قال ابن السَّمَّاك رحمه الله:

"هَبِ الدُّنْيا في يَدَيْكَ، وَمِثْلُهَا ضُمَّ إليكَ، وَهَبِ المشْرِقَ والمَغْرِبَ يَجِيْءُ إليْكَ، فإذا جاءكَ الموتُ، فماذا في يَدَيْكَ؟! ".

سير أعلام النبلاء 7/330

🔴 الآن .. المجلس الثاني من شرح (المقدمة الآجرومية)

• عبر منصة منارة الحرمين:

https://manaratalharamain.gov.sa/

• أو البث المرئي عبر (اليوتيوب)

https://youtube.com/c/wmngovksa/live

• أو البث الصوتي عبر (مكسلر)

https://mixlr.com/tawjih3

#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢

⚡🔴 للنساء فقط 🔴⚡

🌿 نظام دراسة لمعة الاعتقاد:

▫️الدراسة ستكون -إن شاء الله- من كتاب الشيخ الفوزان حفظه الله (شرح لمعة الاعتقاد) بالإضافة إلى الدروس الصوتية وعددها ثلاثة عشر درسًا.

▫️سيتم دراسة درس واحد كل أسبوع.

▫️يوم السبت: نرسل الدرس المطبوع والصوتي.

▫️يوم الثلاثاء: نضع أسئلة الكترونية للمراجعة في القناة.

▫️يوم الأربعاء: ينزل اختبار الكتروني بسيط لتُقيّمي فهمكِ للدرس.

📍يوم الثلاثاء: تعليق مشرفة القناة -الأستاذة لمياء- على شرح لمعة الاعتقاد إن شاء الله.

•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓 التأصيل العلمي 📓
https://t.me/altaseelalelmi

🔴 الآن .. المجلس الأول من شرح (الورقات)

• عبر منصة منارة الحرمين:

https://manaratalharamain.gov.sa/

• أو البث المرئي عبر (اليوتيوب)

https://youtube.com/c/wmngovksa/live

• أو البث الصوتي عبر (مكسلر)

https://mixlr.com/tawjih3

#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢

🔴 الآن .. المجلس الثاني من شرح (الورقات)

• عبر منصة منارة الحرمين:

https://manaratalharamain.gov.sa/

• أو البث المرئي عبر (اليوتيوب)

https://youtube.com/c/wmngovksa/live

• أو البث الصوتي عبر (مكسلر)

https://mixlr.com/tawjih3

#برنامج_مهمات_العلم_١٤٤٢

📜 قصيدة ختم برنامج مهمَّات العلم ١٤٤٢

للشَّيخ د. صالح العصيمي - وفَّقه الله -

https://youtu.be/OyO7UZfDHUI
.

إذا كان الإنسان معه زوجة
وخاف إذا تزوج ثانية ألا يعدل = فالنكاح حرام
لقول الله تعالى:
{فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} [النساء: ٣]
فأمر الله تعالى بالاقتصار على الواحدة
إذا خفنا عدم العدل
ويستحب فيما عدا ذلك؛ لأنه هو الأصل.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج12 ص9

📌إذا كان النبي ﷺ نهى عن سب الديك لأنه يوقظ للصلاة، فكيف بمن يسب العلماء الذين يوقظون القلوب وينبهون الغافلين....!

🎤قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:

📒قال: (لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة).
💡أخذ منه العلماء -من هذا الحديث الذي أشار له الشيخ حفظه الله- أخذ منه العلماء فائدة: ألا وهو: (فضل أهل العلم).
🔸️إذا كان النبيّ ﷺ قال: (لا تسبوا الديك فإنه يوقظ إلى الصلاة) حِفظًا لهذه الفضيلة للديك، أنه يوقظ للصلاة،
• قال: (لا تسبوا الديك فإنه يوقظ إلى الصلاة).
🤚 فكيف الأمر بالعلماء ؟!
• إذا كان نهى النبي ﷺ أن يُسب الديك لأنه يوقظ إلى الصلاة، فكيف الأمر بالعلماء الذين يوقظون القلوب، وينبهون الغافلين، ويعلمون عباد الله، ويرشدونهم إلى دين الله، ويوضحون لهم الأحكام.
💡والإيقاظ الذي يكون لأهل العلم أعظم من الإيقاظ الذي يكون من الديك، ونهى النبي ﷺ عن سبّه مُعلِاً النهي عن سبّه بأنّه يوقظ إلى الصلاة.
📒فأخذ من ذلك العلماء: فضل أهل العلم، والنهي عن سبهم.
⚠️إذا كان الديك لا يُسب لأنه يوقظ إلى الصلاة،فكيف الشأن بالعلماء الذين يوقظون القلوب الغافلة، ويذكرون بالله، ويعلمون الجاهل، ويبينون الأحكام، ويدعون إلى الله -سبحانه وتعالى- ؟! •

📚شرح كفاية المتعبد للمنذري (٧).

