حكم سقى الثعبان ماء الشيخ عثمان الخميس

📚 *[بشرى سارة جدا لطلبة العلم]* 📚

*«فتاوى لقاء الباب المفتوح» للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-.*

كانت سابقا في (١٤٧) شريطا، كل شريط فيه مواضيع عديدة. فقلَّت الاستفادة منها لعسر الوصول إلى المعلومة المطلوبة عند الحاجة.

ولأول مرة -بفضل الله- تم تقطيعها وتجزئتها؛ فأصبحت مفهرسة ومرتبة على الأبواب في (٢٦٦٥) مقطعا.
👈فيُنصح بالاستفادة منها ونشرها؛ لتعم الفائدة والأجر -إن شاء الله-.

📍 *أسئلة عامة ١٩٥ مقطعا*
http://cutt.us/o7WX

📍 *رقائق وتوجيهات عامة ١٠٤ مقطعا*
http://cutt.us/zRPe0

📍 *الأصول والقواعد ١٠٧ مقطعا*
http://cutt.us/BTiC

📍 *العقائد والفرق ١٨٧ مقطعا*
http://cutt.us/Go62q

📍 *اسماء الله وصفاته ٣٠ مقطعا*
http://cutt.us/cqQfR

📍 *الحوادث والبدع ٣٨ مقطعا*
http://cutt.us/umaH

📍 *الرقي والتداوي ٣٦ مقطعا*
http://cutt.us/oBBh

📍 *التصوير والأناشيد ٤٦ مقطعا*
http://cutt.us/XO1v

📍 *الأذكار والأدعية والأقوال ١٠٠ مقطع*
http://cutt.us/lrNM4

📍 *علوم القرآن ٧٤ مقطعا*
http://cutt.us/UxWW4

📍 *التفسير ٢٠ مقطعا*
http://cutt.us/ejb9p

📍 *السنة وشرح الأحاديث ٤٢ مقطعا*
http://cutt.us/5R9IT

📍 *الطهارة والوضوء ٥٢ مقطعا*
http://cutt.us/SikFk

📍 *التيمم والمسح على الخفين ٥٤ مقطعا*
http://cutt.us/ewnH2

📍 *الصلاة ٨٩ مقطعا*
http://cutt.us/XAIG

📍 *جمع الصلاة وقصرها ١٥٨ مقطعا*
http://cutt.us/SShG

📍 *الجمعة والعيد والكسوف ٦٣ مقطعا*
http://cutt.us/pWLz

📍 *الأذان ٤٥ مقطعا*
http://cutt.us/vkbQ

📍 *المساجد ١٥ مقطعا*
http://cutt.us/nDCgA

📍 *الجنائز والمقابر ٦٧ مقطعا*
http://cutt.us/zV8so

📍 *الزكاة والصدقات ١١٨ مقطعا*
http://cutt.us/LAWoW

📍 *فتاوى الصيام ٧٩ مقطعا*
http://cutt.us/RDyN

📍 *الحج والعمرة ٢٤٩ مقطعا*
http://cutt.us/SnBjk

📍 *الجهاد ٢١ مقطعا*
http://cutt.us/1Cml8

📍 *فتاوى المرأة ١٢٨ مقطعا*
http://cutt.us/4BXhM

📍 *النكاح والعلاقة بين الزوجين ٢١ مقطعا*
http://cutt.us/o90er

📍 *النكاح والعلاقة بين الزوجين ٥٤ مقطعا*
http://cutt.us/XCzN

📍 *الرضاع ١٢ مقطعا*
http://cutt.us/TScVe

📍 *الطلاق ٢٢ مقطعا*
http://cutt.us/KjB8

📍 *الأسماء والكنى ١٥ مقطعا*
http://cutt.us/ldbXt

📍 *الجنايات والديات والحدود ٣٢ مقطعا*
http://cutt.us/0W1lj

📍 *الوصايا ٥ مقاطع*
http://cutt.us/nAaYQ

📍 *الوقف والميراث ٤٥ مقطعا*
http://cutt.us/x1M1

📍 *اللباس والزينة والعورة ٧٤ مقطعا*
http://cutt.us/IND3C

📍 *الأيمان والنذور والكفارات ٣٤ مقطعا*
http://cutt.us/ZXGc

📍 *الأطعمة والأضاحي ٨٦ مقطعا*
http://cutt.us/k4u7

📍 *البر والصلة ٣٩ مقطعا*
http://cutt.us/1fyJ

📍 *سياسة شرعية ودعوة ١٠٩ مقطعا*
http://cutt.us/QD95q

✅لا تقف عندك،،نفع الله بها الجميع.

