▪️قال ابن القيم رحمه الله :
صدأ القلب بأمرين : بالغفلة ، والذنب .
وجلاؤه بشيئين : بالاستغفار ، والذكر .
‏فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكباً على قلبه، وصدأه بحسب غفلته ، وإذا صدأ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ماهي عليه فيرى الباطل في صورة الحق ، والحق في صورة الباطل .
📚 الوابل الصيب : (92)



▪️قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله :
الاستغفار فيه زوال الهموم وكشف الغموم وتيسير الأمور ، بل إنَّ خيراته وبركاته على المستَغفرين في الدُّنيا والآخرة لا تعدُّ ولا تحصى .
‏📚 شرح شمائل النبي ﷺ : (287)

‏قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:

" أما إنه لا يذهب الإسلام؛
ولكن يذهب أهل السنة،
حتى لا يبقى منهم في البلد الواحد إلا الرجل والرجلان، وربما لا يبقى منهم أحد ".

📚كشف الكربة (ص 18).

فإن اليهودي والنصراني تحل ذبيحتهما
لقوله تعالى:
{اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب
حل لكم وطعامكم حل لهم}
قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في تفسير الآية:
طعامهم ذبائحهم.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص٦٠

الإبــــــتلاء.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"قد تصيب المؤمنين بالله ورسوله مصائب بسبب ذنوبهم، لا بما أطاعوا فيه الله والرسول، كما لحقهم يوم أحد بسبب ذنوبهم، لا بسبب طاعتهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

• وكذلك ما ابتلوا به في السراء والضراء والزلزال، ليس هو بسبب نفس إيمانهم وطاعتهم، لكن امتحنوا به، ليتخلصوا مما فيهم من الشر وفتنوا به كما يفتن الذهب بالنار؛ ليتميز طيبه من خبيثه، والنفوس فيها شر، والامتحان يمحص المؤمن من ذلك الشر الذي في نفسه، قال تعالى: {وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين * وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين}، وقال تعالى: {وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم} ، ولهذا قال صالح عليه السلام لقومه: {طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون}.

• ولهذا كانت المصائب تكفر سيئات المؤمنين وبالصبر عليها ترتفع درجاتهم، وما أصابهم في الجهاد من مصائب بأيدى العدو، فإنه يعظم أجرهم بالصبر عليها.

📚 [رسالة الحسنة والسيئة].

‏ الثــــــــــــبات.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"والثبات على العلم والإيمان عند وقوع الفتن والشبهات هو من أعظم النعم؛ فإن من الناس من يؤمن في العافية، ثم إذا فُتن ارتد، فينبغي أن يعلم أن ثباته على الإيمان عند الفتنة والشبهة من أعظم النعم".

📚 جامع المسائل (جـ٩صـ٣٩٩).

🔴 من فُتح عليه في العلم والعمل الخطر عليه أعظم❗️

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«كُلَّما كانَ الإنْسانُ أعْظَمَ رَغْبَةً فِي العِلْمِ والعِبادَةِ وأقْدَرَ عَلى ذَلِكَ مِن غَيْرِهِ بِحَيْثُ تَكُونُ قُوَّتُهُ عَلى ذَلِكَ أقْوى ورَغْبَتُهُ وإرادَتُهُ فِي ذَلِكَ أتَمَّ؛

⏪ كانَ ما يَحْصُلُ لَهُ إنْ سَلَّمَهُ الله مِن الشَّيْطانِ أعْظَمَ.

⏪ وكانَ ما يَفْتَتِنُ بِهِ إنْ تَمَكَّنَ مِنهُ الشَّيْطانُ أعْظَمَ.

• ولِهَذا قالَ الشَّعْبِيُّ: "كُلُّ أُمَّةٍ عُلَماؤُها شِرارُها إلّا المُسْلِمِينَ فَإنَّ عُلَماءَهُمْ خِيارُهُمْ. وأهْلُ السُّنَّةِ فِي الإسْلامِ؛ كَأهْلِ الإسْلامِ فِي المِلَلِ".

• وذَلِكَ أنَّ كُلَّ أُمَّةٍ غَيْرِ المُسْلِمِينَ فَهُمْ ضالُّونَ وإنَّما يُضِلُّهُمْ عُلَماؤُهُمْ؛ فَعُلَماؤُهُمْ شِرارُهُمْ والمُسْلِمُونَ عَلى هُدًى وإنَّما يَتَبَيَّنُ الهُدى بِعُلَمائِهِمْ فَعُلَماؤُهُمْ خِيارُهُمْ؛ وكَذَلِكَ أهْلُ السُّنَّةِ أئِمَّتُهُمْ خِيارُ الأُمَّةِ وأئِمَّةُ أهْلِ البِدَعِ أضَرُّ عَلى الأُمَّةِ مِن أهْلِ الذُّنُوبِ».

📚 |[مجموعالفتاوى (٧\٢٨٤)]|.

"ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ" ﻧﺪاء ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ
ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء
ﺇﺫ ﺇﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص١٤٣

‏ يقول النبي ﷺ: (صيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ)

وأما يوم عاشوراء

وليس في هذا اليوم شيء
من شعائر الأعياد
فتاوى العثيمين ج2 ص 297

على العاقل أن يكثر من النوافل ما دام في حال الصحة
لأن جميع النوافل التي يعملها في صحته
إذا مرض وعجز عنها = كتبت له كاملة كأنه يفعلها.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج 4 ص80

هل  الأشاعره من اهل السنه والجمعه / صالح الفوزان

يقول ابن القيم رحمه الله

والعجب كل العجب من حال أكثر الناس كيف ينقضي الزمان، وينفذ العمر، والقلب محجوب عن الله والدار الآخرة وخرج من الدنيا كما دخل إليها وماذاق أطيب ما فيها ، بل عاش عيش البهائم ، وانتقل منها انتقال المفاليس، فكانت حياتُه عجزا، وموتهُ كمداً، ومعادهُ حسرة وأسفاً.


انظر : طريق الهجرتين (ص385).

إن إنفاق المال في حال الحياة والصحة
خير وأفضل وأعظم أجرا
لاسيما إذا كان في صالح مستمر
كبناء المساجد وإصلاح الطرق وتأمين المياه
وطبع الكتب النافعة أو شرائها
وتوزيعها على من ينتفع بها.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع من الخطب الجوامع)

قال العلامـة بـن عثيمين
رحمه الله تعالى

السعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة، فإن هـــذا من الخطأ، ولڪن يجب أن ينظر الزوج إلى زوجته على أنها قرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها ڪما يحب هو أن تحترمه

📚 نُــور على الدرب [13/19]

"ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧﻴﺮا ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ"
ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ:
اﻟﺤﺚ ﻭاﻹﻏﺮاء ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭاﻟﺴﻜﻮﺕ

ابن عثيمين
شرح الاربعين النووية ص176

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️‏"وقال سفيان بن عيينة: كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: (من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه)".


📚 [مجموع الفتاوى (جـ٧صـ٩)].

‏◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️"من الناس من يصبر ولا يرحم كأهل القوة والقسوة،

•ومنهم من يرحم ولا يصبر كأهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن،

•ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كأهل القسوة والهلع،

✅ والمحمود هو الذي يصبر ويرحم".

📚مجموع الرسائل (جـ١صـ٩).

🔴 قاعدة في تقديم العمل الفاضل، وما يكون أفضل في حق كل شخص.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«كُلُّ إنْسانٍ يَطْلُبُ ما يُمْكِنُهُ طَلَبَهُ ويُقَدِّمُ ما يَقْدِرُ عَلى تَقْدِيمِهِ مِن الفاضِلِ.

والنّاسُ يَتَفاضَلُونَ فِي هَذا البابِ:
فَمِنهُمْ مَن يَكُونُ العِلْمُ أيْسَرَ عَلَيْهِ مِن الزُّهْدِ ومِنهُمْ مَن يَكُونُ الزُّهْدُ أيْسَرَ عَلَيْهِ ومِنهُمْ مَن تَكُونُ العِبادَةُ أيْسَرَ عَلَيْهِ مِنهُما فالمَشْرُوعُ لِكُلِّ إنْسانٍ أنْ يَفْعَلَ ما يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِن الخَيْرِ كَما قالَ تَعالى: ﴿فاتَّقُوا الله ما اسْتَطَعْتُمْ﴾

وإذا ازْدَحَمَتْ شُعَبُ الإيمانِ قَدَّمَ ما كانَ أرْضى لِلَّهِ وهُوَ عَلَيْهِ أقْدَرُ فَقَدْ يَكُونُ عَلى المَفْضُولِ أقْدَرَ مِنهُ عَلى الفاضِلِ ويَحْصُلُ لَهُ أفْضَلُ مِمّا يَحْصُلُ مِن الفاضِلِ، فالأفْضَلُ لِهَذا أنْ يَطْلُبَ ما هُوَ أنْفَعُ لَهُ وهُوَ فِي حَقِّهِ أفْضَلُ ولا يَطْلُبُ ما هُوَ أفْضَلُ مُطْلَقًا إذا كانَ مُتَعَذِّرًا فِي حَقِّهِ أوْ مُتَعَسِّرًا يَفُوتُهُ ما هُوَ أفْضَلُ لَهُ وأنْفَعُ؛ كَمَن يَقْرَأُ القُرْآنَ بِاللَّيْلِ فَيَتَدَبَّرُهُ ويَنْتَفِعُ بِتِلاوَتِهِ والصَّلاةُ تَثْقُلُ عَلَيْهِ ولا يَنْتَفِعُ مِنها بِعَمَلِ أوْ يَنْتَفِعُ بِالذِّكْرِ أعْظَمَ مِمّا يَنْتَفِعُ بِالقِراءَةِ.

فَأيُّ عَمَلٍ كانَ لَهُ أنْفَعَ ولِلَّهِ أطْوَعَ أفْضَلُ فِي حَقِّهِ مِن تَكَلُّفِ عَمَلٍ لا يَأْتِي بِهِ عَلى وجْهِهِ بَلْ عَلى وجْهٍ ناقِصٍ ويَفُوتُهُ بِهِ ما هُوَ أنْفَعُ لَهُ»

📚 مجموع الفتاوى (7/ 651).