🔴 من رضي عمل قوم حُشر معهم❗️
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️" فإن الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبة أن تشيع الفاحشة، بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة ، وهذه المحبة قد لا يقترن بها قول ولا فعل ، فكيف إذا اقترن بها قول أو فعل ؟
• بل على الإنسان أن يُبغض ما أبغضه الله من فعل الفاحشة والقذف بها وإشاعتها في الذين آمنوا ، ومن رضي عمل قوم حُشر معهم ، كما حُشرت امرأة لوط معهم ولم تكن تعمل فاحشة اللواط ، فإن ذلك لا يقع من المرأة ، لكنها لما رضيت فعلهم عمّها العذاب معهم."
📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٣٤٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️" فإن الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبة أن تشيع الفاحشة، بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة ، وهذه المحبة قد لا يقترن بها قول ولا فعل ، فكيف إذا اقترن بها قول أو فعل ؟
• بل على الإنسان أن يُبغض ما أبغضه الله من فعل الفاحشة والقذف بها وإشاعتها في الذين آمنوا ، ومن رضي عمل قوم حُشر معهم ، كما حُشرت امرأة لوط معهم ولم تكن تعمل فاحشة اللواط ، فإن ذلك لا يقع من المرأة ، لكنها لما رضيت فعلهم عمّها العذاب معهم."
📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٣٤٢)].
🔴 فائدة: عمل الباطن وعمل الظاهر.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وكذلك أعمال القلب لا بدَّ أن تؤثِّر في عمل الجسَدِ، وإذا كان المُقدَّم هو الأوجب، سواء سمِّي باطنًا أو ظاهرًا، فقد يكون ما يسمَّى باطنًا أوجَب؛ مثل ترْك الحسَد والكِبر، فإنَّه أوجب عليه من نوافِل الصِّيام، وقد يكون ما يسمَّى ظاهرًا أفضل؛ مثل قيام الليل، فإنَّه أفضَل من مجرَّد ترْك بعض الخواطِر التي تَخطر في القلب من جِنس الغِبطة ونحوها، وكلُّ واحد من عمَل الباطِنِ والظَّاهر يُعين الآخَر".
📚 [مجموع الفتاوى (١١\٣٨١-٣٨٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وكذلك أعمال القلب لا بدَّ أن تؤثِّر في عمل الجسَدِ، وإذا كان المُقدَّم هو الأوجب، سواء سمِّي باطنًا أو ظاهرًا، فقد يكون ما يسمَّى باطنًا أوجَب؛ مثل ترْك الحسَد والكِبر، فإنَّه أوجب عليه من نوافِل الصِّيام، وقد يكون ما يسمَّى ظاهرًا أفضل؛ مثل قيام الليل، فإنَّه أفضَل من مجرَّد ترْك بعض الخواطِر التي تَخطر في القلب من جِنس الغِبطة ونحوها، وكلُّ واحد من عمَل الباطِنِ والظَّاهر يُعين الآخَر".
📚 [مجموع الفتاوى (١١\٣٨١-٣٨٢)].
🔴 قــــــاعــــــدة شــــــريفة.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ينبغي التفطن لها: وهو أن ما عاد من الذنوب بإضرار الغير في دينه ودنياه فعقوبتنا له في الدنيا أكبر ، وأما ما عاد من الذنوب بمضرة الإنسان في نفسه فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد ، وإن كنا نحن لا نعاقبه في الدنيا.
• وإضرار العبد في دينه ودنياه هو ظلم الناس، فالظلم للغير يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة لكفّ ظلم الناس بعضهم عن بعض،ثم هو نوعان:
•أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق، وهو التفريط.
• والثاني: فعل ما يضر به وهو العدوان . فالتفريط في حقوق العباد.
✅ ولهذا يعاقب الداعية إلى البدع بما لا يعاقب به الساكت، ويعاقب من أظهر المنكر بما لا يعاقب به من استخفى به، ونمسك عن عقوبة المنافق في الدين وإن كان في الدرك الأسفل من النار.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٣٧٨-٣٧٩)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ينبغي التفطن لها: وهو أن ما عاد من الذنوب بإضرار الغير في دينه ودنياه فعقوبتنا له في الدنيا أكبر ، وأما ما عاد من الذنوب بمضرة الإنسان في نفسه فقد تكون عقوبته في الآخرة أشد ، وإن كنا نحن لا نعاقبه في الدنيا.
