‏قال الإمام ابن تيميّة-رحمه الله-:

"من حقّق التّوحيد والِاستغفار؛
فلا بدّ أن يرفع عنه الشّر،
فلهذا قال ذو النّون:
﴿لا إله إلّا أنت سبحانك،
إنّي كنت من الظّالمين﴾"

📚[مجموع الفتاوى(٢٦٢/١٠)].

⚠️

◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️ والشيطان يريد من الإنسان الإسراف في أموره كلها ، فإنه إن رآه مائلا إلى الرحمة زيّن له الرحمة حتى لا يبغض ما أبغضه الله؛ ولا يغار لما يغار الله منه ، وإن رآه مائلا إلى الشدة زين له الشدة في غير ذات الله، حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة ما يأمر به الله ورسوله، ويتعدى في الشدة فيزيد في الذم والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله : فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان وهو مذموم مذنب في ذلك ، ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود وهو من إسرافه في أمره.

•فالأول مذنب، والثاني مسرف، ( إنه لا يحب المسرفين ) فليقولا جميعا : (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) .

📚 [مجموع الفتاوى (١٥\٢٩٢)].

قوله تعالى: (كانت أعينهم في غطاء عن ذكري)
هؤلاء الكافرون كانت أعينهم في غطاء عن ذكر الله
لا ينظرون إلى ذكر الله، وقد ذكر الله تعالى فيما سبق
- في نفس السورة - أن (على قلوبهم أكنة)
فالقلوب، والأبصار، والأسماع كلها مغلقة.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص 140)]

ﻭﻫﺬﻩ ـ ﺃﻳﻀﺎ ـ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ
ﺇﺫا اﺑﺘﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻓﻼ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺒﻐﻀﻪ
ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ
ﻳﺒﺘﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ
ﻓﺈﺫا ﺭﺿﻲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﺒﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺐ ﻓﻠﻪ اﻟﺮﺿﻰ
ﻭﺇﻥ ﺳﺨﻂ ﻓﻠﻪ اﻟﺴﺨﻂ.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج١ ص٢٥٩

إذا دعوت الله فادع الله تعالى
وأنت مغلب للرجاء على اليأس
وأحسن الظن بالله حتى يحقق لك ما تريد
ثم أن أعطاك الله ما سألت فهذا المطلوب
وإن لم يُعطك ما سألت
فإنه يدفع عنك من البلاء أكثر وأنت لا تدري
أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6 ص54)

🔴 فائــــــدة نفــــــيسة: لماذا العرب أفضل الأمم؟

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️ وباعتبار القوى الثلاث( القوة الغضبية، القوة الشهوية، القوة العقلية النطقية) انقسمت الأمم التي هي أفضل الجنس الإنساني ؛ هم العرب، والروم، والفرس.

• فإن هذه الأمم هي التي ظهرت فيها الفضائل الإنسانية ، وهم سكان وسط الأرض طولا وعرضا ، فأما من سواهم كالسودان والترك ونحوهم فتبع.

• فغلب على العرب القوة العقلية النطقية ، واشتق اسمها من وصفها فقيل لهم : عرب: من الإعراب ، وهو البيان والإظهار ، وذلك خاصة القوة المنطقية.

• وغلب على الروم القوة الشهوية من الطعام والنكاح ونحوها ، واشتق اسمها من ذلك فقيل لهم الروم ، فإنه يقال : رمت هذا أرومه إذا طلبته واشتهيته .

• وغلب على الفرس القوة الغضبية من الدفع والمنع والاستعلاء والرياسة ، واشتق اسمها من ذلك ، فقيل فرس ، كما يقال فرسه بفرسه إذا قهره وغلبه.

• ولهذا توجد هذه الصفات الثلاث غالبة على الأمم الثلاث حاضرتها و باديتها ؛ ولهذا كانت العرب أفضل الأمم ، وتليها الفرس لأن القوة الدفعية أرفع ، وتليها الروم.


📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٤٣١-٤٣٢)].

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

" لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ  أَنْ يَقْنَطَ مِن رَحمةِ اللهِ ولو عَظُمَتْ ذُنُوبُهُ ولا أن يُقَنّطَ النّاسَ من رحمة الله".

📚مجموع الفتاوى فتاوى(١٦/ ١٩).

🔴 فــــــائدة مــــــهمة:
من لم يفعل الحسنات ابتلي بفعل السيئات.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️ إن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية - وإن كانت خلقا لله - فهو عقوبة له على عدم فعله ما خلقه الله له، وفطره عليه.

•فإن الله إنما خلقه لعبادته وحده لا شريك له، ودله على الفطرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم { كل مولود يولد على الفطرة } وقال تعالى { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون }

• فهو لما لم يفعل ما خُلق له وما فُطر عليه وما أُمر به - من معرفة الله وحده، وعبادته وحده - عوقب على ذلك بأن زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي، قال تعالى للشيطان { اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا } - إلى قوله - { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان } وقال تعالى { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون } { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون }

وقال تعالى { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } { وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون } .

• فقد تبين : أن إخلاص الدين لله : يمنع من تسلط الشيطان ومن ولاية الشيطان التي توجب العذاب، كما قال تعالى { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين } .

• فإذا أخلص العبد لربه الدين : كان هذا مانعا له من فعل ضد ذلك ومن إيقاع الشيطان له في ضد ذلك، وإذا لم يخلص لربه الدين ولم يفعل ما خلق له وفطر عليه : عوقب على ذلك . وكان من عقابه: تسلط الشيطان عليه حتى يزين له فعل السيئات، وكان إلهامه لفجوره عقوبة له على كونه لم يتق الله.


📚 [مجموع الفتاوى( ٩\٣٣٢-٣٣٣)].

وينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله
أن يقول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله"
حتى يفوض الأمر إلى الله عز وجل
لا إلى حوله وقوته.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص72)]

🔴 من رضي عمل قوم حُشر معهم❗️

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️" فإن الله قد توعد بالعذاب على مجرد محبة أن تشيع الفاحشة، بالعذاب الأليم في الدنيا والآخرة ، وهذه المحبة قد لا يقترن بها قول ولا فعل ، فكيف إذا اقترن بها قول أو فعل ؟

•  بل على الإنسان أن يُبغض ما أبغضه الله من فعل الفاحشة والقذف بها وإشاعتها في الذين آمنوا ، ومن رضي عمل قوم حُشر معهم ، كما حُشرت امرأة لوط معهم ولم تكن تعمل فاحشة اللواط ، فإن ذلك لا يقع من المرأة ، لكنها لما رضيت فعلهم عمّها العذاب معهم."


📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٣٤٢)].

‏🔴 احــــــــــــذر.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛

▫️"وأهل العبادات البدعية يُزين لهم الشيطان تلك العبادات ويُبغض إليهم السبل الشرعية حتى يُبغضهم في العلم والقرآن والحديث فلا يحبون سماع القرآن والحديث ولا ذكره".


📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٤١١)].

‏🔴 ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله:

"فإن العبد لو أجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه ، فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقب كل طاعة".


📚 [مجموع الفتاوى (١٠/٥٨٠)].

‏قال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:

يمڪن الانسان أن يصوم الدهر مرتين، مره ماجاء في الحديث "صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر" ومره "من صام رمضان واتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر "،فيحصل أجر صيام الدهر مرتين.

#درس صحيح البخاري ١١ / رجب / ١٤٣٩هـ

قال شيخ الإسلام رحمه الله : (الاستغفار يُخرج العبد من الفعل المكروه إلى الفعل المحبوب ، ومن العمل الناقص إلى العمل التام، ويرفع العبد من المقام الأدنى إلى الأعلى منه والأكمل) .


مجموع الفتاوى (٦٩٦/١١) .

‏⠀
‏☆

ابنُ عُثيمين : (رحِـمهُ اللّه)
‏
‏...أنَّ اللهَ يبتلـي المـرء بتيسيـرِ أسبابِ المعصيةِ له ،

‏حتّى يَعلمَ سُبحـانه ، ⁧ مَـنْ يخـافُـه بالغيـبِ ⁩ .
‏
‏📜القول المفيد (٢٠٠/١)📚

‏

☆
من أعظم عِلاجات الأمراض :

👈🏻قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

من أعظم عِلاجات الأمراض :

فِعل الخير والإحسان، والذِّكر، والدعاء، والتّضرُع والابتهال إلىٰ الله، والتوبة.

ولهذه الأمور تأثير في دفع العلل، وحصول الشِّفاء أعظم مِن الأدوية الطبيعية، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها، وعقيدتها في ذلك ونفعه .

📚" زاد المعاد" (١٣٢/٤).

☆

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله :

(( سبب زيادة الإيمان ))

• للزيادة أسباب :

السبب الأول : معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته , فإن الإنسان كلما ازداد معرفة بالله وبأسمائه وصفاته ازداد إيماناً بلا شك , ولهذا تجد أهل العلم الذين يعلمون من أسماء الله وصفاته ما لا يعلمه غيرهم تجدهم أقوى إيماناً من الآخرين من هذا الوجه .

السبب الثاني : النظر في آيات الله الكونية , والشرعية , فإن الإنسان كلما نظر في الآيات الكونية التي هي المخلوقات ازداد إيماناً قال تعالى : ( وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) والآيات الدالة على هذا كثيرة أعني الآيات الدالة على أن الإنسان بتدبره وتأمله في هذا الكون يزداد إيمانه .

السبب الثالث : كثرة الطاعات فإن الإنسان كلما كثرت طاعاته ازداد بذلك إيماناً سواء كانت هذه الطاعات قولية أم فعلية , فالذكر يزيد الإيمان كمية وكيفية , والصلاة والصوم والحج تزيد الإيمان أيضاً كمية وكيفية .

📚مجموع فتاوى ج/١ ص ٤٩

☆

‏قال أبو تميمة:
أصبحت بين نعمتين:
ذنوب سترها الله فلا يستطيع أن يعيرني بها أحد
ومودة قذفها في قلوب العباد لايبلغها عملي

عدة الصابرين[126]

☆

‏قال ابن القيم الجوزية :-

( لا شيء أفسد للعمل الصالح من العُجب ورؤية النفس ).

[ الفوائد 1/152 ]

☆

قال_الإمام_أبن_القيم والقلب يمرض كما يمرض البدن ، وشفاؤه في التوبة والحِمْيَةِ .

#الفوائد [٩٨]

‏
☆

قال الإمام ابن القيم :

الشِدَّة بَتراءُ لا دوامَ لها وإنْ طالت.

طريق الهجرتين صـ136