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(٧).

أولــاً: الــريـــاء والــسـمــعــة.

الــعـ(٧)ــدد: هل يــجــوز تـــرك الـــعــمـل خـــوفًــا من الـــريــاء؟


▪️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

"ومن كان له ورد مشروع من صلاة الضحى، أو قيام ليل، أو غير ذلك، فإنه يصلّيه حيث كان، ولا ينبغي له أن يدع ورده المشروع لأجل كونه بين الناس إذا علم الله من قلبه أنه يفعله سرا لله مع اجتهاده في سلامته من الرياء ومفسدات الإخلاص؛ ولهذا قال الفضيل بن عياض: "ترك العمل لأجل الناس رياءٌ ، والعمل لأجل الناس شركٌ".

- وفعله في مكانه الذي تكون فيه معيشته التي يستعين بها على عبادة الله خير له من أن يفعله حيث تتعطل معيشته ، ويشتغل قلبه بسبب ذلك ، فإن الصلاة كلما كانت أجمع للقلب وأبعد من الوسواس كانت أكمل.

•ومن نهى عن أمر مشروع بمجرد زعمه أن ذلك رياءٌ، فنهيه مردود عليه من وجوه :
▪️أحدها: أن الأعمال المشروعة لا ينهى عنها خوفًا من الرياء، بل يؤمر بها وبالإخلاص فيها، ونحن إذا رأينا من يفعلها أقررناه، وإن جزمنا أنه يفعلها رياءً، فالمنافقون الذين قال الله فيهم: "إِنَّ المُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ، وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسِ ، وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً" ، فهؤلاء كان النبي -ﷺ- والمسلمون يقرّونهم على ما يظهرونه من الدين، وإن كانوا مرائين، ولا ينهونهم عن الظاهر؛ لأن الفساد في ترك إظهار المشروع أعظم من الفساد في إظهاره رياءً، كما أن فساد ترك إظهار الإيمان والصلوات أعظم من الفساد في إظهار ذلك رياءً؛ ولأن الإنكار إنما يقع على الفساد في إظهار ذلك رئاء الناس.

▪️الثاني: لأن الإنكار إنما يقع على ما أنكرته الشريعة، وقد قال رسول الله -ﷺ- : «إِنِّي لَمْ أُؤْمَرْ أَنْ أُنَقِّبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ، وَلاَ أَنْ أَشُقَّ بُطُونَهُمْ»، وقد قال عمر بن الخطاب : "من أظهر لنا خيرًا أحببناه، وواليناه عليه وإن كانت سريرته بخلاف ذلك، ومن أظهر لنا شرًّا أبغضناه عليه، وإن زعم أن سريرته صالحة" .

▪️الثالث: أن تسويغ مثل هذا يفضي إلى أن أهل الشرك والفساد ينكرون على أهل الخير والدين إذا رأوا من يظهر أمرًا مشروعًا مسنونًا ، قالوا : هذا مراءٍ.
فيترك أهل الصدق والإخلاص إظهار الأمور المشروعة، حذرا من لمزهم وذمهم، فيتعطل الخير، ويبقى لأهل الشرك شوكة يظهرون الشر، ولا أحد ينكر عليهم، وهذا من أعظم المفاسد.

▪️الرابع: إن مثل هذا من شعائر المنافقين ، وهو يطعن على من يظهر الأعمال المشروعة ، قال الله تعالى : {الذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِين فِي الصَّدَقَاتِ ، وَالذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
- فإن النبي -ﷺ- لما حَضَّ على الإنفاق عام تبوك جاء بعض الصحابة بِصُرَّةٍ كادت يده تعجز من حملها، فقالوا : هذا مراءٍ. وجاء بعضهم بصاعٍ، فقالوا : لقد كان الله غنيًّا عن صاع فلان. فلمزوا هذا وهذا، فأنزل الله ذلك ، وصار عبرةً فيمن يلمز المؤمنين المطيعين لله ورسوله، والله أعلم" .

📚[مجموع الفتاوى(٢٣/١٧٤)].

@AlWasiyyah

⚫️#سلسلة_من_آفات_القلوب(٨).

أولـــا: الــرّيــاء والــسّـــمـــعـة.

الـــعــ(٨)ـدد : عــــــلاج الـــــرّيـــــــاء.

📜 الــــجـــــزء الـــــأول.


▪️قال العلامة ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :

"قد عرفت أن الرياء محبط للأعمال، وسبب لمقت الله تعالى، وأنه من المهلكات، ومن هذا حاله، فجدير بالتشمير عن ساق الجد في إزالته.

•وفــي مـــعـــالجـــتـــه مــقـــامـــــان:

-أحدهما: في قلع عروقه وأصوله التي منها انشعابه.

-والثاني: في دفع ما يخطر منه في الحال.

•الــــمــــــقــــام الــــــــأوّل:

- اعلم أن أصل الرياء حب الجاه والمنزلة، وإذا فُصّل رجع إلى ثلاثة أصول.
وهي: حب لذّة الحمد، والفرار من ألم الذّم، والطمع فيما في أيدي الناس.

- ويشهد لذلك ما في "الصحيحين" من حديث أبي موسى -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال:" يارسول الله، أرأيت الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حميّة، ويقاتل رياء، فأيّ ذلك في سبيل الله؟"، فقال: «مَنْ قَاتلَ لتَكُونَ كَلِمَة اللَّهِ هِيَ العُليَا، فَهُو فِي سَبِيل اللَّهِ».

- فمعنى قوله: "يقاتل شجاعة" أي: ليذكر ويُحمد، ومعنى قوله "يقاتل حميّة" أي: يأنف أن يُقهر أو يذم، ومعنى: "يقاتل رياء" أي: ليُرى مكانه، وهذا هو لذّة الجاه والمنزلة في القلوب.

•وقد لا يشتهي الإنسان الحمد، ولكنه يحذر من الذّم، كالجبان بين الشّجعان، فإنه يثبت ولا يفر لئلاّ يذم. وقد يُفتي الإنسان بغير علم حذراً من الذم بالجهل.

-فهذه الأمور الثلاثة هي التي تحرّك إلى الرياء".

📚[مختصر منهاج القاصدين (ص:٢٢١-٢٢٢)].

@AlWasiyyah

#تمكين_مهمات_العلم

✨ بشرى لطلاب العلم ✨

تم - بحمد الله - إطلاق المستوى الأول من برنامج (تمكين مهمات العلم)
على التيليجرام لعام 1443/1442

(1️⃣) وغايته = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهمّاتِ العلمِ) حفظاً واستشراحا.ً

(2️⃣) ينقسم المستوى الأول الى ثلاث مراحل
📚المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل.
6.المقدمة الفقهية الصغرى.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.الواسطية.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرامية.
13.نخبة الفكر.
14.مقدمة في أصول التفسير.
15.الورقات.

📚مع ما يتبعها من صلة لها.

(3️⃣) 📆 تبدأ الدراسة يوم الخميس 1-جمادى الآخرة-1442 .

👈 هذه القناة هي لعامة الناس ممن أراد طلب العلم (ذكوراً وإناثاً) سواء حضر برنامج مهمات العلم أم لم يحضر.

🔹 لا يُطلب تسجيل أو رسوم للدراسة في التمكين.

☑️ ستنشر خطة عامة لكل مرحلة وخطة لكل كتاب.

سائلين المولى - عزوجل - التوفيق والسداد
وأن ينفع بشيخنا الدكتور /
صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى، ويمتّعه بالصحة والعافية.

════ ¤❁✿❁¤ ════

🔗 رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1

وللمزيد زيارة صفحة❓أسئلة شائعة - https://wp.me/paBFqk-1iE

والتوبة واجبة على الفور
ـ أي: بدون تأخير ـ
لأن الإصرار على الذنب = ذنب
ولأن الإنسان لا يدري متى يفاجئه الأجل
فيحرم من التوبة.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص٣٨١

‏قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

• كلمة طيبة مثل أن تقول له

- كيف أنت ؟
- كيف حالك ؟
- كيف إخوانك ؟
- كيف أهلك ؟ وما أشبه ذلك ،

لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك .

[شرح رياض الصالحين : (996/2)]

قبل أن تشترك في أي أكاديمية تعليمية يجب أن تجد إجابات مقنعة على هذه الأسئلة، فعدم وضوح الإجابة يعني ضياع الوقت، والجهد، والتيه في الطريق، وكثرة السقوط والانسحاب والإحباط، لذا اتبع ما يلي:-
.
أسئلة (فقة الاستبصار):
1- هل أنا صادقٌ مع نفسي؟
هناك الكثير من الضغوطات التي تجبرك على اصطناع إجابات مزيفة غير حقيقية بدواعي عديدة، هذه الإجابات المعرفية التي لم ترتقي لرتبة الإيمان تضللك طوال الطريق، وتشعرك أنك تسير لهدف ما جلل، لكن داخلك وإيمانك لا يخبرك بذلك، وهذا سهلٌ أن تعرفه من إقبالك وإدبارك على الأمور، فكن صادق مع نفسك ولا تتكلف حتى لا تضل.
.
2- من أنا؟
تعريفك لنفسك ومنظومتك التي تنتمي إليها، هل أنت عبدٌ لله تتقيد بأمره ونهيه، أم عبدٌ لغير الله، فإن كنت عبدًا لله فإن الله قد رسم لك طريقًا ورتب لك أولوياتك وفرض عليك فروضًا يجب استيفائها قبل غيرها، فإن انشغلت بالمستحبات وتركت الضروريات فقد انخلعت من الطريق المُختار لك إلى طريق آخر تغلب فيه الهوى الخاص على الحق.
.
3- ما هي قدراتي؟
يجب أن تحدد بدقة ماهي القدرات التي تدخل في حيز استطاعتك، وهذه القدرات ليست مبنية على أماني وأحلام، بل يجب أن يكون هناك واقع مدلل عليها، فما أكثر الإدعاء، وما أيسره، فإن رأيت من نفسك في الماضي أنك حقًا استطعت أن تلتزم لمدة سنة ببرنامج تعليمي، فتستطيع أن تشارك في برنامج سنتين، أما إن لم تقم من قبل بإنهاء كورس مدته شهر، أو مساق مدته أربعة أشهر فإن اشتراكك في مدرسة مدتها سنة أو سنتين انتحار بلا حسبان، وأنت للفشل أقرب منه للنجاح.
.
4- ما هي اضطرارتي؟
ما هي المهارات والمعارف التي تمتلكها الآن، وما هي المعارف الضرورية التي تنقصك (حقًا) لا وهمًا، فإن لم تستطع أن تجب عن هذه الأسئلة (ما هي مبطلات الصلاة؟) (ما هي مفسدات الصوم؟) (ما هي أنواع النجاسات؟) (ما هي مبطلات الطهارة؟) هذه الأوليات البديهية لك كمسلم وانشغلت بعد ذلك بالبناء اللغوي والفكري والفقهي الموسع والتفسير وعلوم الاجتماع والنفس فأنت في تيه تتخبط فيه، فإنك قدمت فروض الكفايات على الأعيان، وهذه أبواب يسيرة تستطيع أن تجمعها في شهر واحد ثم ترى فيما بعد ذلك.
.
أسئلة البداية:-
.
5- هل عليّ السيّر في هذا الطريق حقًا؟
أحيانًا يشكل الضغط المجتمعي والعقل الجمعي حجابًا عن رؤية الأسئلة البسيطة، فتسير طرقًا تكتشف بعد مدة أنه لم يكن عليك بدايةً السير فيه، بل تصل لمنتصفه وتجد حاله من الحيرة والتشكك، هل عليّ الإكمال أم الانسحاب؟ هل كنت صوابًا أم خطأً؟ هل حينما اكتشفت خطأك تفضل الانسحاب أن تكمل لأنك قد قضيت وقتًا في شيئٍ ولا تريد أن تشعر أنك ضيعت وقتك؟ ربما كان طريقك مختلفًا منذ البداية، ولم يكن عليك الخوض مع الخائضين، بل تسلك طريقًا آخر مناسبًا.
.
6- لماذا عليّ التقديم في هذه الأكاديمية؟
دع عنك أسبابًا ونوايا أستطيع أن أكتب لك فيها كتابًا عن فضل العلم، ورتبته وعلوه ومكانته وصحبة أهله .. إلخ، كل هذا لا شيء إن لم تؤمن بها، بل النية هي قصد الشيء بالقلب حقًا، لا ادعاء نوايا براقة عظيمة في ظاهرها، ربما تقدّم لأن الكثير من حولك أخبرك أنها جيدة؟ ربما تقدم لأنك تستشعر نقصًا في نفسك بين أقرانك إن لم تلتحق؟ ربما تقدم لكي تحقق أمنية لديك؟ أم أنك أُصبت بداء التقديم في الأكاديميات جميعها فيشعرك هذا بالفرح والفخر الزائف؟ أم تريد أن توظف وقتك حقًا.
.
7- لماذا أتعلم؟
هذا سؤال مركزي تنتطق منه كل أسئلة البداية، فإن كنت تتعلم لتصير عالمًا فهذا له منهج، وإن كنت تتعلم لتزيل الجهل فله منهج، وإن كان جهلك مركبًا فله منهج، وإن كان بسيطًا فله منهج، وإن كنت تريد أن تكون أبًا صالحًا أو أمًا صالحةً له منهج، وإن كنت تريد أن تقضي وقتك والسلام فأيضًا له منهج، فمن لم يحدد لماذا أتعلم؟ تاه في دروب معرفية وظن أنه يتعلم لكنه على الحقيقة يتخبط بلا هدف يبحث عن هدف دون أن يحاول التوقف والإجابة.
.

