.


‏فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ
• ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٨٢)

‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" بِرُّ الوالِدَيْن ، والعِفَّةُ عَنِ الفَواحِش ، وأدَاءُ الأَمانَةِ ، مِنْ أعظَم أسْباب تَفْرِيج الكُرُوب وتَيْسِير الأُمُور ، ومِنْ أعظَم أسْباب النَّجاةِ مِن النَّار " .

[نور على الدرب(١٢١/٢)]

✍️‏قال الامام ابن القيم رحمه الله :

🔸️القلب الصحيح السليم :
ليس بينه وبين قبول الحق ومحبته وإيثاره سوى إدراكه فهو صحيح الإدراك للحق تام الانقياد والقبول له.

🔸️والقلب الميت القاسى :
لا يقبله ولا ينقاد له .

📚إغاثة اللهفان ١٠/١

وإذا لم يكن هناك موانع تمنع إجابة الدعاء
فإن الله تعالى إما:
* أن يعطيك ما سألت وتراه رأي العين تدعو الله بالشيء فيحصل
* وإما أن يكشف عنك من الضر ما هو أعظم
* وإما أن يدخر ذلك لك عنده.
ابن عثيمين
شرح رياض الصالحين ج4 ص292

‏قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله:
"ﻭﻣَﻦ ﻇﻦّ ﺃﻥّ اﻟﺬﻧﻮﺏَ ﻻ ﺗﻀﺮّهُ ﻟﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻳُﺤِﺒّﻪُ
ﻣﻊ ﺇﺻﺮاﺭهِ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻛﺎﻥ ﺑِﻤﻨﺰﻟﺔِ ﻣَﻦ ﺯﻋﻢَ ﺃﻥّ ﺗﻨﺎﻭﻝَ اﻟﺴُّﻢ ﻻ ﻳﻀﺮّهُ ﻣﻊ ﻣُﺪاﻭﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ".

(العبودية ص١١٤)

‏إيَّاك
"أن تظن أنك خير من أحد من المؤمنين ".

قال اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي اللهعنهما:
" اﻟﺘَّﻘﻮﻯ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻧﻔﺴﻚ ﺧﻴﺮًا ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ".

[تفسير البغوي(٦٠/١)]

عبارة :" أنا خَيرٌ مِنه"
كَلَّفت قائلها إبليس الخروج من الجنه
فاحذر أن ترى نفسك
خيرًا من أحد .

اللهم إنا نسألك صلاح حالنا اللهم انت اصلحت الصالحين فأصلحنا

قال ابن القيم رحمه الله

إنَّ لِاسْمِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي إِجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وَكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ، وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ :
( « يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» )

زاد المعاد(١٨٩/٤)

"ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء"
ﻭﻣﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء
ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
(ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺣﻴﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ
ﺇﺫا ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﻤﺎ ﺻﻔﺮا).
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص١٤٣

‏قال الشيخ العلامة ابن العثيمين -رحمه الله :-

ملامح الوجه تدل علىٰ القلب، وما أبطَن إنسان سريرةً إلا أظهرها الله تعالىٰ علىٰ صفحات وجهه،
وفلَتات لسانه،مهما كتم الإنسان، فلا بد أن يظهر الله تعالىٰ عيْبه علىٰ وجهه، أو كَماله علىٰ وجهه، والوجه صفحةُ القلب، ومرآة القلب .

شرح القواعد المثلىٰ[ ١٩٢ ].

‏قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

" ولقد شاهدت خلقا كثيراً لا يعرفون معنى الحياة :

• - فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله ، فهو يقعد في السوق أكثر النهار ، ينظر إلى الناس ، وكم تمر به من آفة ومنكر !

• - ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج !

• - ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين ، والغلاء والرخص ، إلى غير ذلك .

• - فعلمت أن الله تعالى لم يُطلِع على شرف العمر ، ومعرفة قدر أوقات العافية إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك

« وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم » "

{ صـيـد الـخـاطـر (٢٤١/١) }

إذا فرغت من طعامك، فاحمد الله تعالى بقلبك قبل لسانك، واستحضر أن الحمد كلَّه لله، وأنه وحده المتفضِّل بالنعم ظاهرًا وباطنًا، وأنه لا حول لك ولا قوة إلا به -سبحانه-، فهو المُنْعِم، وهو الرزاق.
فإذا استقرت هذه المعاني في القلب، انقادت الجوارح إلى شكر المنعم،

ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺑـﻦُ_ﺍﻟﻘﻴــﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯﻳــﺔ : « ﺇﻧﻤـﺎ ﻳﺠـﺪ ﺍﻟﻤﺸﻘّـﺔَ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻙ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓـﺎﺕِ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋـﺪِ ﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻟﻐﻴـﺮ ﺍﻟﻠـﻪ !
ﻓﺄﻣّـﺎ ﻣـﻦ ﺗَﺮﻛﻬـﺎ ﺻﺎﺩﻗـﺎً ﻣﺨﻠﺼـﺎً ﻣـﻦ ﻗﻠﺒِـﻪِ ﻟﻠـﻪ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻻﻳﺠـﺪُ ﻣﺸﻘّـﺔً ﻓـﻲ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠـﺔ؛
ﻟﻴُﻤﺘﺤـﻦ ﺃﺻـﺎﺩﻕٌ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﺃﻡ ﻛـﺎﺫﺏٌ؟
ﻓـﺈﻥ ﺻﺒـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻤﺸﻘّـﺔِ ﻗﻠﻴـﻼ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻟـﺬّﺓً !
ﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦُ_ﺳﻴﺮﻳـﻦ : ﺳﻤﻌـﺖُ ﺷُﺮﻳﺤـﺎ ﻳَﺤﻠِـﻒُ ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺗـﺮﻙ ﻋﺒـﺪٌ ﻟﻠـﻪ ﺷﻴﺌـﺎ ﻓَﻮَﺟَـﺪَ ﻓَﻘْــﺪَﻩ » .
[] ﺍﻟﻔﻮﺍﺋــﺪ (ﺹ: ١٥٦) []

