#تمكين_مهمات_العلم
✨ بشرى لطلاب العلم ✨
تم - بحمد الله - إطلاق المستوى الأول من برنامج (تمكين مهمات العلم)
على التيليجرام لعام 1443/1442
(1️⃣) وغايته = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهمّاتِ العلمِ) حفظاً واستشراحا.ً
(2️⃣) ينقسم المستوى الأول الى ثلاث مراحل
📚المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل.
6.المقدمة الفقهية الصغرى.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📚المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.الواسطية.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📚المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرامية.
13.نخبة الفكر.
14.مقدمة في أصول التفسير.
15.الورقات.
📚مع ما يتبعها من صلة لها.
(3️⃣) 📆 تبدأ الدراسة يوم الخميس 1-جمادى الآخرة-1442 .
👈 هذه القناة هي لعامة الناس ممن أراد طلب العلم (ذكوراً وإناثاً) سواء حضر برنامج مهمات العلم أم لم يحضر.
🔹 لا يُطلب تسجيل أو رسوم للدراسة في التمكين.
☑️ ستنشر خطة عامة لكل مرحلة وخطة لكل كتاب.
سائلين المولى - عزوجل - التوفيق والسداد
وأن ينفع بشيخنا الدكتور /
صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى، ويمتّعه بالصحة والعافية.
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔗 رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1
وللمزيد زيارة صفحة❓أسئلة شائعة - https://wp.me/paBFqk-1iE
✨ بشرى لطلاب العلم ✨
تم - بحمد الله - إطلاق المستوى الأول من برنامج (تمكين مهمات العلم)
على التيليجرام لعام 1443/1442
(1️⃣) وغايته = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهمّاتِ العلمِ) حفظاً واستشراحا.ً
(2️⃣) ينقسم المستوى الأول الى ثلاث مراحل
📚المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل.
6.المقدمة الفقهية الصغرى.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📚المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.الواسطية.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📚المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرامية.
13.نخبة الفكر.
14.مقدمة في أصول التفسير.
15.الورقات.
📚مع ما يتبعها من صلة لها.
(3️⃣) 📆 تبدأ الدراسة يوم الخميس 1-جمادى الآخرة-1442 .
👈 هذه القناة هي لعامة الناس ممن أراد طلب العلم (ذكوراً وإناثاً) سواء حضر برنامج مهمات العلم أم لم يحضر.
🔹 لا يُطلب تسجيل أو رسوم للدراسة في التمكين.
☑️ ستنشر خطة عامة لكل مرحلة وخطة لكل كتاب.
سائلين المولى - عزوجل - التوفيق والسداد
وأن ينفع بشيخنا الدكتور /
صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى، ويمتّعه بالصحة والعافية.
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔗 رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1
وللمزيد زيارة صفحة❓أسئلة شائعة - https://wp.me/paBFqk-1iE
والتوبة واجبة على الفور
ـ أي: بدون تأخير ـ
لأن الإصرار على الذنب = ذنب
ولأن الإنسان لا يدري متى يفاجئه الأجل
فيحرم من التوبة.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص٣٨١
ـ أي: بدون تأخير ـ
لأن الإصرار على الذنب = ذنب
ولأن الإنسان لا يدري متى يفاجئه الأجل
فيحرم من التوبة.
ابن عثيمين
الشرح الممتع ج١٤ ص٣٨١
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
• كلمة طيبة مثل أن تقول له
- كيف أنت ؟
- كيف حالك ؟
- كيف إخوانك ؟
- كيف أهلك ؟ وما أشبه ذلك ،
لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك .
[شرح رياض الصالحين : (996/2)]
• كلمة طيبة مثل أن تقول له
- كيف أنت ؟
- كيف حالك ؟
- كيف إخوانك ؟
- كيف أهلك ؟ وما أشبه ذلك ،
لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك .
[شرح رياض الصالحين : (996/2)]
قبل أن تشترك في أي أكاديمية تعليمية يجب أن تجد إجابات مقنعة على هذه الأسئلة، فعدم وضوح الإجابة يعني ضياع الوقت، والجهد، والتيه في الطريق، وكثرة السقوط والانسحاب والإحباط، لذا اتبع ما يلي:-
.
أسئلة (فقة الاستبصار):
1- هل أنا صادقٌ مع نفسي؟
هناك الكثير من الضغوطات التي تجبرك على اصطناع إجابات مزيفة غير حقيقية بدواعي عديدة، هذه الإجابات المعرفية التي لم ترتقي لرتبة الإيمان تضللك طوال الطريق، وتشعرك أنك تسير لهدف ما جلل، لكن داخلك وإيمانك لا يخبرك بذلك، وهذا سهلٌ أن تعرفه من إقبالك وإدبارك على الأمور، فكن صادق مع نفسك ولا تتكلف حتى لا تضل.
.
2- من أنا؟
تعريفك لنفسك ومنظومتك التي تنتمي إليها، هل أنت عبدٌ لله تتقيد بأمره ونهيه، أم عبدٌ لغير الله، فإن كنت عبدًا لله فإن الله قد رسم لك طريقًا ورتب لك أولوياتك وفرض عليك فروضًا يجب استيفائها قبل غيرها، فإن انشغلت بالمستحبات وتركت الضروريات فقد انخلعت من الطريق المُختار لك إلى طريق آخر تغلب فيه الهوى الخاص على الحق.
.