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

متفق عليه : (574-635)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

البردان : هما صلاة الفجر وصلاة العصر وذلك لأن صلاة الفجر تقع في أبرد ما يكون من الليل ، وصلاة العصر تقع في أبرد ما يكون من النهار بعد الزوال، من صلاهما دخل الجنة .

شرح رياض الصالحين : (188/2)

{من قال لا إله إلا الله دخل الجنة}

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى

من اعتقد أنه بمجرد تلفظ الإنسان بهذه الكلمة يدخل الجنة، ولا يدخل النار بحال: فهو ضال، مخالف للكتاب، والسنة، وإجماع المؤمنين، فإنه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار.

الفتاوى الكبرى ٣٧٧/٢

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ3⃣7⃣ــدَدُ🔺

وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ :

🌹﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝﴾ .
❒ الحَاسِـدُ : هو الَّـذِي يَتَمَنَّىٰ زَوَالَ النِّـعْـمَـةِ عَـنِ الغَـيْرِ ، إذَا رَأىٰ علىٰ أحَدٍ نعمة ، فإنَّهُ يغتاظ ويتمَنَّىٰ زوال هذه النعمة ، حَسَدًا وَبَـغْـيًا والعِـيَاذُ باللَّٰهِ ، وهو مِنْ أعْـظَـمِ الخِـصَال المَـذْمُومَة ؛ لأنَّ فيه اعْـتِرَاضًا علىٰ اللَّٰهِ ، وفيه إسَاءَة إلىٰ الخَلْقِ .
ويَدْخُلُ فيه العَـائِن ، الَّـذِي يُصِيبُ بِـنَـظْـرَتِـهِ ؛ لأنَّ الإصَابَةَ بالعَـيْنِ نَـوْعٌ مِنَ الحَـسَد ، فأنْتَ تستعيذ باللَّٰهِ من هذه الشُّرُور ،

↔️فَـدَلَّ علىٰ أنَّ الاسْتِـعَاذَةَ عِـبَادَة ، لا يجوز أنْ تُـصْـرَفَ لـغَـير اللَّٰهِ ، فلا تستعيذ بالمخلوق ، ومَنِ اسْتَعَاذَ بمخلوق ؛ فقد أشْـرَكَ باللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ ، والنَّبِيُّ ﷺ يقولُ لِـعَـبْـدِ اللَّٰهِ بنِ عبَّـاسٍ رضي اللَّٰهُ عنهما :« وَإِذَا اسْتَـعَـنْتَ فَاسْتَـعِـن بِاللَّٰهِ » .

🌹وفي قولِهِ تعالىٰ :﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ۝ مَلِكِ النَّاسِ ۝ إِلَـٰهِ النَّاسِ ۝ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ .

↔️أمَـرَ اللَّٰهُ عَـزَّ وَجَـلَّ بالاستعاذة بِـرَبِّ النَّاسِ ، مَلِكِ النَّاس ، إلَـٰهِ النَّاسِ ، هذه كُـلُّـهَـا أسمَاءٌ وصِفَاتٌ لِلَّٰهِ عَــزَّ وَجَــلَّ ، وفِيهَا أنْوَاع التَّوْحِيد الثَّلاثَة ،

○ تَوْحِيــدُ الـرُّبُـوبِيَّـة ،
○ وَتَوْحِيــدُ الأُلُـوهِـيَّة ،
○ وَتَوْحِيــدُ الأسْمَـاءِ والصِّـفَاتِ .

🌹اسْتعذت بالله وبهذه الأسماء والصفات ،
اسْتَعَـذْتَ مِـن شَـرِّ الوَسواس وهو الشَّيطان ،
☜ أما الوِسْواس بالكسر ، فهو مَصْدَر :
وَسْوَسَ يُوَسْوِسُ ،
☜ وأمَّا الوَسواس ، فهذا اسم من أسماء الشَّيْطان ؛ لأنَّهُ يُوَسْوِسُ للإنسان ويخيل إليه ، ويشغله من أجل أن يلقي في قلبه الرُّعْـبَ والتَّـرَدُّدَ والحيرة في أموره ، خُصُوصًا في أمْـرِ العِـبَادَة ،

↔️فإنَّ الشيطان يوسوس للإنسان في العبادة ، حَتَّىٰ يُـلَـبِّسَ عليه صلاتَهُ أو عِبَادَتَهُ ، ثُـمَّ يَنْتَهِي به الأمر إلىٰ أن يَخْرُجَ من الصَّلاةِ ويعتقد أنها بَطَلَتْ ، أو يُصَلِّي ثُـمَّ يعتقد أنَّهُ علىٰ غير وُضُوء ، أو أنَّهُ ما قام لِـكَـذَا أو أنَّهُ ما فَـعَـلَ كَـذَا ، ويُصْبِح في وسواس ولا يَطْـمَئِنّ إلىٰ عِـبَادَتِهِ .