• وإضرار العبد في دينه ودنياه هو ظلم الناس، فالظلم للغير يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة لكفّ ظلم الناس بعضهم عن بعض،ثم هو نوعان:
•أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق، وهو التفريط.
• والثاني: فعل ما يضر به وهو العدوان . فالتفريط في حقوق العباد.
✅ ولهذا يعاقب الداعية إلى البدع بما لا يعاقب به الساكت، ويعاقب من أظهر المنكر بما لا يعاقب به من استخفى به، ونمسك عن عقوبة المنافق في الدين وإن كان في الدرك الأسفل من النار.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٣٧٨-٣٧٩)].
[التراويح من القيام]
السنة في قيام رمضان أن يؤدى جماعة في المساجد
لفعل النبي ﷺ حين قام بأصحابه ثلاث ليال،
ثم تخلف عنهم مخالفة أن تفرض عليهم.
فتاوى العثيمين ج14 ص189
السنة في قيام رمضان أن يؤدى جماعة في المساجد
لفعل النبي ﷺ حين قام بأصحابه ثلاث ليال،
ثم تخلف عنهم مخالفة أن تفرض عليهم.
فتاوى العثيمين ج14 ص189
🔴 سلوا الله اليقين والعافية.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ وأما "اليقين" فهو طمأنينة القلب ؛ واستقرار العلم فيه ، وهو كما يقولون "ماء يقن" ،إذا استقر عن الحركة.
• وضد اليقين الريب، وهو نوع من
الحركة والاضطراب ، يقال : رابنى يريبني.
• ثم اليقين ينتظم منه أمران : علم القلب، وعمل القلب.
• فإن العبد قد يعلم علماً جازماً بأمر ، ومع هذا فيكون في قلبه حركة واختلاج من العمل الذي يقتضيه ذلك العلم، كعلم العبد أن الله رب كل شيء ومليكه ، ولا خالق غيره ؛ وأنه ماشاء كان ومالم يشأ لم يكن؛ فهذا قد تصحبه الطمأنينة إلى الله والتوكل عليه ، وقد لا يصحبه العمل بذلك ، إما لغفلة القلب عن هذا العلم ، والغفلة هي ضد العلم التام وإن لم تكن ضدّا لأصل العلم ، وإما للخواطر التي تسنح في القلب من الالتفات إلى الأسباب ، وإما لغير ذلك.
• وفي الحديث المشهور الذي رواه أبو بكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه قال : « سلوا الله اليقين والعافية ، فما أعطى أحد بعد اليقين شيئاً خيراً من العافية ، فسلوهما الله".
• فأهل اليقين إذا ابتلوا ثبتوا ؛ بخلاف غيرهم فإن الإبتلاء قد يُذهب إيمانه أو ينقصه.
📚 [مجموع الفتاوى (٣\٣٢٩)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ وأما "اليقين" فهو طمأنينة القلب ؛ واستقرار العلم فيه ، وهو كما يقولون "ماء يقن" ،إذا استقر عن الحركة.
• وضد اليقين الريب، وهو نوع من
الحركة والاضطراب ، يقال : رابنى يريبني.
• ثم اليقين ينتظم منه أمران : علم القلب، وعمل القلب.
• فإن العبد قد يعلم علماً جازماً بأمر ، ومع هذا فيكون في قلبه حركة واختلاج من العمل الذي يقتضيه ذلك العلم، كعلم العبد أن الله رب كل شيء ومليكه ، ولا خالق غيره ؛ وأنه ماشاء كان ومالم يشأ لم يكن؛ فهذا قد تصحبه الطمأنينة إلى الله والتوكل عليه ، وقد لا يصحبه العمل بذلك ، إما لغفلة القلب عن هذا العلم ، والغفلة هي ضد العلم التام وإن لم تكن ضدّا لأصل العلم ، وإما للخواطر التي تسنح في القلب من الالتفات إلى الأسباب ، وإما لغير ذلك.
• وفي الحديث المشهور الذي رواه أبو بكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه قال : « سلوا الله اليقين والعافية ، فما أعطى أحد بعد اليقين شيئاً خيراً من العافية ، فسلوهما الله".
• فأهل اليقين إذا ابتلوا ثبتوا ؛ بخلاف غيرهم فإن الإبتلاء قد يُذهب إيمانه أو ينقصه.
