.
في مبادرة متميزة .. ✨

نأخذ بفكرك إلى أفق يحيط بالمعرفة💡

ويزيل عنك هشاشة الفكرة وهزالها
وينهل من كتب عدة تناولت موضوعًا واحدًا، ليصنع منك قارئًا متخصصًا.. 📖

⏱️ سيرفع الستار عنها قريبًا

قناة طوق

تويتر طوق
.

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً ومرحباً بكم في قناة طوق للقراءة الموضوعية ،،
 
نتظلل معًا تحتَ وارف العلم حبًا وتمسكًا بمصادره الأصيلة، ليكون نجَاتُنا عند منارات الحقّ، لنفتح أنوار قلوبنا ونأنس بالنّهل من أساسِ النجاة ..
جِئنَا لنضع بين يديكم معرفَة وضّاءة، ونقطِف معًا من بساتين الكتُب أرجًا طيّبًا، لنُطوّق أيامنا موردًا عذبًا.. 

تابعونا على :

حساب طوق في تويتر

بكلّ حبٍّ رسمنَا لكم الطّريق 📚
.

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ،
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا ؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ ))

صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (2035)

▫️

‏قال ‎ابن القيم رحمه الله :

مَن تأمَّل أقدار الربِّ تعالى وجَرَيانها في

الخَلْق ، عَلِمَ أنَّها واقعةٌ في أليَقِ الأوقاتِ بها

📒مدارج السالكين

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ : (( أَمَا إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ))

صحيح مسلم - رقم : (292)

كَبِيرٍ : المراد أنه ليس بكبير تركه والاحتراز منه، ولكنه في ذاته من الكبائر .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

إن مقام الدعوة إلى الله تعالى مقام عظيم ومرتبة عالية؛ لأنه مقام صفوة خلق الله تعالى من الرسل الكرام وخلفائهم الراشدين الذين خلفوهم في العلم بالحق والعمل به والدعوة إليه، فجدير بنا أن نولي هذا المقام مجهودنا ونسعى فيه السعي اللائق، مخلصين لله في ذلك، متبعين لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم؛ ليكون سعينا مشكورا مقبولا.

(رسالة في الدعوة إلى الله / ص3-4).

‏قال الشيخ ‎ابن باز رحمه الله:

الواجب على الأزواج أن يصاحبوا الزوجات بالمعروف لا بالظلم والعنف والشدة والإيذاء والجهل والهجر من غير ذنب بل هذا مما كرهه الله لأوليائه وعباده وهو أيضاً مما يسبب سوء الحال وانفصام العُرى.

‏علموا أولادكم الصدق بالقول والفعل
فإذا حدثتموهم فلا تكذبوا عليهم
وإذا وعدتموهم فلا تخلفوا وعدكم.
ابن عثيمين
(الضياء اللامع ج6ص96)

‏قال الإمام ابن باز

"من أنكر السنة فقد أنكر القرآن ومن كفر بالسنة فقد كفر بالقرآن وقد نبغت نابغة في هذا العصر يدعون إلى القرآن دون السنة وهذا لكفرهم وضلالهم وفساد قلوبهم ومرضها"

"القول بأن القرآن يكفي ولا حاجة إلى السنة كفر وضلال وزندقة بإجماع أهل العلم"

عبد الله بن خبيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :

قل هو الله أحد، والمعوذتين، حين تمسي وتصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء.

رواه الترمذي:3575

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

المسح على الخفين في الوضوء من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه. وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.

(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز / ص27).

. قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله :

وعلى ولي المرأة أن يمنعها من كل لباس محرم
ومن الخروج متبرجة أو متطيبة
لأنه وليها فهو مسئول عنها يوم القيامة في يوم
{لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة
ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} [البقرة:48].

مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة ص128

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله :

كثير من الناس يظنون أن العقوبة إنما تكـــون في الأمـور الظــــاهرة،

كالأبدان والأموال والأولاد والحقيقـــــة أن العقوبة بمرض القلوب وفسادها أشد وأعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور .


. أحكام من القرآن الكريم. ٨٧/١.

