✿
إذا عُرِضَت عليكُم سِلَعُ الآخرةِ تثَاقلتُم.
وإذا عُرِضَ عليكُم شرابُ الدُّنيا الفانيةِ تبادَرتُم.
كَم تقاطَعتُم على شهواتهَا وتَدابَرتُم؟
كَم بنيتُم ما ترحلون عنه وشيَّدتُم؟
كَم أتعبتُم الأبدانَ في الشَّهوات، والعيونَ أسهرتُم؟
- ابن الجوزي -
إذا عُرِضَت عليكُم سِلَعُ الآخرةِ تثَاقلتُم.
وإذا عُرِضَ عليكُم شرابُ الدُّنيا الفانيةِ تبادَرتُم.
كَم تقاطَعتُم على شهواتهَا وتَدابَرتُم؟
كَم بنيتُم ما ترحلون عنه وشيَّدتُم؟
كَم أتعبتُم الأبدانَ في الشَّهوات، والعيونَ أسهرتُم؟
- ابن الجوزي -
✿
مناجاة أعرابي 🌱
قال سفيان الثوري سمعت أعرابيًا يقول :
إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني، وقد خلقتني ضعيفًا؟
من أولى بالعفو عني منك وعلمك فيّ سابق، وأمرك بي محيط؟
أطعتك بإذنك والمِنَّة لك عليّ، وعصيتك بعلمك والحجة لك، فأسألك بوجوب حجتك وانقطاع حجتي، وبفقري إليك وغناك عني أن تغفر لي وترحمني..
إلهي لم أحسن حتى أعطيتني، ولم أسئ حتى قضيت عليّ، اللهم إنّا أطعناك بنعمتك في أحب الأشياء إليك، شهادة أن لا إله إلا الله، ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك، الشرك بك، فاغفر لي ما بينهما
اللهم سري إليك مكشوف، وأنا إليك ملهوف، إذا أوحشتني الغربة آنسني ذكرك، وإذا صببتَ علي الهموم لَجأت إليك استجارة بك، علمًا بأن أزمة الأمور بيدك وأن مصدرها عن قضائك.
📚صفة الصفوة لابن الجوزي (١١٦١)
مناجاة أعرابي 🌱
قال سفيان الثوري سمعت أعرابيًا يقول :
إلهي من أولى بالزلل والتقصير مني، وقد خلقتني ضعيفًا؟
من أولى بالعفو عني منك وعلمك فيّ سابق، وأمرك بي محيط؟
أطعتك بإذنك والمِنَّة لك عليّ، وعصيتك بعلمك والحجة لك، فأسألك بوجوب حجتك وانقطاع حجتي، وبفقري إليك وغناك عني أن تغفر لي وترحمني..
إلهي لم أحسن حتى أعطيتني، ولم أسئ حتى قضيت عليّ، اللهم إنّا أطعناك بنعمتك في أحب الأشياء إليك، شهادة أن لا إله إلا الله، ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك، الشرك بك، فاغفر لي ما بينهما
اللهم سري إليك مكشوف، وأنا إليك ملهوف، إذا أوحشتني الغربة آنسني ذكرك، وإذا صببتَ علي الهموم لَجأت إليك استجارة بك، علمًا بأن أزمة الأمور بيدك وأن مصدرها عن قضائك.
📚صفة الصفوة لابن الجوزي (١١٦١)
✿
قال ابن المعتزّ -رحمه الله- :
ألَا مَن لِقلبٍ في الهــوى غير مُنتَهِي
وفي الغيِّ مِطْواعٍ، وَفي الرُّشدِ مُكرَهِ
أُشـــــــــــاوِرُه في تـوبةٍ فـيـقـولُ: لا
وإِن قلتُ: تأتي فتنةٌ، قال: أين هي؟
📖 المواعظ والمجالس لابن الجوزي (١١٢)
قال ابن المعتزّ -رحمه الله- :
ألَا مَن لِقلبٍ في الهــوى غير مُنتَهِي
وفي الغيِّ مِطْواعٍ، وَفي الرُّشدِ مُكرَهِ
أُشـــــــــــاوِرُه في تـوبةٍ فـيـقـولُ: لا
وإِن قلتُ: تأتي فتنةٌ، قال: أين هي؟
📖 المواعظ والمجالس لابن الجوزي (١١٢)
✿
يا هذا! الحساب شديد، والطريق بعيد، وقد خاف مَن لا خوف عليه، فكيف سكن مَن لا أمن له؟!