📚 [مجموع الفتاوى (٣\٣٢٩)].
🔴 حــــــــــــب النــــــاس...
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ وأما حب الناس له فإنه يوجب أن يجذبوه هم بقوتهم إليهم ، فإن لم يكن فيه قوة يدفعهم بها عن نفسه من محبة الله وخشيته وإلا جذبوه وأخذوه إليهم ، كحب امرأة العزيز ليوسف ؛ فإن قوة يوسف ومحبته لله وإخلاصه وخشيته كانت أقوى من جمال امرأة العزيز وحسنها ...
• فهنا المعصوم مـن عصمه الله ، وإلا فالغالب على الناس في المحبة من الطرفين أنه يقع بعض الشرّ بينهم
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثها الشيطان ».
• وقد يحبونه لعلمه أو دينه أو إحسانه أو غير ذلك ؛ فالفتنة في هذا أعظم ؛ إلا إذا كانت فيه قوة إيمانية ، وخشية وتوحيد تام.
• فإن فتنة العلم والجاه والصور فتنة لكل مفتون، وهم مع ذلك يطلبون
منه مقاصدهم، إن لم يفعلها وإلا نقص الحب، أو حصل نوع بغض، وربما زاد أو أدى إلى الانسلاخ من حبه ، فصار مبغوضاً بعد أن كان محبوباً.
📚 [مجموع الفتاوى (٣\٦٠١)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ وأما حب الناس له فإنه يوجب أن يجذبوه هم بقوتهم إليهم ، فإن لم يكن فيه قوة يدفعهم بها عن نفسه من محبة الله وخشيته وإلا جذبوه وأخذوه إليهم ، كحب امرأة العزيز ليوسف ؛ فإن قوة يوسف ومحبته لله وإخلاصه وخشيته كانت أقوى من جمال امرأة العزيز وحسنها ...
• فهنا المعصوم مـن عصمه الله ، وإلا فالغالب على الناس في المحبة من الطرفين أنه يقع بعض الشرّ بينهم
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثها الشيطان ».
• وقد يحبونه لعلمه أو دينه أو إحسانه أو غير ذلك ؛ فالفتنة في هذا أعظم ؛ إلا إذا كانت فيه قوة إيمانية ، وخشية وتوحيد تام.
• فإن فتنة العلم والجاه والصور فتنة لكل مفتون، وهم مع ذلك يطلبون
منه مقاصدهم، إن لم يفعلها وإلا نقص الحب، أو حصل نوع بغض، وربما زاد أو أدى إلى الانسلاخ من حبه ، فصار مبغوضاً بعد أن كان محبوباً.
📚 [مجموع الفتاوى (٣\٦٠١)].
🔴 كيف يحصل اليقين؟
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وأما كيف يحصل اليقين فبثلاثة أشياء:
أحدها: تدبر القرآن.
والثاني: تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس والآفاق التي تبين أنه حق.
والثالث: العمل بموجب العلم.
📚 [مجموع الفتاوى (٣\٣٣٠)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• وأما كيف يحصل اليقين فبثلاثة أشياء:
أحدها: تدبر القرآن.
والثاني: تدبر الآيات التي يحدثها الله في الأنفس والآفاق التي تبين أنه حق.
والثالث: العمل بموجب العلم.
📚 [مجموع الفتاوى (٣\٣٣٠)].
🔴 أحوال الناس مع وساوس الشياطين.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«ولا بُدَّ لِعامَّةِ الخَلْقِ مِن هَذِهِ الوَساوِسِ؛
- فَمِن النّاسِ مَن يُجِيبُها فَيَصِيرُ كافِرًا أوْ مُنافِقًا
- ومِنهُمْ مَن قَدْ غَمَرَ قَلْبَهُ الشَّهَواتُ والذُّنُوبُ فَلا يُحِسُّ بِها إلّا إذا طَلَبَ الدِّينَ فَإمّا أنْ يَصِيرَ مُؤْمِنًا وإمّا أنْ يَصِيرَ مُنافِقًا؛
- ولِهَذا يَعْرِضُ لِلنّاسِ مِن الوَساوِسِ فِي الصَّلاةِ ما لا يَعْرِضُ لَهُمْ إذا لَمْ يُصَلُّوا لِأنَّ الشَّيْطانَ يَكْثُرُ تَعَرُّضُهُ لِلْعَبْدِ إذا أرادَ الإنابَةَ إلى رَبِّهِ والتَّقَرُّبَ إلَيْهِ والِاتِّصالَ بِهِ.