من حفظ اللسان:
أن يحفظ الإنسان لسانه من الكذب
والغش وقول الزور والنميمة والغيبة
وكل قول يبعده عن الله عز وجل
ويوجب عليه العذاب
فإنه يجب عليه أن يتنزه منه
ابن عثيمين
(شرح رياض الصالحين ج6ص125)

من سنن يوم الجمعة:

1-الاغتسال
2-التطيب
3-لبس الجميل
4-التسوك
5-التبكير إلى المسجد
6-قراءة سورة الكهف
7-الإكثار من الدعاء
8-الصلاة على نبينا ﷺ
.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
.
الجمعة

📄 الدرس :شروط الصلاة

❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :

🖋️"يقول -رحمه الله-: "الدرس السادس: شروط الصلاة، شروط الصلاة تسعة، الإسلام، والعقل، والتميز، ورفع الحدث، وإزالة النجس، وستر العورة، ودخول الوقت، واستقبال القبلة، والنية".
• الشرط: ما يلزم من عدمه العدم، فإذا عدم الشرط عدم المشروط ولو وجدت صورته؛
• لو صلى شخص غير مسلم، ماذا نقول؟ الإسلام شرط لصحة الصلاة، لكن هم يقولون: إن صلى فمسلم حكماً؛ لأن الصلاة متضمنة للشهادتين، يكون قد تشهد، فكيف يكون الإسلام شرط لصحة الصلاة، وهم يقولون: من صلى فسلم حكماً؟:
• نقول: هو مسلم حكماً يعامل معاملة المسلمين، وليس مسلم حقيقة إن استمر فله ما للمسلمين، وعليه ما عليهم، وإن نقض مقتضى هذه الصلاة فأنه يقتل مرتداً، وأمره أعظم من المشرك الذي لم يصلِ المشرك الكافر الأصلي المرتد أشد
• فالإسلام لا شك أنه شرط
• والعقل أيضاً شرط لصحة الصلاة؛ لأن غير العاقل سواءً كان مجنوناً أو صغيراً لا يميز فإنه لا يعقل هذه الصلاة، ولا يكمن أن يؤديها على الوجه المطلوب".

📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير

▫️https://t.me/Altasealelelme

📄من شروط الصلاة التمييز

❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :

🖋️"والتميز: التميز شرط لصحة الصلاة أيضاً، فعدم المميز داخل في حكم من لا يعقل، ولذا جاء الحديث: (رفع القلم عن ثلاثة: النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصبي -الصغير- حتى يبلغ)
• هؤلاء رفع القلم عنهم، فالنائم رفعه مؤقت حتى يستيقظ، والمجنون كذلك حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ، كيف يقولون: حتى يبلغ ويكلف
• وهنا الذي يشترط الصلاة التميز وليس البلوغ؟ هذا شرط صحة، وذاك شرط وجوب،
• فالصبي إذا ميز، بلغ سبع سنين يأمر بالصلاة للتمرين عليها، لكن لا يأثم بتركها، فليس بشرط للوجوب
• والتميز يكون بسبع سنين، وإن ميز وعرف قبل السابع بأن كان عمره خمس سنين ويفهم، يفهم السؤال ويرد الجواب المطابق، لكنه لا يأمر بالصلاة حتى يتم له سبع سنين؛
• لأن هذا تشريع عام ولو ترك للناس ولتميز كل واحد بحسبه ما انضبطت الأمور
• تجد الناس من شفقتهم على أولادهم قد يتم عشر سنين، وإذا قيل له: ابنك لماذا لا يصلي؟ قال: ما بعد ميز، لكن ربط بسبع سنين؛ لأن هذا تشريع عام يعم الناس كلهم، ومثله البلوغ ربط بعلامات ظاهرة"

📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير

▫️https://t.me/Altasealelelme

🗒️ من شروط الصلاة رفع الحدث وإزالة النجس

❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :

"🖋️ومن شروط الصلاة رفع الحدث سواءً كان أكبر أو أصغر
• فالحدث الأكبر يرفع بالغسل والحدث الأصغر يرفع بالوضوء؛:
• (لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ)
• {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ}
• إزالة النجاسة {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}
• لا تصح الصلاة ممن على بدنه أو ثوبه نجاسة أو بقعته التي يصلي عليها؛
• لا بد من تطهير المكان، ولا بد من تطهير الثواب، ولا بد من تطهير البدن من هذه النجاسة
• لكن لو نسي وصلى قبل أن يرفع الحدث، هذا شخص نسي الوضوء فصلى، وآخر نسي النجاسة التي على ثوبه أو بدنه فصلى، هل هناك فرق أو ما في فرق؟ كلهما شرط
• فعندنا اثنان: شخص صلى من غير طهارة ناسياً، وآخر على بدنه أو ثوبه نجاسة نسي فصلى بهذه النجاسة، الصلاة صحيحة وإلا باطلة؟
• هم يقولون: رفع الحدث وإزالة النجاسة شرط، والناسي له حكم، {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
• فهل نقول: إنه ما دام ناسي تصح صلاته ولو صلى بغير طاهرة ولو صلى وعلى بدنه نجاسة؟
• أو نقول: هذا إن شرط لا بد من تحققه فلا تصح الصلاة من غير طاهرة كما قال -عليه الصلاة والسلام-: (لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ)
• كما أنها لا تصح صلاة من على ثوبه أو بدنه نجاسة حتى يتخلص من هذه النجاسة؟ أو أن هناك فرق بين المسألتين؟
• الرسول -عليه الصلاة والسلام- لما صلى بالنعلين وفيهما نجاسة أعاد الصلاة وإلا أمر بخلعهما؟ أمر بخلهما، فدل أن الصلاة صلاة الناسي مع النجاسة صحيحة، وإلا لو كانت باطلة لأمر بإعادتها؛
• لأن النسيان يقرر أهل العلم أنه ينزل الموجود منزلة المعدوم، هذه النجاسة الموجودة نسياناً تنزل منزلة المعدوم كأنها غير موجودة، أما المعدوم الذي هو الوضوء معدوم، فإن النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموجود،
• وعلى هذا لو صلى بغير طاهرة لا بد أن يعيد هذه الصلاة، ولو صلى ناسياً وعلى بدنه نجاسة فلا يلزمه أعادتها، المسألة عند الحنابلة كما هو معروف والمشهور عندهم أنه أن علمها ثم جهلها أو نسيها أعاد، هذا المقرر عندهم
• لكن الصوب أن النسيان كما قال الله -سبحانه وتعالى- في أخر البقرة:
{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
• وقال: (قد فعلت) وفي حديث: (رفع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه).

📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير

▫️https://t.me/Altasealelelme

📄 من شروط الصلاة ستر العورة

❒ قال العلامة #عبدالكريم_الخضير :

🖋️"ستر العورة شرط لصحة الصلاة، والعورة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة؛
• فإذا صلى وقد بدأ شيء من هذا القدر فإن صلاته لا تصح، من السرة إلى الركبة، ويجب عليه ستر المنكبين أو أحدهما؛
• لحديث: (لا يصلي أحدكم في الثواب الواحد ليس على عاتقه منه شيء)
• إذاً كيف يقولون: إن العورة من السرة إلى الركبة ولا يدخلون أحد المنكبين؟
• نقول: فرق بين أن يكون الشيء واجباً وبين أن يكون شرطاً
• فإذا كان واجباً وصلى بدونه صلاته صحيحة لكن يأثم
• أما إذا قلنا: إنه شرط فإن الصلاة لا تصح، فيجب على الرجل أن يستر المنكبين، كما جاء في بعض الروايات: (ليس على منكبيه منه شيء)
• أو أحدهما، كما جاء في الروايات الأخرى: (ليس على منكبه منه شيء)
• على كل حال لا بد أن يستر المنكبين أو أقل الأحوال أحد المنكبين،
• فأما العورة المشترط سترها للصلاة بالنسبة للرجل من السرة إلى الركبة
• أما بالنسبة إلى المرأة فجميع بدنها عورة إلا الوجه إذا لم يكن لديها رجال أجانب فإنها تصلي كاشفة الوجه، لا بد أن تكشف وجهها
• أما إذا وجد هناك رجال أجانب فإنها يجب عليها أن تستر وجهها
• وقال بعضهم: بأن الكفين لهما حكم الوجه، فلو كشفت كفيها فلا بأس حينئذٍ
• وألحق بعضهم وهو مذهب الحنفية ويميل إليه شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- الرجلين
• يعني لو صلت وبطون قدميها أو قدميها ظاهرتين يعني يتجاوز في ذلك
• لكن الأحوط أن تستر جميع بدنها لا يخرج منه شيء
• هذا هو الأحوط، أن تستر جميع بدنها لا يخرج لا يدين ولا رجلين، ولا يخرج ولا يظهر إلا الوجه،
• على كل حال هذه المسألة .. ، بالنسبة لليدين والرجلين الأمر أخف، لكن ما عدا ذلك لا بد من ستره، نعم"
• هذا عند النساء، هذا قالوا عند النساء، مع أنه قول مرجوح، كما هو معروف
• بل عورة المرأة عند النساء كعورتها عند محارمها
• يعني عند أخيها تكشف من السرة إلى الركبة؟ يجوز أن تكشف لأخيه من السرة إلى الركبة؟ لا يجوز؛
• ولذا النساء أو نسائهن في الآية عطفت على المحارم".

📚 العلامة #عبدالكريم_الخضير

▫️https://t.me/Altasealelelme