📄 الدرس الرابع: أقسام التوحيد
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الدرس الرابع: أقسام التوحيد، وهي ثلاثة: توحيد الإلوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.
• توحيد الإلوهية هو: توحيد الله -سبحانه وتعالى- وإفراده بالعبادة، هذا توحيد العبد وإفراده ربه -عز وجل- بعبادته بأن لا يصرف لغيره شيئاً مما يختص به الله -سبحانه وتعالى-
• فلا يجوز أن يعبد ولا يؤلّه غير الله -سبحانه وتعالى-، فلا ينذر إلا له، ولا يستغاث إلا به، ولا يدعى سواه، ولا يصلى إلا له
• وهكذا جميع أنواع العبادة لا يجوز صرف شيئاً منها لغير لله -عز وجل-، وبهذا يتم تحقيق توحيد الإلوهية.
• وأما توحيد الربوبية والإقرار بوجوده، وأنه الرب الخالق الرازق المتصرف الذي لا شريك له في هذا الباب في الخلق ولا في الرزق،
• والإقرار به والاعتراف بتوحيد الربوبية لا يكفي وحده دون تخليص توحيد الإلوهية من الشوائب؛
• لأنه لو كان كافياً لما قاتل النبي –عليه الصلاة والسلام- الكفار حتى يقولوا: لا إله إلا الله، هم يعترفون بوجود الله، وأنه لا خالق غيره، وأنه لا رازق سواه، ولكنهم يشركون معه غيره
• وأما توحيد الأسماء والصفات: فالله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، يجب الإيمان بجميع ما جاء عن الله -سبحانه وتعالى- في كتابه، وعلى لسان رسوله -عليه الصلاة والسلام- كما جاءت، ولا نتعرض لتأويلها ولا تحريفها ولا التكيف
• نؤمن بأن الله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى، ونؤمن بجميع ما جاء في النصوص مما صح عن الله وعن رسوله -عليه الصلاة والسلام-، كما يليق بجلاله وعظمته،
• ونؤمن بأن له الصفات العلى الكاملة الكمال المطلق الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه،
• وكذلك الإيمان بالصفات يكون توقيفياً، فلا نصف ولا نسمي الله -سبحانه وتعالى- إلا بما سمى به نفسه، أو وصفه بها،
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :
🖋️"الدرس الرابع: أقسام التوحيد، وهي ثلاثة: توحيد الإلوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات.
• توحيد الإلوهية هو: توحيد الله -سبحانه وتعالى- وإفراده بالعبادة، هذا توحيد العبد وإفراده ربه -عز وجل- بعبادته بأن لا يصرف لغيره شيئاً مما يختص به الله -سبحانه وتعالى-
• فلا يجوز أن يعبد ولا يؤلّه غير الله -سبحانه وتعالى-، فلا ينذر إلا له، ولا يستغاث إلا به، ولا يدعى سواه، ولا يصلى إلا له
• وهكذا جميع أنواع العبادة لا يجوز صرف شيئاً منها لغير لله -عز وجل-، وبهذا يتم تحقيق توحيد الإلوهية.
• وأما توحيد الربوبية والإقرار بوجوده، وأنه الرب الخالق الرازق المتصرف الذي لا شريك له في هذا الباب في الخلق ولا في الرزق،
• والإقرار به والاعتراف بتوحيد الربوبية لا يكفي وحده دون تخليص توحيد الإلوهية من الشوائب؛
• لأنه لو كان كافياً لما قاتل النبي –عليه الصلاة والسلام- الكفار حتى يقولوا: لا إله إلا الله، هم يعترفون بوجود الله، وأنه لا خالق غيره، وأنه لا رازق سواه، ولكنهم يشركون معه غيره
• وأما توحيد الأسماء والصفات: فالله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، يجب الإيمان بجميع ما جاء عن الله -سبحانه وتعالى- في كتابه، وعلى لسان رسوله -عليه الصلاة والسلام- كما جاءت، ولا نتعرض لتأويلها ولا تحريفها ولا التكيف
• نؤمن بأن الله -سبحانه وتعالى- له الأسماء الحسنى، ونؤمن بجميع ما جاء في النصوص مما صح عن الله وعن رسوله -عليه الصلاة والسلام-، كما يليق بجلاله وعظمته،
• ونؤمن بأن له الصفات العلى الكاملة الكمال المطلق الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه،
• وكذلك الإيمان بالصفات يكون توقيفياً، فلا نصف ولا نسمي الله -سبحانه وتعالى- إلا بما سمى به نفسه، أو وصفه بها،
📚 شرح الدروس المهمة
▫️https://t.me/Altasealelelme
قال الإمام ابن رجب رحمه الله؛
" حب المساكين أصل الحب في الله تعالى ،لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله ، فلا يحبون إلا لله عز وجل."
مجموع رسائله(٤ / ٥٤)
" حب المساكين أصل الحب في الله تعالى ،لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله ، فلا يحبون إلا لله عز وجل."