- فَلِهَذا يَعْرِضُ لِلْمُصَلِّينَ ما لا يَعْرِضُ لِغَيْرِهِمْ ويَعْرِضُ لِخاصَّةِ أهْلِ العِلْمِ والدِّينِ أكْثَرَ مِمّا يَعْرِضُ لِلْعامَّةِ.
- ولِهَذا يُوجَدُ عِنْدَ طُلّابِ العِلْمِ والعِبادَةِ مِن الوَساوِسِ والشُّبُهاتِ ما لَيْسَ عِنْدَ غَيْرِهِمْ لِأنَّهُ لَمْ يَسْلُكْ شَرْعَ اللَّهِ ومِنهاجَهُ؛ بَلْ هُوَ مُقْبِلٌ عَلى هَواهُ فِي غَفْلَةٍ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ.
وهَذا مَطْلُوبُ الشَّيْطانِ بِخِلافِ المُتَوَجِّهِينَ إلى رَبِّهِمْ بِالعِلْمِ والعِبادَةِ»
📚 [مجموع الفتاوى (٧\٢٨٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«ولا بُدَّ لِعامَّةِ الخَلْقِ مِن هَذِهِ الوَساوِسِ؛
- فَمِن النّاسِ مَن يُجِيبُها فَيَصِيرُ كافِرًا أوْ مُنافِقًا
- ومِنهُمْ مَن قَدْ غَمَرَ قَلْبَهُ الشَّهَواتُ والذُّنُوبُ فَلا يُحِسُّ بِها إلّا إذا طَلَبَ الدِّينَ فَإمّا أنْ يَصِيرَ مُؤْمِنًا وإمّا أنْ يَصِيرَ مُنافِقًا؛
- ولِهَذا يَعْرِضُ لِلنّاسِ مِن الوَساوِسِ فِي الصَّلاةِ ما لا يَعْرِضُ لَهُمْ إذا لَمْ يُصَلُّوا لِأنَّ الشَّيْطانَ يَكْثُرُ تَعَرُّضُهُ لِلْعَبْدِ إذا أرادَ الإنابَةَ إلى رَبِّهِ والتَّقَرُّبَ إلَيْهِ والِاتِّصالَ بِهِ.
- فَلِهَذا يَعْرِضُ لِلْمُصَلِّينَ ما لا يَعْرِضُ لِغَيْرِهِمْ ويَعْرِضُ لِخاصَّةِ أهْلِ العِلْمِ والدِّينِ أكْثَرَ مِمّا يَعْرِضُ لِلْعامَّةِ.
- ولِهَذا يُوجَدُ عِنْدَ طُلّابِ العِلْمِ والعِبادَةِ مِن الوَساوِسِ والشُّبُهاتِ ما لَيْسَ عِنْدَ غَيْرِهِمْ لِأنَّهُ لَمْ يَسْلُكْ شَرْعَ اللَّهِ ومِنهاجَهُ؛ بَلْ هُوَ مُقْبِلٌ عَلى هَواهُ فِي غَفْلَةٍ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ.
وهَذا مَطْلُوبُ الشَّيْطانِ بِخِلافِ المُتَوَجِّهِينَ إلى رَبِّهِمْ بِالعِلْمِ والعِبادَةِ»
📚 [مجموع الفتاوى (٧\٢٨٢)].
🔴 من عمل بما يعلم أورثه الله علم ما لم يعلم.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ إذا عمل العبد بماعلم أورثه الله علم ما لم يعلم، كما قال تعالى { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم}. وقال:{والذين اهتدوا زادهم هدى}.
• وإذا ترك العبد العمل بعلمه عاقبه الله بأن يضله عن الهدى وأن لا يعرفه الصراط المستقيم كما قال تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم}.
📚 [ المستدرك (١\٢١٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ إذا عمل العبد بماعلم أورثه الله علم ما لم يعلم، كما قال تعالى { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم}. وقال:{والذين اهتدوا زادهم هدى}.
• وإذا ترك العبد العمل بعلمه عاقبه الله بأن يضله عن الهدى وأن لا يعرفه الصراط المستقيم كما قال تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم}.
