قال ابن الجوزي :
• مَن كان مع الله كان الله معه،
• ومَن تكبر على الله وَضعه،
• وَمَن تواضع لله رَفعه،
• ومَن استودع الله دينه ونفسه حفظه عليه حتى يُؤَدِّي إلى الله ما استودعه،
فكونوا بالله في ضَمَانه واثقين، وإلى الله فِيمَا عنده راغبين.
• مَن كان مع الله كان الله معه،
• ومَن تكبر على الله وَضعه،
• وَمَن تواضع لله رَفعه،
• ومَن استودع الله دينه ونفسه حفظه عليه حتى يُؤَدِّي إلى الله ما استودعه،
فكونوا بالله في ضَمَانه واثقين، وإلى الله فِيمَا عنده راغبين.
التذكرة في الوعظ (٢٠٣)
🍃🍃قال العلامة صالح الفوزان :
ليس لك في الآخرة إلا عملك ولا أحد يعطيك حسنة واحدة ولو كان من أقرب الناس إليك ، فلا ينفعك القريب يوم القيامة...
شرح الدلائل ص 193
ليس لك في الآخرة إلا عملك ولا أحد يعطيك حسنة واحدة ولو كان من أقرب الناس إليك ، فلا ينفعك القريب يوم القيامة...
شرح الدلائل ص 193
ابن القيم :
من آثار الذنوب :
تعسير أموره عليه
فلا يتوجه لأمر
إلا ويجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه
📗 [ الداء والدواء ] صـ 52
من آثار الذنوب :
تعسير أموره عليه
فلا يتوجه لأمر
إلا ويجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه
📗 [ الداء والدواء ] صـ 52
🍃🍃قال العلامة صالح الفوزان :
يوم القيامة لا يبقى معك إلا العمل فلا يبقى معك مال ، ولا أقارب ، ولا ولد ، ولا أخ .
📙 #شرح الدلائل ص 201
يوم القيامة لا يبقى معك إلا العمل فلا يبقى معك مال ، ولا أقارب ، ولا ولد ، ولا أخ .
📙 #شرح الدلائل ص 201
قال محمد بن أبي عمران : سمعت حاتما الأصم، وسأله رجل على ما بنيت أمرك هذا في التوكل على الله؟
قال: على خصال أربع:
علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي
وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به
وعلمت أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره
وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث كنت فأنا مستحي منه.
صفوة الصفوة لابن الجوزي
قال: على خصال أربع:
علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي
وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به
وعلمت أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره
وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث كنت فأنا مستحي منه.
صفوة الصفوة لابن الجوزي
ليست حاجةُ الأرواح قطُّ إلى شيء أعظمَ منها إلى معرفة بارئها وفاطرها، ومحبته، وذكره، والابتهاج به، وطلب الوسيلة إليه، والزلْفى عنده. ولا سبيل إلى هذا إلّا بمعرفةَ أوصافه وأسمائه، فكلّما كان العبد بها أعلَم كان بالله أعرَف، وله أطلَب، وإليه أقرَب."
🖋️ | الإمام #ابن_القيم رحمه الله
🖋️ | الإمام #ابن_القيم رحمه الله
وإذا آمن بالقدر عاش عيشة راضية
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
فلا يحسد أحدا على نعمه
ولا يشمت بأحد أصيب ببلية
لأنه يعلم أن ذلك من الله
فيسأله أن ينعم عليه كما أنعم على أخيه
ويحمده أن عافاه مما ابتلي به الآخر.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع / ج1 / ص399).
من تاب من أي ذنب فإن الله يتوب عليه
لكن إذا كان الذنب متعلقا بحقوق الآدميين التي يجب ردها إليهم
فإنه لا تتم التوبة إلا برد هذه الحقوق إلى أهلها.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب
لكن إذا كان الذنب متعلقا بحقوق الآدميين التي يجب ردها إليهم
فإنه لا تتم التوبة إلا برد هذه الحقوق إلى أهلها.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب
اليمين الغموس:
هي التي يحلف الإنسان وهو فاجر فيها
يقتطع بها مال امرئ مسلم
فكيف بمن يقتطع بها نفس امرئ مسلم؟!
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص١٩٩
هي التي يحلف الإنسان وهو فاجر فيها
يقتطع بها مال امرئ مسلم
فكيف بمن يقتطع بها نفس امرئ مسلم؟!
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص١٩٩
( أولئك المقربون )
ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم
وكما قيل: الجار قبل الدار
ابن عثيمين
تفسير سورة الواقعة ص٣٣٠
ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم
وكما قيل: الجار قبل الدار
ابن عثيمين
تفسير سورة الواقعة ص٣٣٠
ومن حقوق الأولاد:
أن لا يفضل أحدًا منهم على أحد في العطايا والهبات
فلا يعطي بعض أولاده شيئا ويحرم الآخر
فإن ذلك من الجور والظلم، والله لا يحب الظالمين
ولأن ذلك يؤدي إلى تنفير المحرومين
وحدوث العداوة بينهم وبين الموهوبين.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
أن لا يفضل أحدًا منهم على أحد في العطايا والهبات
فلا يعطي بعض أولاده شيئا ويحرم الآخر
فإن ذلك من الجور والظلم، والله لا يحب الظالمين
ولأن ذلك يؤدي إلى تنفير المحرومين
وحدوث العداوة بينهم وبين الموهوبين.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
الأصل أنه لا ينبغي إكثار اليمين
لقول الله تعالى:
{واحفظوا أيمانكم} [المائدة: ٨٩].