3- ما هي قدراتي؟
يجب أن تحدد بدقة ماهي القدرات التي تدخل في حيز استطاعتك، وهذه القدرات ليست مبنية على أماني وأحلام، بل يجب أن يكون هناك واقع مدلل عليها، فما أكثر الإدعاء، وما أيسره، فإن رأيت من نفسك في الماضي أنك حقًا استطعت أن تلتزم لمدة سنة ببرنامج تعليمي، فتستطيع أن تشارك في برنامج سنتين، أما إن لم تقم من قبل بإنهاء كورس مدته شهر، أو مساق مدته أربعة أشهر فإن اشتراكك في مدرسة مدتها سنة أو سنتين انتحار بلا حسبان، وأنت للفشل أقرب منه للنجاح.
.
4- ما هي اضطرارتي؟
ما هي المهارات والمعارف التي تمتلكها الآن، وما هي المعارف الضرورية التي تنقصك (حقًا) لا وهمًا، فإن لم تستطع أن تجب عن هذه الأسئلة (ما هي مبطلات الصلاة؟) (ما هي مفسدات الصوم؟) (ما هي أنواع النجاسات؟) (ما هي مبطلات الطهارة؟) هذه الأوليات البديهية لك كمسلم وانشغلت بعد ذلك بالبناء اللغوي والفكري والفقهي الموسع والتفسير وعلوم الاجتماع والنفس فأنت في تيه تتخبط فيه، فإنك قدمت فروض الكفايات على الأعيان، وهذه أبواب يسيرة تستطيع أن تجمعها في شهر واحد ثم ترى فيما بعد ذلك.
.
أسئلة البداية:-
.
5- هل عليّ السيّر في هذا الطريق حقًا؟
أحيانًا يشكل الضغط المجتمعي والعقل الجمعي حجابًا عن رؤية الأسئلة البسيطة، فتسير طرقًا تكتشف بعد مدة أنه لم يكن عليك بدايةً السير فيه، بل تصل لمنتصفه وتجد حاله من الحيرة والتشكك، هل عليّ الإكمال أم الانسحاب؟ هل كنت صوابًا أم خطأً؟ هل حينما اكتشفت خطأك تفضل الانسحاب أن تكمل لأنك قد قضيت وقتًا في شيئٍ ولا تريد أن تشعر أنك ضيعت وقتك؟ ربما كان طريقك مختلفًا منذ البداية، ولم يكن عليك الخوض مع الخائضين، بل تسلك طريقًا آخر مناسبًا.
.
6- لماذا عليّ التقديم في هذه الأكاديمية؟
دع عنك أسبابًا ونوايا أستطيع أن أكتب لك فيها كتابًا عن فضل العلم، ورتبته وعلوه ومكانته وصحبة أهله .. إلخ، كل هذا لا شيء إن لم تؤمن بها، بل النية هي قصد الشيء بالقلب حقًا، لا ادعاء نوايا براقة عظيمة في ظاهرها، ربما تقدّم لأن الكثير من حولك أخبرك أنها جيدة؟ ربما تقدم لأنك تستشعر نقصًا في نفسك بين أقرانك إن لم تلتحق؟ ربما تقدم لكي تحقق أمنية لديك؟ أم أنك أُصبت بداء التقديم في الأكاديميات جميعها فيشعرك هذا بالفرح والفخر الزائف؟ أم تريد أن توظف وقتك حقًا.
.
7- لماذا أتعلم؟
هذا سؤال مركزي تنتطق منه كل أسئلة البداية، فإن كنت تتعلم لتصير عالمًا فهذا له منهج، وإن كنت تتعلم لتزيل الجهل فله منهج، وإن كان جهلك مركبًا فله منهج، وإن كان بسيطًا فله منهج، وإن كنت تريد أن تكون أبًا صالحًا أو أمًا صالحةً له منهج، وإن كنت تريد أن تقضي وقتك والسلام فأيضًا له منهج، فمن لم يحدد لماذا أتعلم؟ تاه في دروب معرفية وظن أنه يتعلم لكنه على الحقيقة يتخبط بلا هدف يبحث عن هدف دون أن يحاول التوقف والإجابة.
.
أسئلة المنهج:-
8- ما هو المنهج الذي أريده؟
بعد معرفتك بما سبق تستطيع أن تحدد لنفسك منهجًا واضحًا تريده وتسير عليه ليحقق لك المقصود.
.
9- ما هي منهجية الأكاديميات؟
لكل مكان تعليمي رؤية، وهدف ومنهجية دون وعي بهذه الأمور فإنك تتخبط لأنه قد يأخذك إلى مواطن الظلام بدل من النور، وإلى الباطل بدلًا من الحق، وقد يكون مناسبُا لك في الرؤية لكن منهجه في التعامل والمتابعة والتعليم غير مناسب لملكاتك وأدواتك واستطاعتك في التعليم والمتابعة وغيرها. فليس بالضروري ما نفع غيرك أن يكون نافع لك.
.
10- ماذا أفعل؟
اجلس مع نفسك وأجب عن الأسئلة وحدد علوم اضطرارك ولا تهتم بما فُرض عليك من ضغوطات مختلفة فإنك مسئول يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته ولن يقبل الله منك إجاباتك النموذجية التي تحوذ بها إعجاب أهل الأرض، بل ينظر في قلبك فيرى ما هو على حقيقته، فلا تخدعن نفسك.
.
دمتم في صحوة ❤️
___
.
أسئلة (فقة الاستبصار):
1- هل أنا صادقٌ مع نفسي؟
هناك الكثير من الضغوطات التي تجبرك على اصطناع إجابات مزيفة غير حقيقية بدواعي عديدة، هذه الإجابات المعرفية التي لم ترتقي لرتبة الإيمان تضللك طوال الطريق، وتشعرك أنك تسير لهدف ما جلل، لكن داخلك وإيمانك لا يخبرك بذلك، وهذا سهلٌ أن تعرفه من إقبالك وإدبارك على الأمور، فكن صادق مع نفسك ولا تتكلف حتى لا تضل.
.
2- من أنا؟
تعريفك لنفسك ومنظومتك التي تنتمي إليها، هل أنت عبدٌ لله تتقيد بأمره ونهيه، أم عبدٌ لغير الله، فإن كنت عبدًا لله فإن الله قد رسم لك طريقًا ورتب لك أولوياتك وفرض عليك فروضًا يجب استيفائها قبل غيرها، فإن انشغلت بالمستحبات وتركت الضروريات فقد انخلعت من الطريق المُختار لك إلى طريق آخر تغلب فيه الهوى الخاص على الحق.
.
3- ما هي قدراتي؟
يجب أن تحدد بدقة ماهي القدرات التي تدخل في حيز استطاعتك، وهذه القدرات ليست مبنية على أماني وأحلام، بل يجب أن يكون هناك واقع مدلل عليها، فما أكثر الإدعاء، وما أيسره، فإن رأيت من نفسك في الماضي أنك حقًا استطعت أن تلتزم لمدة سنة ببرنامج تعليمي، فتستطيع أن تشارك في برنامج سنتين، أما إن لم تقم من قبل بإنهاء كورس مدته شهر، أو مساق مدته أربعة أشهر فإن اشتراكك في مدرسة مدتها سنة أو سنتين انتحار بلا حسبان، وأنت للفشل أقرب منه للنجاح.
.
4- ما هي اضطرارتي؟
ما هي المهارات والمعارف التي تمتلكها الآن، وما هي المعارف الضرورية التي تنقصك (حقًا) لا وهمًا، فإن لم تستطع أن تجب عن هذه الأسئلة (ما هي مبطلات الصلاة؟) (ما هي مفسدات الصوم؟) (ما هي أنواع النجاسات؟) (ما هي مبطلات الطهارة؟) هذه الأوليات البديهية لك كمسلم وانشغلت بعد ذلك بالبناء اللغوي والفكري والفقهي الموسع والتفسير وعلوم الاجتماع والنفس فأنت في تيه تتخبط فيه، فإنك قدمت فروض الكفايات على الأعيان، وهذه أبواب يسيرة تستطيع أن تجمعها في شهر واحد ثم ترى فيما بعد ذلك.
.
أسئلة البداية:-
.
5- هل عليّ السيّر في هذا الطريق حقًا؟
أحيانًا يشكل الضغط المجتمعي والعقل الجمعي حجابًا عن رؤية الأسئلة البسيطة، فتسير طرقًا تكتشف بعد مدة أنه لم يكن عليك بدايةً السير فيه، بل تصل لمنتصفه وتجد حاله من الحيرة والتشكك، هل عليّ الإكمال أم الانسحاب؟ هل كنت صوابًا أم خطأً؟ هل حينما اكتشفت خطأك تفضل الانسحاب أن تكمل لأنك قد قضيت وقتًا في شيئٍ ولا تريد أن تشعر أنك ضيعت وقتك؟ ربما كان طريقك مختلفًا منذ البداية، ولم يكن عليك الخوض مع الخائضين، بل تسلك طريقًا آخر مناسبًا.
.
6- لماذا عليّ التقديم في هذه الأكاديمية؟
دع عنك أسبابًا ونوايا أستطيع أن أكتب لك فيها كتابًا عن فضل العلم، ورتبته وعلوه ومكانته وصحبة أهله .. إلخ، كل هذا لا شيء إن لم تؤمن بها، بل النية هي قصد الشيء بالقلب حقًا، لا ادعاء نوايا براقة عظيمة في ظاهرها، ربما تقدّم لأن الكثير من حولك أخبرك أنها جيدة؟ ربما تقدم لأنك تستشعر نقصًا في نفسك بين أقرانك إن لم تلتحق؟ ربما تقدم لكي تحقق أمنية لديك؟ أم أنك أُصبت بداء التقديم في الأكاديميات جميعها فيشعرك هذا بالفرح والفخر الزائف؟ أم تريد أن توظف وقتك حقًا.
.
7- لماذا أتعلم؟
هذا سؤال مركزي تنتطق منه كل أسئلة البداية، فإن كنت تتعلم لتصير عالمًا فهذا له منهج، وإن كنت تتعلم لتزيل الجهل فله منهج، وإن كان جهلك مركبًا فله منهج، وإن كان بسيطًا فله منهج، وإن كنت تريد أن تكون أبًا صالحًا أو أمًا صالحةً له منهج، وإن كنت تريد أن تقضي وقتك والسلام فأيضًا له منهج، فمن لم يحدد لماذا أتعلم؟ تاه في دروب معرفية وظن أنه يتعلم لكنه على الحقيقة يتخبط بلا هدف يبحث عن هدف دون أن يحاول التوقف والإجابة.
.
أسئلة المنهج:-
8- ما هو المنهج الذي أريده؟
بعد معرفتك بما سبق تستطيع أن تحدد لنفسك منهجًا واضحًا تريده وتسير عليه ليحقق لك المقصود.
.
9- ما هي منهجية الأكاديميات؟
لكل مكان تعليمي رؤية، وهدف ومنهجية دون وعي بهذه الأمور فإنك تتخبط لأنه قد يأخذك إلى مواطن الظلام بدل من النور، وإلى الباطل بدلًا من الحق، وقد يكون مناسبُا لك في الرؤية لكن منهجه في التعامل والمتابعة والتعليم غير مناسب لملكاتك وأدواتك واستطاعتك في التعليم والمتابعة وغيرها. فليس بالضروري ما نفع غيرك أن يكون نافع لك.
.
10- ماذا أفعل؟
اجلس مع نفسك وأجب عن الأسئلة وحدد علوم اضطرارك ولا تهتم بما فُرض عليك من ضغوطات مختلفة فإنك مسئول يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته ولن يقبل الله منك إجاباتك النموذجية التي تحوذ بها إعجاب أهل الأرض، بل ينظر في قلبك فيرى ما هو على حقيقته، فلا تخدعن نفسك.
.
دمتم في صحوة ❤️
___
ㅤ
« قَالَ عَبدُ اللهِ بنُ أحمَدِ بنُ حَنبَلٍ:
كُنتُ مَع أبِي يَومًا مِنَ الأيَّامِ فِي المَنزِلِ، فَدَقَّ دَاقٌّ البَابَ،
فَقَالَ لِي: اخرُج فَانظُر مَن بِالبَابِ، فَخَرَجتُ، فَإذَا امرَأةٌ، فَقَالَت لِي: استَأذِن لِي عَلَى أبِي عَبدِ اللهِ،
قَالَ: فَاستَأذَنتُهُ، فَقَالَ: أدخِلهَا،
قَالَ: فَدَخَلَت فَسَلَّمَت عَلَيهِ،
وقَالَت لَهُ: يَا أبَا عَبدِ اللهِ، أنَا امرَأةٌ أغزِلُ بِاللَّيلِ فِي السِّرَاجِ، فَرُبَّمَا طُفِئَ السِّرَاج؛ فَأغزِلُ فِي القَمَرِ، فَعَلَيَّ أن أُبَيِّنَ غَزلُ القَمَرِ مِن غَزلِ السِّرَاجِ؟
قَالَ: فَقَالَ لَهَا: إن كَانَ عِندَكَ بِينَهُمَا فَرقٌ، فَعَلَيكِ أن تُبَيِّنِي ذَلِك،
قَالَ: قَالَت لَهُ: يَا أبَا عَبدِ اللهِ، أنِينُ المَرِيضِ شَكوَى؟
قَالَ: أرجُو ألَّا يَكُونَ شَكوَى؛ ولَكِنَّهُ اشتِكَاءٌ إلَى اللهِ،
قَالَ: فَوَدَّعَتهُ وخَرَجَت.
قَالَ: فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، مَا سَمِعتُ قَط إنسَانًا يَسألُ عَن مِثلِ هَذَا، اتبَع هَذِهِ المَرأة، فَانظُر أينَ تَدخُل؟
قَالَ: فَاتَّبَعتُهَا، فَإذَا قَد دَخَلَت إلَى بَيتِ بِشرٍ بن الحَارِث، وإذَا هِيَ أُختُه،
قَالَ: فَرَجَعتُ، فَقُلتُ لَهُ،
فَقَالَ: مُحَالٌ أن تَكُونَ مِثلَ هَذِهِ إلَّا أُختَ بِشرٍ ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ صِفَةُ الصَّفوَةِ || ١ / ٥٧٧ ]
« قَالَ عَبدُ اللهِ بنُ أحمَدِ بنُ حَنبَلٍ:
كُنتُ مَع أبِي يَومًا مِنَ الأيَّامِ فِي المَنزِلِ، فَدَقَّ دَاقٌّ البَابَ،
فَقَالَ لِي: اخرُج فَانظُر مَن بِالبَابِ، فَخَرَجتُ، فَإذَا امرَأةٌ، فَقَالَت لِي: استَأذِن لِي عَلَى أبِي عَبدِ اللهِ،
قَالَ: فَاستَأذَنتُهُ، فَقَالَ: أدخِلهَا،
قَالَ: فَدَخَلَت فَسَلَّمَت عَلَيهِ،
وقَالَت لَهُ: يَا أبَا عَبدِ اللهِ، أنَا امرَأةٌ أغزِلُ بِاللَّيلِ فِي السِّرَاجِ، فَرُبَّمَا طُفِئَ السِّرَاج؛ فَأغزِلُ فِي القَمَرِ، فَعَلَيَّ أن أُبَيِّنَ غَزلُ القَمَرِ مِن غَزلِ السِّرَاجِ؟
قَالَ: فَقَالَ لَهَا: إن كَانَ عِندَكَ بِينَهُمَا فَرقٌ، فَعَلَيكِ أن تُبَيِّنِي ذَلِك،
قَالَ: قَالَت لَهُ: يَا أبَا عَبدِ اللهِ، أنِينُ المَرِيضِ شَكوَى؟
قَالَ: أرجُو ألَّا يَكُونَ شَكوَى؛ ولَكِنَّهُ اشتِكَاءٌ إلَى اللهِ،
قَالَ: فَوَدَّعَتهُ وخَرَجَت.
قَالَ: فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، مَا سَمِعتُ قَط إنسَانًا يَسألُ عَن مِثلِ هَذَا، اتبَع هَذِهِ المَرأة، فَانظُر أينَ تَدخُل؟
قَالَ: فَاتَّبَعتُهَا، فَإذَا قَد دَخَلَت إلَى بَيتِ بِشرٍ بن الحَارِث، وإذَا هِيَ أُختُه،
قَالَ: فَرَجَعتُ، فَقُلتُ لَهُ،
فَقَالَ: مُحَالٌ أن تَكُونَ مِثلَ هَذِهِ إلَّا أُختَ بِشرٍ ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ صِفَةُ الصَّفوَةِ || ١ / ٥٧٧ ]
ㅤ
« ومِمَّا يَدُلُّ عَلى أنَّ الجَمَالَ البَاطِنِ أحسَنُ مِن الظَّاهِرِ: أنَّ القُلُوبَ لا تَنفَكُّ عَن تَعظِيمِ صَاحِبِهِ ومَحَبَّتِهِ والمَيلِ إلَيهِ،
وأمَّا الجَمالُ الظَّاهِرُ فَزِينَةٌ خَصَّ اللهُ بِهَا بَعضَ الصُّوَرِ عَن بَعضٍ، وهِيَ مِن زِيَادَةِ الخَلقِ الَّتِي قَالَ اللهُ فِيهَا: { يَزِيدُ فِي الخَلقِ مَا يَشَاءُ }، قَالُوا: هُوَ الصَّوتُ الحَسَنُ، والصُّورَةُ الحَسَنَة،
والقُلُوبُ كَالمَطبُوعَةِ عَلى مَحَبَّتِهِ، كَمَا هِيَ مَفطُورَةٌ عَلى استِحسَانِهِ.
والجَمَالُ الظَّاهِرُ مِن نِعَمِ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ يُوجِبُ الشُّكرَ.
وشُكرُهُ التَّقوَى والصِّيَانَةُ، فَكُلَّمَا شَكَرَ مَولاهُ عَلَى مَا أولَاهُ زَادَهُ اللهُ جَمَالًا، ومَنَحَهُ كَمَالًا.
وأمَّا إن بَذَلَ الجَمَالَ في المَعَاصِي؛ عَادَ وَحشَةً وشَينًا كَمَا شُوهِدَ مِن عَالَمٍ كَثِيرٍ في الدُّنيَا قَبلَ الآخِرَةِ.
فَكُلُّ مَن لَم يَتَّقِ اللهَ سُبحَانَهُ وتَعَالَى في حُسنِهِ وجَمَالِهِ = انقَلَبَ قُبحًا وشَينًا يَشِينُهُ اللهُ بِهِ بَينَ النَّاسِ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللَّـهُ-.
[ رَوضَةُ المُحِبِّينَ || ١ / ٢٢٢ ]
« ومِمَّا يَدُلُّ عَلى أنَّ الجَمَالَ البَاطِنِ أحسَنُ مِن الظَّاهِرِ: أنَّ القُلُوبَ لا تَنفَكُّ عَن تَعظِيمِ صَاحِبِهِ ومَحَبَّتِهِ والمَيلِ إلَيهِ،
وأمَّا الجَمالُ الظَّاهِرُ فَزِينَةٌ خَصَّ اللهُ بِهَا بَعضَ الصُّوَرِ عَن بَعضٍ، وهِيَ مِن زِيَادَةِ الخَلقِ الَّتِي قَالَ اللهُ فِيهَا: { يَزِيدُ فِي الخَلقِ مَا يَشَاءُ }، قَالُوا: هُوَ الصَّوتُ الحَسَنُ، والصُّورَةُ الحَسَنَة،
والقُلُوبُ كَالمَطبُوعَةِ عَلى مَحَبَّتِهِ، كَمَا هِيَ مَفطُورَةٌ عَلى استِحسَانِهِ.
والجَمَالُ الظَّاهِرُ مِن نِعَمِ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ يُوجِبُ الشُّكرَ.
وشُكرُهُ التَّقوَى والصِّيَانَةُ، فَكُلَّمَا شَكَرَ مَولاهُ عَلَى مَا أولَاهُ زَادَهُ اللهُ جَمَالًا، ومَنَحَهُ كَمَالًا.
وأمَّا إن بَذَلَ الجَمَالَ في المَعَاصِي؛ عَادَ وَحشَةً وشَينًا كَمَا شُوهِدَ مِن عَالَمٍ كَثِيرٍ في الدُّنيَا قَبلَ الآخِرَةِ.
فَكُلُّ مَن لَم يَتَّقِ اللهَ سُبحَانَهُ وتَعَالَى في حُسنِهِ وجَمَالِهِ = انقَلَبَ قُبحًا وشَينًا يَشِينُهُ اللهُ بِهِ بَينَ النَّاسِ ».
ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللَّـهُ-.
[ رَوضَةُ المُحِبِّينَ || ١ / ٢٢٢ ]
[[ قَد صَيَّرتُم ضُحَاهَا بالذُّنُوبِ عَتمَةً؛ فَبَيِّضُوا بالتَّوبَةِ صُحُفَكُم المُظلِمَة، فَالمَلَكُ يَكتُبُ خُطَاكُم ونَفَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ!
الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ!
اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم:
﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ]].
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ التَّبصِرَةُ || ٢ / ٣١ ]
لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ!
الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ!
اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾.
اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم:
﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ]].
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ التَّبصِرَةُ || ٢ / ٣١ ]
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا، فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا
صحيح البخاري - رقم : (6579)
صحيح البخاري - رقم : (6579)
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَجَرَةٍ يَابِسَةِ الْوَرَقِ، فَضَرَبَهَا بِعَصَاهُ، فَتَنَاثَرَ الْوَرَقُ،
فَقَالَ : (( إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، لَتُسَاقِطُ مِنْ ذُنُوبِ الْعَبْدِ كَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ))
حسنه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم :
(3533)
فَقَالَ : (( إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، لَتُسَاقِطُ مِنْ ذُنُوبِ الْعَبْدِ كَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ))
حسنه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم :
(3533)
وأنا اخترتك ..
كان أعظمُ ما قيل لي من طفلٍ صغير عُمرهُ تسع سنوات ، كُنت أجلس معهُ هو وبعض الأطفال لأُراجع معهم ما حفظوا في القُرآن قبل الذِهاب إلى المُسابقة
كان صغير السن ورغم هذا كان يحفظ القُرآن الكريم كاملًا ،
أردت أن أكون حازِمة بعض الشيء لأنهم كانوا يلهون معًا فقُلت لهم من سيبدأ في الترتيل !
فقال هو : أنا
فقُلت له إذًا ومن أين ستبدأ!
كُنت أنتظر منه أن يبدأ التلاوة من سورة البقرة أو الناس ،
ففاجئني بقولهِ سأبدأ من أحب السور إلى قلبي لأن بها أحب آية إليّ
ثُم إبتسم وأمسك بالمُصحف وضغط عليه قليلًا ورتّل سورة طه
وعندما قال :
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
صمتَ لعِدة ثواني وأغمض عينيهِ وابتسم ثُم أكمل التلاوة ،
تعجبتُ كثيرًا منهُ فـ انتظرت منهُ أن ينتهي من السورة حتىٰ لا أُقاطعهُ.
ثُم قُلت له حَسْبُك يا زيد.
فقال لي : وحَسبي حقًا أنه اختارني.
لم أفهم كلامه فسألت بتعجب ماذا تقصد!
فـ إعتدل في جلستهِ ووضع المُصحف على الحامل ،
وأمسك بكوب ماء وقالي لي اِروي الظَمَّأَ،
أنا اخترتُك من بين كُل هؤلاء لتروي ظمأك.
فشربتُ قليلًا من الماء ثُم وضعت الكوب وقُلت له أنا لا أفهم شيء.
فقال لي:
أُحبُ هذهِ الآية كثيرًا ،
فلقد قالها لي أبي في أول مرة بدأت فيها في حِفظ القُرآن ،
قال لي أن الله اختارني من بين كُل البشر ، وجعلني ألمسُ كَلامه ليُطّهر يدي ،
وأحفظُ حديثهُ ليُنقي لساني،
وأنصتُ إلى آياته فيُصبحُ هو سمعي الذي أسمعُ بهِ فلن أستمع إلى ما يبغضهُ،
وأرىٰ حروفهُ فيُشفى ماء عيني بكلامه،
اختارني أنا خصيصًا لتحفظ الملائكة صوتي ، ويستمع إلى تلاوتي ، ويُحبُ خفقاتي.
قال أبي أنه يختارنا ويبتلينا ليُعظّم أجرنا ،
ويختارنا ولا يُحقق دُعائنا لشرًا ما ليُثڨّل صحيفتنا ،
ويختارنا ويُضيّق علينا الدُنيا ويجعلها عكس ما نتمنىٰ ليُخبرنا أنها فانية ، يفعل هذا حتىٰ لا نتعلق بها.
ثم همهم وإبتسم وقال :
اللّٰه اختارني الآن لـ أبدأ بالتلاوة ،
واختارني سابقًا لأتعثر في الحِفظ فـ أُكثرُ من الجلوس مع القُرآن فأأخُذ أجرين ويُضاعف منزلتي ،
سيختارني يوم القيامةِ من بين ملايين البشر لأُرتل أيضًا ، وسيختارني ويتوّجني.
وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيّْ ويُنير قبري بالشيء الذي تعثرتُ فيهِ في دُنياي،
ثُم أقف يوم القيامة ويختارني من بين كُل الخَلق لأنظُر إليه ، فأراهُ بدون حجاب.
وكما رويت أنا ظمأكِ الآن ، سيختارني ويروي اشتياقي يوم القيامة للجنَّة
ثُم ابتسم إبتسامة كاد قلبي أن يخرج من بين أضلعي من جمالها وقال :
وأنا اخترتهُ لأنّني أُحبه،واختارني لإنهُ يُحبُني.
اللهم بفضلك ورحمتك اختارنا كما اخترته
صلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه
كان أعظمُ ما قيل لي من طفلٍ صغير عُمرهُ تسع سنوات ، كُنت أجلس معهُ هو وبعض الأطفال لأُراجع معهم ما حفظوا في القُرآن قبل الذِهاب إلى المُسابقة
كان صغير السن ورغم هذا كان يحفظ القُرآن الكريم كاملًا ،
أردت أن أكون حازِمة بعض الشيء لأنهم كانوا يلهون معًا فقُلت لهم من سيبدأ في الترتيل !
فقال هو : أنا
فقُلت له إذًا ومن أين ستبدأ!
كُنت أنتظر منه أن يبدأ التلاوة من سورة البقرة أو الناس ،
ففاجئني بقولهِ سأبدأ من أحب السور إلى قلبي لأن بها أحب آية إليّ
ثُم إبتسم وأمسك بالمُصحف وضغط عليه قليلًا ورتّل سورة طه
وعندما قال :
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى
صمتَ لعِدة ثواني وأغمض عينيهِ وابتسم ثُم أكمل التلاوة ،
تعجبتُ كثيرًا منهُ فـ انتظرت منهُ أن ينتهي من السورة حتىٰ لا أُقاطعهُ.
ثُم قُلت له حَسْبُك يا زيد.
فقال لي : وحَسبي حقًا أنه اختارني.
لم أفهم كلامه فسألت بتعجب ماذا تقصد!
فـ إعتدل في جلستهِ ووضع المُصحف على الحامل ،
وأمسك بكوب ماء وقالي لي اِروي الظَمَّأَ،
أنا اخترتُك من بين كُل هؤلاء لتروي ظمأك.
فشربتُ قليلًا من الماء ثُم وضعت الكوب وقُلت له أنا لا أفهم شيء.
فقال لي:
أُحبُ هذهِ الآية كثيرًا ،
فلقد قالها لي أبي في أول مرة بدأت فيها في حِفظ القُرآن ،
قال لي أن الله اختارني من بين كُل البشر ، وجعلني ألمسُ كَلامه ليُطّهر يدي ،
وأحفظُ حديثهُ ليُنقي لساني،
وأنصتُ إلى آياته فيُصبحُ هو سمعي الذي أسمعُ بهِ فلن أستمع إلى ما يبغضهُ،
وأرىٰ حروفهُ فيُشفى ماء عيني بكلامه،
اختارني أنا خصيصًا لتحفظ الملائكة صوتي ، ويستمع إلى تلاوتي ، ويُحبُ خفقاتي.
قال أبي أنه يختارنا ويبتلينا ليُعظّم أجرنا ،
ويختارنا ولا يُحقق دُعائنا لشرًا ما ليُثڨّل صحيفتنا ،
ويختارنا ويُضيّق علينا الدُنيا ويجعلها عكس ما نتمنىٰ ليُخبرنا أنها فانية ، يفعل هذا حتىٰ لا نتعلق بها.
ثم همهم وإبتسم وقال :
اللّٰه اختارني الآن لـ أبدأ بالتلاوة ،
واختارني سابقًا لأتعثر في الحِفظ فـ أُكثرُ من الجلوس مع القُرآن فأأخُذ أجرين ويُضاعف منزلتي ،
سيختارني يوم القيامةِ من بين ملايين البشر لأُرتل أيضًا ، وسيختارني ويتوّجني.
وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيّْ ويُنير قبري بالشيء الذي تعثرتُ فيهِ في دُنياي،
ثُم أقف يوم القيامة ويختارني من بين كُل الخَلق لأنظُر إليه ، فأراهُ بدون حجاب.
وكما رويت أنا ظمأكِ الآن ، سيختارني ويروي اشتياقي يوم القيامة للجنَّة
ثُم ابتسم إبتسامة كاد قلبي أن يخرج من بين أضلعي من جمالها وقال :
وأنا اخترتهُ لأنّني أُحبه،واختارني لإنهُ يُحبُني.
اللهم بفضلك ورحمتك اختارنا كما اخترته
صلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة والسلام عليه
الحمد لله وحده.. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
📢 نقدم لكم برنامج (الارتباطُ بالقرآن .. المشوقُ إلى رمضان)، ويهدف البرنامج إلى رفع مستوى الارتباط بكتاب الله، ورفع مستوى الوعي العلمي التزكوي، والتشويق إلى شهر رمضان بلَّغنا الله شهوده على خير وعافية.
🔸الاشتراك في البرنامج عن طريق الالتحاق بقناة البرنامج على تليجرام.. وبمجرد الدخول للقناة يعني قبولك في البرنامج
🔸يبدأ البرنامج يوم السبت (3 جمادى الآخرة 1442) الموافق (16 يناير 2021)
🔸النصاب اليومي يحتاج إلى 45 دقيقة تقريباً، ويوم الجمعة من كل أسبوع للراحة والاستدراك.
📎 رابط القناة: https://t.me/ertibat
ونسأل الله الإعانة والتوفيق.
📢 نقدم لكم برنامج (الارتباطُ بالقرآن .. المشوقُ إلى رمضان)، ويهدف البرنامج إلى رفع مستوى الارتباط بكتاب الله، ورفع مستوى الوعي العلمي التزكوي، والتشويق إلى شهر رمضان بلَّغنا الله شهوده على خير وعافية.
🔸الاشتراك في البرنامج عن طريق الالتحاق بقناة البرنامج على تليجرام.. وبمجرد الدخول للقناة يعني قبولك في البرنامج
🔸يبدأ البرنامج يوم السبت (3 جمادى الآخرة 1442) الموافق (16 يناير 2021)
🔸النصاب اليومي يحتاج إلى 45 دقيقة تقريباً، ويوم الجمعة من كل أسبوع للراحة والاستدراك.
📎 رابط القناة: https://t.me/ertibat
ونسأل الله الإعانة والتوفيق.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
التوحيد: أول ما يدخل به في الإسلام وآخر ما يخرج به من الدنيا،
كما قال النبي ﷺ :
من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة» ،
فهو أول واجب وآخر واجب
فالتوحيد: أول الأمر وآخره
[مدارج السالكين ٥/صـ٣٨١٥]
التوحيد: أول ما يدخل به في الإسلام وآخر ما يخرج به من الدنيا،
كما قال النبي ﷺ :
من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة» ،
فهو أول واجب وآخر واجب
فالتوحيد: أول الأمر وآخره
[مدارج السالكين ٥/صـ٣٨١٥]
📢 دعوة للمشاركة في برنامج:
📚 دراسة المتون العلمية في التوحيد وأصول الإيمان، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - الدفعة الثالثة 📚
💎 بإشراف فضيلة الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر -وفقه الله-
ا═•═💎═•═ا
⌚️ مدة البرنامج: ٢٠٠ ساعة علمية.
🖋 بداية البرنامج: يوم السبت ٣ / ٦ / ١٤٤١ ، الموافق ١٦ / ١ / ٢٠٢١م، ولمدة عام كامل.
ا═•═💎═•═ا
📚 متون البرنامج:
واجبنا نحو ما أمرنا الله به
القواعد الأربع
الأصول الستة
الثلاثة الأصول
كتاب التوحيد
كشف الشبهات
نواقض الإسلام
مسائل الجاهلية
فضل الإسلام
أصول الإيمان
كتاب الكبائر
ا═•═💎═•═ا
📝 آلية البرنامج:
١- تتم دراسة هذه المتون من خلال شروح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.
٢- يتم إرسال أربعة دروس في كل أسبوع (السبت والأحد والاثنين والثلاثاء)، وللطالب سماعها في أي وقت خلال الأسبوع.
٣- يُجرى اختبار كل فترة فيما تم سماعه، وفق جدول سيتم إعلانه، وتقام الاختبارات عبر روابط في الانترنت ترسل للمشاركين، ويجاب عن الأسئلة في نفس الروابط.
٤- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والإجابة على جميع أسئلة الاختبارات.
٥- المشاركة في البرنامج متاحة للرجال والنساء من جميع الدول.
٦- المطلوب في البرنامج هو الاستماع للشروح وفهمها وضبطها، وأما حفظ المتون فيرجع لهمة الطالب، وليس له علاقة بالشهادة.
ا═•═💎═•═ا
آلية التسجيل في البرنامج:
أولا: سجل بياناتك على الرابط التالي:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScZbw3gj4NxYxRfpMWHHsgo0bMEXHRqf0RZc8tqP_BwtFlWdQ/viewform?usp=sf_link
ثانيا: انضم إلى قناة البرنامج في التليجرام، عبر الرابط التالي:
t.me/mtoon_altawheed
ا═•═💎═•═ا
🎁 مميزات البرنامج:
1- التدرج العلمي في متون التوحيد.
2- منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات كاملة.
📚 دراسة المتون العلمية في التوحيد وأصول الإيمان، لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - الدفعة الثالثة 📚
💎 بإشراف فضيلة الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر -وفقه الله-
ا═•═💎═•═ا
⌚️ مدة البرنامج: ٢٠٠ ساعة علمية.
🖋 بداية البرنامج: يوم السبت ٣ / ٦ / ١٤٤١ ، الموافق ١٦ / ١ / ٢٠٢١م، ولمدة عام كامل.
ا═•═💎═•═ا
📚 متون البرنامج:
واجبنا نحو ما أمرنا الله به
القواعد الأربع
الأصول الستة
الثلاثة الأصول
كتاب التوحيد
كشف الشبهات
نواقض الإسلام
مسائل الجاهلية
فضل الإسلام
أصول الإيمان
كتاب الكبائر
ا═•═💎═•═ا
📝 آلية البرنامج:
١- تتم دراسة هذه المتون من خلال شروح الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.
٢- يتم إرسال أربعة دروس في كل أسبوع (السبت والأحد والاثنين والثلاثاء)، وللطالب سماعها في أي وقت خلال الأسبوع.
٣- يُجرى اختبار كل فترة فيما تم سماعه، وفق جدول سيتم إعلانه، وتقام الاختبارات عبر روابط في الانترنت ترسل للمشاركين، ويجاب عن الأسئلة في نفس الروابط.
٤- يشترط المواظبة في سماع الدروس الصوتية كاملة، والإجابة على جميع أسئلة الاختبارات.
٥- المشاركة في البرنامج متاحة للرجال والنساء من جميع الدول.
٦- المطلوب في البرنامج هو الاستماع للشروح وفهمها وضبطها، وأما حفظ المتون فيرجع لهمة الطالب، وليس له علاقة بالشهادة.
ا═•═💎═•═ا
آلية التسجيل في البرنامج:
أولا: سجل بياناتك على الرابط التالي:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScZbw3gj4NxYxRfpMWHHsgo0bMEXHRqf0RZc8tqP_BwtFlWdQ/viewform?usp=sf_link
ثانيا: انضم إلى قناة البرنامج في التليجرام، عبر الرابط التالي:
t.me/mtoon_altawheed
ا═•═💎═•═ا
🎁 مميزات البرنامج:
1- التدرج العلمي في متون التوحيد.
2- منح شهادة مشاركة لمن سمع الدروس كاملة، واجتاز الاختبارات كاملة.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
يُؤْتَى بجَهَنَّمَ يَومَئذٍ لها سَبْعُونَ ألْفَ زِمامٍ ، مع كُلِّ زِمامٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَها
رواه مسلم
الزمام ما يُجعل في أنف البعير يُشدُّ به
يُؤْتَى بجَهَنَّمَ يَومَئذٍ لها سَبْعُونَ ألْفَ زِمامٍ ، مع كُلِّ زِمامٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَها
رواه مسلم
الزمام ما يُجعل في أنف البعير يُشدُّ به
عن أبي الدرداء رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة
رواه الترمذي:1931
من ردَّ عن عرض أخيه، أي: منع غيبة عن أخيه
ردَّ الله عن وجهه النار، أي: صرف الله عن وجه الراد نار جهنم
رواه الترمذي:1931
من ردَّ عن عرض أخيه، أي: منع غيبة عن أخيه
ردَّ الله عن وجهه النار، أي: صرف الله عن وجه الراد نار جهنم