📚 [ المستدرك (١\٢١٢)].
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
▫️إذا تدبر العبد علم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله، فشكر الله فزاده الله من فضله عملا صالحا ونعماً يفيضها عليه.
• وإذا علم أن الشر لايحصل له إلا من نفسه بذنوبه، استغفر وتاب فزال عنه سبب الشر، فيكون العبد دائماًشاكراً مستغفراً فلايزال الخير يتضاعف له والشر يندفع عنه.
📚 [مجموع الفتاوى(١٤\٢٦٢)].
▫️إذا تدبر العبد علم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله، فشكر الله فزاده الله من فضله عملا صالحا ونعماً يفيضها عليه.
• وإذا علم أن الشر لايحصل له إلا من نفسه بذنوبه، استغفر وتاب فزال عنه سبب الشر، فيكون العبد دائماًشاكراً مستغفراً فلايزال الخير يتضاعف له والشر يندفع عنه.
📚 [مجموع الفتاوى(١٤\٢٦٢)].
🔴 اجعل المال بمنزلة حمارك.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ وهكذا أيضاً طالب المال فإن ذلك يستعبده ويسترقه، وهذه الأمور نوعان:
• منها: ما يحتاج العبد إليه كما يحتاج إليه من طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك، فهذا يطلبه من الله ويرغب إليه فيه، فيكون المال عنده، يستعمله في حاجته، بمنزلة حماره الذي يركبه، وبساطه الذي يجلس عليه، بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته، من غير أن يستعبده فيكون هلوعاً، {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا}.
📚 [كتاب العبودية].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ وهكذا أيضاً طالب المال فإن ذلك يستعبده ويسترقه، وهذه الأمور نوعان:
• منها: ما يحتاج العبد إليه كما يحتاج إليه من طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك، فهذا يطلبه من الله ويرغب إليه فيه، فيكون المال عنده، يستعمله في حاجته، بمنزلة حماره الذي يركبه، وبساطه الذي يجلس عليه، بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته، من غير أن يستعبده فيكون هلوعاً، {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا}.
📚 [كتاب العبودية].
🔴 من شعار أهل البدع.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«من شعار أهل البدع:
إحداث قول أوفعل، وإلزام الناس به، وإكراههم عليه، والموالاةعليه، والمعاداة على تركه، كما ابتدعت الخوارج رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، وابتدعت الرافضة رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، وابتدعت الجهمية رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه».
📚 [التسعينية (١/ ١٧٦)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«من شعار أهل البدع:
إحداث قول أوفعل، وإلزام الناس به، وإكراههم عليه، والموالاةعليه، والمعاداة على تركه، كما ابتدعت الخوارج رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، وابتدعت الرافضة رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه، وابتدعت الجهمية رأيها، وألزمت الناس به، ووالت وعادت عليه».
📚 [التسعينية (١/ ١٧٦)].
🔴 افقه هذه.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• إذا تدبر العبد علم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله، فشكر الله، فزاده الله من فضله عملا صالحا ، ونعما يفيضها عليه .
• وإذا علم أن الشر لا يحصل له إلا من نفسه بذنوبه : استغفر وتاب . فزال عنه سبب الشر، فيكون العبد دائما شاكرا مستغفرا، فلا يزال الخير يتضاعف له ، والشر يندفع عنه.
📚 [مجموع الفتاوى (١٤\٢٦٢)].
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• إذا تدبر العبد علم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله، فشكر الله، فزاده الله من فضله عملا صالحا ، ونعما يفيضها عليه .
• وإذا علم أن الشر لا يحصل له إلا من نفسه بذنوبه : استغفر وتاب . فزال عنه سبب الشر، فيكون العبد دائما شاكرا مستغفرا، فلا يزال الخير يتضاعف له ، والشر يندفع عنه.
📚 [مجموع الفتاوى (١٤\٢٦٢)].
والواجب على الإمام
أن يتقي الله تعالى فيمن وراءه
ولا يطيل إطالة تشق عليهم خارجة عن النفس
ولا يخفف تخفيفا
يخل بما يجب أو بما يسن على من وراءه
فتاوى العثيمين ج14 ص199
أن يتقي الله تعالى فيمن وراءه
ولا يطيل إطالة تشق عليهم خارجة عن النفس
ولا يخفف تخفيفا
يخل بما يجب أو بما يسن على من وراءه
فتاوى العثيمين ج14 ص199
📍فضل الـتبكير إلى الجـمعة.
✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
۞ عَنْ ابْنِ مَسْعُـودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُـول ُ:
« بَكِّرُوا فِي الْغُدُوِّ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَاتِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ فَيَكُونُ النَّاسُ مِنْهُ فِي الدُّنُوِّ كَغُدُوِّهِمْ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَةِ »
وَهَذَا الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ ابْنُ مَسْعُودٍ أَمْرٌ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا نَبِيٌّ أَوْ مَنْ أَخَذَهُ عَنْ نَبِيٍّ فَيُعْلَمُ بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَهُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ الـْكِتَابِ لِـوُجُوهِ:
(❶) أَحَدُهَا : أَنَّ الصَّحَابَةَ قَدْ نُهُوا عَنْ تَصْدِيقِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا يُخْبِرُونَهُمْ بِهِ: فَمِنْ الْمُحَالِ أَنْ يُحَدِّثَ ابْنُ مَسْعُودٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ الْيَهُودُ عَلَى سَبِيلِ التَّعْلِيمِ وَيَبْنِيَ عَلَيْهِ حُكْمًا.
(❷) الثَّانِي : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خُصُوصًا كَانَ مِنْ أَشَدِّ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - إنْكَارًا لِمَنْ يَأْخُذُ مِنْ أَحَادِيثِ أَهْلِ الْكِتَابِ.
(❸) الثَّالِثُ : أَنَّ الْجُمُعَةَ لَمْ تُشْرَعْ إلَّا لَنَا وَالتَّبْكِيرُ فِيهَا لَيْسَ إلَّا فِي شَرِيعَتِنَا فَيَبْعُدُ مِثْلُ أَخْذِ هَذَا عَنْ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَيَبْعُدُ أَنَّ الْيَهُودِيَّ يُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُمْ الْمَوْصُوفُونَ بِكِتْمَانِ الْعِلْمِ وَالْبُخْلِ بِهِ وَحَسَدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
📚 مجموع الفتاوى (٦/ ٤٠٥).
✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
۞ عَنْ ابْنِ مَسْعُـودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُـول ُ:
« بَكِّرُوا فِي الْغُدُوِّ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَاتِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ فَيَكُونُ النَّاسُ مِنْهُ فِي الدُّنُوِّ كَغُدُوِّهِمْ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَةِ »
وَهَذَا الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ ابْنُ مَسْعُودٍ أَمْرٌ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا نَبِيٌّ أَوْ مَنْ أَخَذَهُ عَنْ نَبِيٍّ فَيُعْلَمُ بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَهُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ الـْكِتَابِ لِـوُجُوهِ:
(❶) أَحَدُهَا : أَنَّ الصَّحَابَةَ قَدْ نُهُوا عَنْ تَصْدِيقِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا يُخْبِرُونَهُمْ بِهِ: فَمِنْ الْمُحَالِ أَنْ يُحَدِّثَ ابْنُ مَسْعُودٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ الْيَهُودُ عَلَى سَبِيلِ التَّعْلِيمِ وَيَبْنِيَ عَلَيْهِ حُكْمًا.
(❷) الثَّانِي : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خُصُوصًا كَانَ مِنْ أَشَدِّ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - إنْكَارًا لِمَنْ يَأْخُذُ مِنْ أَحَادِيثِ أَهْلِ الْكِتَابِ.
(❸) الثَّالِثُ : أَنَّ الْجُمُعَةَ لَمْ تُشْرَعْ إلَّا لَنَا وَالتَّبْكِيرُ فِيهَا لَيْسَ إلَّا فِي شَرِيعَتِنَا فَيَبْعُدُ مِثْلُ أَخْذِ هَذَا عَنْ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَيَبْعُدُ أَنَّ الْيَهُودِيَّ يُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُمْ الْمَوْصُوفُونَ بِكِتْمَانِ الْعِلْمِ وَالْبُخْلِ بِهِ وَحَسَدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
📚 مجموع الفتاوى (٦/ ٤٠٥).