مجموع رسائله(٤ / ٥٤)
• 📜✨
يسر القائمين على قناة مفاتيح الخير ومركز تميز إقامة برنامج بعنوان:
« أرحنا بها يا بلال »
💡| التعريف بالبرنامج :
برنامج تعريفي إيماني فقهي يُعرِّف بالصلاة وكيفية تعظيمها وحكم تارك الصلاة.
🎯 | الأهداف :
١- التعريف بالصلاة .
٢- ذكر مقامات العبودية في الصلاة .
٣- الصلاة والنهي عن الفحشاء والمنكر.
٣- تجديد المعاني الإيمانية في الصلاة وتعظيمها .
٤-كيفية الخشوع بالصلاة.
٥- شرح معاني الصلاة.
٦- طرح القضايا الإيمانية السلوكية النفسية في الصلاة .
📋| الوسائل :
القراءة والاستماع ..
الإثراء المعرفي و التعريف بكتاب .
⏳ | تاريخ البدء : ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٢هـ
📌 | وللتسجيل يرجى الانضمام للقناة .. | t.me/alraahwalslaah 📍
____
يسر القائمين على قناة مفاتيح الخير ومركز تميز إقامة برنامج بعنوان:
« أرحنا بها يا بلال »
💡| التعريف بالبرنامج :
برنامج تعريفي إيماني فقهي يُعرِّف بالصلاة وكيفية تعظيمها وحكم تارك الصلاة.
🎯 | الأهداف :
١- التعريف بالصلاة .
٢- ذكر مقامات العبودية في الصلاة .
٣- الصلاة والنهي عن الفحشاء والمنكر.
٣- تجديد المعاني الإيمانية في الصلاة وتعظيمها .
٤-كيفية الخشوع بالصلاة.
٥- شرح معاني الصلاة.
٦- طرح القضايا الإيمانية السلوكية النفسية في الصلاة .
📋| الوسائل :
القراءة والاستماع ..
الإثراء المعرفي و التعريف بكتاب .
⏳ | تاريخ البدء : ٢٠ ربيع الثاني ١٤٤٢هـ
📌 | وللتسجيل يرجى الانضمام للقناة .. | t.me/alraahwalslaah 📍
____
قال العلامة السعدي رحمه الله :
الدعـــــــاء
سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعـون كل بلاء.
مجموع مؤلفاته 📚
الدعـــــــاء
سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعـون كل بلاء.
مجموع مؤلفاته 📚
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺَ :
الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ - أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو ، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا
يَغْدُو : يروح ويسعى.
فَمُعْتِقُهَا : يُخلِّص نفسه من العذاب.
مُوبِقُهَا : يوقع نفسه في الهلاك.
الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ - أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو ، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا
يَغْدُو : يروح ويسعى.
فَمُعْتِقُهَا : يُخلِّص نفسه من العذاب.
مُوبِقُهَا : يوقع نفسه في الهلاك.
قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:
المشروع عند المطر أن يقول: «مُطرنا بفضل الله ورحمته» «اللهم صيبًا نافعًا» ومن قال بنوء كذا فهو مشابه لأهل الجاهلية.
«الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري» (3/ 275)
أبن باز
المشروع عند المطر أن يقول: «مُطرنا بفضل الله ورحمته» «اللهم صيبًا نافعًا» ومن قال بنوء كذا فهو مشابه لأهل الجاهلية.
«الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري» (3/ 275)
أبن باز
قال ابن عثيمين رحمه الله
"وليعلم كل واحد منَّا أنه سيأتي اليوم
الذي يتمنى أن يكون في كتابه زيادة حسنة أو نقص سيئة
وما ذلك اليوم ببعيد .
الإنسان يمشي فيسقط ميّتًا ، ينام على فراشه فلا يقيمُه إلا الغاسل
فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُنْجِ نفسَه.
فتاوى سؤال على الهاتف ١ / ٥١٨
"وليعلم كل واحد منَّا أنه سيأتي اليوم
الذي يتمنى أن يكون في كتابه زيادة حسنة أو نقص سيئة
وما ذلك اليوم ببعيد .
الإنسان يمشي فيسقط ميّتًا ، ينام على فراشه فلا يقيمُه إلا الغاسل
فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُنْجِ نفسَه.
فتاوى سؤال على الهاتف ١ / ٥١٨
Forwarded from كاتب وكتاب
Forwarded from طوق | للقراءة الموضوعية
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بكم في قناة طوق للقراءة الموضوعية ،،
نتظلل معًا تحتَ وارف العلم حبًا وتمسكًا بمصادره الأصيلة، ليكون نجَاتُنا عند منارات الحقّ، لنفتح أنوار قلوبنا ونأنس بالنّهل من أساسِ النجاة ..
جِئنَا لنضع بين يديكم معرفَة وضّاءة، ونقطِف معًا من بساتين الكتُب أرجًا طيّبًا، لنُطوّق أيامنا موردًا عذبًا..
