🔹انتصف الشهر المبارك واقتربت العشر الأواخر؛ فأين المشمرون 🔹.
🍃 قال ابن رجب الحنبلي :
"ألا إن شهركم قد أخذ في النقص،
فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف،
فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف،
وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف ؟!".
📚لطائف المعارف (١/ ١٨١)
🍃 قال ابن رجب الحنبلي :
"ألا إن شهركم قد أخذ في النقص،
فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف،
فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف،
وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف ؟!".
📚لطائف المعارف (١/ ١٨١)
⏳••
يا مَنْ عمرُه قد وهى في سلك الهوى، فهو متهافت، متى تستدرك في هذه البقية بالتَّقية الفائت؟.
📚التبصرة لابن الجوزي
#مواعظ_رمضانية_لابن_الجوزي (٥٩)
يا مَنْ عمرُه قد وهى في سلك الهوى، فهو متهافت، متى تستدرك في هذه البقية بالتَّقية الفائت؟.
📚التبصرة لابن الجوزي
#مواعظ_رمضانية_لابن_الجوزي (٥٩)
[الشيخ الكبير والمرأة الكبير اللذين لا يستطيعان الصيام]
فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكينا
فتاوى العثيمين ج19 ص123
فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكينا
فتاوى العثيمين ج19 ص123
••
يا عجبًا! يخرُج رمضانُ وما أنبْتَ؟ هذا والله هو العمى!.
📜مخطوط النُّور لابن الجوزي
#مواعظ_رمضانية_لابن_الجوزي (٦٠)
#العشر_الأواخر_وليلة_القدر
يا عجبًا! يخرُج رمضانُ وما أنبْتَ؟ هذا والله هو العمى!.
📜مخطوط النُّور لابن الجوزي
#مواعظ_رمضانية_لابن_الجوزي (٦٠)
#العشر_الأواخر_وليلة_القدر
•|•
ليت شعري متى تتزود، ومتى تُبَيِّض القلب الأسود ؟
إلى متى مع الزلل والإسراف، إلى كم مع الخطايا والإقتراف، أين النَّدم أين الإعتراف ؟!.
📚 التبصرة لابن الجوزي ( ٥٧٨ )
ليت شعري متى تتزود، ومتى تُبَيِّض القلب الأسود ؟
إلى متى مع الزلل والإسراف، إلى كم مع الخطايا والإقتراف، أين النَّدم أين الإعتراف ؟!.
📚 التبصرة لابن الجوزي ( ٥٧٨ )
•|•
هذه أوقات يربح فيها مَنْ فهم ودرى، ويصل إلى مراده كلُّ مَنْ جَدَّ وسَرَى، ويُفك فيها العاني وتُطلق الأسرى، تَقدَّم القومُ وأنت راجع إلى ورا !.
📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٩٣/٢ )
#مواعظ_رمضانية_لابن_الجوزي (٥٨)
هذه أوقات يربح فيها مَنْ فهم ودرى، ويصل إلى مراده كلُّ مَنْ جَدَّ وسَرَى، ويُفك فيها العاني وتُطلق الأسرى، تَقدَّم القومُ وأنت راجع إلى ورا !.
📚التبصرة لابن الجوزي ( ٤٩٣/٢ )
#مواعظ_رمضانية_لابن_الجوزي (٥٨)
💡
التوكل 🌾
يقول ابن القيم رحمه الله :
والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم؛ فإن الله حسبُه، أي كافية، ومن كان الله كافيه وواقيه، فلا مطمع فيه لعدوه، ولا يضره إلا أذى لا بد منه، كالحر والبرد والجوع والعطش، وأما أن يضره بما يبلغ منه مراده، فلا يكون أبدًا .
[ بدائع الفوائد لـ ابن القيم ٢ / ٢٣٩ ]
.
التوكل 🌾
يقول ابن القيم رحمه الله :
والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم؛ فإن الله حسبُه، أي كافية، ومن كان الله كافيه وواقيه، فلا مطمع فيه لعدوه، ولا يضره إلا أذى لا بد منه، كالحر والبرد والجوع والعطش، وأما أن يضره بما يبلغ منه مراده، فلا يكون أبدًا .
[ بدائع الفوائد لـ ابن القيم ٢ / ٢٣٩ ]
.
📚 قال #ابن_الجوزي- رحمه الله - :
" إخواني والله ما يغلو في طلبها عشر، لا والله ولا شهر، لا والله ولا دهر، فاجتهدوا في الطلب فرُبَّ مجتهدٍ أصاب ".
📙 [ التبصرة ٩٨/٢ ]
" إخواني والله ما يغلو في طلبها عشر، لا والله ولا شهر، لا والله ولا دهر، فاجتهدوا في الطلب فرُبَّ مجتهدٍ أصاب ".
📙 [ التبصرة ٩٨/٢ ]
[حضور النساء صلاة التراويح]
لا بأس إذا أمنت الفتنة
بشرط أن يخرجن محتشمات
غير متبرجات بزينة ولا متطيبات.
فتاوى العثيمين ج14 ص211
لا بأس إذا أمنت الفتنة
بشرط أن يخرجن محتشمات
غير متبرجات بزينة ولا متطيبات.
فتاوى العثيمين ج14 ص211
🌺أكثروا من الصلاة على الحبيب ..
🍀قال عليه الصلاة والسلام: (أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشراً )
📚رواه البيهقي في السنن.
🍀قال عليه الصلاة والسلام: (أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشراً )
📚رواه البيهقي في السنن.
رجل ينام طوال النهار ولايستيقظ
لاشك أن هذا جان على نفسه
وعاص لله عز وجل بتركه الصلاة في أوقاتها
وهو حرام عليه ومنقص لصومه. اهـ
فتاوى العثيمين ج19 ص170
لاشك أن هذا جان على نفسه
وعاص لله عز وجل بتركه الصلاة في أوقاتها
وهو حرام عليه ومنقص لصومه. اهـ
فتاوى العثيمين ج19 ص170
▪️سئل شيخنا الشيخ: إبراهيم بن صالح المحيميد عن حكم هذه الرسالة المنتشرة والملف بين المجموعات؟
فأجاب وفقه الله:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين.
مما لا شك فيه أن الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر أمر محبب لكن يكون الاجتهاد بالطريقة الشرعية وليس بالطريقة الاختراعية، فتحديد قراءة آيات معينة، أو سور معينة، أو أعداد معينة في ليالي معينة من العشر الأواخر فهذا يحتاج إلى دليل.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره وكان يحيي ليله ويشد مئزره، يكفينا هذين الحديثين حتى نعمل به.
أما أن نحدد آيات معينة نقرأها أو ركعات معينة فهذا الحقيقة ربما قد يدخل الإنسان في دائرة الابتداع لأن القاعدة تقول: «تخصيص عبادة معينة في زمان معين، في مكان معين، من غير دليل فهذا يدخل في دائرة الابتداع» ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تخصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بينِ الليالي، ولا تختَصوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ من بينِ الأيامِ إلا أن يكونَ في صومٍ يصومُه أحدُكم"، رغم أن صيام أمر محبب، والقيام أمر محبب لكن تخصيصه في زمن معين هذا بدعة فكذلك هذه السور والأذكار.
t.me/mohaymid
فأجاب وفقه الله:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين.
مما لا شك فيه أن الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر أمر محبب لكن يكون الاجتهاد بالطريقة الشرعية وليس بالطريقة الاختراعية، فتحديد قراءة آيات معينة، أو سور معينة، أو أعداد معينة في ليالي معينة من العشر الأواخر فهذا يحتاج إلى دليل.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره وكان يحيي ليله ويشد مئزره، يكفينا هذين الحديثين حتى نعمل به.
أما أن نحدد آيات معينة نقرأها أو ركعات معينة فهذا الحقيقة ربما قد يدخل الإنسان في دائرة الابتداع لأن القاعدة تقول: «تخصيص عبادة معينة في زمان معين، في مكان معين، من غير دليل فهذا يدخل في دائرة الابتداع» ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تخصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بينِ الليالي، ولا تختَصوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ من بينِ الأيامِ إلا أن يكونَ في صومٍ يصومُه أحدُكم"، رغم أن صيام أمر محبب، والقيام أمر محبب لكن تخصيصه في زمن معين هذا بدعة فكذلك هذه السور والأذكار.
t.me/mohaymid
دعاءك لوالدك في صلاة التراويح
أو صلاة التهجد
أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نوق.
ابن عثيمين
لقاء الباب المفتوح [115]
أو صلاة التهجد
أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نوق.
ابن عثيمين
لقاء الباب المفتوح [115]
فينبغي للإنسان في هذه الليالي العشر
أن يحرص على قيام الليل
ويطيل فيه القراءة والركوع والسجود
وإذا كان مع إمام فليلازمه حتى ينصرف
فتاوى العثيمين ج20 ص68
أن يحرص على قيام الليل
ويطيل فيه القراءة والركوع والسجود
وإذا كان مع إمام فليلازمه حتى ينصرف
فتاوى العثيمين ج20 ص68
📝🌙
قال الحسن البصري -رحمه الله- :
✍ إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا
⁉فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون .
📕 لطائف المعارف: (٢١٠) .
#رمضان 🍃🌸🌙
قال الحسن البصري -رحمه الله- :
✍ إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا
⁉فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون .
📕 لطائف المعارف: (٢١٠) .
#رمضان 🍃🌸🌙
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه اللّٰه -:
إخواني إنًّ شهر رمضان قد قرُب رحيله
وأَزف تحويله، وهو ذاهِب عنكم
بِأفعالكم، وقادم عليكم غدًا بِأعمالكم،
فيا ليت شعري ماذا أودعتموهُ وبِأي
الأعمال ودعتموهُ ؟ أَتراهُ يرحل حامداً
صَنيعَكم أو ذَامًّا تضييعَكُم.
📒التبصرة (صَـ ١٠٢/٢)
إخواني إنًّ شهر رمضان قد قرُب رحيله
وأَزف تحويله، وهو ذاهِب عنكم
بِأفعالكم، وقادم عليكم غدًا بِأعمالكم،
فيا ليت شعري ماذا أودعتموهُ وبِأي
الأعمال ودعتموهُ ؟ أَتراهُ يرحل حامداً
صَنيعَكم أو ذَامًّا تضييعَكُم.
📒التبصرة (صَـ ١٠٢/٢)
ثلاثة أمور كلها أسباب لمغفرة الذنوب
إذا فاتت الإنسان فهو خاسر:
1/ إذا كان صومه لا يكفر ذنوبه فقد خسر
2/ وإذاكان قيامه لا يكفر ذنوبه فقد خسر
3/ وإذا كان قيام ليلة القدر لا يكفر ذنوبه فقد خسر.
فتاوى العثيمين ج16 ص275
إذا فاتت الإنسان فهو خاسر:
1/ إذا كان صومه لا يكفر ذنوبه فقد خسر
2/ وإذاكان قيامه لا يكفر ذنوبه فقد خسر
3/ وإذا كان قيام ليلة القدر لا يكفر ذنوبه فقد خسر.
فتاوى العثيمين ج16 ص275
[الحكمة من إخفاء ليلة القدر]
لحكمتين عظيمتين:
إحداهما: أن يتبين الجاد في طلبها
الذي يجتهد في كل الليالي لعله يدركها
والحكمة الثانية:
أن يزداد الناس عملا صالحا يتقربون به إلى ربهم وينتفعون به. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص230
لحكمتين عظيمتين:
إحداهما: أن يتبين الجاد في طلبها
الذي يجتهد في كل الليالي لعله يدركها
والحكمة الثانية:
أن يزداد الناس عملا صالحا يتقربون به إلى ربهم وينتفعون به. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج14 ص230
قال العلامة السعدي رحمه الله:
من اجتهد أول رمضان وفتر آخره كان كمن بذر حبةً وسقاها ورعاها حتى إذا أوشك زمن الحصاد راح وتركها.
(مجموع الخطب) (1376هـ)
من اجتهد أول رمضان وفتر آخره كان كمن بذر حبةً وسقاها ورعاها حتى إذا أوشك زمن الحصاد راح وتركها.
(مجموع الخطب) (1376هـ)