البلاء و الصبر 🌱
قال ابن الجوزي رحمه الله :
للبلاء نهايات معلومة الوقت عند الله عز وجل، فلا بُدّ للمُبتلى من الصبر إلى أن ينقضي أوان البلاء، فإنّ إستعجال زوال البلاء مع تقدير مدته لا ينفع.
فالواجب الصبر وإن كان الدعاء مشروعًا ولا ينفع إلا به، إلا أنه لا ينبغي للداعي أن يستعجل، بل يتعبّد بالصبر والدعاء والتسليم إلى الحكيم. ويقطع المواد التي كانت سببا للبلاء، فإن غالب البلاء أن يكون عقوبة.
👈 فأما المستعجل فمزاحمٌ للمدبّر، وليس هذا مقام العبودية وإنّما المقام الأعلى هو الرضى، والصبر هو اللازم.
والإلحاح بكثرة الدعاء نِعْم المُعتمد، والإعتراض حرام، والإستعجال مزاحمة للتدبير فافهم هذه الأشياء فإنها تُهَوّن البلاء.
📗صيد الخاطر بتصرف يسير (١٤٩-١٥٠)
طـ : دار ابن حزم
قال ابن الجوزي رحمه الله :
للبلاء نهايات معلومة الوقت عند الله عز وجل، فلا بُدّ للمُبتلى من الصبر إلى أن ينقضي أوان البلاء، فإنّ إستعجال زوال البلاء مع تقدير مدته لا ينفع.
فالواجب الصبر وإن كان الدعاء مشروعًا ولا ينفع إلا به، إلا أنه لا ينبغي للداعي أن يستعجل، بل يتعبّد بالصبر والدعاء والتسليم إلى الحكيم. ويقطع المواد التي كانت سببا للبلاء، فإن غالب البلاء أن يكون عقوبة.
👈 فأما المستعجل فمزاحمٌ للمدبّر، وليس هذا مقام العبودية وإنّما المقام الأعلى هو الرضى، والصبر هو اللازم.
والإلحاح بكثرة الدعاء نِعْم المُعتمد، والإعتراض حرام، والإستعجال مزاحمة للتدبير فافهم هذه الأشياء فإنها تُهَوّن البلاء.
📗صيد الخاطر بتصرف يسير (١٤٩-١٥٠)
طـ : دار ابن حزم
قال الإمام ابن عقيل الحنبلي - رحمه الله - :
الأمراض مواسم العقلاء يستدركون بها ما فات من فوارطهم وزلّاتهم، إن كانوا من أرباب الزلّات، ويستزيدون من طاعاتهم إن لم يكونوا أرباب زلّات .
📜الفنون (٤١٣/١)
الأمراض مواسم العقلاء يستدركون بها ما فات من فوارطهم وزلّاتهم، إن كانوا من أرباب الزلّات، ويستزيدون من طاعاتهم إن لم يكونوا أرباب زلّات .
📜الفنون (٤١٣/١)
✿
نسأل الله العفو والعافية 🌦🌿
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
والسعيد من ذلَّ لله، وسأل العافية؛ فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق؛ إذ لا بد من بلاء، ولا يزال العاقل يسأل العافية، لتغلب على جمهور أحواله، فيقرب الصبر على يسير البلاء .
📖 صيد الخاطر (٢٣٤)
نسأل الله العفو والعافية 🌦🌿
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
والسعيد من ذلَّ لله، وسأل العافية؛ فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق؛ إذ لا بد من بلاء، ولا يزال العاقل يسأل العافية، لتغلب على جمهور أحواله، فيقرب الصبر على يسير البلاء .
📖 صيد الخاطر (٢٣٤)
قال ابن الجوزي رحمه الله🍃:
" أما بعد ؛ فإني رأيت عموم الناس ينزعجون لنزول #البلاء انزعاجًا يزيد عن الحد ،
كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذا وُضِعت،
وهل ينتظر الصحيح إلا السقم،
والكبير إلا الهرم، والموجود سوى العدم ؟! ".
📚 (تسلية أهل المصائب) ( ١ / ٧١ )
" أما بعد ؛ فإني رأيت عموم الناس ينزعجون لنزول #البلاء انزعاجًا يزيد عن الحد ،
كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذا وُضِعت،
وهل ينتظر الصحيح إلا السقم،
والكبير إلا الهرم، والموجود سوى العدم ؟! ".
📚 (تسلية أهل المصائب) ( ١ / ٧١ )