📖 ابن الجوزي | التبصرة (٥٧٩/٢)
يا هذا! الحساب شديد، والطريق بعيد، وقد خاف مَن لا خوف عليه، فكيف سكن مَن لا أمن له؟!
📖 ابن الجوزي | التبصرة (٥٧٩/٢)
✿
يَا من يعظه الدَّهْر وَلَا يقبل، ويُنذرهُ القهرُ ثم يرحل، ويضم العيبَ إلى الشِّيب وبئس ما يفعل..
كن كيفَ شِئْت فَإِنَّمَا تُجازى بِمَا تعْمل.
- ابن الجوزي -
يَا من يعظه الدَّهْر وَلَا يقبل، ويُنذرهُ القهرُ ثم يرحل، ويضم العيبَ إلى الشِّيب وبئس ما يفعل..
كن كيفَ شِئْت فَإِنَّمَا تُجازى بِمَا تعْمل.
- ابن الجوزي -
✿
يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :
أنجع الوسائل لطلب الحوائج الذُّلُّ، و أبْلَغ الأسباب في العفو البكاء، و العيُّ عن ترتيب العذر بلاغة المُنْكسر، وليس في المياه ماءٌ يقلع آثار الذنوب من ثوب القلب إلا الدموع، فإن صب ولم يُزل الأثرُ، فعليك بالاغتراف من بحر الاعتراف!.
📖 المواعظ والمجالس (٣٢)
يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :
أنجع الوسائل لطلب الحوائج الذُّلُّ، و أبْلَغ الأسباب في العفو البكاء، و العيُّ عن ترتيب العذر بلاغة المُنْكسر، وليس في المياه ماءٌ يقلع آثار الذنوب من ثوب القلب إلا الدموع، فإن صب ولم يُزل الأثرُ، فعليك بالاغتراف من بحر الاعتراف!.
📖 المواعظ والمجالس (٣٢)
✿
قال بعض الحكماء لابنه:
يا بني لا تشغل قلبك من الدنيا إلا بقدر ما تتحققه من عمرك، ولتكن جرأتك على المعاصى بقدر صبرك على النار، وإذا أردت أن تعصى الله تعالى فانظر موضعًا لايراك الله فيه، وانظر إلى نفسك فإن كانت عزيزة فلا تذلّها، وإن كانت ذليلة فلا تزدها على ذلّها ذلًّا.
📖 المواعظ والمجالس لابن الجوزي (٣٧)
قال بعض الحكماء لابنه:
يا بني لا تشغل قلبك من الدنيا إلا بقدر ما تتحققه من عمرك، ولتكن جرأتك على المعاصى بقدر صبرك على النار، وإذا أردت أن تعصى الله تعالى فانظر موضعًا لايراك الله فيه، وانظر إلى نفسك فإن كانت عزيزة فلا تذلّها، وإن كانت ذليلة فلا تزدها على ذلّها ذلًّا.
📖 المواعظ والمجالس لابن الجوزي (٣٧)
✿
ويحك! لَو عرفت قدر نَفسك ما أهنتها بِالمَعاصِي، إنَّما أبعدنا إبْلِيس لِأنَّهُ لم يسْجد لَك.. فالعجب كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
📖 ابن الجوزي | المواعظ والمجالس (٣٧)
ويحك! لَو عرفت قدر نَفسك ما أهنتها بِالمَعاصِي، إنَّما أبعدنا إبْلِيس لِأنَّهُ لم يسْجد لَك.. فالعجب كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
📖 ابن الجوزي | المواعظ والمجالس (٣٧)
✿
يا أهل الذُّنُوب والخطايا ألكم صَبر على العقُوبَة ﴿كلَّا إنَّها لظى﴾.
📖 المواعظ والمجالس لابن الجوزي (٥١)
يا أهل الذُّنُوب والخطايا ألكم صَبر على العقُوبَة ﴿كلَّا إنَّها لظى﴾.
📖 المواعظ والمجالس لابن الجوزي (٥١)
تهنئتك للنصارى بعيد الكرسميس كأنك تقرهم بأن لله ولدا، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ومن اعتقد أن لله ولد فقد كفر. فاحذر أن تهنئ النصارى بهذ العيد وأنت مسلم حتى وإن كنت تنكر هذا في نفسك، ولا تجامل ولا تحابي في دينك، ولا تسمع لمن يهون هذا لك.
وإذا آمن بالقدر عاش عيشة راضية
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
قال ابن القيم رحمه الله :
(( أربعة تمنع الرزق : نوم الصبحة، وقلة الصلاة ، والكسل ، والخيانة )) .