قال بعض العلماء في تفسيرها:
أي: لا تكثروا الأيمان
ولا شك أن هذا أولى، وأسلم للإنسان، وأبرأ لذمته.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص١١٧
لقول الله تعالى:
{واحفظوا أيمانكم} [المائدة: ٨٩].
قال بعض العلماء في تفسيرها:
أي: لا تكثروا الأيمان
ولا شك أن هذا أولى، وأسلم للإنسان، وأبرأ لذمته.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٥ ص١١٧
على المرء أن يتعامل مع الناس بالصدق والبيان
وأن يتعامل مع الناس بما يحب أن يعاملوه به
فإن هذا هو حقيقة الإيمان
لقول النبي ﷺ:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج9 ص15)
وأن يتعامل مع الناس بما يحب أن يعاملوه به
فإن هذا هو حقيقة الإيمان
لقول النبي ﷺ:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج9 ص15)
الإحسان إلى عباد الله أن تعاملهم بما هو أحسن
في الكلام والأفعال والبذل وكف الأذى وغير ذلك
حتى في القول فإنك تعاملهم بالأحسن
قال الله تعالى:
(وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)
يعني إن لم تفعلوا فتردوا بأحسن منها فلا أقل من أن تردوها.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج2 ص13)
في الكلام والأفعال والبذل وكف الأذى وغير ذلك
حتى في القول فإنك تعاملهم بالأحسن
قال الله تعالى:
(وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)
يعني إن لم تفعلوا فتردوا بأحسن منها فلا أقل من أن تردوها.
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج2 ص13)
فإياك وتعيير المسلمين والشماتة فيهم
فربما يرتفع عنهم ما شمتهم به ويحل فيك.
ابن عثيمين
[شرح رياض الصالحين (ج6/ص263)].
فربما يرتفع عنهم ما شمتهم به ويحل فيك.
ابن عثيمين
[شرح رياض الصالحين (ج6/ص263)].
تخطي الرقاب حرام حال الخطبة وغيرها
لقول النبي ﷺ لرجل رآه يتخطى رقاب الناس:
(اجلس فقد آذيت).
ابن عثيمين
(فتاوى في الصلاة والجنائز2 ص499)
لقول النبي ﷺ لرجل رآه يتخطى رقاب الناس:
(اجلس فقد آذيت).
ابن عثيمين
(فتاوى في الصلاة والجنائز2 ص499)
كلما كنت في حاجة أخيك، كان الله في حاجتك
فأكثر من المعروف، أكثر من الإحسان
ولاتحقرن شيئا ولو كان قليلا
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج4ص295)
فأكثر من المعروف، أكثر من الإحسان
ولاتحقرن شيئا ولو كان قليلا
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج4ص295)
✿
لَو عرفت قدر نَفسك ما أهنتها بِالمَعاصِي! .. إنَّما أبعدنا إبْلِيس لِأجلِك لِأنَّهُ لم يسْجد لَك، فالعجب مِنك كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
لَو عرفت قدر نَفسك ما أهنتها بِالمَعاصِي! .. إنَّما أبعدنا إبْلِيس لِأجلِك لِأنَّهُ لم يسْجد لَك، فالعجب مِنك كَيفَ صالحته وهجرتنا؟!
📖 ابن الجوزي | المدهش (٣٤٠)
إن العبرة ليست بطول العمر، ولكن بحسن العمل
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر فيا طول التعثر مع كبر السن لذنوبٍ كانت في الشباب»
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر فيا طول التعثر مع كبر السن لذنوبٍ كانت في الشباب»
صيد الخاطر( ٣١٥)
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«فَلْيَتَّقِ اللهَ العَبْدُ، وليعلم أن الخلق لا يُغْنُونَ عنه شيئاً، وأن جَزَاءَهُ على نِيَّتِهِ لا على عَلَانِيَتِهِ، وأعمال الرياء تذهب بَاطِلًا ثم يُعَاقَبُ عليها، وليتصور في نفسه أنه بعد قليل يَبْلَى ويبلى من رَاءَاهُ، وتذهب المحامد وتبقى السرائر.
فلا يَحْسُنُ للعاقل أن يعمل إلا لله تعالى، ولا يقول إلا لله، وأنه متى صحت نيته وأَخْلَصَ عَطَفَ الله تعالى القلوب إليه، فحصل له أَضْعَافَ ما رجا من مدح الخلق... ومن راءى ذُمَّ من حيث يرجو المدح؛ قالت عائشة رضي الله عنها: «مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا».
«فَلْيَتَّقِ اللهَ العَبْدُ، وليعلم أن الخلق لا يُغْنُونَ عنه شيئاً، وأن جَزَاءَهُ على نِيَّتِهِ لا على عَلَانِيَتِهِ، وأعمال الرياء تذهب بَاطِلًا ثم يُعَاقَبُ عليها، وليتصور في نفسه أنه بعد قليل يَبْلَى ويبلى من رَاءَاهُ، وتذهب المحامد وتبقى السرائر.
فلا يَحْسُنُ للعاقل أن يعمل إلا لله تعالى، ولا يقول إلا لله، وأنه متى صحت نيته وأَخْلَصَ عَطَفَ الله تعالى القلوب إليه، فحصل له أَضْعَافَ ما رجا من مدح الخلق... ومن راءى ذُمَّ من حيث يرجو المدح؛ قالت عائشة رضي الله عنها: «مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ عَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا».
[صيد الخاطر | ابن الجوزي: ٥٣٣ ]