أسئلة المنهج:-
8- ما هو المنهج الذي أريده؟
بعد معرفتك بما سبق تستطيع أن تحدد لنفسك منهجًا واضحًا تريده وتسير عليه ليحقق لك المقصود.
.
9- ما هي منهجية الأكاديميات؟
لكل مكان تعليمي رؤية، وهدف ومنهجية دون وعي بهذه الأمور فإنك تتخبط لأنه قد يأخذك إلى مواطن الظلام بدل من النور، وإلى الباطل بدلًا من الحق، وقد يكون مناسبُا لك في الرؤية لكن منهجه في التعامل والمتابعة والتعليم غير مناسب لملكاتك وأدواتك واستطاعتك في التعليم والمتابعة وغيرها. فليس بالضروري ما نفع غيرك أن يكون نافع لك.
.
10- ماذا أفعل؟
اجلس مع نفسك وأجب عن الأسئلة وحدد علوم اضطرارك ولا تهتم بما فُرض عليك من ضغوطات مختلفة فإنك مسئول يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته ولن يقبل الله منك إجاباتك النموذجية التي تحوذ بها إعجاب أهل الأرض، بل ينظر في قلبك فيرى ما هو على حقيقته، فلا تخدعن نفسك.
.
دمتم في صحوة ❤️
___

ㅤ
« قَالَ عَبدُ اللهِ بنُ أحمَدِ بنُ حَنبَلٍ:

كُنتُ مَع أبِي يَومًا مِنَ الأيَّامِ فِي المَنزِلِ، فَدَقَّ دَاقٌّ البَابَ،

فَقَالَ لِي: اخرُج فَانظُر مَن بِالبَابِ، فَخَرَجتُ، فَإذَا امرَأةٌ، فَقَالَت لِي: استَأذِن لِي عَلَى أبِي عَبدِ اللهِ،

قَالَ: فَاستَأذَنتُهُ، فَقَالَ: أدخِلهَا،

قَالَ: فَدَخَلَت فَسَلَّمَت عَلَيهِ،
وقَالَت لَهُ: يَا أبَا عَبدِ اللهِ، أنَا امرَأةٌ أغزِلُ بِاللَّيلِ فِي السِّرَاجِ، فَرُبَّمَا طُفِئَ السِّرَاج؛ فَأغزِلُ فِي القَمَرِ، فَعَلَيَّ أن أُبَيِّنَ غَزلُ القَمَرِ مِن غَزلِ السِّرَاجِ؟

قَالَ: فَقَالَ لَهَا: إن كَانَ عِندَكَ بِينَهُمَا فَرقٌ، فَعَلَيكِ أن تُبَيِّنِي ذَلِك،

قَالَ: قَالَت لَهُ: يَا أبَا عَبدِ اللهِ، أنِينُ المَرِيضِ شَكوَى؟

قَالَ: أرجُو ألَّا يَكُونَ شَكوَى؛ ولَكِنَّهُ اشتِكَاءٌ إلَى اللهِ،

قَالَ: فَوَدَّعَتهُ وخَرَجَت.

قَالَ: فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، مَا سَمِعتُ قَط إنسَانًا يَسألُ عَن مِثلِ هَذَا، اتبَع هَذِهِ المَرأة، فَانظُر أينَ تَدخُل؟

قَالَ: فَاتَّبَعتُهَا، فَإذَا قَد دَخَلَت إلَى بَيتِ بِشرٍ بن الحَارِث، وإذَا هِيَ أُختُه،

قَالَ: فَرَجَعتُ، فَقُلتُ لَهُ،
فَقَالَ: مُحَالٌ أن تَكُونَ مِثلَ هَذِهِ إلَّا أُختَ بِشرٍ ».

ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ صِفَةُ الصَّفوَةِ || ١ / ٥٧٧ ]