[ زاد المعاد ( 378/4 ) ]
(( أربعة تمنع الرزق : نوم الصبحة، وقلة الصلاة ، والكسل ، والخيانة )) .
[ زاد المعاد ( 378/4 ) ]
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:
(فعلى الإنسان أن يكون مقصوده نفع الخلق، والإحسان إليهم مطلقا، وهذا هو الرحمة التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين").
*جامع المسائل جـ٦صـ٣٧
(فعلى الإنسان أن يكون مقصوده نفع الخلق، والإحسان إليهم مطلقا، وهذا هو الرحمة التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين").
*جامع المسائل جـ٦صـ٣٧
#فائدة
ﻗﺎﻝ الإمام ﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ رحمه الله:
" ﺍﻹﺧﻼﺹ ، ﺃﻥ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﺯﻳﺎ ﺳﻮﺍﻩ".
📚 كتاب ﻣﺪﺍﺭﺝ_ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ 2/29
ﻗﺎﻝ الإمام ﺑﻦﺍﻟﻘﻴﻢ رحمه الله:
" ﺍﻹﺧﻼﺹ ، ﺃﻥ ﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻣﺠﺎﺯﻳﺎ ﺳﻮﺍﻩ".
📚 كتاب ﻣﺪﺍﺭﺝ_ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ 2/29
🔹 عِلَاجُ الفُتُوْرِ وَضَعْف التَدَيُّنِ
🔸 قَالَ العَلَّامَةُ #ابن_عثيمين
- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - :
« الإِنْسَانُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، حَتَّى الصَحَابَة قَالُوْا : يَا رَسُوْلَ اللَّهِ ! إِنَّنَا عِنْدَكَ نَتَّعِظُ وَنُؤْمِنُ ، وَإِذَا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِنَا - النِسَاء وَالأَوْلَاد - نُسِيْنَا ،
فَقَالَ : " سَاعَة وَسَاعَة " .
لَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَكِنّ يُحَافِظُ الإِنْسَانُ عَلَى صَلَاحِ القَلْبِ ، وَإِذَا صَلَحَ القَلْبُ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ :
● يَدَعُ الخَوْض فِيْمَا لَا يَعْنِيْهِ .
● يَدَعُ النِزَاع الَّذِيْ لَا فَائِدَةَ مِنْهُ .
● يَدَعُ التَحَزُّب الَّذِيْ فَرَّقَ الأُمَّة .
● وَيَقْبَلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
وَلِهَذَا تَرَى العَامي خَيْرًا فِيْ عَقِيْدَتِهِ وَإِخْلَاصِهِ مِنْ كَثِيْرٍ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ ،
الَّذِيْنَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا الأَخْذُ وَالرَدّ ، وَالقِيْل وَالقَال ، وَمَاذَا تَقُوْلُ يَا فُلَان ؟ وَمَاذَا تَقُوْلُ فِيْ الكِتَابِ الفُلَانِي ؟ وَفِيْمَا كَتَبَهُ فُلَان ؛
هَذَا هُوَ الَّذِيْ يُضيعُ العَبْد وَيَسْلُبُ قَلْبَهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا يَجْعَلُ لَهُ هَمًّا إِلَّا القِيْل وَالقَال .
فَنَصِيْحَتِيْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ :
أَنْ يَكُوْنَ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَنْ يَدَعَ النَاسَ وَخِلَافَاتِهِمْ ، هَذَا أَحْسَنُ شَيْئٍ ».
[لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوْحِ (٢٣٢)]
🔸 قَالَ العَلَّامَةُ #ابن_عثيمين
- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - :
« الإِنْسَانُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، حَتَّى الصَحَابَة قَالُوْا : يَا رَسُوْلَ اللَّهِ ! إِنَّنَا عِنْدَكَ نَتَّعِظُ وَنُؤْمِنُ ، وَإِذَا ذَهَبْنَا إِلَى أَهْلِنَا - النِسَاء وَالأَوْلَاد - نُسِيْنَا ،
فَقَالَ : " سَاعَة وَسَاعَة " .
لَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَكُوْنَ عَلَى وَتِيْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَكِنّ يُحَافِظُ الإِنْسَانُ عَلَى صَلَاحِ القَلْبِ ، وَإِذَا صَلَحَ القَلْبُ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ :
● يَدَعُ الخَوْض فِيْمَا لَا يَعْنِيْهِ .