فَـاللَّٰـهُ جَـلَّ وَعَـلَا ؛ أعْـطَـانَا الـدَّوَاءَ لِـهَـذَا الخَـطَـر ، وذلكَ بِأن نستَـعِـيذَ بِاللَّٰـهِ مِـن شَـرِّ هَـذَا الوَسْوَاس ..."

🌹صَــفْـــحَـــــة :[ ١٤٩ - ١٥٠ ]

↔- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -

 •┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٦٤ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

*الـــفَـــصْـــلُ الــخَــامِــس*
*بَيَان حَقِيقَة كُـلّ مِـنَ :*
*الـجَـاهِـلِـيَّـة - الــفِـسْـق - الــضَّــلَال*
*الــرِّدَّة : أقْـسَامـهَـا ، أحْـكَـامـهَـا*

*١ - الــجَـــاهِــلِــيَّـة :*
هي الحال التي كانت عليها العَرَبُ قبل الإسلام ؛ من الجهل باللَّٰهِ ورُسُلِهِ ، وشَرائِع الدِّين ، والمفاخرة بالأنساب ، والكِـبْـر والتَّجَـبُّـر ، وغير ذلك [ النِّهَايَة لابن الأثِير : ١\٣٢٣ ] نِسبةً إلىٰ الجَهْلِ الَّـذِي هو عَدَم العِلْمِ ، أو عَدَم اتِّبَاع العِلْم ، قال شيخُ الإسلام ابن تيمية :( فإنَّ من لم يَعْلَم الحَقَّ ؛ فهو جَاهِلٌ جَهْلًا بَسِيطًا ، فإن اعتقد خلافه ؛ فهو جاهل جهلًا مُـرَكَّـبًا ، فإن قال خلاف الحق عَالِمًا بالحق ، أو غير عالِم ؛ فهو جاهل أيضًا ،
فإذا تَبَيَّنَ ذلك : فالنَّاس قبل بعْثِ الرَّسُولِ ﷺ كانوا في جَاهِلِيَّة ، منسوبة إلىٰ الجهل ،
فإنَّ ما كانوا عليه من الأقوال والأعمال ؛
إنَّما أحْـدَثَـهُ لهم جاهل ، وإنَّما يفعله جاهل ،
وكذلك كُـلّ ما يُخَالِفُ ما جَاءَ به المُرْسَلُونَ ، من يهوديةٍ ونصرانيةٍ ؛ فهو جاهلية ،
وتلك كانت الجَـاهِـلِيَّة العَامَّة .
فأمَّا بعد بعث الرسول ﷺ ، فقد تكون في مِـصْـرٍ دُونَ مِـصْـرٍ ، كما هي في دَارِ الكُـفَّـار ، وقد تكونُ في شَخْصٍ دُونَ شخص ، كالـرَّجُـلِ قبل أن يُسْلِـمَ فإنَّهُ في جَاهِلِيَّة ، وإن كان في دار الإسلام ، فأمَّا في زمانٍ مُطْلَقٍ ،
فلا جَاهِـلية بعد مَبْعَثِ محمد ﷺ ؛
فإنَّهُ لا تزال مِنْ أمَّتِهِ طَائِفَة ، ظَاهِرِينَ علىٰ الحَـقِّ إلىٰ قيام السَّاعَـة ،
والجَاهِـلِـيَّـةُ المُـقَـيَّـدَة قد تُوجَدُ في بعض دِيَارِ المسلمين ، وفي كثير من الأشخاص المسلمين ، كما قال ﷺ :« أرْبَـعٌ فِي أمَّتِي مِـنْ أمْـرِ الجَاهِـلِـيَّةِ ... » [ رواه مسلم ] وقال لأبِي ذَرٍّ :« إنَّكَ امْـرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّة » [ في الصَّحِيحَيْن ] ونحو ذلك ) انتهى .
[ اقتضاء الصِّرَاط المستقيم : ١\٢٢٥ - ٢٢٧ ، تحقيق الدكتور / ناصر العقل ] .

*وَمُلَخَّصُ ذَلِكَ : أنَّ الجَاهِلِيَّة : نِسْبَة إلىٰ الجَـهْـلِ ، وهو عَـدَم الْـعِـلْـمِ ،*
*وأنَّهَا تنقسم إلىٰ قِسْمَـيْنِ :*

*١ - الجَاهِلِيَّة العَامَّة : وهي ما كان قبل مبعث الرسول محمد ﷺ ،*
*وقد انتَهَتْ بِبِـعْـثَتِهِ .*

*٢ - جَاهِلِيَّة خَاصَّة ببعض الـدُّول ،*
*وبعض البُلْدَان ، وبعض الأشخاص ،*
*وهذه لا تَـزَالُ بَاقِيَة ،*
وبهذا يتَّضِح خطأ من يُـعَـمِّـمُـونَ الجاهلية في هذا الزمان فيقولون : جاهلية هذا القَـرْن أو جاهلية القَـرْن العشرين ، وما شَابَهَ ذلك ، والصَّوَابُ أن يُقالَ : جاهلية بعض أهل هذا القرن ، أو غَالِب أهل هذا القرن ؛ وأمَّا الـتَّـعْـمِـيم فلا يَـصِـحُّ ولا يَجُوزُ ؛ لأنَّهُ ببعثة النَّبِيِّ ﷺ زَالَتِ الجَاهِلية العَامَّة .
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ١١١ - ١١٣ ) .
----------------------------------------------

📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((٦٨))


🚪باب قول الله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.
________؛

تمام الآية: {وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56].

-------------؛

⚪مناسبة الباب لكتاب التوحيد:
أن فيه الرد على عُبّاد القبور الذين يعتقدون في الأنبياء والصالحين النفع والضر. وذلك أنه إذا كان النبي –صلى الله عليه وسلم- قد حرص على هداية عمّه في حياته فلم يتيسر له، ودعا له بعد موته فنُهي عن ذلك، وذكر سبحانه أن الرسول لا يقدر على هداية من أحبّ، فهذا يدل على أنه –صلى الله عليه وسلم- لا يملك ضراً ولا نفعاً، فبطل التعلق به لجلب النفع ودفع الضر، وغيره من باب أولى.

___________؛

◇ إنك: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم.

◇ لا تهدي: هداية توفيقٍ للدخول في الإسلام. وأما هداية الدعوة والبيان فإن الرسول يملكها {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.

◇ من أحببت: هدايته.

◇ ولكن الله يهدي من يشاء: يوفِّق للدخول في الإسلام.

◇ وهو أعلم بالمهتدين: أي: أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية.


⚫المعنى الإجمالي للآية:
يقول تعالى لرسوله –صلى الله عليه وسلم-: إنك لا تقدر على توفيق من تحب دخوله في الإسلام، ولكن ذلك إنما يكون بيد الله، فهو الذي يوفق من شاء له، وهو أعلم بمن يستحقه ممن لا يستحقه.


🔘مناسبة الآية للباب:
أن فيها دلالة واضحة على أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- لا يملك ضراً ولا نفعاً ولا عطاء ولا منعاً، وأن الأمر كله بيد الله، ففيها الرد على الذين ينادونه لتفريج الكربات وقضاء الحاجات.


⏬ما يستفاد من الآية:
1⃣- الرد على الذين يعتقدون أن الأولياء ينفعون أو يضرون ويتصرفون بعد الموت على سبيل الكرامة.

2⃣- أن هداية التوفيق بيد الله سبحانه.

3⃣- إثبات العلم لله سبحانه.

4⃣- إثبات الحكمة لله سبحانه.

5⃣- إبطال التعلق بغير الله.

يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:١٥٣-١٥٤).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

*□ سِـلْـسِلَـةُ فِــقْــه اﻷَسْمَاءِ الحُسْنَىٰ □*
*لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ/ عبدالـرَّزَّاق البَـدْر - حَـفِـظَـهُ اللَّٰهُ وبَـارَكَ فِيهِ - الــعَــدَد:[ ٥٢ ]*
*---------------------------------*
*وَصَلْنَا إِلَى قول المؤلف عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ:*
(12)
تقسيم أسماء الله من حيث الدلالة

إن من القواعد المفيدة في باب فهم الأسماء الحسنى أنها من حيث دلالتها تنقسم إلى قسمين:
1️⃣القسم الأول:
ما دلَّ على صفة متعدِّية، والفعل المتعدِّي: هو ما يتعدَّى أثرُه فاعله ويتجاوزه إلى المفعول به، ولذا يقال له: "الفعل المجاوز"، وما كان من الأسماء كذلك فإنه يتضمَّن ثلاثة أمور:
🔺الأول: ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
🔺الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.
🔺الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها.

◼️مثال ذلك: "السميع" يتضمن إثبات السميع اسماً لله تعالى، وإثبات السمع صفة له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يسمع السر والنجوى، كما قال تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) [المجادلة: 1].
◼️وكذلك اسمه: "الرحيم" يتضمَّن إثبات الرحيم اسماً لله تعالى، والرحمة صفةً له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يرحم من يشاء.
◼️وهكذا يقال في جميع الأسماء التي من هذا النوع: كالغفور، والرَّزَّاق، والكريم، والبصير، والبارئ، والخالق، والمصوِّر، والحفيظ، والرب، والقيوم، والرؤوف، والفتَّاح، والعفو، واللطيف.

2️⃣القسم الثاني:
ما دل على صفة لازمة، وهو ما لا يتعدَّى أثرُه فاعله ولا يتجاوزه إلى المفعول به، ولذا يقال له: "الفعل غير المجاوز"، وما كان من الأسماء كذلك فإنه يتضمن أمرين:

🔺الأول: ثبوت ذلك الاسم لله عز وجل.
🔺الثاني: ثبوت الصفة التي تضمَّنها لله عز وجل.

◼️مثال ذلك: "الحي" يتضمن إثبات الحي اسماً لله عز وجل، وإثبات الحياة صفةً له، وكذلك "العظيم" يتضمن إثبات العظيم اسماً لله عز وجل، وإثبات العظمة صفة له.
◼️وهكذا يقال في جميع الأسماء التي من هذا النوع، كالعلي، والأول والآخر، والظاهر والباطن، والأحد، والقوي والمتين.

◼️قال ابن القيم رحمه الله في سياق تقريره لهذه القاعدة: "الاسم إذا أطلق عليه جاز أن يشتق منه المصدر والفعل، فيخبر به عنه فعلاً ومصدراً، نحو السميع البصير القدير، يطلق عليه منه السمع والبصر والقدرة، ويخبر عنه بالأفعال من ذلك؛ نحو: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ)، (فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ) [المرسلات: 23]، هذا إن كان الفعل متعدِّياً، فإن كان لازماً لم يخبر عنه به؛ نحو: الحي، بل يطلق عليه الاسم والمصدر دون الفعل فلا يقال: حَيِيَ".
*
*- نَكْـتَفِي بِهَذَا الـقَـدْرِ، وَنُـكْـمِلُ فِي الْـعَـدَدِ الـقَـادِمِ إنْ شَاءَ اللَّٰهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
*------------------------------*---*
*صَـفْـحَـة:[٥٠و٥١].*
*---------------------------------*

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن إنفاق المال في حال الحياة والصحة خير وأفضل وأعظم أجرا، لاسيما إذا كان في صالح مستمر كبناء المساجد وإصلاح الطرق وتأمين المياه وطبع الكتب النافعة أو شرائها وتوزيعها على من ينتفع بها.

(الضياء اللامع / ج4 / ص236).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

اعرف -أيها المؤمن- قدر نعمة الله عليك بالإحسانين، إحسان سابق للهداية هداك الله ووفقك، وإحسان لاحق وهو الثواب العظيم، ونحن في الحقيقة في غفلة، كثيرا ما يعتمد الإنسان على نفسه بفعل الخير ولا يرى نعمة الله عليه به، مع أن الواجب أن ترى نعمة الله عليك به، فمثلا إذا أتيت إلى المسجد فاعرف قدر نعمة الله عليك حيث سهل لك المجيء إلى المسجد للصلاة.

(تفسير سورة الصافات / ص253).

‏الرحمة تحصل للمؤمن بأعماله الصالحة وتقواه لله في الدنيا والآخرة يرحم في الدنيا بالتوفيق والإعانة ويرحم في الآخرة بدخول الجنة والنجاة من النار.

