩٨)

ﺃﻛﻤﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ
ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﷺ:
«ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻟﺬﺓ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ»
ﻗﺎﻝ: "ﻟﺬﺓ اﻟﻨﻈﺮ"؛ ﻷﻥ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺬﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ.
فتاوى العثيمين ج١ ص٢٢٢

‏لماذا سُميَ الدِّين (صِبغة)..؟

﴿,صِبْغَةَ اللَّهِ﴾:
دينُ الله، وإنّما سمّاه صِبغة لأنّه يظهرُ أثر الدّين على المتَديّن كمَا يظهر أثرَ الصبغ عَلى الثّوب.

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
((الشكر مبني على ثلاثة أركان :
الاعتراف بالنعمة باطنًا ، والتحدث بها ظاهرًا ، وتصريفها في مرضات وليها ومسديها ومعطيها ، فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها)).
الوابل الصيب

من البدع تخصيص رجب بعبادة ؟ الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

بدعة صلاة الرغائب

قال النووي  في "شرح مسلم":

" قاتل الله واضعها ومخترعها، فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة. وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر. " انتهى

قال تعالى ؛

{ قُلۡ مَن كَانَ فِی ٱلضَّلَـٰلَةِ فَلۡیَمۡدُدۡ لَهُ ٱلرَّحۡمَـٰنُ مَدًّاۚ }
مريم (٧٥)

من استحب العمى على الهدى ،
طبع الله على قلبه فلا يؤمن !

فيبغضه الله ويُبارك له في معصيته ،
ويُمدد له فيها مداً !

ويحسب أنه يترك الصلاة والطاعات برغبته ،
ولكن الله ابتلاه بالبعد عنه .

﴿وعجلت إليك رب لترضى﴾.

‏يقول ابن القيم -رحمه الله-:
‏سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يقول :"إن رضى الربِّ في العجلة إلى أوامره".

‏مدارج السالكين | ( ٣ / ٥٩ ).

🍃قال ابن الجوزى رحمه الله تعالىٰ :

*" ‏أن اللّٰه تعالىٰ إِذَا أَرَادَ بعبدِهِ خيرًا؛ يَسَّرَ لسَانه للصَّلاةِ علىٰ مُحَمَّدٍ -ﷺ-."*

‏ 📕بستان الواعظين ( 1/300)

💢قـالَ الإمـَامُ ابْنُ الـقـَيّمِ رحمه الله :

👈 فـَإنَّ الـذُّنوبَ المَعـاصِي مـَا حَلَّـتْ في ديـَارٍ إلّا أهْـلـكتْهـا
🔸 ولا في قلـوبٍ إلا أعـْمَتْهـا
🔹 ولا في أجـْسـادٍ إلا عـَذَّبَتْهـا
🔸 ولا في أُمـَّةٍ إلا أذَلَّـتْهـا
🔹 ولا في نُفـوسٍ إلّا أفـسَدتْهـا

⚠️ ولـو لـم يكنْ مِن الـمعاصي إلاّ أنَّهـا سببٌ لـهـوانِ الـعبدِ على اللهِ وسُقـوطِـه مِن عـيْنِه لـكفى ،
💦 وإِذَا هـَانَ الْـعَبْدُ عَلَى اللَّهِ لَـمْ يُكْرِمْـهُ أَحـَدٌ
🍃 كمـَا قـَالَ اللَّهُ تَعـَالَى :
{ وَمَنْ يُهِـنِ اللَّهُ فـَمـَا لَـهُ مِنْ مُكْـرِم ٍ}

💥 وهَـلْ فِي الـدُّنْيـَا وَالْآخِـرَةِ شـَرٌّ وَدَاءٌ إِلَّا سَبَـبُهُ الـذُّنُوبُ وَالْـمَعَاصِي ! .

📝[ الـداء والـدواء (صـ٤٢)

قال ابن الجوزي رحمه الله :

المعصية بعد المعصية عقاب المعصية ، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة.

وربما كان العقاب معنوياً ، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل : يارب كم أعصيك ولا تعاقبني ؟

فقيل له:كم أعاقبك وأنت لا تدري ، أليس قد حرمتُكَ حلاوة مُناجَاتي ؟

📖صيد الخاطر

✿


‏من أراد دوام العافية فليتَّقِ الله، ما أقبل مُقبل عليه إلَّا وجد كُلَّا لديه، ولا أعرض مُعرض عن طاعته إلَّا وعثر في ثوب غفلته.

📖 ابن الجوزي | اليواقيت (٤٣)

✿


اعلم أن الإنسان إذا وافق هواه، وإن لم يضره، وجد من نفسه ذُلّاً لمكان أنه مغلوب، وإذا قهر هواه وجد في نفسه عِزًّا لأجل أنه غالب.

📖 ابن الجوزي | الطب الروحاني (٢٢)

✿


كم بينك وبين ( السلف ) الموصوفين، كما بين المجهولين والمعروفين؟.. آثرت الدنيا وآثروا الدين، فتلمح تفاوت الأمر يامسكين، أمَّا الفقير فمـا يخطر ببالك، فإذا جـاء سائل أغلظت له في مقالك، فإن أعطيته فحقيرًا يسيرًا من رديء مالَك، إلى كم تتعب في جمع الحطام وتشقى، وتؤثر ما يفنى على ما يبقى؟!

📖 التبصرة لابن الجوزي (٢٥٩/٢)