● يَدَعُ النِزَاع الَّذِيْ لَا فَائِدَةَ مِنْهُ .
● يَدَعُ التَحَزُّب الَّذِيْ فَرَّقَ الأُمَّة .
● وَيَقْبَلُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
وَلِهَذَا تَرَى العَامي خَيْرًا فِيْ عَقِيْدَتِهِ وَإِخْلَاصِهِ مِنْ كَثِيْرٍ مِنْ طُلَّابِ العِلْمِ ،
الَّذِيْنَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا الأَخْذُ وَالرَدّ ، وَالقِيْل وَالقَال ، وَمَاذَا تَقُوْلُ يَا فُلَان ؟ وَمَاذَا تَقُوْلُ فِيْ الكِتَابِ الفُلَانِي ؟ وَفِيْمَا كَتَبَهُ فُلَان ؛
هَذَا هُوَ الَّذِيْ يُضيعُ العَبْد وَيَسْلُبُ قَلْبَهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا يَجْعَلُ لَهُ هَمًّا إِلَّا القِيْل وَالقَال .
فَنَصِيْحَتِيْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ :
أَنْ يَكُوْنَ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَنْ يَدَعَ النَاسَ وَخِلَافَاتِهِمْ ، هَذَا أَحْسَنُ شَيْئٍ ».
[لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوْحِ (٢٣٢)]
▪︎إذا لم تُخلِص ...
فلا تتعب...
▪︎المرائي يحشو جراب الزوادة رملاً يُثقله في في الطريق وما ينفعه.
▪︎ كم بذل نفسه مراءٍ ليمدحه الخلق ، فذهبت نفسه ، فانقلب المدح ذمًّا ،ولو بذلها لله لبقيت ما بقي الدهر .
▪︎عمل المرائي بصلة كلها قشور.
ابن القيم .📚بدائع الفوائد "550"
فلا تتعب...
▪︎المرائي يحشو جراب الزوادة رملاً يُثقله في في الطريق وما ينفعه.
▪︎ كم بذل نفسه مراءٍ ليمدحه الخلق ، فذهبت نفسه ، فانقلب المدح ذمًّا ،ولو بذلها لله لبقيت ما بقي الدهر .
▪︎عمل المرائي بصلة كلها قشور.
ابن القيم .📚بدائع الفوائد "550"
﴿ وقرن في بيوتكُن ﴾
سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارًا، وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة
ففيه استقرار لنفسها
وراحة لقلبها
وانشراح لصدرها
فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها
وقلق قلبها
وضيق صدرها
وتعريضها لما لاتحمد عقباه
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ١ / ٤٢٢
سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارًا، وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة
ففيه استقرار لنفسها
وراحة لقلبها
وانشراح لصدرها
فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها
وقلق قلبها
وضيق صدرها
وتعريضها لما لاتحمد عقباه
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ١ / ٤٢٢
قـال ابن القيــم رحمـه الله :
الشــرك والكــذب والريــاء : شجـرة فـي القلب ، ثمرها فــي الدنيا : الخـوف والهـم والغـم وضيق الصـدر وظلمة القلب ،
وثمرها فـي الآخرة : الزقـوم والعذاب المقيــم .
الفوائد 【 ١٦٤ 】
الشــرك والكــذب والريــاء : شجـرة فـي القلب ، ثمرها فــي الدنيا : الخـوف والهـم والغـم وضيق الصـدر وظلمة القلب ،
وثمرها فـي الآخرة : الزقـوم والعذاب المقيــم .
الفوائد 【 ١٦٤ 】
التوبةُ والاستغفار تُقبل في جميع آناء الليل والنهار، وفي "صحيح مسلم" مرفوعًا: «إِنَّ اللهَ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا».
ولكن بعض الأوقات أرجى قبولًا، فَإِذَا وقعت التوبةُ والاستغفار في مظان الإجابة كان أقرب إِلَى حصول المطلوب؛ ولهذا مدح اللَّهُ تعالى المُستغفرين بالأسحار، قال: {وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}، وقال: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ}.
📚 مجموع رسائل ابن رجب ١٤٨/١
ولكن بعض الأوقات أرجى قبولًا، فَإِذَا وقعت التوبةُ والاستغفار في مظان الإجابة كان أقرب إِلَى حصول المطلوب؛ ولهذا مدح اللَّهُ تعالى المُستغفرين بالأسحار، قال: {وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}، وقال: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ}.
📚 مجموع رسائل ابن رجب ١٤٨/١