‏قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :

ميزان العدل يوم القيامة تَبِين فيه الذَّرَّةُ
فيُجزَى العبد على الكلمة قالها في الخير
والنظـرة نظرها في الشرّ ..

فيا مَن زادُه من الخير طَفِيف
احذَر ميزانَ عدلٍ لا يَحِيف.

التبصرة: (ج٢ /صـ ١٩٥).

يجب على الإنسان ألا يحمله البغض الشخصي
على الجور؛ كما قال الله عز وجل:
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا)
وهذا هو العدل أن يحكم الإنسان بالعدل له ولغيره
خوفاً من الله عز وجل.
ابن عثيمين
(شرح الكافية الشافية ج4 ص47)

📌 #معنى الله أَكبَر

🪶قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه اللَّه :

والتكبير هُوَ تعظيم الرَب تبارك وتعالى وإجلاله ، واعتقاد انه لَا شَيء اكبر وَلَا اعظم مِنه.
فيصغر دون جلاله كل كبير ، فهو الذي خضعت له الرقاب وذلت لهُ الجبابرة ، وَعنت له الوجوه ، وقهر كل شيء ، وَدانت له الخلائق ، وتواضعتْ لعظمة جلالهِ وَكبريائه وعظمته وعلوه وقدرته الأشياء، واستَكانت وتضاءلت بَين يَديه وتحت حكمه وَقهرهِ المخلوقات .

📚[فقه الأدعية والأذكار (ص 250)عشر ذي الحج]

قال #الإمام_ابن_قيّم_الجوزية رحمه الله :

- قال #حَاتِمٌ_الْأَصَمُّ رحمه الله

• لَا تَغْتَرَّ بِمَكَانٍ صَالِحٍ ، فَلَا مَكَانَ أَصْلَحُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَقِيَ فِيهَا آدَمُ مَا لَقِيَ
• وَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْعِبَادَةِ ، فَإِنَّ إِبْلِيسَ بَعْدَ طُولِ الْعِبَادَةِ لَقِيَ مَا لَقِيََ
• وَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْعِلْمِ ، فَإِنَّ بَلْعَامَ بْنَ بَاعُورَا لَقِيَ مَا لَقِيَ وَكَانَ يَعْرِفُ الِاسْمَ الْأَعْظَمََ
• وَلَا تَغْتَرَّ بِلِقَاءِ الصَّالِحِينَ وَرُؤْيَتِهِمْ ، فَلَا شَخْصَ أَصْلَحُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِلِقَائِهِ أَعْدَاؤُهُ وَالْمُنَافِقُون.

[ مدارج السالكين (١\٥١٠)]

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

‏سلوا الله الثّبات على الطّاعات إلى الممات،
‏وتعوّذوا به من تقلّب القلوب،
‏ومن الحور بعد الكور.

‏ما أوحش ذلّ المعصية بعد عزّ الطّاعة!

‏[لطائف المعارف (ص/393)]

إن الله قال في الحديث القدسي:
"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي"
وهذا يدل على أنه قادر عليه
لكن حرمه على نفسه لكمال عدله جل وعلا.
ابن عثيمين
[تفسير سورة الكهف (ص87)]

🔴 ضيق الرزق.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

قال تعالى :{ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا} أي : ليس الأمر كذلك ، فليس كل من وُسع عليه رزقه يكون مكرما ، ولا كل من قُدر عليه رزقه يكون مهانا ، بل قد يوسع عليه رزقه إملاء واستدراجا ، وقد يقدر عليه رزقه حماية وصيانة له.

•وضيق الرزق على عبدٍ من أهل الدين قد يكون لما له من ذنوب وخطايا ، كما قال بعض السلف : "إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه" ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : "من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب".

• وقد أخبر الله تعالى أن الحسنات يذهبن السيئات ، والاستغفار سبب للرزق والنعمة، وأن المعاصي سبب للمصائب والشدة.

📚 [مجموع الفتاوى (١٦\٢٤١-٢٤٢)].

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️ ومن المعلوم أن الله خلق في النفوس محبة العلم دون الجهل ومحبة الصدق دون الكذب، ومحبة النافع دون الضار ، وحيث دخل ضد ذلك فلمعارض من هوى وكبر وحسد ونحو ذلك .

• كما أنه في صالح الجسد خلق الله فيه محبة الطعام والشراب الملائم له دون الضار ، فإذا اشتهى ما يضره أو كره ما ينفعه فلمرض في الجسد.

• وكذلك أيضا إذا اندفع عن النفس المعارض من الهوى والكبر والحسد وغير ذلك : أحب القلب ما ينفعه من العلم النافع والعمل الصالح ، كما أن الجسد إذا اندفع عنه المرض أحب ما ينفعه من الطعام والشراب.

📚 [مجموع الفتاوى(١٥\٢٤١)].