الشيخ بن باز

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ4⃣7⃣ــدَدُ🔺

↔️وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ :

"فَـاللَّٰـهُ جَـلَّ وَعَـلَا ؛ أعْـطَـانَا الـدَّوَاءَ لِـهَـذَا الخَـطَـر ، وذلكَ بِأن نستَـعِـيذَ بِاللَّٰـهِ مِـن شَـرِّ هَـذَا الوَسْوَاس .

🌹﴿ الخَـنَّـاس ﴾ الَّـذِي يَتَخَـلَّـف ويَبْـتَـعِـد ، فهو يُوَسْوِسُ إذا غَـفَـلْـتَ عن ذِكْـرِ اللَّٰه ، ويَخْـنَس ، أي : يَتَأخَّـر إذا ذَكَـرْتَ اللَّٰهَ عَـزَّ وَجَـلَّ ، فهو وسواس مَعَ الغَفْلَة ،
وَخَـنَّاس عند ذِكْـرِ اللَّٰهِ عَـزَّ وَجَـلَّ .

↔️﴿ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ۝ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ كأنَّ المَعْنَىٰ - واللَّٰهُ أعْلَم - أنَّهُ هُـنَاكَ مُوَسْوِسُونَ مِنَ الجِنِّ وَمِنَ الإِنْسِ ؛ يُوَسْوِسُونَ لِلنَّاسِ ، يأتُونَ النَّاسَ ويُشَكِّـكُونَهُم ،
فكَمَا أنَّ لِلْجِنِّ شياطين يُوَسْوِسُونَ ، فكذلك لِلْإنْسِ شَيَاطِين يوسوسون ،
فأنت تستعيذ باللَّٰهِ من شَـرِّ القَـبِيلَين .

🌹ولهذا يقول النَّبِيُّ ﷺ :« مَـا تَـعَـوَّذَ مُـتَـعَـوِّذٌ بِـمِـثْـلِـهِـمَـا » أي : هَـاتَـيْنِ السُّورَتَيْنِ ،
فينبغِي للمسلم أن يَـقْـرَأهُـمَـا في أدْبَـارِ الصَّلَوَاتِ ، ويُكَـرِّرهما ويقرأهما عند النوم مع آية الكُـرْسِيّ وسورة الإخْلاص .

↔️يَـقْـرَأُ آيةَ الكرسي ، وسورة الإخلاص والمُـعَـوَّذَتَيْنِ ، يقرؤهما دُبُرَ كُـلِّ صَلَاةٍ ، ويكررهما ثلاثًا بعد المغرب وبعد الفجر ، وكذلك يقرؤهما عند النوم ، مِـنْ أجْـلِ أن يبتعد عنه الشَّيطان ، فلا يُكَـدِّر عليه نَوْمَهُ ويزعجه بالأحلام .

⇦ الشَّاهِـدُ من هاتين السُّورَتَيْنِ :
أنَّ اللَّٰهَ أمَـرَ بالاسْتِعَـاذَةِ بِهِ وحْـدَهُ ، فَـدَلَّ على أنَّ الاسْتِعَاذَةَ بِغَيْرِهِ مِـنَ الجِـنِّ أوْ مِـن الإنْسِ أوْ مِـنْ أيِّ مخلوق ، أنَّهُ لايَجُوز ؛ لأنَّهَا نَوْعٌ مِـنْ أَنْوَاعِ الـعِـبَادَةِ ."

🌹صَــفْـــحَـــــة :[ ١٥٠ - ١٥١ ]

↔- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -

 •┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٦٥ ) ---------------
قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ :

*٢ - الْـفِــسْــقُ :*
الفِسْقُ لُـغَـةً : الخُـرُوج ، والمُـرَادُ بِهِ شَـرْعًا : الخُرُوج عن طَاعَـةِ اللَّٰهِ ، وهو يَشْمَل الخروج الكُـلِّي ؛ فَيُقَالُ للكَـافِـرِ : فَـاسِـقٌ ، والخروج الجُـزْئِي ؛ فَيُقَالُ للمؤمن المُـرْتَـكِب لِـكَـبِيرَةٍ
من كَـبَـائِرِ الـذُّنُوبِ : فَـاسِـقٌ .

*فَـالفِـسْـقُ فِسْقَانِ :*
فِسْقٌ يَنْقُلُ عن الـمِـلَّـةِ ، وهو الكُـفْـر ،
فَيُسَمَّىٰ الكافِرُ فاسِقًا ، فقد ذَكَـرَ اللَّٰهُ
إبليسَ فقال :﴿ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾
وكان ذَلِكَ الفِسْقُ مِنْهُ كُـفْـرًا .
وقال اللَّٰهُ تعالىٰ :﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا
فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ﴾ يُــرِيــدُ الــكُــفَّـارَ ،
دَلَّ علىٰ ذلكَ قوله :﴿ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ۝﴾ .

ويُسَمَّىٰ مُـرْتَـكِـب الكَبِيرَة من المسلمين : فَـاسِـقًا ، ولـم يُـخْـرِجْـهُ فِسْقُهُ مِـنَ الإسْلَامِ ، قال اللَّٰهُ تعالىٰ :﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ۝﴾ وقال تعالىٰ :
﴿ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ
وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ .
وقال العُـلَـمَـاءُ في تَـفْـسِيـرِ الفُـسُوقِ هُـنَـا :
هُــوَ : الـمَـعَـاصِـي . [ كِـتَابُ الإيمان لِـشَـيْـخِ الإسلام ابن تيمية ص : ٣٧٨ ] .
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ١١٣ -١١٤ ) .
----------------------------------------------

حلقة مهمة جديرة بالتأمل


📖درس الــــيوم📖

شرح:
《كتاب التوحيد》
للإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ

▪الدرس ((٦٩))

🚪 (تابع) باب قول الله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.


🔵في الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل.

فقال له: "يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله"

فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟

فأعاد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم-،

فأعادا.

فكان آخر ما قال: هو على ملة
عبد المطلب. وأبى أن يقول لا إله إلا الله.

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: "لأستغفرن لك ما لم أُنه عنك" فأنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى} [التوبة: 113].

وأنزل الله في أبي طالب: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}.
[القصص: 56].
📘 أخرجه البخاري برقم "1360" ومسلم برقم "24" وأحمد في المسند "5/168، 443".

___

◽ أ – ترجمة ابن المسيب:
هو سعيد بن المسيب أحد العلماء والفقهاء الكبار من التابعين مات
بعد التسعين.

◇ في الصحيح: أي: صحيح البخاري.

◇ عن أبيه: المسيب صحابيّ توفي في خلافة عثمان.

◇ لما حضرت أبا طالب الوفاة: أي: علاماتها ومقدماتها.

◇ يا عم: "عمِّ" منادى مضاف حذفت منه الياء وبقيت الكسرة دليلاً عليها.

◇ كلمة: بالنصب على البدل من "لا إله إلا الله".

◇ أحاج: بتشديد الجيم مفتوحة على الجزم بجواب الأمر –من المحاجة وهي بيان الحجة- أي أشهد لك بها عند الله.

◇ أترغب؟: أتترك؟

◇ ملة عبد المطلب: هي الشرك وعبادة الأصنام، ذكّره بحجة المشركين: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ} [الزخرف: 22].

◇ فأعاد عليه النبي: أي: أعاد عليه مقالته وهي قولُه: يا عم قل لا إله إلا الله.

◇ وأعادا عليه: أي: أعاد عليه أبو جهل وعبد الله مقالتهما وهي: "أترغب عن ملة عبد المطلب"؟

◇ هو على ملة عبد المطلب: استبدل الراوي بضمير المتكلم ضمير الغائب استقباحاً للفظ المذكور.

◇ وأبى أن يقول: لا إله إلا الله: هذا تأكيدٌ لما قبله.

◇ ما كان للنبي: أي: ما ينبغي، وهو خبرٌ بمعنى النهي.


⚪المعنى الإجمالي للحديث:
كان أبو طالب يحمي النبي –صلى الله عليه وسلم- من أذى قومه، وفعل من حمايته ما لم يفعله غيرُه من الناس، فكان –صلى الله عليه وسلم- حريصاً على هدايته، ومن ذلك أنه عاده لما مرض فجاءه وهو في سياق الموت وعرض عليه الإسلام؛ ليكون خاتمة حياته ليحصل له بذلك الفوز والسعادة، وطلب منه أن يقول كلمة التوحيد. وعرض عليه المشركون أن يبقى على دين آبائه الذي هو الشرك؛ لعلمهم بما تدل عليه هذه الكلمة من نفي الشرك وإخلاص العبادة لله وحده. وأعاد النبي –صلى الله عليه وسلم- طلب التلفظ بالشهادة من عمه.
وأعاد المشركون المعارضة وصاروا سبباً لصده عن الحق وموته على الشرك.
وعند ذلك حلف النبي –صلى الله عليه وسلم- ليطلُبن له من الله المغفرة ما لم يمنع من ذلك.
فأنزل الله المنع من ذلك وبيّن له أن الهداية بيد الله يتفضل بها على من يشاء؛ لأنه يعلم من يصلح لها ممن لا يصلح.


⚫مناسبة الحديث للباب:
أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- لا يملك نفعاً لمن هو أقرب الناس إليه، مما يدل على بطلان التعلق عليه –صلى الله عليه وسلم- لجلب النفع أو دفع الضر، وغيره من باب أولى.


⏬ما يستفاد من الحديث:
1⃣- جواز عيادة المريض المشرك إذا رُجي إسلامه.

2⃣- مضرة أصحاب السوء وقرناء الشر على الإنسان.

3⃣- أن معنى لا إله إلا الله ترك عبادة الأصنام والأولياء والصالحين وإفراد الله بالعبادة. وأن المشركين يعرفون معناها.

4⃣- أن من قال لا إله إلا الله عن علمٍ ويقين واعتقادٍ دخل في الإسلام.

5⃣- أن الأعمال بالخواتيم.

6⃣- تحريم الاستغفار للمشركين وتحريم موالاتهم، ومحبتهم.

7⃣- بطلان التعلق على النبي –صلى الله عليه وسلم- وغيره لجلب النفع أو دفع الضرر.

8⃣- الرد على من زعم إسلام أبي طالب.

9⃣- مضرة تقليد الآباء والأكابر بحيث يُجعل قولهم حجة يرجع إليها عند التنازع.


يتبع__________
📚من كتاب: "ﺍﻟﻤﻠﺨﺺ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" (ص:١٥٥-١٥٧).
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت:

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.

رواه النسائي في السنن الكبرى، والبزار والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحه

‏قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:

قد يكون الرجل من أذكياء الناس،
وأحدِّهم نظراً، ويعميه الله عن أظهر الأشياء،

وقد يكون من أبلد الناس،
وأضعفهم نظراً ويهديه لما
اختُلف فيه من الحق بإذنه،
فلا حول ولا قوة إلا به.

فمن اتكل على نظره واستدلاله،
أو عقله ومعرفته، خُذِل،
‏ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في
الأحاديث الصحيحة كثيراً ما يدعو ربَّه:

«يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك»

صحيح الترمذي: [3522] 🍃

📚 (درء تعارض العقل والنقل): [9/34]).

📚 قال #عمر_بن_عبد_العزيز - رحمه الله - :

" لا تكن مِمَّن يَتَّبِعُ الحقَّ إِذَا وَافَقَ هَوَاهُ وَيُخالفهُ إِذَا خَالَفَ هَوَاهُ ؛ فَإِذا أَنت لا تُثَابُ عَلَى مَا وَافَقتَهُ مِنَ الْحَقِّ وَتُعَاقَبُ عَلَى مَا تَرَكْتَهُ مِنْهُ لأنك إِنَّمَا اتَّبعت هَوَاكَ فِي المَوضِعينِ ".


📕 [ شرح الطحاوية ٧٩٤/٢ ]

📚‏قال #عمر_بن_عبد_العزيز - رحمه الله - :

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ عُصِمَ مِنَ :
الْمِـــــرَاءِ
وَالْغَضَبِ
وَالطَّمِــعِ .

حلية الأولياء (٢٩٠/٥)

سلوا الله علماً نافعاً..!

العلم النافع هو الذي يورث في القلب محبة الله والخوف منه، والبكاء من خشيته، وحب الصلاة والاشتياق إليها، والمسارعة إليها، وحضور القلب عند تلاوة القرآن والذكر والدعاء، والتأثر عند سماع المواعظ والخطب، والتخلّق بأخلاق الإسلام، والابتعاد عن مساويء الأخلاق، وتعظيم شعائر الله، والمسارعة في الخيرات....

قال ابن رجب: "فمتى كان العلم نافعا ووقر في القلب فقد خشع القلب لله وانكسر له وذل هيبة وإجلالا وخشية ومحبة وتعظيما، ومتى خشع القلب لله وذل وانكسر له قنعت النفس بيسير الحلال في الدنيا وشبعت به فأوجب لها ذلك القناعة والزهد في الدنيا.. وأوجب له علمه المسارعة إلى ما فيه محبة الله ورضاه والتباعد عما يكرهه ويسخطه".

اللهم إنا أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يُسمع، ونفس لا تشبع، اللهم إنا نعوذ بك من هؤلاء الأربع.
الشيخ عادل محمد الثبيتي