تابعونا على :
حساب طوق في تويتر
بكلّ حبٍّ رسمنَا لكم الطّريق 📚
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بكم في قناة طوق للقراءة الموضوعية ،،
نتظلل معًا تحتَ وارف العلم حبًا وتمسكًا بمصادره الأصيلة، ليكون نجَاتُنا عند منارات الحقّ، لنفتح أنوار قلوبنا ونأنس بالنّهل من أساسِ النجاة ..
جِئنَا لنضع بين يديكم معرفَة وضّاءة، ونقطِف معًا من بساتين الكتُب أرجًا طيّبًا، لنُطوّق أيامنا موردًا عذبًا..
تابعونا على :
حساب طوق في تويتر
بكلّ حبٍّ رسمنَا لكم الطّريق 📚
.
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2035)
▫️
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2035)
▫️
قال ابن القيم رحمه الله :
مَن تأمَّل أقدار الربِّ تعالى وجَرَيانها في
الخَلْق ، عَلِمَ أنَّها واقعةٌ في أليَقِ الأوقاتِ بها
📒مدارج السالكين
مَن تأمَّل أقدار الربِّ تعالى وجَرَيانها في
الخَلْق ، عَلِمَ أنَّها واقعةٌ في أليَقِ الأوقاتِ بها
📒مدارج السالكين
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ : (( أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ))
صحيح مسلم - رقم : (292)
كَبِيرٍ : المراد أنه ليس بكبير تركه والاحتراز منه، ولكنه في ذاته من الكبائر .
صحيح مسلم - رقم : (292)
كَبِيرٍ : المراد أنه ليس بكبير تركه والاحتراز منه، ولكنه في ذاته من الكبائر .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إن مقام الدعوة إلى الله تعالى مقام عظيم ومرتبة عالية؛ لأنه مقام صفوة خلق الله تعالى من الرسل الكرام وخلفائهم الراشدين الذين خلفوهم في العلم بالحق والعمل به والدعوة إليه، فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودنا ونسعى فيه السعي اللائق، مخلصين لله في ذلك، متبعين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليكون سعينا مشكورا مقبولا.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص3-4).
إن مقام الدعوة إلى الله تعالى مقام عظيم ومرتبة عالية؛ لأنه مقام صفوة خلق الله تعالى من الرسل الكرام وخلفائهم الراشدين الذين خلفوهم في العلم بالحق والعمل به والدعوة إليه، فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودنا ونسعى فيه السعي اللائق، مخلصين لله في ذلك، متبعين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليكون سعينا مشكورا مقبولا.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص3-4).
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الواجب على الأزواج أن يصاحبوا الزوجات بالمعروف لا بالظلم والعنف والشدة والإيذاء والجهل والهجر من غير ذنب بل هذا مما كرهه الله لأوليائه وعباده وهو أيضاً مما يسبب سوء الحال وانفصام العُرى.
الواجب على الأزواج أن يصاحبوا الزوجات بالمعروف لا بالظلم والعنف والشدة والإيذاء والجهل والهجر من غير ذنب بل هذا مما كرهه الله لأوليائه وعباده وهو أيضاً مما يسبب سوء الحال وانفصام العُرى.
علموا أولادكم الصدق بالقول والفعل
فإذا حدثتموهم فلا تكذبوا عليهم
وإذا وعدتموهم فلا تخلفوا وعدكم.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج6ص96)
فإذا حدثتموهم فلا تكذبوا عليهم
وإذا وعدتموهم فلا تخلفوا وعدكم.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج6ص96)
قال الإمام ابن باز
"من أنكر السنة فقد أنكر القرآن ومن كفر بالسنة فقد كفر بالقرآن وقد نبغت نابغة في هذا العصر يدعون إلى القرآن دون السنة وهذا لكفرهم وضلالهم وفساد قلوبهم ومرضها"
"القول بأن القرآن يكفي ولا حاجة إلى السنة كفر وضلال وزندقة بإجماع أهل العلم"
"من أنكر السنة فقد أنكر القرآن ومن كفر بالسنة فقد كفر بالقرآن وقد نبغت نابغة في هذا العصر يدعون إلى القرآن دون السنة وهذا لكفرهم وضلالهم وفساد قلوبهم ومرضها"
"القول بأن القرآن يكفي ولا حاجة إلى السنة كفر وضلال وزندقة بإجماع أهل العلم"
عبد الله بن خبيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :
قل هو الله أحد، والمعوذتين، حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء.
رواه الترمذي:3575
قل هو الله أحد، والمعوذتين، حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء.
رواه الترمذي:3575
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المسح على الخفين في الوضوء من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه. وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص27).
المسح على الخفين في الوضوء من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه. وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص27).
. قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله :
وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم
ومن الخروج متبرجة أو متطيبة
لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم
{لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة
ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} [البقرة:48].
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص128
وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم
ومن الخروج متبرجة أو متطيبة
لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم
{لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة
ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} [البقرة:48].
مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص128