العشر الأخيرة من رمضان فيها فضل عظيم
لأن النبي ﷺ كان يخصها بالاعتكاف
ويخصها بالقيام كل الليل ويوقظ أهله فيها
وفيها ليلة القدر التي خير من ألف شهر
فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها
بالتجوال في الأسواق هنا وهناك
أو بالسهر في البيوت فيفوته في ذلك خير كثير.
ابن عثيمين
نور على الدرب

الشيخ صالح الفوزان حكم اخراج زكاة الفطر نقودآ

ْ ْ

الحمد لله على التمام والكمال
اللهم اجعلنا ممن فاز بالأجر والمثوبة والرحمة والعفو والرضوان
اعاده الله علينا وعليكم اعواما عديدة وازمنه مديدة بصحة وعافية

🔺 عيدنا غير أعياد الناس كلهم، عيدنا شعيرة إسلامية تظهر فيه مظاهر العبودية، ويظهر فيه كمال الدين حين جعل الفرح عبادة!

تكون في ليلة تنتابك فيها مشاعر الحزن على فراق هذا الشهر العظيم الذي اجتمعت القلوب فيه على طاعة الله، وارتاحت من كثير من مردة الشياطين و وساوسها وإلقائها، فتقابلك شعيرة جديدة مطلوب منك أن تعبد الله فيها بإظهار السعادة والفرح على إتمام الشهر، فسبحان من شرع هذا الشرع الحكيم الذي يراعي استقرار هذه النفس!

الناظر لهذا الشرع يرى كم فيه من إدخال السرور على النفس والآخرين؛ حتى أن صيام يوم الفطر منهي عنه، فهذا يوم تأكل فيه، وتكبّر فيه، وتشكر فيه، وتدخل السرور على نفسك، وتلبس أحسن الثياب،
وبهذا عُلم أن الله عز وجل يريد منك في كل وقت أن تكون تحت شرعه، وتبقى مؤمنًا بأن الرحمن الرحيم قد شرع شرائعه لتزكو نفس هذا الإنسان وتطهر.

فالحمد والشكر لله أن اختصنا فجعل أعيادنا عبادة لله، وفرحًا بالله، في حين أن أعياد غيرنا والعياذ بالله شرك وكفر وفجور.

أ. أناهيد السميري بارك الله فيها

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

يجوز في يوم العيد أن يهنئ الناس بعضهم بعضا بالعيد، مثل: تقبل الله منا ومنك، أعاده الله علينا وعليك بالخير والبركات، وما أشبه هذا.

(فتاوى سؤال على الهاتف / ج1 / ص753).

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وانتم بخير

سألني بعض طلبة العلم عمن يتعاهدون في الأزمنة أو الأمكنة الفاضلة على أن الناجي منهم يشفع في إخوانه يوم القيامة ؟
والجواب أن هذا من العهود التي ما أنزل الله بها من سلطان ؛ فأدلة القرآن ظاهرة في أن الشفاعة ملك لله وحده ، ولا يشفع أحد عند الله إلا بإذنه ورضاه ، وأهل رضى الله هم أهل التوحيد كما في الحديث الصحيح من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟
قال من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه .
ثم انه ليس كل مؤمن يشفع فاللعانون لايكونون شهداء ولا شفعاء عند الله ؛ فمقام الشفاعة عظيم وجليل فكيف نتعاهد على أمر هو بيد الله وحده ، ونتعاهد على الشفاعة في أناس لانعلم هل هم من أهل رضى الله أو ليسوا كذلك !

‏إنقضاء رمضان لا يعني الانفلات، والانغماس في الذنوب، فلا نهاية للعمل الصالح إلا بالموت.
قال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)

قيل لبشر الحافي: أن قومًا يتعبدون في رمضان فإذا انسلخ تركوا. قال:
بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان.

مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار ٢٨٣/٢

‏قال ‎ابن عثيمين:
اليوم الثامن يسميه العامة عيد الأبرار أي:الذين صاموا ستة أيام من شوال ولكن هذا بدعة فهذا اليوم ليس عيداً للأبرار ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ.

ستة الأيام من شوال
لا بأس أن تكون من ثاني العيد
أو من آخر الشهر
وسواء كانت متتابعة أو متفرقة
إنما المهم أن تكون بعد انتهاء الصيام
فإذا كان على الإنسان قضاء
فإنه يقدمه على الستة أيام من شوال.
فتاوى العثيمين ج20 ص20

قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـه اللـه تعالـى

كلمـا ازداد قُــرب العبــد مـن الله وعــلا مقـامـه ؛ قـوي عـزمـه وتجــرد صـدقـه ، فالصادق لا نهاية لطلبه ولا فتور لقصده ، بل قصده أتم ، وطلبه أكمل ، ونيته أحزم ؛ قال تعالى: ﴿ وَاعبُد رَبَّكَ حَتّى يَأتِيَكَ اليَقينُ ﴾

طريق الهجرتين (٢٢٤/١)

‏قال ابن القيم

" أربعة تهدم البدن الهم و الحزن و الجوع و السهر".

زاد المعاد / ٣٧٨ / ٤/

‏ما الحكمة من صيام ست من شوال؟
لتُكمَّل بها الفرائض
فإن صيام ستة أيام من شوال
بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها
ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
ابن عثيمين
فتاوى نور على الدرب

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال ونوى بذلك أنها للستة من شوال حصل له الأجر؛ لأنه إذا صام الاثنين والخميس سيكمل الستة الأيام قبل أن يتم الشهر.

(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص331).

جزءٌ عظيم مما يُنغِّص عليك الحياة ويُدخِلُ عليك الغَمَّ ويُذهِبُ نومَك ويشغلُك عن إتقان عملِك:
{رُدُود أفعال الناس معك}
فمنهم من لم يفهمك، ومن لا يُحسن بك الظن ويتّهمُك في نيتك، أو يُقابل الإحسان بالإساءة، أو يجحدُ فضلَك، أو ينسى ما قدّمتَه له.... الخ
فخُذ هذه الوصية أعاننا الله على العمل بها:
في أي مُعاملةٍ بينك وبين:
والدَيك-إخوانِك- زوجتك- ولدِك- جيرانِك-أصدقائك- زُملاء العمل-خُصومِك..
أو أي أحد تُعاملُه
اهتمَّ بمعرفةِ الواجب الشرعي الذي عليك تجاههم، واجتهدْ في القيام به لله، وأحسِن في ذلك ما استطعتَ
ثم لا تلتفتْ بعد ذلك إلى شيء.. قد أدَيتَ ما عليك
إنْ أحسنوا إليك أحسنوا
وإلا، فلا يضرُك سوءُ تصرفهم معك، ولا جحدُهم فضلك، ولا افتراؤهم عليك، ولا أي شيء من ذلك
وما دمتَ قد تحرّيتَ التقوى معهم فاعلمْ أنّ الله معك يهديك، ويدفعُ عنك ويُدافع، ويجعلُ لك مخرجًا.. ويرزقُك من حيث لا تحتسبُ
فانشغلْ في كل أمرِك بطلب التقوى..واصبر
فإن التقوى لا تكتملُ إلا بالصبر.
(إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)

حسين عبد الرازق

*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*

ينبغي للإنسان أن يتستر بستر الله عز وجل وأن يحمد الله على العافية وأن يتوب فيما بينه وبين ربه من المعاصي التي قام بها، وإذا تاب إلى الله وأناب إلى الله ستره الله في الدنيا والآخرة.

(شرح رياض الصالحين / ج3 / ص18).

اعلم وفقك الله أن المعاصي قبيحة العواقب سيئة المنتهى، وهي وإنْ سَرّ عاجلها ضرّ آجلها، ولربما تَعجَّل ضرُّها، فمن أراد طيب عيشه فليلزم التقوى.

ابن الجوزي / ذم الهوى (١١١)

قال الشيخ ابن باز

"قد يكُون الأجل قد قرُبَ وَدَنَا وأنت في غفلة، قد يُصبِح الإنسان ولا يُمسي، ويُمسي ولا يُصبح، وقد يَنام ولا يَقُوم، فالعاقل والحازِم هو الذي يُعِدُّ العُدَّة دائمًا ويكون دائما على حَذَر وإعدادٍ للآخرة، لَعَلَّهُ يَنجُو".

{شرح رياض الصالحين-١/ ٢٤٥}

احذر لسانك ولا تغتر بصلاحك

• قال ابن القيم رحمه الله:

ومِنَ العَجَبِ أنَّ الإنسَانَ
يَهُونُ عَلَيهِ التَّحَفُّظُ والإحتِرَازُ مِن :

أكلِ الحَرَامِ والظُّلمِ والزِّنَى والسَّرِقَةِ وشُربِ الخَمرِ ، ومِنَ النَّظَرِ المُحَرَّمِ وغَيرِ ذَلِكَ ،

ويَصعُبُ عَلَيهِ التَّحَفُّظُ مِن : حَرَكَةِ لِسَانِهِ !

حَتَّى تَرَى الرَّجُلَ يُشَارُ إلَيهِ بالدِّينِ والزُّهدِ والعِبَادَةِ ، وهُوَ يَتَكَلَّمُ بالكَلِمَاتِ مِن سَخَطِ اللهِ لا يُلقِي لَهَا بَالًا ،

يَنزِلُ بالكَلِمَةِ الوَاحِدَةِ مِنهَا أبعَدَ
مِمَّا بَينَ المَشرِقِ والمَغرِبِ !

وكَم تَرَى مِن رَجُلٍ مُتَوَرِّعٍ عَنِ الفَوَاحِشِ والظُّلمِ ،

ولِسَانُهُ يَفرِي فِي أعرَاضِ الأحيَاءِ والأموَاتِ ، ولا يُبَالِي مَا يَقُولُ.

[ الجَوَابُ الكَافِي 📕 ]

📌كرامة من خالف هواه عند مولاه

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

🔍 إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله؛

وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى

🔗فإن الإمام المسلَّط القادر لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه.

🔗 والشاب المؤثر لعبادة الله على داعي شبابه لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك.

🔗 والرجل الذي قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللذات.

🔗 والمتصدق المُخفي لصدقته عن شماله لولا قهره لهواه لم يقدر على ذلك.

🔗 والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عز وجل وخالف هواه.

🔗 والذي ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه من خشيته إنما أوصله إلى ذلك مخالفة هواه.

فلم يكن لحر الموقف وعرقه وشدته سبيل عليهم يوم القيامة،

وأصحاب الهوى قد بلغ منهم الحر والعرق كل مبلغ وهم ينتظرون بعد هذا دخول سجن الهوى

فالله سبحانه وتعالى المسؤول أن يعيذنا من أهواء نفوسنا الأمارة بالسوء وأن يجعل هوانا تبعا لما يحبه ويرضاه إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.


[ روضة المحبين ونزهة المشتاقين، صفحة ٤٨٦]

📌 ليتنا نفقه عن الله!!

▪️قال ابن القيم رحمه الله:

« فلم يمنع الربُّ عبدَه ما العبد محتاج إليه

بُخلًا منه،

ولا نقصًا من خزائنه،

ولا استئثارًا عليه بما هو حق للعبد؛

👈 بل منعه لِيَرُده إليه،

👈 ولِيُعزه بالتذلل له،

👈ولِيُغْنيه بالافتقار إليه،

👈 وليجبره بالانكسار بين يديه ..»


[زاد المعاد (٢ / ٣٢٨) ]